AV1 ANTROPOLOGIA DA RELIGIAO II

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AV1 – ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO II
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	1)
Os estudos de Marcel Mauss e Henri Hubert foram reflexões precursoras sobre a magia no campo da antropologia da religião.
 
Sobre elas, analise o excerto a seguir:
A magia é muito pouco ____________, e sim um conjunto de ações e crenças, mal organizado, dificultando o conhecimento de seus limites. Daí a necessidade de Mauss e Hubert inventariarem seus fatos para delimitar o campo da pesquisa. Trata-se de descrevê-la e defini-la, para depois entender os meios nos quais a magia opera, as crenças mobilizadas, os sentimentos provocados e os agentes que a promovem. A magia se aproximaria das ____________ na medida em que ambas se especializaram em suas ações para atingir os mais diversos fins. A semelhança, assim, decorre da ____________, pois é a fim de alcançar determinados objetivos que ambos os fenômenos se desenvolveram.
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:
Alternativas:
· a)
empírica / lendas / razão.
· b)
institucional / técnicas / função.
Alternativa assinalada
· c)
tradicional / teorias / utopia.
· d)
útil / suposições / improvisação.
· e)
coletiva / emoções / fé.
2)
“A crença azande na bruxaria não contradiz absolutamente o conhecimento empírico de causa e efeito”. (EVANS-PRITCHARD, 2004, p. 55)
 
A partir do excerto e com base no pensamento de Radcliffe-Brown sobre a magia, bruxaria e a religião, analise as afirmativas a seguir:
I – Conforme propôs Radcliffe-Brown, a chave para compreender o pensamento azande está na ação, já que eles refletem de modo racional e consciente, e não por meio de uma análise abstrata e sobrenatural.
II – O repertório de conhecimentos que o povo azande possui é decodificado por meio de suas ações e práticas, sem que seu sistema de crenças na magia e na bruxaria invalide ou o inviabilize.
III – Os conceitos que o povo azande conhece são definidos reflexiva e abstratamente, isto é, pensam de modo abstrato e condicionam suas ações a partir do sistema de crenças que carregam sobre a magia, a bruxaria e o sobrenatural.
IV - O povo azande está habituado com a bruxaria, é algo com o qual eles esperam se deparar, apesar de ficarem aborrecidos e com raiva. Eles conhecem o que fazer com a bruxaria quando são vítimas dela, pois está perfeitamente inserida em seu sistema de crenças.
É correto o que se firma em:
Alternativas:
· a)
I, II e III apenas.
· b)
I, II e IV, apenas.
Alternativa assinalada
· c)
I, III e IV apenas.
· d)
II, III e IV apenas.
· e)
I, II, III e IV.
3)
“Tanto a magia como a religião surgem e resultam de situações de tensão emocional: crises da vida, lacunas em objetivos importantes, morte e iniciação nos mistérios tribais, infelicidade no amor e ódio não mitigado. Tanto a magia como a religião permitem escapes para tais situações e impasses, e só proporcionam uma saída empírica, passando pelo ritual e pela crença, para o domínio do sobrenatural. Este domínio abarca, na religião, crenças em fantasmas, espíritos, os primitivos presságios da providência, os guardiões dos mistérios tribais; na magia, a força e a virtude primitivas da magia”. (MALINOWSKI, 1988, p. 31 e 32)
 
Bronislaw Malinowski foi uma grande referência nos estudos sobre religião e magia entre os povos primitivos. Com base na citação e em seu pensamento, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:
I – A crença dos primitivos proporciona que todo o seu pensamento seja lógico, coerente e integrado no modo como ele vivencia as tradições de sua cultura, no modo como conduz sua vida em harmonia com o seu ambiente, e como encontra coragem e confiança para encarar a morte.
PORQUE
II – O sistema de crenças primitivo é expressado por meio das variadas formas de culto, rituais e cerimoniais, possui um imenso valor porque não distingue o que é magia e o que é religião, sendo ambas portadoras dos mesmos exatos significados.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Alternativas:
· a)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
· b)
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.
· c)
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
Alternativa assinalada
· d)
A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
· e)
As asserções I e II são proposições falsas.
4)
“A religião nunca determina de modo exclusivo uma ética econômica. Certamente, uma ética econômica tem uma grande autonomia a respeito das atitudes do homem perante o mundo, condicionadas elementos religiosos ou outros elementos internos. Determinados fatores geográficos, históricos e econômicos condicionam muito essa economia. O condicionamento religioso do estilo de vida também é um, ainda que só um, dos fatores condicionantes da ética econômica. Claro que o próprio estilo de vida religiosamente condicionado está profundamente afetado pelos fatores econômicos e políticos que atuam no interior de determinados limites geográficos, políticos, sociais e nacionais. Determinar detalhadamente todos estes condicionamentos seria perder-se em um labirinto de discussões. Aqui só trataremos de identificar os fatores condicionantes do estilo de vida a respeito dos estratos sociais que influenciaram de maneira mais decisiva a ética prática de suas respectivas religiões. Esses fatores determinaram a reputação mais distintiva da ética prática pela qual é possível diferenciar uma ética das demais e, ao mesmo tempo, foi importante para as respectivas éticas econômicas”. (WEBER, 2015, p. 10).
O alemão Mas Weber se dedicou a pensar a relação existente entre o fenômeno religioso e o campo da economia. Que importante e consagrada obra do autor expressa seu estudo? Assinale:
Alternativas:
· a)
“A ética protestante e o espírito do capitalismo”
Alternativa assinalada
· b)
“As formas elementares da vida religiosa”
· c)
“Totemismo hoje”
· d)
“Ensaio sobre a dádiva”
· e)
“Magia, ciência e religião”
5)
Bruno Latour é um antropólogo francês que ao questionar a noção de modernidade, e mesmo a noção de pós-modernidade, reflete o quanto o fundamentalismo é uma prática monstruosa. A busca constante e obstinada pelas "verdades" retira todas as formas de mediações entre as atividades, e ele discorre que há muitas formas de fundamentalismo hoje. Como exemplo, é possível ser fundamentalista com os livros sagrados na religião, na política, na ciência etc.
 
A partir destas reflexões promovidas pelo autor, assinale e alternativa correta:
I - O grande problema do fundamentalismo é retirar toda a possibilidade de existência dos intermediários, das mediações.
II - Latour defende a necessidade de reencontrar a ideia e o sentido da mediação.
III – É preciso restabelecer o fio da experiência para as pessoas e reinventar assim um empirismo mais realista.
IV – A defesa da mediação demanda uma forma de organização bastante diferente da civilização moderna, até mesmo daquilo que se tem entendido por civilidade.
Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
· a)
Estão corretas apenas as afirmativas I, II e III.
· b)
Estão corretas apenas as afirmativas I, II e IV.
· c)
Estão corretas apenas as afirmativas I, III e IV.
· d)
Estão corretas apenas as afirmativas II, III e IV.
· e)
Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV.
Alternativa assinalada