Religião e Multiculturalismo

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1As mais díspares religiões, assim, surgem nas biografias dos adeptos como alternativas que se podem pôr de lado facilmente, que se podem abandonar a uma primeira experiência de insatisfação ou desafeto, a uma mínima decepção. São inesgotáveis as possibilidades de opção, intensa a competição entre elas, fraca a sua capacidade de dar a última palavra. A religião de hoje é a religião da mudança rápida, da lealdade pequena, do compromisso descartável (PRANDI, 2000, p. 34). FONTE: PRANDI, Reginaldo. Religião, biografia e conversão: escolhas e mudanças. In: Revista Tempo e Presença. Rio de Janeiro: Editora Koinonia, ano 22, n. 310, mar./abr. 2000. Sobre o fenômeno religioso importante nas últimas décadas referenciado no exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
 Pluralismo Religioso.
B
 Sincretismo Religioso.
C
 Diversidade Religiosa.
 
D
 Novos Movimentos Religiosos.
2Nos anos que precedem a abolição da escravatura, não era permitida a prática de outra religião sem ser a católica. A população que não se identificava com a mesma, era proibida de revelar suas crenças, uma vez que o sistema racista e conservador da época não aceitava. Com isto, muitas pessoas praticavam a religião umbanda ocultamente, sem expor manifestações que poderiam comprometer seu convívio social (NASCIMENTO, 2014, p. 30). FONTE: NASCIMENTO, Taiane Flôres do. Geografia da Religião: as manifestações da umbanda em Santa Maria/RS. 2014. Trabalho de Conclusão de Curso (Geografia Bacharelado) Curso de Geografia, Universidade Federal de Santa Maria. Santa Maria, 85 f. 2014. Sobre como a prática exposta pode ser vista nos dias de hoje, assinale a alternativa CORRETA:
A
 Xenofobia.
B
 Intolerância religiosa.
C
 Pluralismo religioso.
D
 Manifestação religiosa.
 
3Segundo o censo do IBGE de 2010, a marca mais importante nas últimas décadas, que tem sido captado pelos próprios censos demográficos, corresponde a uma diminuição do número de autodeclarados católicos e, em paralelo, o incremento do número de evangélicos. Sobre o aumento significativo das vertentes evangélicas no Brasil, assinale a alternativa CORRETA:
A
 O crescimento da vertente neopentecostal está associado ao engajamento e trabalho, bem como trabalho solidário em comunidades periféricas.
B
 O crescimento de adeptos não está ligado ao crescimento dos templos evangélicos no espaço.
 
C
 O processo de evangelização está apenas nas comunidades marginalizadas, sem alcançar os grandes centros urbanos das cidades.
D
 Existiu apenas uma onda de crescimento evangélico no Brasil, datada de 1920.
4Todas as crenças religiosas conhecidas, sejam elas simples ou complexas, apresentam uma característica comum: elas supõem uma classificação das coisas reais e ideais que representam o homem em duas classes, em dois gêneros opostos, geralmente designados por dois termos distintos que são bem traduzidos pelas palavras profano e sagrado (DURKHEIM 1996, p. 50). FONTE: DURKHEIM, Émile. As formas elementares da vida religiosa. Trad. de Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. Durkheim propôs a religião como um sistema compartilhado de rituais e crenças que define o que é sagrado e o que é profano e que une uma comunidade de religiosos. Nesse sentido, para o autor, espaço sagrado e profano são coisas distintas. Sobre essa diferença, assinale a alternativa CORRETA:
A
 A experiência profana, ao contrário do sagrado, mantém a homogeneidade e, portanto, a relatividade do espaço.
 
B
 O espaço sagrado é um campo de forças e de valores que eleva o homem religioso acima de si mesmo, que o transporta para um meio distinto daquele no qual transcorre sua existência.
C
 As coisas sagradas são aquelas isoladas e protegidas pela proibição; as coisas profanas são aquelas nas quais essas proibições se aplicam e que devem ficar distantes das primeiras.
D
 A estrutura do espaço sagrado implica também a ideia da repetição da hierofania primordial que consagra o espaço e, assim, transfigura-o, singulariza-o e isola-o do espaço profano.
5O multiculturalismo é a teoria do reconhecimento do outro e luta contra todas as formas de homogeneização. Como cultura e religião estão interligados, entende-se também que multiculturalismo está para o pluralismo religioso como religião está para a cultura. O pluralismo religioso se entende como uma forma de resistência ao processo de homogeneização e universalização por parte de uma determinada religião e chama a atenção para os aspectos da multiplicidade, da diversidade e da validade das experiências religiosas de outros povos e culturas (OLIVEIRA, 2015, p. 79). FONTE: OLIVEIRA, Irene Dias de. Religião e as teias do multiculturalismo. São Paulo: Fonte, 2015. Sobre as religiões hegemônicas em relação à multiculturalidade, assinale a alternativa CORRETA:
A
 A ideia de pluralidade religiosa é totalmente aderida pelas religiões predominantes.
B
 Ainda há uma resistência muito grande das religiões predominantes no que se refere às “Novas religiões”.
C
 Não há resistência das religiões predominantes ao processo de multiculturalidade.
D
 A fragmentação religiosa do espaço não é resultado das controvérsias das religiões predominantes.
 
6O homem religioso tem necessidade de se movimentar num mundo sagrado, daí o desejo de participar do ritual de construção do espaço sagrado. Na realidade, o ritual pelo qual o homem constrói um espaço sagrado é eficiente na medida em que ele reproduz a obra dos deuses. E desta forma habita um mundo ordenado, Cosmos, e não um espaço desconhecido e não consagrado, o Caos. O fenômeno da construção do espaço sagrado implica num comportamento religioso de conquista e ocupação do que não é “nosso”. A estrutura do espaço sagrado implica também na ideia da repetição da hierofania primordial que consagra o espaço e, assim, transfigura-o, singulariza-o e isola-o do espaço profano (ROSENDAHL, 2996, p. 30). FONTE: ROSENDAHL, Zeny. Espaço e religião: uma abordagem geográfica. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996. 92p. Coleção Geografia Cultural. Sobre o exposto, associe os itens, utilizando o código a seguir: I- Espaço Profano. II- Espaço Sagrado. ( ) Esses espaços são os lugares de acontecimentos religiosos importantes para cada religião: sejam eles templos construídos para fins religiosos, sejam eles lugares nos quais certos eventos fenomenais aconteceram e que firmam aspectos de determinada fé. ( ) São aqueles que não têm nenhum tipo de ligação religiosa e/ou espiritual, não necessariamente do mal, apenas não sagrada. ( ) O espaço é homogêneo e sem diferenciação qualitativa entre suas diversas partes. ( ) É todo aquele espaço, objeto, símbolo, que tem um significado especial para uma pessoa ou grupo. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
 I – II – II – I.
B
 II – I – II – I.
 
C
 II – I – I – II.
D
 I – II – I – II.
7A heterogeneidade das religiões indica que a própria construção do espaço é totalmente diferenciada, aparecendo singulares manifestações culturais. Umas das religiões que são totalmente diferenciadas ao se manifestarem no espaço, são as afro-brasileiras e de matriz africana (NASCIMENTO, 2016). FONTE: NASCIMENTO, Taiane Flôres do. Os terreiros de cultos afro-brasileiros e de origem africana como espaços possíveis às vivências travestis e transexuais. 2016. 103 p. Dissertação (Mestrado em Geografia) - Universidade Federal de Santa Maria, Santa Maria, 2016. Com base nas religiões afro-brasileiras, analise as afirmativas a seguir: I- Seus rituais não reúnem antepassados e espíritos indígenas, juntamente com santos católicos. II- É a primeira matriz religiosa do Brasil. III- São consideradas um “abrancamento” das religiões de matriz africana. IV- O sincretismo religioso não é uma das suas características históricas. Assinale a alternativa CORRETA:
A
 As afirmativas II e III estão corretas.
 
B
 As afirmativas I e IV estão corretas.
C
 As afirmativas I e II estão corretas.
D
 As afirmativas III e IV estão corretas.
8O mundo pluriétnico, pluricultural e plurirreligioso do nosso tempo, requer, de todasas partes, um «salto de qualidade» proporcional à situação, se desejamos fruir de relações mútuas positivas e abertas, caracterizadas pelo diálogo e colaboração entre os povos, as culturas e as religiões do mundo (DUPUIS, 2002, p.71). FONTE: DUPUIS, J. O diálogo inter-religioso numa sociedade pluralista. Didaskalia, Vol. XXXII, Fasc.1, 2002, p. 69-81. Sobre o fato que é importante ter conhecimento, por mais que a principal exigência do diálogo inter-religioso seja o acolhimento sem restrições dos outros na sua diferença, assinale a alternativa CORRETA:
A
 O pluralismo religioso não é uma tarefa específica do diálogo.
B
 As religiões não hegemônicas são proibidas de participarem desses diálogos. 
C
 É extremamente necessário o sincretismo religioso de todas as comunidades religiosas.
D
 Nenhuma comunidade religiosa necessita abdicar de suas características as quais as fazem específicas e distintas perante as outras.
9“O Estado Brasileiro é laico. Isso significa que ele não deve ter, e não tem religião. Tem, sim, o dever de garantir a liberdade religiosa. Diz o artigo 5º, inciso VI, da Constituição: “É inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias.” A liberdade religiosa é um dos direitos fundamentais da humanidade, como afirma a Declaração Universal dos Direitos Humanos, da qual somos signatários. [...] Invadir terreiros de umbanda e candomblé, que, além de locais sagrados de culto, são também guardiães da memória de povos arrancados da África e escravizados no Brasil; desrespeitar a espiritualidade dos povos indígenas, ou tentar impor a eles a visão de que sua religião é falsa; agredir os ciganos devido à sua etnia ou crença, mesmo motivo que os levou ao quase extermínio na Europa, durante a Segunda Guerra Mundial: tudo isto é intolerância, é discriminação contra religiões. É o contrário do que pretende o Programa Nacional dos Direitos Humanos.” FONTE: JUNIOR, José Rezende. Diversidade religiosa e direitos humanos. Disponível em: http://www.mestreirineu.org/diversidade.htm. Acesso em: 20 abril 2021. São muitos os casos noticiados acerca do desrespeito às religiões, principalmente às afrodescendentes. Como defende, porém, o artigo 5º da Constituição e a Declaração Universal dos Direitos Humanos, o Brasil é um país em que há um cenário de pluralidade religiosa. Sobre algo que defende essa pluralidade e garante o reconhecimento legal da sociedade das diversas instituições e grupos religiosos, assinale a alternativa CORRETA:
A
 Ceticismo.
B
 Sincretismo religioso.
C
 Ecumenismo.
D
 Pluralismo religioso.
10O valor simbólico que atribuímos aos objetos ou artefatos é decorrente da importância que lhes atribui à memória coletiva. E é esta memória que nos impele a desvendar o seu significado histórico-social, refazendo o passado em relação ao presente, e a inventar o patrimônio dentro dos limites possíveis, estabelecidos pelo conhecimento (CAMARGO 2002, p. 30-31). FONTE: CAMARGO, Haroldo Leitão. Patrimônio histórico e cultural. 2. ed. São Paulo: Aleph, 2002. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
 Não existem patrimônios culturais religiosos no Brasil.
B
 No Brasil, muitas igrejas católicas e terreiros de cultos afros no geral são patrimônios culturais em determinadas regiões.
C
 A maioria dos patrimônios culturais religiosos do Brasil não estão relacionados às grandes matrizes religiosas.
D
 Só existem igrejas católicas que são patrimônios culturais no Brasil.
11Muito embora a doutrina não tenha sofrido muita influência externa, pode-se dizer com certeza que ela influenciou várias das outras correntes religiosas no Brasil. Por tratar do sobrenatural e explicar as manifestações dos espíritos, essa religião se alinhou bastante com as crenças populares brasileiras, servindo como ponto de apoio para várias dissidências religiosas (RIBEIRO, 2012, p. 24). FONTE: RIBEIRO, Josenilda Oliveira. Sincretismo religioso no Brasil: uma análise histórica das transformações no catolicismo, evangelismo, candomblé e espiritismo. Recife/PE: UFPE, 2012. Sobre a atribuição do espiritismo, assinale a alternativa CORRETA:
A
 Cultuar o sincretismo religioso com base no catolicismo.
 
B
 Cultuar orixás, caboclos e preto-velhos, incluindo a manifestação das entidades exus.
C
 Explicar algumas questões que sempre esteviveram no imaginário popular, como forças sobrenaturais, espíritos, incluindo a própria manifestação de pessoas que faleceram e que ainda deixariam recados de como estão no novo plano, aos seus entes queridos. 
D
 Garantir que sua característica hegemônica de religião não seja desestabilizada pelas vertentes que surgiram ao longo dos anos.
12Com base no propósito do diálogo, considerando que as variantes que definem o diálogo inter-religioso são constituídas a partir das relações sociais diante do espaço-tempo em que a sociedade está inserida, analise as afirmativas a seguir: I- Respeito recíproco entre todas as religiões. II- Incentivar as religiões a defender apenas suas verdades. III- Defender a hegemonia das religiões predominantes. IV- Aceita a diferenciação de crenças na sociedade contemporânea. Assinale a alternativa CORRETA:
A
 As afirmativas III e IV estão corretas.
B
 As afirmativas I e II estão corretas.
C
 As afirmativas II e III estão corretas.
D
 As afirmativas I e IV estão corretas.
13O diálogo inter-religioso envolve uma reunião entre participantes de diferentes tradições religiosas e acontece em diversos níveis ou formas. Independentemente da maneira em que se consolida, a prática do diálogo refere-se a um caráter particular de ação. Sobre a “fase” mais importante do diálogo, que permite alcançar os objetivos propostos, assinale a alternativa CORRETA:
A
 Experiências vividas e espirituais.
B
 Partilha espiritual.
C
 Apresentação das religiões.
D
 Mediação entre as religiões (intérprete).
14A ideia de expressão contemporânea das religiões também congrega locais sagrados de peregrinação. Estes lugares, transcendem a quatro paredes, como cidades que são consideradas espaços sagrados na sua totalidade. Pode-se denomina-las como sendo cidades religiosas, pois sua expressividade vem através do turismo religioso. Sobre os três maiores centros religiosos populares do Brasil, assinale a alternativa CORRETA:
A
 Basílica Nossa Senhora Aparecida (SP), Memorial Padre Cícero (CE) e Basílica Nossa Senhora Medianeira (RS).
B
 Basílica Nossa Senhora Aparecida (SP), Igreja matriz dos santos Cosme e Damião (PE) e Igreja Nossa Senhora Santana (BA).
 
C
 Basílica Nossa Senhora Medianeira (RS), Igreja matriz dos santos Cosme e Damião (PE) e Igreja Nossa Senhora Santana (BA).
D
 Basílica Nossa Senhora Aparecida (SP), Memorial Padre Cícero (CE) e Santuário de Santa Paulina (SC).
15No presente contexto do pluralismo religioso, o diálogo inter-religioso tornou-se de primordial importância para a vida do mundo. [...] O mundo parece incapaz de manter a paz entre os povos: por outro lado, as religiões, que deveriam ser um elemento conducente à paz universal, foram as mais das vezes utilizadas ao longo da história para promover conflitos e guerras entre os povos (DUPUIS, 2002, p. 69). FONTE: DUPUIS, J. O diálogo inter-religioso numa sociedade pluralista. Didaskalia, Vol. XXXII, Fasc.1, 2002, p. 69-81. Sobre o diálogo inter-religioso, assinale a alternativa CORRETA:
A
 Promove discussões e conflitos entre as religiões predominantes.
B
 Pode ser uma das principais contribuições em nível mundial para a harmonia religiosa.
C
 Contribui para a promoção das resistências religiosas perante às hegemônicas.
D
 Não altera na harmonia religiosa, pois o mesmo é uma prática isolada do Brasil.
16Considerando as expressões religiosas em espaços públicos, pode-se dizer que há muitos lugares religiosos que são patrimônios culturais no Brasil. Isso é uma expressão que vai além da questão imaterial e abstrata, tornando-se apoio material na construção da sociabilidade religiosa. Existem muitas igrejase templos centenários em funcionamento até os dias de hoje, registrados no Brasil. Sobre a igreja mais antiga datada em território brasileiro, assinale a alternativa CORRETA:
A
 Igreja Nossa Senhora do Carmo, Rio de Janeiro (RJ).
B
 Igreja Evangélica Fluminense, Rio de Janeiro (RJ).
C
 Igreja Nossa Senhora do Rosário, Vila Velha (ES).
D
 Igreja Adventista do Sétimo Dia, Gaspar (SC).
17A explosão de diversidades religiosas justifica a atual organização socioespacial em que a sociedade está inserida, como sendo uma “era das religiões”, isso porque elas são essencialmente fundamentais nos dias de hoje, competindo inclusive dentro de interesses econômicos e políticos. Sobre a tese que Max Weber, sociólogo das religiões, defendeu, apesar de atribuir às crenças e valores religiosos um papel importante na conduta dos indivíduos em sociedade, assinale a alternativa CORRETA:
A
 Economia e política não são variáveis na discussão religiosa.
 
B
 A “era das religiões” é considerada a “era globalizada” das religiões.
C
 A religião protestante exerceu uma poderosa influência no surgimento do modo de produção capitalista.
D
 O capitalismo não pode ser atrelado ao fenômeno religioso.
18O conhecimento religioso se insere no campo das práticas sociais, entre outros saberes, principalmente o popular. Nesse sentido, ele se torna muito próximo do conhecimento teológico, que por sua vez se estabeleceu historicamente como estudo sistemático dos aspectos das experiências religiosas. Sobre a principal diferença entre conhecimento religioso e o conhecimento teológico, assinale a alternativa CORRETA:
A
 Epistemologia
B
 Autoridade.
 
C
 Autenticidade.
D
 Criticidade.
19[…] não há como negar a força do referencial cristão na sociedade brasileira. Mas já se começa a perceber nele uma diversificação cada vez mais evidenciada. Junto com essa multiformidade interna ao campo cristão, verifica-se também uma pluralização religiosa cada vez maior, com visibilização crescente (TEIXEIRA E MENEZES 2013, p. 25). FONTE: TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (orgs.). Religiões em movimento: o censo de 2010. Petrópolis, Vozes, 2013, 360 p. Sobre o aumento gradativo de novas religiões cristãs no Brasil, assinale a alternativa CORRETA:
A
 O catolicismo teve aumento de adeptos nos últimos anos com a fragmentação das religiões.
 
B
 O protestantismo e suas vertentes pode ser considerado um dos maiores movimentos religiosos que teve no Brasil nas duas últimas décadas.
C
 O protestantismo não pode ser considerado dentro dos parâmetros de pluralidade religioso, pois é uma religião hegemônica.
D
 Atualmente, o catolicismo perde em números de adeptos para os protestantes em todo Brasil.
 
20Uns dos resultados da pluralidade cultural no Brasil está associado ao preconceito e intolerância, pois tendemos a olhar com certa “discriminação” o diferente e, diante disso, essas duas práticas são resultantes da própria construção social. De acordo com as religiões em relação à intolerância religiosa, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) Quanto mais fechada e dogmática a religião, menor é a chance de ela sofrer por algum preconceito ou intolerância. ( ) Cada religião, quanto mais fragmentada, menor a chance de a mesma sofrer por conta de algum tipo de preconceito, pois essa fragmentação as enfraquece, deixando aberto um diálogo entre o que foi fragmentado. ( ) Combater a intolerância religiosa nos dias atuais tem sido uma tarefa constante entre os estudiosos sobre a temática. ( ) O diálogo inter-religioso não abrange essas questões em seus eventos, visto que o mesmo gera crises entre as principais religiosidades do mundo. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
 F – F – V – V.
B
 V – F – V – F.
C
 F – V – V – F.
D
 V – F – V – F.