Filosofia prova

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Iniciado em quinta, 2 mar 2023, 16:33
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Concluída em quinta, 2 mar 2023, 17:46
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Painel / Minhas Disciplinas / LICENCIATURA EM LETRAS - PORTUGUES LIBRAS EAD -1023- FILOSOFIA GERAL
/ PROVA CURRICULAR - REALIZAÇÃO DIA 02/03/2023 A 03/03/2023 - VALOR 6,0 PONTOS
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Questão 1
Correto
Atingiu 0,60 de 0,60
“[...] os que se interessam pela boa legislação indagam acerca das virtudes e dos vícios políticos. A conclusão clara é de que a
cidade, e não apenas a de nome, deve preocupar-se com a virtude. Se assim não fosse, a comunidade política decairia numa
aliança que apenas se distingue pela contiguidade local de outras alianças, em que os membros vivem a uma certa distância uns
dos outros. E a lei também tornar-se-ia um simples convênio – ou na frase do sofista Licofronte ‘uma garantia de direito dos
homens’ – mas incapaz de tornar bons e justos os cidadãos”. 
Fonte: ARISTÓTELES. A Política. Lisboa, Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 1998. Coleção Vega, Universidade de Ciências
Sociais e Política. Edição bilíngue, tradução de Antônio Campelo Amaral e Carlos de Carvalho Gomes, 1280 b 5 – 12.
Seguindo os elementos expostos por Aristóteles na passagem anterior, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa
correta:
a. Aristóteles utiliza dois critérios para criar sua teoria das formas de governo, o de qualidade (se o governo é correto ou
corrupto) e o de quantidade (número de pessoas no poder).

b. Aristóteles considera que qualquer comunidade pode ser considerada um regime político.
c. Para o autor, a política não é um atributo inerente ou natural ao ser humano.
d. O pensador representa apenas quatro formas de governo: tirania, aristocracia, democracia e oligarquia.
e. O logos não tem um papel essencial para o fazer político em Aristóteles.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Aristóteles utiliza dois critérios para criar sua teoria das formas de governo, o de qualidade (se o governo é correto ou corrupto)
e o de quantidade (número de pessoas no poder).
Questão 2
Correto
Atingiu 0,60 de 0,60
“E não devo imaginar que não concebo o infinito por uma verdadeira ideia, mas somente pela negação do que é finito, assim
como compreendo o repouso e as trevas pela negação do movimento e da luz; já que, ao contrário, vejo manifestamente que se
encontra mais realidade na substância infinita, e, portanto, que tenho de alguma forma em mim primeiro a noção do infinito do
que do finito, ou seja, de Deus, do que de mim mesmo. Pois como seria possível que eu pudesse conhecer que duvido e que
desejo, ou seja, que me falta algo e que não sou totalmente perfeito, se não tivesse em mim nenhuma ideia de um ente mais
perfeito do que o meu, por comparação ao qual eu conheceria os defeitos de minha natureza”.
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins
Fontes, 2 edição, 2005, São Paulo – SP.p. 72 – 73. 
De acordo com tal passagem, que se refere a existência inata dos princípios universais na alma do sujeito desde sua concepção,
verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) A teoria inatista consiste na concepção de que existem ideias impressas na alma do sujeito, sendo que estas consistem no
verdadeiro conhecimento (universal) e são advindas da existência de Deus.
LOGO
2) As ideias inatas inviabilizam toda e qualquer ideia da sensação, já que o corpo (substância material) nunca pôde ser
restaurada após a instituição do argumento dos sonhos.
a. A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
b. Ambas declarações são falsas.
c. As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
a
d. Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
e. A primeira asserção está correta e a segunda é falsa. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Questão 3
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,60
“Caso, então, seja exercido por um só o governo injusto, buscando pelo governo os seus interesses e não o bem da multidão a si
sujeita, tal governante se chama tirano, nome derivado de força, porque oprime pelo poder, ao invés de governar pela justiça; por
isso também, entre os antigos, os potentados se chamavam tiranos. Fazendo-se, entretanto, não por um só, senão por vários, se
bem que poucos, chama-se oligarquia, isto é, principado de poucos, dado que esses poucos, por terem riquezas, oprimem sua plebe,
diferindo do tirano apenas no número. Se, porém, o regime iníquo se exerce por muitos, nomeia-se democracia, quer dizer, poder
do povo, sempre que o povo dos plebeus oprime os ricos pelo poder da multidão, sendo então todo o povo como que um só tirano”.
Fonte: AQUINO, Tomás de. De Regno. Tradução de Francisco Benjamin de Souza Neto. Petrópolis - RJ, Editora Vozes, 1997, p.
129. 
Seguindo as reflexões do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale a asserção correta: 
I – Tomás de Aquino é conhecido por ser um assíduo leitor das obras Aristotélicas e ser um grande comentador de sua obra.
II – O autor não compartilha da divisão aristotélica dos tipos de regimes, sendo os critérios de qualidade e de quantidade. 
II – Para Tomás, a oligarquia é a melhor forma de regime.  
IV – Para o autor a semelhança entre o monarca e o tirano é apenas quantitativa.
a. A alternativa I está correta.
b. Todas as alternativas acima estão corretas.
c. As afirmações III, II e IV estão corretas.
d. Apenas as afirmações III e IV estão corretas.
e. Apenas a alternativa II é correta. 
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
A alternativa I está correta.
Questão 4
Correto
Atingiu 0,60 de 0,60
“A ciência foi promovida nos últimos séculos, em parte porque com ela e mediante ela se esperava compreender melhor a
bondade e a sabedoria divinas - o motivo principal na alma dos grandes ingleses (como Newton) -, em parte porque se
acreditava na absoluta utilidade do conhecimento, sobretudo na íntima ligação de moral, saber e felicidade - o motivo principal
na alma dos grandes franceses (como Voltaire) -, em grande parte porque na ciência pensava-se ter e amar algo desinteressado,
inócuo,  bastante a si mesmo, verdadeiramente inocente, no qual os impulsos  maus do homens não teriam participação - o
motivo principal na alma de Spinoza, que, como homem do conhecimento, sentia-se divino: - graças a três erros, portanto”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Tradução, notas e introdução de Paulo Cézar de Souza. Companhia das Letras,
2009, São Paulo – SP, p. 82. 
Seguindo a reflexão do autor sobre o conhecimento científico, verifique as alternativas abaixo e selecione a correta: 
1) Para Nietzsche, a razão não traz prejuízos para a compreensão da existência, nem de como podemos vivê-la.
LOGO
2) De acordo com o autor, a racionalidade científica é apenas uma entre diferentes narrativas que o sujeito pode estabelecer
para dar sentido à existência.
a. As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
b. Somente a segunda afirmação está correta.
c. As duas afirmações estão corretas, sendo a primeira a premissa da segunda.
d. Ambas asserções são falsas.
e. Apenas a segunda declaração está correta. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas a segunda declaração está correta.
Questão 5
Correto
Atingiu 0,60 de 0,60
A educação como um tipo de ato humano e humanizante só pode ser pensada, na tradição democrática, em espaços de
liberdade. Por isso, é eminentementepolítica. Em Platão, tanto o formativo quanto o ético-político pressupõem a atividade
teórica da filosofia, da qual deriva um saber superior, epistêmico, que se sobrepõe à opinião e aos conhecimentos técnicos”. 
Fonte: ABREU, Waldir Ferreira; OLIVEIRA, Damião Bezerra. Educ. Pesqui., São Paulo, v. 41, n. 1, p. 205, jan./mar. 2015.
 De acordo com a asserção acima, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta:
a. Para o autor, a democracia é a melhor forma de governo para o modelo das cidades-Estado clássicas.
b. Para Platão, a educação é um dos principais critérios para avaliar qual o papel que cada cidadão poderá desempenhar
dentro da república platônica.

c. Segundo o autor, a educação não pode ser provida pelo Estado ou pólis.
d. Existem apenas duas qualidades para o cidadão da república hipotética platônica, a temperança e a coragem.
e. Para Platão, a educação tem um papel secundário na formação do cidadão.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Para Platão, a educação é um dos principais critérios para avaliar qual o papel que cada cidadão poderá desempenhar dentro da
república platônica.
Questão 6
Correto
Atingiu 0,60 de 0,60
“O que todas têm em comum é o predicarem-se de muitas coisas. Mas (1) o gênero se predica das espécies e dos indivíduos, da
mesma maneira para (2) a diferença; (3) a espécie: dos indivíduos por ela contidos; (4) o próprio: da espécie de que é o próprio, e
dos indivíduos subordinados a essa espécie; (5) o acidente: das espécies e dos indivíduos. Com efeito, (1) animal é predicado dos
cavalos e dos bois, que  são espécies e deste cavalo e deste boi, que são indivíduos; (2) desprovido de razão é predicado dos cavalos
e dos bois, e também dos [animais] particulares; (3) Mas uma espécie, como homem, é predicado só dos particulares; (4) o próprio
(por exemplo: a capacidade de rir) é predicado tanto do homem quanto dos homens particulares; (5) negro, um acidente
inseparável, é predicado da espécie dos corvos e dos [corvos] particulares; mover-se, um acidente separável, é predicado do homem
e do cavalo, mas [este tipo de acidente] é predicado primordialmente dos indivíduos e só secundariamente do que contém os
indivíduos”. 
Fonte: PORFÍRIO. Isagoge. Introdução, tradução e notas de Bento Silva Santos. Editora Attar, Cammpinas – SP, 2002, p. 52.
Como sabemos, Porfírio em sua Isagoge deixou a questão dos universais aberta, ao realizar um comentário sobre Aristóteles
com alguns elementos platônicos. Tal abertura ocasionou em Boécio, bem nos demais pensadores do final da antiguidade e do
medievo, um questionamento de como os universais – o conhecimento sobre um conjunto de seres particulares – pode ser
adquirido e certificado. Referente ao problema dos universais, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I – A tradição filosófica caracteriza Aristóteles e Platão como realistas, sendo que o primeiro deposita os universais nos objetos
sensíveis e o segundo em objetos supra sensíveis.
II – Boécio é comumente caracterizado como adepto da posição nominalista.
III – Guilherme de Ockham foi tido como um realista, pois defendia a ideia de que as substâncias são universais.
IV – Pedro Abelardo é geralmente caracterizado como um pensador conceitualista, principalmente por sua posição ponderada
entre o realismo e o nominalismo.
a. As afirmações I e III estão corretas.
b. Todas as afirmações estão corretas.
c. Apenas a afirmação IV está correta.
d. As afirmações I e IV são as corretas. 
e. Somente a afirmação II é a correta.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
As afirmações I e IV são as corretas.
Questão 7
Correto
Atingiu 0,60 de 0,60
“Nos mais recentes debates críticos acerca da filosofia de Platão, a doutrina platônica da reminiscência tem suscitado um
interesse comparativamente menor em relação aos outros temas tratados na obra do pensador ateniense. A razão de isto
acontecer não é difícil de rastrear. De fato, a doutrina da reminiscência parece estar comprometida com pesados pressupostos
metafísicos e até mítico-religiosos, os quais já não constituem moeda de troca entre os estudiosos (atualmente em larga
maioria) que demonstram interesse nos filósofos antigos apenas na medida em que estes tratam de problemas idênticos ou
similares aos discutidos pelos filósofos contemporâneos. Como notou N. Smith,1 é por este motivo que a doutrina das Ideias já
não é mais estudada enquanto teoria metafísica, mas sim enquanto teoria epistemológica. Por conseguinte, resulta também
reduzida a dimensão metafísica da reminiscência, que está diretamente ligada à doutrina das Ideias: seja considerando a
reminiscência como um método de pesquisa (o representante mais autorizado desta tendência é Dominic Scott), seja
marginalizando de várias formas a referência a dois mundos e a passagem da alma de um para o outro”.
Fonte: TRABATTONI, Franco. Reminiscência e Metafísica em Platão. Rev. Archai, n. 26, Brasília, 2019, p. 2 – 3. 
A partir de tal comentário, verifique as alternativas abaixo e assinale as corretas:
(F) Os diálogos platônicos são conhecidos pela primazia do método analítico e pela pouca utilização da dialética.
(F) As verdades transcendentes do mundo suprassensível são completamente inacessíveis enquanto o ser humano estiver
presente no mundo sensível.
(F) A reminiscência consiste em rememorar as experiências dadas no mundo sensível.
(V) É possível vislumbrar as Ideias do mundo suprassensível através do emprego da dialética e da reminiscência.
a. F, F, V, F.
b. F, F, F, V. 
c. V, V, V, F.
d. V, F, V, V.
e. V, V, F, V.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
F, F, F, V.
Questão 8
Correto
Atingiu 0,60 de 0,60
“Mesmo que eu concordasse com tudo o que refutei até aqui, os faustores do despotismo não estariam em melhor situação.
Sempre haverá grande diferença entre submeter uma multidão e reger uma sociedade. Que homens isolados sejam subjugados
sucessivamente a um só, qualquer que seja o número, não vejo nisso senão um senhor e escravos, e de modo algum hei de
considerá-los um povo e seu chefe. É, talvez, uma agregação, mas não uma associação; não há nela nem bem público nem
corpo político”. 
Fonte: ROUSSEAU, J. J. O Contrato Social. Tradução de Antonio de Padua Panesi. Martins Fontes, São Paulo – SP, 1999, p. 19.
Referente ao trecho concernente ao pensamento de Rousseau, analise as proposições abaixo e depois assinale a alternativa
correta: 
1) Para Rousseau o estado de natureza era pleno de paz, pois o indivíduo não tinha muitas necessidades para garantir seu bem-
estar, além de não precisar impor uma imagem ou ter uma conduta delimitada por costumes impostos ao mesmo.
LOGO
2) O pacto social, na visão de Jean-Jacques Rousseau, não tinha como finalidade retirar o indivíduo do estado natural e fundar
uma sociedade individualista, mas ressignificar a sociedade desigual de sua época.
a. A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
b. A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
c. Ambas declarações são falsas.
d. Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda. 
e. As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
Questão 9
Correto
Atingiu 0,60 de 0,60
“Em outras palavras, ao proclamar-se empirista autêntico, Husserl delega todo o poder ao dado, o que não quer dizer que o
dado não contenha elementos intuitivos. A experiência empírica pode ser tudo, menos sense-data (tal como a entende o
realismo ingênuo). Há sempre elementos ideais na experiência perceptiva. Conclui-se disso que se a fenomenologia for a
atitude filosófica, essencialmente descritiva, determinada pela exigência de ausência de pressuposições e de renúncia a toda
estratégia explicativa que conduza a extrapolar a estrutura do dado, este dado, para Husserl, só é visível enquanto elemento
imediatoda consciência. Evidentemente, todo problema é saber se o retorno ao dado é possível pela via da consciência”. 
Fonte: PERIUS, Cristiano. Três Definições da Fenomenologia. Princípios:Revista de Filosofia, Natal, v. 25, n. 47, maio-ago.2018,
p. 126 – 127.
 
Frente a tal caracterização da fenomenologia, verifique as asserções a seguir e depois assinale a alternativa correta:
(V) A fenomenologia consiste em um método crítico onde a relação entre sujeito e objeto é algo pressuposto e não precisa ser
provado.
(F) A fenomenologia não se debruça sobre a questão da transcendência, isto é, da passagem dos dados imediatos dos
fenômenos para a esfera da consciência e do trabalho reflexivo.
(F) A presença do objeto imanente é totalmente dispensável para o projeto fenomenológico de Husserl.
(V) A fenomenologia busca fundamentar uma alternativa às falhas dos sistemas mecanicistas pautados pelo empirismo e pelo
intelectualismo.
a. V, V, F, V.
b. F, V, F, V.
c. V, F, V, F.
d. V, V, V, F.
e. V, F, F, V. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
V, F, F, V.
Questão 10
Correto
Atingiu 0,60 de 0,60
“Eu sou, eu existo, isto é certo; mas por quanto tempo? A saber, durante o tempo em que penso; pois talvez pudesse ocorrer, se
eu cessasse de pensar, que cessasse ao mesmo tempo de ser ou de existir. Não admito agora nada que não seja
necessariamente verdadeiro: não sou, então precisamente falando, senão uma coisa que pensa, ou seja, um espírito, um
entendimento ou uma razão, que são termos cujo significado era-me anteriormente desconhecido. Ora, eu sou uma coisa
verdadeira e verdadeiramente existente; mas que coisa? Disse-o: uma coisa que pensa. E que mais? Excitarei ainda mais minha
imaginação para procurar se não sou algo mais” 
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins
Fontes, 2 edição, 2005, São Paulo – SP, p 46. 
Descartes é tido como o pensador que marcou o início do pensamento moderno, além de ser o pai da filosofia do sujeito. Um
dos pontos centrais de seu pensamento foi a formulação do inatismo, pressuposto que não é estranho na história da filosofia,
podendo ser comparado, com certas ressalvas, à reminiscência platônica. Referente ao conhecimento pautado pelo inatismo,
assinale a alternativa correta:
a. A concepção inatista do conhecimento ignora a noção de uma dualidade da alma.
b. A corrente de pensamento que contempla o inatismo como elemento essencial para o conhecimento é o ceticismo.
c. O inatismo é caracterizado como um postulado que atesta que podemos adquirir um conhecimento totalmente seguro a
partir da experiência e da natureza.
d. O inatismo consiste na concepção de que o conhecimento é impresso na alma, desde sua criação, sem pressupor a ideia
de um ser mais que perfeito que o ser humano.
a
e. O inatismo consiste na pressuposição de que existem ideias na alma que não foram adquiridas pela experiência, mas
que sempre estiveram na mesma.

Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
O inatismo consiste na pressuposição de que existem ideias na alma que não foram adquiridas pela experiência, mas que
sempre estiveram na mesma.
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