ATIVIDADE 2 - FIL - ESTÉTICA E FILOSOFIA DA ARTE

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16/03/2023 20:26 Unicesumar - Ensino a Distância
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ATIVIDADE 2 - FIL - ESTÉTICA E FILOSOFIA DA ARTE - 51/2023
Período:06/03/2023 08:00 a 24/03/2023 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ABERTO
Nota máxima:0,50
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 25/03/2023 00:00 (Horário de Brasília)
Nota obtida:
1ª QUESTÃO
Diferente de um marceneiro que tem contato com a ideia de cadeira e materializa o objeto, confeccionando-
a. O pintor, pelo contrário não faz isso. Quando pinta uma cadeira, ele não tem contato direto com a ideia
de cadeira, mas com o objeto confeccionado pelo marceneiro. Portanto, quando ele pinta uma cadeira em
um quadro, ele não entra em contato com a sua ideia, mas apenas com o objeto sensível e imperfeito feito
pelo marceneiro.
                                                                                                                            (Texto elaborado pelo
professor.)
Com base em seus conhecimentos sobre arte em Platão, avalie as afirmações a seguir com (V) para
verdadeiro e (F) para falso:
I – Esse fenômeno da pintura na filosofia de Platão pode ser considerado como uma condição desfavorável
da mimesis.
II – Para Platão, a arte se encontra a três pontos distantes da verdade, pois ela seria a cópia da cópia.
III – Para Platão, tanto o artista quanto o artesão estão localizados no mesmo nível ontológico da mimesis.
Não há diferença entre eles.
As afirmações I, II e III são respectivamente.
ALTERNATIVAS
V, F, V
F, F, V
V, F, F
V, V, F
F, V, F
2ª QUESTÃO
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Benjamin considerava o cinema uma potência para a classe proletária, uma vez que ele poderia trazer novas
expectativas e a construção de novas possibilidades. Pois, desmistificando a arte, desmistificaram o social;
desmistificando o social pela arte e pela crítica literária, crivam novas possibilidades de arte e novos níveis
de crítica.
(Texto elaborado pelo professor).
 
Com base no exposto, analise as asserções a seguir e considere a relação proposta entre elas:
I. Benjamin acreditava que, se bem utilizada, a arte poderia ser um importante material para a
conscientização dos indivíduos.
PORQUE
II. Ele defendia a ideia da transformação social através da alienação gerada pela indústria cultural.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
ALTERNATIVAS
As duas asserções estão corretas e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções estão corretas, mas a segunda não é uma justificava correta da primeira.
A primeira é uma asserção correta e a segunda é falsa.
A primeira é uma asserção falsa e a segunda é correta.
Ambas as asserções são falsas.
3ª QUESTÃO
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Excerto 1:
A seus dois deuses da arte, Apolo e Dionísio, vincula-se a nossa cognição de que no mundo helênico existe
uma enorme contraposição, quanto a origens e objetivos, entre a arte do figurador plástico
Bildner
, a apolínea, e a arte não-figurada
unbildlichen
da música, a de Dionísio: ambos os impulsos, tão diversos, caminham lado a lado, na maioria das vezes em
discórdia aberta
PAVINI, Renan Pereira da Cunha. Estética e Filosofia da arte. Maringá - PR.: UniCesumar, 2021. Pág. 121
 
O jovem Nietzsche concebe a arte a partir de dois impusos artísticos: trata-se do impulso apolíneo e do
dionisíaco. Apolo representa a figuração plástica, aquilo que impõe à forma, enquanto Dionísio está
marcado pela arte não-figurada, pela música. Com base em seus conhecimentos sobre arte em Nietzsche.
Avalie as afirmações a seguir.
I – Segundo Nietzsche, essas duas pulsões artísticas se manifestam fisiologicamente em nós a partir do
sonho (Apolo) e da embriaguez (Dionísio).
II – Os impulsos apolíneos e dionisíacos apresentam características idênticas.
III – A partir da imagem do sonho de Apolo que se manifestam as imagens belas.
IV – Esses impulsos, caminham lado a lado, na maioria das vezes em discórdia aberta
As alternativas corretas são, respectivamente.
 
ALTERNATIVAS
I e II
I e III
I e IV
I, II e III
I, III e IV
4ª QUESTÃO
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Seja como for, o fato é que a arte não mais proporciona aquela satisfação das necessidades espirituais que
épocas e povos do passado nela procuravam e só nela encontravam; uma satisfação que se mostrava
intimamente associada à arte, pelo menos no tocante à religião. Os belos dias da arte grega assim como a
época de ouro da Baixa Idade Média passaram
. . .
. Mas para o interesse artístico bem como para a produção de obras de arte exige-se antes, em termos
gerais, uma vitalidade, na qual a universalidade não está presente como norma e máxima; pelo contrário,
age em uníssono com o ânimo e o sentimento
. . .
. Por esta razão, o estado de coisas da nossa época não é favorável à arte. Mesmo o artista mais experiente
não escapa desta situação
HEGEL. Cursos de estética I. São Paulo: EDUSP, 2001. p. 35.
 
Com base no exposto, analise as asserções a seguir e considere a relação proposta entre elas:
I. O grande problema que Hegel diagnosticou na arte moderna (séculos XVIII e XIX) se dá no fato que ela
não trata mais do conteúdo e submerge somente na forma.
PORQUE,
II. A arte perdeu o seu conteúdo universal e se refere apenas aos desejos e às paixões humanas, ficando
relegada ao particular e contingente.
 
ALTERNATIVAS
As duas asserções estão corretas e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções estão corretas, mas a segunda não é uma justificava correta da primeira.
A primeira é uma asserção correta e a segunda é falsa.
A primeira é uma asserção falsa e a segunda é correta.
Ambas as asserções são falsas.
5ª QUESTÃO
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TEXTO I
O romantismo alemão, levantou-se contra a principal bandeira iluminista: a valorização exacerbada da razão.
O romantismo carregava a experimentação como uma de suas principais características. Ou seja, essa
filosofia não compreende o homem como um ser acabado, mas submerso em incertezas e em
incompletudes. O sujeito romântico se volta para a sua interioridade, incluindo seus sentimentos, paixões e
angústias, por exemplo. Entretanto, essa volta a si mesmo não significa uma preocupação relacionada à
elaboração de um conhecimento científico.
Elaborado pelo professor.
TEXTO II
Disponível em: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Caspar_David_Friedrich_-
_Wanderer_above_the_sea_of_fog.jpg
Na figura acima, é apresentado o quadro Caminhante sobre o mar de névoa, de Caspar David Friedrich. Esse
quadro é um grande símbolo do romantismo alemão, pois encontramos um solitário contemplando uma
imponente natureza alpina a sua frente.
Com base em seus conhecimentos sobre o Romantismo Alemão, avalie a afirmações a seguir.
 
I - O artista é um demiurgo e carrega uma força inata que o permite decifrar, intuitivamente, a própria
natureza.
II - A natureza funciona de maneira independente do seu criador. Ela tem existência em si mesma.
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III - O gênio romântico é um ser capaz de encontrar dentro de si o próprio impulso criador, o que há de
divino no homem.
IV – O artista não se diferencia do homem comum, afinal a vastidão da natureza está aberta para todos.
 
É correto o que se afirma apenas em:
 
ALTERNATIVAS
I e II
I e III
II e IV
I, II e III
I, III e IV
6ª QUESTÃO
“influenciar nas consciências e auxiliar na modificação das relações sociais, sem que, com isso, pretendessem
retornar à magia, e muito menos, reforçar o caráter aurático da arte” (KOTHE, 1978, p. 52) e, em razão disso,
elenca como positiva a “adoção e aplicação das novas técnicas a própria técnica da obra, destruindo a aura
. . .
. Desmistificando a arte, desmistificaram o social; desmistificando o social pela arte e pela crítica literária,
crivam novas possibilidades de arte e novos níveis de crítica"
KOTHE, Benjamin e Adorno: confrontos. SãoPaulo: Ática, 1978. p. 52.
Walter Benjamin, ao falar sobre a reprodutibilidade técnica na arte, aponta que os produtos culturais
produzidos em massa são como os cartões postais do Cristo Redentor, ou seja, tratam-se de uma
reprodução que perde a autenticidade e a originalidade, a sua “aura”, tornando a experiência estética muito
pobre e limitada.
Elaborado pelo professor.
Com base no texto acima e em seus conhecimentos sobre Benjamin, assinale a alternativa correta.
ALTERNATIVAS
Toda reprodutibilidade técnica e produção em massa das obras de arte fazem uma obra perder aquilo que ela tem de
novo, não mais impressionando o espectador.
A reprodutibilidade técnica e aura é um conceito de Walter Benjamin, mas que se aplica apenas a artefatos
monumentais, exemplo, Cristo Redentor
Para Benjamin, aura é um conceito que se aplica apenas na contemporaneidade, pois há técnicas de reprodução
avançadas.
Para Benjamin, a reprodução das obras de arte é algo totalmente positivo, pois facilita a circulação da arte.
Walter Benjamin apresenta uma crítica a pirataria da arte, pois ela reduz o lucro financeiro da arte original.
7ª QUESTÃO
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O que me surpreende é que, em nossa sociedade, a arte esteja apenas relacionada aos objetos, e não aos
indivíduos ou à vida; e, também, que a arte seja um domínio especializado, o domínio dos experts que são
os artistas. Mas a vida de todo indivíduo não é uma obra de arte? Por que um quadro ou uma casa são
objetos de arte, mas não nossa vida?
FOUCAULT, Dits et écrits, p. 1436.
No texto acima, Foucault apresenta uma crítica ao modo como a sociedade contemporânea caracteriza a
arte. Diante disso, com base em seus conhecimentos, assinale a alternativa que apresenta corretamente o
pensamento de Foucault
ALTERNATIVAS
Foucault solicita uma ideia de arte que se coloque no domínio da própria vida dos indivíduos, para que os sujeitos
compreendam a sua própria vida enquanto uma obra de arte.
Para Foucault, a arte deve ser restrita aos objetos, pois ele faz uma separação entre o belo natural e o belo artístico
Segundo Foucault, a arte contemporânea se distanciou dos clássicos, pois ela se apoia na mimesis.
Quando Foucault fala da vida como obra de arte, ele trata da exploração e venda de biografias.
A sociedade contemporânea apresenta uma concepção tecnicista, separando autor e obra.
8ª QUESTÃO
A vontade, para Schopenhauer, não se submete à lei da finalidade. É possível afirmar que toda ação
particular tem uma finalidade, isto é, todos os atos de um indivíduo são motivados por algo. Exemplo:
estudo (ato) para me formar e ter uma profissão (finalidade). A vontade, por sua vez, é sem qualquer
finalidade ou, de acordo com Schopenhauer, age cegamente.
CUNHA, Renan Pavini Pereira da. Estética e Filosofia da Arte. Maringá/PR: UNICESUMAR, p. 117. 2022.
Com base no texto e em seus conhecimentos sobre Schopenhauer, assinale a alternativa correta sobre o
conceito de Vontade.
 
ALTERNATIVAS
Vontade em Schopenhauer é o sinônimo de destino.
Para o autor, a vontade é a manifestação consciente da razão.
A vontade para Schopenhauer é o sentimento primário e consciente do homem.
Ao tomar a vontade como cega, irracional, indeterminada e inconsciente, Schopenhauer a caracteriza como livre.
O conceito de vontade representa a determinação das ações do sujeito no mundo, é o fenômeno racional que
organiza os atos.
9ª QUESTÃO
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Esclarecimento (Aufklärung) significa a saída do homem de sua menoridade, pela qual ele próprio é
responsável. A menoridade é a incapacidade de se servir de seu próprio entendimento sem a tutela de um
outro. É a si próprio que se deve atribuir essa menoridade, uma vez que ela não resulta da falta de
entendimento, mas da falta de resolução e de coragem necessárias para utilizar seu entendimento sem a
tutela de outro. Sapere aude (ousa saber)! Tenha a coragem de te servir de teu próprio entendimento, tal é,
portanto, a divisa do Esclarecimento.
Kant. Resposta à Pergunta O que é Esclarecimento? 1985, p. 100.
 
Com base no exposto, analise as asserções a seguir e considere a relação proposta entre elas:
I. A arte, enquanto reprodutibilidade técnica e indústria cultural, visa retirar dos indivíduos a sua autonomia
e o seu potencial crítico.
PORQUE
II. A arte, como entretenimento, objetiva a distração, alienando o espectador.
 A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
ALTERNATIVAS
As duas asserções estão corretas e a segunda é uma justificativa correta da primeira
As duas asserções estão corretas, mas a segunda não é uma justificava correta da primeira.
A primeira é uma asserção correta e a segunda é falsa.
A primeira é uma asserção falsa e a segunda é correta.
Ambas as asserções são falsas.
10ª QUESTÃO
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Excerto 1:
O desejo de Empédocles de escapar de toda determinação, de deixar atrás de si a lei da sucessão, é o
próprio desejo especulativo, a própria aspiração a se evadir da finitude na morte.
 
DASTUR, F. Hölderlin, tragédia e modernidade., 1994, p. 178.
 
Excerto 2:
 O que você deve ter em mente é a oposição entre o particular e o universal, o homem e os deuses, o
sombrio e a luz. Para Hölderlin, para que haja o trágico, necessariamente, deve haver o conflito. Sobre
Empédocles, o poeta afirma que a morte do herói se deu “como uma necessidade que emana de seu ser
mais profundo” (HÖLDERLIN, 2001, p. 336).
 
PAVINI, Renan Pereira da Cunha. Estética e Filosofia da arte. Maringá - PR.: UniCesumar, 2021. Pág. 112.
 
Hölderlin foi, sem dúvida, um dos intelectuais que mais se voltou para o mundo grego. Em sua peça, A
morte de Empédocles (inacabada e escrita entre 1797 a 1799). O autor aborda o trágico marcado pela
oposição, pela tentativa de união de elementos antagônicos.
 
O texto acima trata sobre a peça A Morte de Empédocles. Diante disso, com base em seus conhecimentos de
tragédia em Hölderlin, avalie as afirmações a seguir considerando (V) para verdadeiro e (F) para falso.
 
I - Para Hölderlin, para que haja o trágico, necessariamente, deve haver o conflito.
II – Na obra citada no texto base, o sofrimento do herói ocorre justamente por ele não ser um deus, mas um
homem; sofre por não estar ligado à totalidade, mas é vinculado à sua existência passageira.
III – Hölderlin aborda em suas obras a visão de totalidade unitária, o absoluto livre de opostos. Isso faz com
que ele seja um dos maiores idealistas.
 
As afirmações I, II e III são respectivamente.
 
ALTERNATIVAS
V, F, V
, F, V
V, F, F
V, V, F
F, V, F