Av1 - Educação e Divarsidade

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Av1 – Educação e Diversidade
EDUCAÇÃO FÍSICA – LICENCIATURA 7º SEMESTRE
1) O conhecimento africano é imenso, variado. Concerne a todos os aspectos da vida. O
"sábio" não é jamais um "especialista". É um generalista. O mesmo ancião, por exemplo, terá conhecimentos tanto em farmacopéia, em "ciência das terras" - propriedades agrícolas ou medicinais dos diferentes tipos de terra - e em "ciência das águas", como em astronomia, em cosmogonia, em psicologia etc. Podemos falar, portanto, de uma "ciência da vida": a vida sendo concebida como uma unidade onde tudo está interligado, interdependente e interagindo.
Na África, tudo é "História". A grande História da vida comporta seções que serão, por
exemplo: a história das terras e das águas (a geografia), a história dos vegetais (a botânica e a farmacopéia), a história dos "filhos do seio da terra" (a mineralogia), a história dos astros (astronomia, astrologia), etc. Estes conhecimentos são sempre concretos e dão lugar a utilizações práticas. Na ordem dos conhecimentos, começa-se "por baixo", pelos seres e as coisas menos desenvolvidas ou menos animadas em relação ao homem, para "subir" até o homem.
 
De acordo com o texto acima, o autor fala de um tipo de educação que é desenvolvida na África tradicional. Que tipo de educação é essa?
Alternativas:
a) a educação, neste caso, significa transmitir os saberes, as tradições e os diversos conhecimentos produzidos por gerações passadas, para que os mais novos possam garantir a produção e reprodução da vida social. Alternativa Assinalada
b) essa é uma educação em que o ancião se torna um educador social transmitindo o conhecimento de maneira sistemática e normatizada por um órgão do governo local que determina o que será aprendido pelas outras gerações.
c)essa educação é mais atrasada que a formal pois, é aquela dos povos tribais que não conhecem a escrita e por isso não têm condições alguma de transmitir conhecimentos, mas sim a reprodução de mitos e crenças.
d) essa educação não desenvolve adequadamente a abstração das crianças por partir de um conhecimento mais concreto de modo que acaba não contribuindo para a aquisição do chamado conhecimento científico.
e) é uma educação que não efetua a classificação das coisas do mundo por isso não é científica e não tem a intenção de que a cultura seja produzida e reproduzida pelos mais novos dando continuidade à identidade e sobrevivência daquele grupo.
2) Existem autores que ao analisarem as questões do multiculturalismo na perspectiva didático pedagógica e se debruçarem sobre o fracasso de alunos oriundos das camadas menos favorecidas economicamente e grupos étnicos, consideram que a cultura desses é responsável pelo fracasso escolar. Atribuem a uma “privação cultural” ao mau desempenho escolar.
Assinale a afirmativa que interprete a posição desses autores em relação à cultura universal e à particular na escola.
Alternativas:
a) O problema de aprendizado nas escolas está diretamente relaciona à preguiça e falta de interesse dos alunos que normalmente pertencem a classe pobre e são afro-descendentes.
b) Os alunos que têm problemas na escola são aqueles difíceis de entender e conversar. Não respeitam os professores nem os funcionários e só querem fazer algazarras.
c) O fracasso escolar tem um só culpado que é o desinteresse do aluno. Por serem de classe de baixo poder aquisitivo só pensam em jogar bola e não querem estudar.
d) As diferenças culturais podem trazer problemas de aprendizado para os alunos das classes trabalhadoras ou de grupo étnicos distintos se a escola não se propuser a entendê-los a fim de incluí-los no sistema escolar formal. Alternativa Assinalada
e) Os alunos da classe trabalhadora e de grupos étnicos são os que não têm bom aproveitamento escolar. Isso se dá devido a falta de capacidade intelectual dessa classe.
3) Atualmente as questões sobre a diversidade estão em pauta. “As diferenças agregam múltiplos processos de pertencimento – étnico, de gênero, geracional, geográfico, religioso etc. – que têm sido hierarquizados e convertidos, inadvertidamente, em desigualdades.
Conforme o texto acima, o processo de construção da desigualdade está presente em nossa sociedade. Marque a alternativa que indique a ruptura desse ciclo.
Alternativas:
a) A mudança deve ser efetuada a partir do olhar para as relações que são homogêneas e estáveis.
b) Para haver a ruptura desse ciclo devemos compreender a multiplicidade e a complexidade das relações. Alternativa Assinalada
c) A compreensão do sistema indica que a mudança não tem condições de ser realizada devido a hierarquização entre as culturas.
d) A pós-modernidade mostra que as identidades são múltiplas e por isso os processos são inflexíveis o que impossibilitam as rupturas.
e) A ruptura só se daria se fossem extinguidas as questões sobre as diferenças em prol de uma cultura única.
4) O conhecidíssimo nome de Cândido Mariano da Silva Rondon, ou Marechal Rondon está intimamente ligado à criação de uma agência indigenista anexada ao Estado Brasileiro. O projeto da Comissão Rondon ou a Comissão de Linhas Telegráficas e Estratégicas de Mato Grosso ao Amazonas tinha uma proposta de ligar a capital, que na época era o Rio de Janeiro, às regiões menos ocupadas do país.
Assinale a alternativa que aponta para o órgão oficial que tem sua criação vinculada à comissão Rondon.
Alternativas:
a) Fundação Nacional do Índio (FUNAI).
b) União das Nações Indígenas (UNI).
c) Conselho Indigenista Missionário (CIMI).
d) Serviço de Proteção do Índio (SPI). Alternativa Assinalada
e) Movimento indígena no Brasil (MIB).
5) Havia muitos índios que eram aldeados pelos jesuítas. Muitas das missões jesuítas eram atacadas pelos colonos para resgatarem esses índios aldeados e utilizá-los ou vendê-los como escravos. Isso acarretou muitos embates entre os jesuítas e colonos, em que os índios aldeados também participavam.
De acordo com o texto acima assinale a afirmativa que define o que são os índios “aldeados”
Alternativas:
a) eram os índios caçados pelos bandeirantes e que ficavam numa espécie de aldeia até serem vendidos como escravos.
b) eram os índios Tapuias que por serem muito hostis acabavam por serem aprisionados e mantidos em uma aldeia isolada muito segura.
c) eram os índios que não ofereciam resistência à colonização e eram transferidos para áreas mais próximas dos colonizadores. Alternativa Assinalada
d) eram os índios do alto amazonas que moravam em aldeias e ainda não tinham contato com a civilização.
e) eram os índios que viviam nos quilombos, aldeados com os negros, ambos fugidos dos maus tratos que a escravidão oferecia.
	Givanildo Pereira da Cruz
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