Fundamentos da Educação

Prévia do material em texto

Av1 - Fundamentos da Educação
Pontuação: 750/750
1) "Faz alguns anos já, dei-me conta de que admitira desde a infância muitas coisas falsas por verdadeiras e de quão duvidoso era o que depois sobre elas construí. Era preciso, portanto, que, uma vez na vida, fossem postas abaixo todas as coisas, todas as opiniões em que até então confiara, recomeçando dos primeiros fundamentos, se desejasse estabelecer em algum momento algo firme e permanente nas ciências." (DESCARTES, René. Meditações sobre filosofia primeira. Campinas/SP: Unicamp, 2004. p. 21.)
Tomando por base o trecho de Descartes, refletindo sobre a problemática do conhecimento, pense sobre as asserções abaixo, buscando reconhecer a(s) que seja(m) verdadeira(s).
I. Tendo a dúvida como um instrumento para que o pensamento não seja enganado, o autor propõe que seja revisto o conhecimento adquirido durante os anos; conhecendo melhor suas ideias, podemos afirmar que, de modo específico, ele põe em xeque os dados fornecidos pelos sentidos.
II. A busca pela verdade é guia quando se problematiza o conhecimento. Descartes, ao indicar a necessidade de que os fundamentos do que conhece sejam revistos, acaba se lançando em uma falta total de fundamento – o que prejudicará o estabelecimento de sua filosofia, já que a dúvida não levará a nenhum ponto de apoio.
III. Duvidar daquilo em que se acredita, do modo como proposto pelo autor, pode ser entendido como um dos elementos que constituem a postura ativa e crítica diante do conhecimento – algo tão caro no âmbito educacional.
Assinale uma alternativa que apresenta apenas a(s) asserção(ões) correta(s):
Alternativas:
a)Apenas I está correta.
b)Apenas I e II estão corretas.
c)Apenas II está correta.
d)Apenas I e III estão corretas. Alternativa assinalada
e)Apenas III está correta.
2) Como essência, o homem é uma ideia completa, tornando-se objetivo a ser alcançado por meio do ato educativo; tal completude é que nos permite diferenciar este ente dos demais. Por outro lado, olhar para o homem a partir de uma visão naturalista permite perceber diferentes modos segundo os quais este ente é construído ao longo do tempo, sob influência de diversos fatores (como parte da natureza), nos diferentes contextos nos quais ele está inserido. Para cada uma das tais concepções, o ato educativo se torna diferente em seu projeto.
Assinale a alternativa que se apresenta como a mais adequada em relação às duas concepções de homem apresentadas no trecho. Alternativas:
a)Ambas traduzem aspectos diferentes do que seja o homem, traduzindo o fenômeno humano por meio de elementos que se complementam entre uma e outra.
b)Uma delas parte da ideia de que o homem pode ser visto como completo e fixo em seu ser, enquanto a outra percebe o homem como elemento de uma realidade mutável mais ampla, porém que segue determinadas leis. Alternativa assinalada
c)Nenhuma delas contribui para o ato educativo; considerando-se que sempre são parciais diante do fenômeno humano, não podem ser auxílio à ação intencional do professor.
d)Ambas são apenas teorias elaboradas para um entendimento pontual do homem; ou seja, a prática de um professor não pode assumi-las, devendo apenas considerá-las como complemento à prática.
e)Toda consideração do homem se restringe à relação ideal/natural, não podendo ser pensada a partir de outros elementos. Deste modo, o ato educativo deve sempre refletir a opção por uma das tais concepções.
3) Pense sobre a seguinte situação hipotética: numa escola de Ensino Fundamental, o professor segue realizando suas aulas a partir dos materiais enviados pela Secretaria da Educação. Buscando seguir tudo o que é proposto em tal material, com as temáticas e respectivas atividades, o professor percebe que o material é interessante, mas acaba enquadrando o conteúdo em um modo único de entendimento, exigindo dos alunos a adequação a um mesmo nível. O professor não concorda inteiramente com a ação, mas pensa: “Já que foi elaborado assim, assim o farei, pois deve ser bom! É preciso tentar, antes de dizer que não funciona”.
Tendo em consideração temáticas da antropologia filosófica, assinale a alternativa que problematiza adequadamente a situação apresentada. Alternativas:
a)As políticas educacionais não são fruto de acaso ou meras opiniões; neste sentido, a aplicação fiel dos conteúdos trazidos pelos materiais é algo de suma importância para que o ato educativo seja efetivo.
b)Considerando-se que nunca será possível, ao professor, ensinar tudo o que seja necessário para que o aluno tenha uma boa profissão, os materiais enviados pela Secretaria servem como parâmetro necessário para o nivelamento do conhecimento dos alunos.
c)Materiais sempre cerceiam o conteúdo. Já que o professor é quem tem contato direto com os alunos, ele é quem tem de decidir o que e como ensinar, pois o ato educativo deve objetivar o homem completo e não aquele homem necessário à sociedade.
d)Os alunos devem sempre se esforçar mais e mais para alcançar e ultrapassar os limites desenhados pelo sistema educacional; este deve ser o caminho que o professor deve seguir, no auxílio aos alunos, para que respondam ao que é exigido.
e)Uma das dificuldades da ação do professor é ser crítico diante do conteúdo a ensinar: ele não pode ser simples reprodutor de conteúdo, mas também não pode agir sem parâmetros. Considerar que o conteúdo pode não estar adequado a seus alunos indica a complexidade do fenômeno humano e a certeza de que o aprendizado não se dá de forma automática. 
Alternativa assinalada
4) “Como escreve Hegel na Fenomenologia: ‘O botão desaparece no florescimento, podendo-se dizer que aquele é rejeitado por este; de modo semelhante, com o aparecimento do fruto, a flor é declarada falsa existência da planta, com o fruto entrando no lugar da flor como a sua verdade. Tais formas não somente se distinguem, mas cada uma delas se dispersa também sob o impulso da outra, porque são reciprocamente incompatíveis. Mas ao mesmo tempo, a sua natureza fluida faz delas momentos da unidade orgânica, na qual não apenas elas não se rejeitam, mas, ao contrário, são necessárias uma para a outra, e essa necessidade igual constitui agora a vida do inteiro.’” (REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia. São Paulo: Paulus, 1990. p. 103. v.III.)
No trecho, Hegel apresenta a dialética da realidade de forma imagética. Assinale a alternativa que apresenta uma interpretação possível da educação, segundo tal ideia. Alternativas:
a)A educação se realiza plenamente quando toma o aluno naquilo que ele é, percebendo que sua condição material (sustentação da vida) é que dá origem à concepção que tem do mundo e de sua própria vida.
b)O passado do aluno deve ser considerado na educação; porém, é preciso entender que há mínima interferência dele na ação do educando; o momento sempre novo não tem relação direta com o momento anterior.
c)Os diferentes momentos da história de um indivíduo são todos trazidos em sua memória – eles são integralmente reproduzidos no fazer cotidiano; isto é que deve ser trabalhado no processo educativo.
d)A ideia de superação mostra que nenhum projeto educacional tem condições de ser realizado plenamente, já que o objeto (homem) não pode ser tomado em seu todo.
e)A educação não é algo estático, pois o homem não pode ser entendido de forma fixa e última. Este homem deve aprender a interpretar sua história dentro de seu contexto – mesmo com as mudanças, ele permanece sendo quem é. 
Alternativa assinalada
5) “É evidente que não há valores estéticos a priori, mas que há valores que se revelarão em seguida, na coerência do quadro, na relação entre a vontade de criação e o resultado. Ninguém pode dizer como será a pintura amanhã; só se pode julgar um quadro depois que ele está feito. Que relação tem isso com a moral? Nós estamos na mesma situação criadora”. (SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. 4. ed. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 38.)
Tomando a ideia de Sartre no trecho indicado, assinale a alternativa que apresenta o conceito que ele tem do ser humano. Alternativas:a)O ser humano se faz com o que aprende a cada dia no contexto social e familiar; a educação tem papel fundamental neste sentido, pois, para agir ele sempre se baseará em fatos anteriores, para ter certeza do que deve escolher.
b)A ação humana pode sempre ser planejada, como uma obra de arte; porém, enquanto a arte expressa a total liberdade na escolha do pintor, a ação humana em sociedade sempre deve levar em consideração os valores sociais estabelecidos.
c)O homem escolhe seus caminhos de modo a olhar para a realidade como uma obra de arte a ser construída; tem-se um objetivo a ser alcançado e, do mesmo modo como o artista tem seus instrumentos (tintas, pincéis etc.), o homem tem as regras morais sem as quais nenhuma ação é permitida.
d)Todo ser humano é como uma obra de arte que obedece a um ato intencional metafísico; ou seja, o homem apenas poderá ser aquilo que estiver dentro de suas possibilidades, como características essenciais.
e)Do mesmo modo que ocorre com uma obra de arte, que não pode ser pensada antes de existir concretamente, apenas pode ser construída uma ideia de ser humano depois de que ele propriamente exista; uma ação também só pode ser pensada como boa ou não, depois de realizada. Alternativa assinalada
Av2 - Fundamentos da Educação
· Pontuação: 750/750
1)Tivemos durante a ditadura militar a consolidação de um modelo muito diferente do que vinha sendo proposto antes, com as reformas de base que previam aumento do acesso aos serviços públicos, distribuição de renda, crescimento sustentável e não baseado em empréstimos internacionais.
Sobre a distribuição de renda na década de 1970, podemos afirmar que:
Alternativas:
a)o aumento do Índice de Gini permitiu aumentar os postos de trabalho e exigiu a formação de mão de obra qualificada.
 b)um dos fatores que explicam a concentração de renda é o aumento do salário mínimo no período.
 c)o Índice de Gini subiu no período militar, demonstrando aumento da concentração de renda naquela década. Alternativa assinalada
d) a distribuição de renda melhorou devido ao crescimento do PIB e aumento dos salários, devido ao milagre econômico.
 e)a distribuição de renda ficou estável naquele período, pois o aumento dos empregos compensou a redução dos salários.
2)Considere as colunas A e B que tratam dos instrumentos e das características da educação nos anos 1970.
.
 
Relacionando as colunas A e B, teríamos:
	Coluna 
	Coluna B
	Ensino propedêutico.
	Educação generalista, ampla.
	Formação para o trabalho
	Ensino Técnico.
	Ensino de filosofia.
	Abolido pela Lei 5.692/71.
Alternativas:
a)1-II; 2-I; 3-III.
 b)1-I; 2-II; 3-III. Alternativa assinalada
c) 1-III; 2-II; 3-I.
d) 1-III; 2-I; 3-II.
e) 1-II; 2-III; 3-I.
3) Observe o gráfico que mostra os dados da IV Pesquisa do perfil socioeconômico e cultural dos estudantes de graduação das instituições federais de ensino superior brasileiras, realizada pela Associação Nacional dos Dirigentes das Instituições Federais de Ensino Superior e pelo Fórum Nacional de Pró-Reitores de Assuntos Comunitários e Estudantis, sobre a evolução da participação dos graduandos nas universidades federais de acordo com a raça ou cor entre 2002 e 2014.
 
De acordo com os dados, podemos dizer que: Alternativas:
a)aumentou percentualmente a população negra, e reduziu a população parda.
 b)aumentou percentualmente a população negra, a amarela, a indígena e a parda, e reduziu a população branca.
c)aumentou percentualmente a população negra e parda, reduzindo a branca, a amarela e a indígena. Alternativa assinalada
d) aumentou percentualmente a população branca e a negra, reduzindo-se a população parda.
e)não é possível chegar a nenhuma conclusão, pois as variações foram muito pequenas.
4) A partir de experiências de alfabetização de adultos e de educação popular em seu estado de origem, um importante educador ganhou notoriedade e influenciou diretamente o Movimento de Educação de Base (MEB).
Assinale a alternativa que revela corretamente o nome desse educador.
Alternativas:
a)Carlos Lacerda.
b)Paulo Freire. Alternativa assinalada
c)Gabriel Chalita.
d)Plínio Salgado.
e)Dermeval Saviani.
5) Considere as informações abaixo:
I. O Movimento de Educação de Base (MEB), criado pelos católicos progressistas, influenciados pela criação da Teologia da Libertação, financiado pelo governo federal, inicialmente voltado apenas para a alfabetização da população rural foi sendo cada vez mais politizado, transformando-se num espaço de organização política dos setores populares, inclusive de sindicalização dos trabalhadores rurais.
II. Se no período anterior a educação popular tinha apenas um caráter de política de alfabetização, com a politização social ela ganha uma nova conotação. A educação popular ligava-se ao nacionalismo.
III. O Movimento de Educação de Base (MEB) transformou-se num importante espaço do conservadorismo católico, combatendo as perspectivas progressistas na educação e defendendo os valores tradicionais da família brasileira.
Considerando o importante papel do Movimento de Educação de Base (MEB) na educação popular, naquele momento, é correto afirmar que: Alternativas:
a)apenas a alternativa III está correta.
b)as alternativas I, II e III estão corretas.
c)apenas a alternativa I está correta.
d)apenas a alternativa II está correta.
e)apenas as alternativas I e II estão corretas. Alternativa assinalada
Aap2 - Fundamentos da Educação
1) "Marx conservará o significado napoleônico do termo: o ideólogo é aquele que inverte as relações entre as ideias e o real. Assim, a ideologia, que inicialmente designava uma ciência natural da aquisição, pelo homem, das ideias calcadas sobre o próprio real, passa a designar, daí por diante, um sistema de idéias condenadas a desconhecer sua relação real com o real." 
Fonte: CHAUÍ, Marilena. O que é ideologia. São Paulo: Brasiliense, 1980. p.11.
Leia as proposições sobre a ideologia:
I. É uma das possíveis interpretações da realidade, que toma a vivência social de um povo como base para a construção do ideário popular.
II. É a interpretação da realidade segundo aquilo que se mostra como necessidade para manutenção da situação de uma classe que domina outra.
III. É o oposto da contraideologia, buscando instruir o indivíduo para que ele seja liberto das amarras classistas da hegemonia econômica.
Tome por base o trecho citado e diga qual(is) proposição(ões) está(ão) correta(s) com relação à ideologia. Alternativas:
a)Apenas I é verdadeira.
b)Apenas II é verdadeira. Alternativa assinalada
c)Apenas III é verdadeira.
d)Apenas II e III são verdadeiras.
e)Todas são verdadeiras.
2) A televisão e os meios de comunicação de massa, os museus e outdoors, livros e filmes, todos dão contribuições duradouras a distribuição social, organização e, acima de tudo, controle dos significados. Esses artefatos, quando acrescentados ás preocupações sobre o currículo (...), poderão então ser relacionados de tal forma que possamos desembaraçar a maneira como a organização cultural das qualidades humanas esta relacionada ás condições históricas de sistemas econômicos desiguais como os nossos.
Fonte: APPLE, Michael W. Educação e currículo. 3ªed. Porto Alegre: Artmed, 2008. [p.213]
A ideia apresentada relaciona a definição do currículo educacional ao contexto histórico do qual ele brota e, consequentemente, ao modelo de homem que ele visa construir. Qual das alternativas abaixo aproxima esta ideia do conceito de ideologia? Assinale a correta: Alternativas:
a)A possibilidade de um currículo que não seja ideológico não é fácil, considerando-se que diversos elementos da realidade influenciam diretamente sua construção, sendo que representam interesses de classe nem sempre explícitos
Alternativa assinalada
b)Os artefatos citados nunca brotam de uma realidade marcada pelos interesses de uma classe dominante, nunca respondendo a determinados delineamentos sociais. Deste modo, é preciso entender quais currículos podem brotar do poder dos elementos ideológicos da realidade social.
c)O currículo é a definição de um modelode homem com determinadas características, habilidades e percepção de mundo. Sendo homogênea a realidade social, o currículo não é ideológico.
d)O currículo mostra de que modo o desenvolvimento das qualidades humanas deve se dar numa sociedade. Tais qualidades não advêm de interesses da classe dominante, mas sim de uma idealização para a realização humana.
e)O currículo sempre sofre influência dos elementos que constituem a realidade sociocultural, porém ele não pode ser instrumento de dominação de uma classe sobre outra. Eis a razão de haver sempre novas alterações nos projetos educacionais, na tentativa de que as propostas sejam sempre melhores caminhos de libertação do homem.
3) Em outros termos, “na construção da hegemonia, parte-se da direção e da capacidade de indicar soluções para os problemas de uma sociedade e de bater-se eficazmente por tais soluções. A direção permite construir o domínio. Quando decai a capacidade de dirigir, de indicar a solução para os problemas, a hegemonia entra em crise...”.
Fonte: REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia. São Paulo: Paulus, 1990. p. 832. v. III. 
	O trecho apresentado trata do pensamento de Gramsci. Faça a relação correta entre os conceitos e assinale uma alternativa.
 
	1 Hegemonia
	A
	situação na qual uma classe tem o poder de fazer as demais obedecerem às regras que impõe, detendo o direito de se utilizar da força
	2 Domínio
	B
	situação na qual uma classe tem o poder de fazer as demais seguirem suas regras, detendo o poder político e ideológico (solução de problemas)
	3 Direção
	C
	situação na qual uma classe tem o poder de convencimento da maior parte da sociedade, podendo desestruturar o poder político vigente; é poder ideológico e não do uso da força
Alternativas:
a)1B, 2C, 3A.
b)1A, 2C, 3B.
c)1C, 2B, 3A.
d)1B, 2A, 3C. Alternativa assinalada
e)1A, 2B, 3C.
4) "Com efeito, num certo sentido, podemos dizer que há tantos tipos diferentes de educação como meios diferentes nessa sociedade. Ela é formada por castas? A educação varia de uma casta para outra (...). Não vemos nós ainda hoje a educação variar com as classes sociais ou mesmo com os habitats?"
Fonte: DURKHEIM, Émile. Educação e sociologia. Lisboa: Edições 70, 2007. p. 49-50.
Leia as asserções:
I. A educação serve sempre e unicamente para estabelecimento e preservação de um estado de dominação de uma classe social sobre outra.
II. A organização e todo conteúdo do ato educativo têm relação com as classes sociais, seja na proposta de preservação, seja na proposta de superação das diferenças.
III. É ilusão tentar entender o ato educativo como “neutro” dentro de uma sociedade e torna-se projeto vazio tentar fazer dele um processo apartado da realidade das diferentes classes sociais.
Qual(is) das asserções apresentadas pode(m) ser conclusão(ões) do texto de Durkheim?  Alternativas:
a)Apenas I.
b)Apenas II e III. Alternativa assinalada
c)Apenas II.
d)Apenas I e II.
e)Apenas III.
Aap3 - Fundamentos da Educação
1)Analise o gráfico e relacione-o com a educação brasileira nos anos 1970.
 Fonte: www.ipeadata.gov.br
Baseado no gráfico e no que estudamos, podemos dizer que: Alternativas:
a)o crescimento da economia, demonstrado pela variação do PIB, não foi acompanhado na mesma proporção por investimentos públicos em educação.
Alternativa assinalada
b)a redução do PIB nos anos 1980 demonstrou o fracasso da Lei 5.692/71, seu ensino tecnicista e teoricamente neutro.
c)o gráfico demonstra grande variação no PIB nos anos 1970, ora subindo, ora caindo, o que prejudicava os investimentos em educação.
d)a falta de investimento no ensino superior, nos anos 1970, acabou causando a redução do PIB nos anos 1980, pois o modelo educacional não se sustentou.
e)foi o aumento das despesas com educação – na verdade investimento – que permitiu o "milagre econômico" brasileiro nos anos 1970.
2)Texto base:
Sobre a Lei 5.692/71, podemos afirmar que: Alternativas:
a)esteve em vigor até a Constituição de 1988.
b)seus objetivos foram incorporados pela Constituição de 1988.
c)foi alterada nos anos 1990, sob o governo de Collor.
d)foi alterada pela Lei 7.044 de 1982, que tornou o ensino profissionalizante opcional. Alternativa assinalada
e)foi alterada pela Lei 7.044 de 1982, que tornou o ensino profissionalizante obrigatório.
3) Considere as afirmações abaixo:
I. Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II. Liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III. Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
IV. Gratuidade do ensino público em estabelecimentos oficiais aos estudantes de baixa renda. 
São princípios aprovados na Constituição de 1988: Alternativas:
a)apenas I e II.
b)apenas I, II e III. Alternativa assinalada
c)apenas II, III e IV.
d)apenas I, II e IV.
e)todas as afirmações.
4) Texto base:
São características de uma visão neoliberal da educação: Alternativas:
a)políticas públicas de bem-estar social, buscando maior igualdade; educação para a cidadania, com formação ampla e igualitária.
b)educação para o desenvolvimento econômico, seguindo exigências do mercado; ampliação do número de vagas em instituições públicas segundo padrões de qualidade.
c)educação privada, eventualmente subsidiada pelo governo através de vales; formação das elites intelectuais e seleção dos “melhores”. 
Alternativa assinalada
d)desenvolvimento mais igualitário das aptidões e capacidades; livre concorrência e fortalecimento da iniciativa privada.
e)educação pública e gratuita para todos, paga pelo governo; educação para o desenvolvimento econômico, seguindo exigências do mercado.
Aap4 - Fundamentos da Educação
1) O que distingue o prazer da cega satisfação de carências e necessidades é a recusa do instinto em esgotar-se na satisfação imediata, é sua capacidade para construir e usar barreiras para a intensificação do ato de plena realização. Embora esta recusa instintiva tenha feito o trabalho de dominação, também pode servir à função oposta: erotizar as relações não-libidinais, transformar a tensão e alívio biológicos em livre felicidade.
(Fonte: MARCUSE, Herbert. “Eros e civilização”. In: MATOS, Olgária C.F. A escola de Frankfurt; luzes e sombras do iluminismo. 2ªed. São Paulo: Moderna, 2005. [p.96])
O trecho apresentado fala da repressão dos instintos, que pode ser pensada a partir de duas funções, uma das quais é negativa e força geratriz do que conhecemos como: Alternativas:
a)humanização.
b)sublimação.
c)barbárie. Alternativa assinalada
d)censura.
e)canalização.
2) ... a própria ciência não sabe por que põe em ordem os fatos justamente naquela direção, nem por que se concentra em certos objetos e não em outros. O que falta à ciência é a reflexão sobre si mesma, o conhecimento dos móveis sociais que a impulsionam em certa direção: por exemplo, em ocupar-se da Lua e não do bem-estar dos homens. (...) O que eu disse da ciência não vale somente para ela, mas também ao indivíduo particular. (...) Não sabe dizer por quais razões se ocupa com paixão de tal coisa e não de outra.
(Fonte: HORKHEIMER, Max. “A teoria crítica ontem e hoje”. In: MATOS, Olgária C.F. A escola de Frankfurt; luzes e sombras do iluminismo. 2ªed. São Paulo: Moderna, 2005. [p.78]
A problemática apresentada no trecho está presente nas discussões dos pensadores da Escola de Frankfurt que, de modo sintético, pode ser entendida como a necessidade de: Alternativas:
a)uma revisão constante daquilo que a filosofia produz, no sentido de que ela esteja alinhada aos desejos e necessidades sociais.
b)um acompanhamento detalhado do que seja a produção social da ciência, já que ela é que dirige os valores morais da sociedade.
c)se estabelecer um parâmetro a partir do qual toda a ciência possa produzir seu conhecimento, tendo em vista as necessidades da sociedade.
d)uma sempre nova avaliação diagnóstica da sociedade, na tentativa de serem enxergados os verdadeiros elementos de interesse que influenciam a ação do homem. Alternativa assinaladae)uma educação que leve o homem a entender as necessidades de que algo seja feito do modo como sempre é feito.
3) Os mártires anônimos dos campos de concentração são o símbolo de uma humanidade que luta para vir à luz. A função da filosofia está em traduzir o que eles fizeram em palavras que os homens possam ouvir, ainda que suas vozes mortais tenham sido reduzidas ao silêncio pela tirania.
(Fonte: HORKHEIMER, Max. Apud: REALE, Giovanni e ANTISERI, Dario. História da filosofia. 3ªed. v.III. São Paulo: Paulus, 1991. [pp.849-850])
Os campos de concentração constituíram uma ação considerada por Adorno como o ápice da barbárie do século. Para tal autor, qual deve ser o papel da educação após tal evento de barbárie? Assinale a alternativa correta: Alternativas:
a)A educação deve ser estabelecida como um projeto humano universal, para que não sejam possíveis ações antagônicas nas diversas culturas humanas.
b)A educação precisa ser sempre revista, no intuito de que indivíduos com propensão a ações de barbárie possam ser identificados ainda na infância para serem tratados.
c)O ato educativo deve obedecer as regras sempre mais claras e definidas – daí a importância do Estado – para que o processo seja único e leve a um mesmo tipo de ação social.
d)O professor tem papel fundamental no acompanhamento psicológico de alunos que apresentam comportamento agressivo de não aceitação das individualidades.
e)A educação deve se preocupar na formação do ser humano para que este não chegue a repetir os eventos – de Auschwitz, por exemplo. Alternativa assinalada
4) Tudo aquilo que o indivíduo experiencia em sociedade é algo que, ao longo do tempo, foi sendo produzido para a sustentação da vida do homem – seja vida material ou vida espiritual. Aos poucos, com a divisão do trabalho em suas diversas funções “superiores” e “inferiores”, toda esta bagagem produzida passou a diferenciar os indivíduos, classificando-se segundo aquilo a que tinham acesso. A esta bagagem damos o nome de capital cultural.
Tomando por base as ideias de Pierre Bourdieu (1930-2002) com relação ao capital cultural e a maneira como este influencia o sucesso ou o insucesso na vida escolar de um estudante, podemos afirmar que: Alternativas:
a)Tal capital é comum a toda uma comunidade social, variando apenas de região para região.
b)O capital cultural, idealmente, deve ser o mesmo para todas as pessoas; neste sentido, ações sociais de incentivo à cultura refinada são auxílio efetivo.
c)Todo indivíduo, participando de um grupo social, recebe um capital cultural determinado por políticas públicas.
d)O capital cultural se relaciona àquilo que uma específica comunidade produz, relativo às suas necessidades materiais.
e)A escola, mesmo que não de modo declarado, exige do aluno elementos de um capital cultural que pode não ter sido oferecido às classes populares.
Alternativa assinalada
Adg1 - Fundamentos da Educação
1) Na experiência de sala de aula, o professor se coloca como mediador entre o conteúdo e o sujeito cognoscente – no caso, o aluno. A maior parte do que se ensina nas escolas é baseada no conhecimento científico desenvolvido ao longo do tempo; deste modo, a educação acaba sendo instrumento de uma ideologia, que é a científica. Neste caminho, os alunos entendem que a ciência deve receber créditos pelo conhecimento da verdade.
A teoria do conhecimento é uma área da filosofia que problematiza a produção e o alcance do conhecimento. Partindo do que foi dito acima, assinale a alternativa que apresenta uma possível aplicação da teoria do conhecimento à área educacional.
Alternativas:
a)Para que a aprendizagem aconteça, o professor deve questionar o que os alunos trazem de seu aprendizado de vida; conforme as aulas acontecem, o aluno deve perceber a necessidade de deixar para trás tudo aquilo que fundamentava sua visão de mundo até aquele momento.
b)Mesmo tomando por base o conhecimento produzido pela ciência, o professor deve refletir sobre o alcance de tal conhecimento, levando o aluno a uma postura que seja crítica diante do fazer científico. 
Alternativa assinalada
c)A ciência é neutra em seu fazer; desse modo, o aluno deve aprender na escola a vivenciar as experiências segundo a interpretação científica, para que não permaneça preso ao senso comum do qual vem.
d)O questionamento sobre as ações do professor deve ser feito para que seja aprimorada sua didática; ou seja, é preciso pensar sobre o modo como o professor atua para que o aluno possa entendê-lo.
e)O questionamento sobre o fazer científico é ínfimo, considerando-se que a ciência progride e desenvolve seu conhecimento sempre partindo de provas cabais que não permitem dúvidas sobre seu alcance.
2) A antropologia filosófica é uma vasta área do conhecimento filosófico que se desenvolve de modo a tocar diversos âmbitos nos quais o homem realiza seu existir. Diferentemente do que ocorre com outros animais, o ser humano nasce não pronto e a cada dia permanece ainda incompleto – isto ocorre por ter diante de si infinitas possibilidades de realização de sua vida, escolhendo a cada instante e, com tais escolhas, modificando-se. A maior dificuldade desta área do conhecimento é tentar lançar um olhar que seja unificador de tudo o que o homem é e pode ser, sem assumir um conceito que o cerceie.
A reflexão da antropologia filosófica, pensando-se sua importância para a área educacional e, de modo especial, para o professor em formação, deve propiciar:
Alternativas:
a)o entendimento cada vez maior sobre quem é o ser humano e de que modo ele pode se realizar como projeto definido pelas instâncias ético-morais da sociedade.
b)uma nova relação social, já que a escola não tem a possibilidade de questionar as estruturas da sociedade, por serem externas ao seu âmbito. O conhecimento da antropologia filosófica encaminha os indivíduos para que assumam as diferentes lutas sociais, de acordo com as questões que afetam cada um individualmente.
c)a descoberta da essência humana, pois é esta consciência que permitirá oferecer os melhores caminhos de ação. Uma educação efetiva apenas pode ocorrer quando as ações são realizadas sob o determinado comando do professor que, entendendo os alunos, sabe o melhor para eles.
d)o entendimento de que a complexidade humana exige dos processos educativos maior atenção no modo como considera o aluno e, consequentemente, naquilo que vai se tornar sua proposta pedagógica. Alternativa assinalada
e)a possibilidade de um conhecimento maior sobre o ser humano leva o professor a entender de que modo sua ação seja planejada para conseguir padronizar os alunos que estão sob sua responsabilidade, já que deve educar para as necessidades impostas pela sociedade.
3) Tome como exemplo uma situação muito comum na realidade da escola pública no Brasil: o professor tem de lecionar para classes superlotadas, muitas vezes com até 50 alunos, sem dispor dos materiais que são necessários para tratar determinada temática. Ainda assim, tenta realizar os projetos que são propostos ou impostos pelas instâncias político-educacionais superiores. É importante que a boa vontade não significa muito quando tudo mais falta. Meses depois, quando vêm as avaliações oficiais aplicadas pelo sistema, os resultados não são satisfatórios e a culpa, na maioria das vezes, recai sobre a escola e, de modo direto, sobre o professor.
Leia as proposições abaixo, pensando os problemas na avaliação educacional, tomando por base o exemplo apresentado. 
I. A não consideração precisa dos contextos nos quais uma escola está inserida, leva a tratar os alunos a partir de um “aluno ideal”, que responderia às exigências entendidas como adequadas.
II. Toda avaliação externa carece de sentido, não podendo alcançar seus objetivos, pois é inconcebível um padrão mediano que seja entendido com “aceitável” para todas as realidades.
III. Dando-se as mesmas condições de aprendizagem a todos os alunos, uma avaliação externa permite conhecer, além das diferenças sociais que devem ser consideradas, as necessidades mais específicas de cada unidade escolar.Qual(is) da(s) proposição(ões) abaixo é(são) verdadeira(s)? Alternativas:
a)Todas as proposições.
b)Apenas II.
c)Apenas III.
d)Apenas II e III.
e)Apenas I e III. Alternativa assinalada
4) Descartes é um dos mais importantes pensadores do período moderno. Sua preocupação com o conhecimento é significativa e suas conclusões científicas e filosóficas fundamentaram diferentes teorias que o sucederam. Para ele, o homem deve ser concebido como uma coisa pensante e, neste raciocínio, ele indica que o corpo não chega ao pensamento, levando à crença de que toda manifestação que nomeamos “pensar” é fruto da atividade da alma.
A partir das ideias apresentadas, e tendo-se em mente a contraposição de teorias que surgiram na modernidade, sobre a atividade do conhecer, leia as proposições: 
I. Racionalismo e empirismo buscaram, a partir de fundamentações diversas, refletir sobre a possibilidade e o alcance do conhecimento.
II. Para o racionalismo, a experiência sensível é um dos elementos que permitem confirmar o conhecimento da verdade, já que os sentidos oferecem o primeiro elemento na construção de uma ideia.
III. Corpo e mente constituem o que é o homem, porém, para o citado pensador, existem ideias que existem desde sempre na mente, sem a necessidade de que o corpo vivenciasse algo.
A seguir, assinale a alternativa que apresenta proposição(ões) correta(s):
Alternativas:
a)Apenas I é verdadeira.
b)Apenas I e III são verdadeiras. Alternativa assinalada
c)Apenas II é verdadeira.
d)Apenas II e III são verdadeiras.
e)Todas as proposições são verdadeiras.
Adg2 - Fundamentos da Educação
1) "Essa ideia da relação existente entre as culturas humanas e as condições de vida de cada agrupamento mostra que as diferenças entre elas não são de qualidade nem de nível: as diferenças culturais devem-se às circunstâncias que as cercam, plenas de necessidades e obstáculos a serem ultrapassados e de tradições herdadas do passado.
Fonte: COSTA, Maria Cristina. Sociologia; introdução à ciência da sociedade. 3. ed. São Paulo: Moderna, 2005. p. 15.
COSTA, Maria Cristina. Sociologia; introdução à ciência da sociedade. 3. ed. São Paulo: Moderna, 2005. p. 15.
Considerando o que o trecho apresenta e tomando os conceitos de etnocentrismo e relativismo, assinale a alternativa correta. Alternativas:
a)O trecho justifica a necessidade de que o etnocentrismo seja realizado apenas diante de sociedades que ainda não alcançaram o desenvolvimento idealizado pela sociedade capitalista.
b)O trecho mostra não ser justificável qualquer atitude de consideração de valor na avaliação de culturas que se manifestam de maneiras diferentes. 
Alternativa assinalada
c)O trecho mostra que o relativismo é a opção contrária àquilo que é o etnocentrismo.
d)O trecho se utiliza do conceito de "evolucionismo social" para justificar as diferenças existentes entre os grupos sociais.
e)O trecho quer indicar que a diferença de nível entre as culturas apenas é justificável pela relativização cultural, considerando que as diferenças são relativas a cada contexto.
2) "[É] importante considerar que o fio condutor da análise gramsciana sobre os intelectuais reside no papel que desempenham na disputa pela hegemonia entre as classes de uma determinada formação econômica e social, que foi a da Itália, em particular, e a Europa, em geral, no período correspondente à primeira metade do século XX."
Fonte: MARTINS, Marcos Francisco. Gramsci, os intelectuais e suas funções científico-filosófica, educativo-cultural e política. Pro-Posições [on-line], 2011, v. 22, n. 3, p. 134. Disponível em: <http://dx.doi.org/10.1590/S0103-73072011000300010>. Acesso em: maio 2017. 
Leia as proposições:
I. Os intelectuais são os que lideram o povo nas batalhas, nas grandes revoluções sociais.
II. Para Gramsci, todas as classes sociais têm seus intelectuais.
III. As classes menos favorecidas da sociedade sempre ficam nas mãos dos intelectuais oferecidos pela classe hegemônica.
IV. O conceito de "hegemonia" se refere à classe que é dominante e dirigente em uma sociedade.
Entendendo-se que o conceito de "hegemonia" se refere ao poder que as classes exercem na sociedade, assinale uma alternativa. Alternativas:
a)Apenas I está correta.
b)Apenas I e III estão corretas.
c)Apenas II e IV estão corretas. Alternativa assinalada
d)Apenas IV está correta.
e)Todas estão corretas.
3) "Para ele [Marx], a escola poderia oprimir ou emancipar. Era favora´vel a uma educac¸a~o que conciliasse teoria e pra´tica por meio de atividades manuais e intelectuais. Acreditava tambe´m que o corpo deveria ser disciplinado pela educac¸a~o fi´sica. Via nos avanc¸os tecnolo´gicos algo bom, que deveria ser ensinado na escola tambe´m. A conciliac¸a~o entre trabalho e escola era outra importante ideia defendida pelo pensador que sonhava com uma sociedade comunita´ria, em que tudo seria partilhado; em que na~o haveria divisa~o de trabalho ou uma classe dominante, que detivesse os meios de produc¸a~o e controlasse as demais camadas, por meio da sua ideologia. Se, para Durkheim, a escola regulava a vida social, para Marx, esta deveria modifica´-la."
Fonte: MARQUES, Sílvia. Sociologia da educação. Rio de Janeiro: LTC, 2012. p. 33.
Qual das alternativas abaixo justifica a ideia central apresentada no trecho, a saber, a de uma escola que forme o homem por completo? Alternativas:
a)A escola que forma o homem integral constrói uma sociedade mais justa, não importando o contexto; o processo leva ao amadurecimento físico e psicológico do indivíduo, encarnando-o à realidade. Tal escola apenas é possível após a proposta de revolução do proletariado.
b)A escola é lugar de inserção do homem no mundo da vida – segundo Marx, da existência material. Nestes sentido, cada contexto deve ter definidos os parâmetros e conteúdos a serem ensinados, para que o indivíduo tenha condições de se realizar segundo os interesses e necessidades de seu grupo social.
c)A luta de classes se justifica pelo fato de que não há uma divisão igualitária de tudo o que a sociedade produz; na verdade, enquanto a grande maioria das pessoas é entendida como destinada a apenas produzir, há os que se entendem no direito de apenas usufruir.
d)Tudo que foi produzido ao longo do tempo pela humanidade deve estar acessível a todo homem; neste sentido, a escola é o lugar no qual o indivíduo vence os cerceamentos sociais de classe, em direção a uma vivência comum do mundo.
Alternativa assinalada
e)A proposta de uma escola com formação integral se justifica somente em sociedades nas quais já tenha ocorrido a extinção de classes sociais.
4) "A divisão social do trabalho, iniciada na família, prossegue na sociedade e, à medida que esta se torna mais complexa, leva a uma divisão entre dois tipos fundamentais de trabalho: o trabalho material de produção de coisas e o trabalho intelectual de produção de ideias. No início, essa segunda forma de trabalho social é privilégio dos sacerdotes; depois, torna-se função de professores e escritores, artistas e cientistas, pensadores e filósofos."
Fonte: CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2005. p. 388.
A divisão social do trabalho, do modo como apresentada, traz o fundamento da divisão da própria sociedade em classes. Aplicando-se a conceituação no âmbito da educação, pode-se dizer que: Alternativas:
a)a escola corrobora a divisão, encaminhando os alunos para determinados caminhos de vida.
b)a escola recebe os alunos de um contexto no qual a divisão é já estabelecida, mas pode contribuir para a transformação social.
Alternativa assinalada
c)a escola não tem instrumentos necessários para levar a mudanças significativas; a ela resta a transmissão de conteúdo, para que o aluno possa enfrentar as dificuldades de sua realidade.
d)os alunos são recebidos na escola ainda sem a ideia de que a sociedade esteja dividida em classes – isto deve facilitar o trabalho para a construção da consciência.
e)a escola, na realização de seus objetivos estritamente educacionais, consegue se posicionar fora da discussão de classes.
Adg3 - Fundamentosda Educação
1) Texto base
O Regime Militar foi marcado por reformas legais – através de leis e decretos – que alteraram a educação nacional. Entre essas leis e decretos, podemos citar:
Alternativas:
a)Lei 5.540/68 e Lei 5.692/71.
b)Decreto-lei 477 e Ato Institucional número 2.
c)Ato Institucional número 5 e Decreto-lei 869. Alternativa assinalada
d)Decreto 5692 e Lei da Educação.
e)Lei 5.692/71 e Ato Institucional número 2.
2) Texto base
Foram acontecimentos importantes, no período final da ditadura militar: Alternativas:
a)Plano Cruzado, nova Constituição, alteração da Lei 5.692/71.
b)Abertura política, fortalecimento da sociedade civil, fundação de novos partidos.
Alternativa assinalada
c)Plano Verão, anistia política, combate à inflação.
d)Aumento da inflação, aumento da dívida externa, nova Constituição.
e)Anistia, abertura política, Plano Cruzado.
3) Texto base
Sobre a Lei 7.044/82, podemos afirmar que: Alternativas:
a)foi revogada pela Constituição de 1988.
b)seus objetivos foram incorporados pela Constituição de 1988.
c)foi alterada nos anos 1990, sob o governo Collor.
d)alterou a Lei 5.692/71, tornando o ensino profissionalizante opcional.
Alternativa assinalada
e)alterou a Lei 5.692/71, tornando o ensino profissionalizante obrigatório.
4) Considere as afirmações.
Classifique como V (verdadeira) ou F (falsa) cada uma das proposições que foram aprovadas em 1996, como princípios da LDB:
(   ) Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
(   ) Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas.
(   ) Coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
(   ) Consideração com a diversidade étnico-racial.
A sequência correta é: Alternativas:
a)V – V – V – V.
b)V – V – F – V.
c)V – V – V – F. Alternativa assinalada
d)V – F – V – V.
e)F – V – V – V.
Adg4 - Fundamentos da Educação
1) Após Auschwitz, é preciso elaborar o passado e criticar o presente prejudicado, evitando que este perdure e, assim, que aquele se repita. O filósofo alerta os educadores em relação ao deslumbramento geral, e em particular o relativo à educação, que ameaça o conteúdo ético do processo formativo em função de sua determinação social. Isto é, adverte contra os efeitos negativos de um processo educacional pautado meramente numa estratégia de  “esclarecimento" da consciência, sem levar na devida conta a forma social em que a educação se concretiza como apropriação de conhecimentos técnicos.
(Fonte: ADORNO, T. W. Educação e emancipação. Trad.: Wolfgang Leo Maar. São Paulo: Paz e Terra, 1995. [p.11])
A partir das ideias do trecho apresentado, qual alternativa expressa melhor o objetivo geral da teoria crítica: Alternativas:
a)É necessário, antes de se perder em ações diversas, olhar para o passado e reconstruir o entendimento da história, em um claro diagnóstico da realidade.
Alternativa assinalada
b)A escola deve ser criticada em seu fazer histórico, buscando conhecer o melhor caminho já seguido, para que seja adotado novamente. 
c)A educação sempre segue um caminho pré-determinado socialmente – ele é que deve ser pensado antes de que qualquer mudança seja proposta.
d)Os reflexos da sociedade na escola nunca são diretos; desta maneira, surge a necessidade de que o processo educativo seja alinhado, de modo claro, às necessidades sociais.
e)O processo educativo se revela como o primeiro âmbito que deve ser questionado para a mudança social.
2) A teoria crítica pretende ser uma compreensão totalizante e dialética da sociedade humana em seu conjunto e, para sermos mais exatos, dos mecanismos da sociedade industrial avançada, a fim de promover sua transformação racional que leve em conta o homem, sua liberdade, sua criatividade, seu desenvolvimento harmonioso em colaboração aberta e fecunda com os outros, ao invés de um sistema opressor e sua perpetuação.
(Fonte: REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia. v.III. 3ªed. São Paulo: Paulus, 1991. [p.839])
Aquilo que o trecho indica como “compreensão totalizante e dialética” pode ser entendido como: Alternativas:
a)reflexão sobre questões mais importantes.
b)reflexão que tenta abarcar o todo em suas contradições. Alternativa assinalada
c)reflexão sobre as necessidades impostas pelo sistema capitalista.
d)reflexão sobre as armadilhas ideológicas da sociedade.
e)reflexão sobre o modo como o indivíduo se realiza em meio à luta de classes.
3) A mercadoria-fetiche nos escapa porque se desconhece a sua produção humana. Não são os homens ativos e conscientes que comandam o mundo das mercadorias, mas, ao contrário, são as mercadorias que determinam as relações entre os homens. O mercado mundial é a forma moderna do destino.
(Fonte: MATOS, Olgária C.F. A escola de Frankfurt; luzes e sombras do iluminismo. 2ªed. São Paulo: Moderna, 2005. [p.28])
A Escola de Frankfurt toma base na filosofia de um autor específico; assinale a alternativa que indica o autor e a ideia tratada no trecho. Alternativas:
a)Edgar Morin e a complexidade das relações de produção.
b)Pierre Bourdieu e a produção da mercadoria cultural.
c)Karl Marx e a fetichização do produto do trabalho. Alternativa assinalada
d)Pierre Bourdieu e a reprodução.
e)Karl Marx e a dialética da luta de classes.
4) Mais que os diplomas obtidos pelo pai, mais mesmo do que o tipo de escolaridade que ele seguiu, é o nível cultural global do grupo familiar que mantém a relação mais estreita com o êxito escolar da criança. Ainda que o êxito escolar pareça ligado igualmente ao nível cultural do pai ou da mãe, percebem-se ainda variações significativas no êxito da criança quando os pais são de nível desigual.
(Fonte: BOURDIEU, Pierre. Escritos de educação. Org.: Maria alice Nogueira e Afrânio Catani. 9ªed. Petrópolis: Vozes, 2007. [p.42])
A reflexão sobre o sucesso escolar, segundo Bourdieu, deve levar em conta, de modo singular: Alternativas:
a)as conquistas de classe que são partilhadas pelos seus membros.
b)o esforço exigido da criança, para conquistar o que deseja, ao longo de sua história junto à própria família.
c)a visão de mundo partilhada pelo grupo social, cujo conteúdo vem da própria escola, na instrução de gerações anteriores.
d)a experiência do educando junto àquilo que o autor chamou de capital cultural.
Alternativa assinalada
e)a influencia da família no desempenho de um estudante, em qualquer nível de instrução.
Av - Subst. 1 - Fundamentos da Educação
· Pontuação: 750/750
1) "Isto significa deixar-se cair num dos mitos da ideologia opressora, o da absolutização da ignorância, que implica a existência de alguém que a decreta a alguém. No ato desta decretação, quem o faz, reconhecendo os outros como absolutamente ignorantes, se reconhece e à classe a que pertence como os que sabem ou nasceram para saber. Ao assim reconhecer-se tem nos outros o seu oposto. Os outros fazem estranheza para ele. A sua passa a ser a palavra 'verdadeira', que impõe ou procura impor aos demais."
Fonte: FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. p. 75.
Sobre esta ideia de “absolutização da ignorância”, a partir do que o autor indica e aplicando-a ao contexto educacional, podemos afirmar: Alternativas:
a)Todas as classes sociais oprimem umas às outras, fazendo-nos entender que a ideologia de classes é algo natural ao processo social.
b)Uma educação de menor qualidade pode ser entendida como projeto de classes sociais mais favorecidas, para que as demais classes permaneçam em um estado social inferior. Alternativa assinalada
c)É estranho, para um indivíduo de classe social mais favorecida economicamente, que as pessoas sejam todas iguais e tenham de receber diferentes tipos de educação.
d)Nenhuma classe social pode se considerar detentora da verdade; desta maneira, cada grupo elabora seu projeto de educação, sempre tendo em vista alcançar o máximo de bem social dentro de determinada sociedade.
e)A ideia apresentada de “ignorância” serve sempre como guia para que os projetos educacionais sejam elaborados sempre de modo a transformar as situações nas quais estão as classes menos favorecidas.2) "Assim, a função primordial da ideologia é ocultar a origem da sociedade (relações de produção como relações entre meios de produção e forças produtivas sob a divisão social do trabalho), dissimular a presença da luta de classes (domínio e exploração dos não proprietários pelos proprietários privados dos meios de produção), negar as desigualdades sociais (são imaginadas como se fossem consequência de talentos diferentes, da preguiça ou da disciplina laboriosa) e oferecer a imagem ilusória da comunidade (o Estado) originada do contrato social entre homens livres e iguais. A ideologia é a lógica da dominação social e política.
Fonte: CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2005. p. 389.
 
Leia as proposições:
I. A educação pode ser ideológica quando transforma as diferenças sociais em algo natural, o que todo indivíduo deve aceitar.
II. Um processo educativo se torna cada vez menos ideológico quando o aluno consegue enxergar que o Estado, em todas as suas ações, tem o objetivo de transformar a realidade para que todo cidadão tenha condições de se realizar plenamente.
III. O aluno, ao não transcender a problemática que olha a realidade como fruto da consciência de classe, ou seja, ao defender que cada um lute por seus próprios interesses, tem condições de alcançar novo status social, que significa ser mais consciente e estar “além” de querelas menores.
IV. Os processos educativos deixam de ser ideológicos ao fazerem aparecer, de modo cada vez mais objetivo, as relações sociais e seus interesses nas decisões políticas.
Usando o conceito de ideologia apresentado no trecho para lançar um olhar mais apurado sobre o fazer educacional, assinale uma alternativa que apresente apenas a(s) asserção(ões) correta(s): Alternativas:
a)Apenas I está correta.
b)Apenas II está correta.
c)Apenas I, II e III estão corretas.
d)Apenas I e IV estão corretas. Alternativa assinalada
e)Apenas II e IV estão corretas.
3) "A indústria cultural cria um simulacro de participação na cultura quando, por exemplo, desfigura a Sinfonia nº 40 de Mozart em chorinho. Assim adulterada, não é Mozart tampouco ritmo popular. Tanto a sinfonia quanto o samba veem-se privados de sua força própria de bens culturais considerados em sua autonomia. O direito à cultura é o direito de acesso aos bens culturais considerados em sua autonomia. O direito à cultura é o direito de acesso aos bens culturais, e a compreensão desses bens é o ponto de partida para a transformação das consciências."
Fonte: MATOS, Olgária D. F. A escola de Frankfurt. 2. ed. São Paulo: Moderna, 2005. p. 64.
Tomando por base a ideia central do trecho citado, assinale a alternativa correta.
Alternativas:
a)Ao trazer releituras de obras de arte para a sala de aula, o professor possibilita o acesso à arte mais refinada que a sociedade produz, aquela à qual, nem sempre, o aluno terá acesso.
b)Todo acesso à produção artística e cultural se equivale; ou seja, alunos de realidades diferentes receberão uma obra artística do mesmo modo.
c)Arte é arte, não importa o modo como ela é apresentada ao aluno. Neste sentido, não há como se distorcer o conteúdo da arte – ela nunca é ideológica.
d)A indústria cultural, embora tentando alcançar objetivos não claros, sempre acaba transmitindo o valor de uma obra, sua aura artística.
e)Ao trazer a obra de arte ao aluno, mas nivelando-a àquilo que o aluno pode conceber, o professor está, simplesmente, fazendo girar a máquina ideológica da indústria cultural. Alternativa assinalada
4) "... como os filósofos, os antropólogos também consideram que as condições para que haja cultura são o pensamento, a linguagem, o trabalho e a ação voluntária, porém julgam que não basta apontar estas condições e que é preciso dizer que ação os homens praticaram ou que decisão tomaram que os fizeram passar da possibilidade da cultura à realidade efetiva dela."
Fonte: CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2005. p. 250.
O trecho indica que o tratamento do tema "cultura" não é algo simples, mas deve considerar diferentes fatores e ações de uma sociedade; tendo em mente tal necessidade, assinale a alternativa correta. Alternativas:
a)Um projeto educacional nunca pode ser realizado integralmente – já que a realidade cultural está em constante mudança.
b)Filósofos e antropólogos caminham para direções contrárias. Desta maneira, um educador deve conhecer bem as duas, para poder chegar a um conhecimento mais completo do fenômeno cultura.
c)A filosofia nunca alcançará a verdade do fenômeno cultural – por isso, é preferível que o professor em formação estude a filosofia apenas na graduação, enquanto a antropologia deve ser constante.
d)A antropologia e a filosofia têm os mesmos objetivos, porém trilham caminhos diferentes. O educador sempre deve escolher qual o melhor caminho, de acordo com a realidade de seu grupo de alunos.
e)A antropologia agrega conhecimento à produção teórica da filosofia; para a educação, isto é importante, já que o educador deverá lidar com questões diretamente ligadas à prática social. Alternativa assinalada
5) "Entretanto, assim como a massificação pode ser decorrente da aceitação sem crítica de valores impostos pelo grupo social, também é verdade que a vida autêntica só pode ocorrer na sociedade e a partir dela. Justamente aí encontramos o paradoxo de nossa existência social."
Fonte: ARANHA, Maria L de A. Filosofando. 3. ed. São Paulo: Moderna, 2003. p. 26.
Entendendo-se um paradoxo como algo que deve ser evitado, mas que, ao mesmo tempo, dele não se pode escapar, assinale a alternativa que apresenta o problema citado, relacionando-o diretamente ao âmbito da educação. Alternativas:
a)A educação é expressão do que se vive na sociedade. Deste modo, o paradoxo se mostra, pois a educação deve libertar-se de si própria para chegar à plenificação do ato educativo.
b)A educação se mostra como processo paradoxal, pois ela deve ensinar que a realização humana em sociedade apenas é possível para as classes mais altas (economicamente falando).
c)O aluno deve vivenciar todas as situações que a sociedade lhe proporciona, pois é vivendo “na pele” todos os problemas que ele terá condições de se libertar das situações de desigualdade.
d)Uma educação que seja libertadora deve ensinar a viver em sociedade, a partir dela, porém, conseguindo lançar um olhar de quem está fora dela.
Alternativa assinalada
e)É paradoxal o fato de que muitos professores pertencentes às classes mais favorecidas da sociedade lecionem para alunos nas escolas das periferias das cidades.
Av - Subst. 2 - Fundamentos da Educação
· Pontuação: 750/750
1) A tecnologia invade progressivamente a vida dos homens em todas as suas configurações: do interior de sua casa, passando pelas ruas de sua cidade, no contato direto com os alunos em uma sala de aula, lá estão os aparelhos tecnológicos a dirigir as atividades, condicionando o modo de pensar, sentir, raciocinar, relacionar das pessoas. Aceitá-la plenamente significa ser um homem contemporâneo de seu tempo, abrir caminhos para um futuro promissor. Não integralizá-la em sua vida, em sua escola, pode significar o banimento mais rápido do mercado de trabalho e da vida social. E no entanto aceitá-la plenamente significa também aderir aos paradoxos que a civilização, ambígua em si mesma, lhe impinge a todo momento, como, por exemplo, ser escravo de sua própria criação, deixar-se apagar pelo sistema que ele mesmo projetou.
(Fonte: PUCCI, B. Teoria Crítica e Educação: contribuições da teoria crítica para a formação do professor. Espaço Pedagógico, v. 8, p. 13-30, 2001. Disponível em: http://www.unimep.br/~bpucci/teoria-critica-e-educacao.pdf, . Acesso em: 20/02/2017. [p.17])
Pensando-se a necessidade de ser elaborado um diagnóstico efetivo da realidade, assinale a alternativa que apresenta um aspecto importante da realidade, citado no texto. Alternativas:
a)materialismo.
b)interrelação.
c)finalidade.
d)causalidade.
e)contradição. Alternativa assinalada
2) As crianças oriundas dos meios mais favorecidos não devemao seu meio somente os hábitos e treinamento diretamente utilizáveis nas tarefas escolares, e a vantagem mais importante não é aquela que retiram da ajuda direta que seus pais lhes possam dar. Elas herdam também saberes (e um savoir-faire), gostos e um “bom gosto”, cuja rentabilidade escolar é tanto maior quanto mais freqüentemente esses imponderáveis da atitude são atribuídos ao dom.
(Fonte: BOURDIEU, Pierre. Escritos de educação. Org.: Maria alice Nogueira e Afrânio Catani. 9ªed. Petrópolis: Vozes, 2007. [p.45])
O trecho indica uma situação presente na sociedade que relaciona o tema das classes sociais e o do desenvolvimento escolar; assinale a alternativa que melhor expressa tal relação. Alternativas:
a)A educação parte daquilo que é a vivência social do aluno.
b)O ensino escolar está organizado tendo por base o capital cultural.
Alternativa assinalada
c)A sociedade organiza o que deve ser ensinado de modo a permitir a mobilidade social.
d)O processo educativo tem como objetivo perpetuar a divisão social em classes.
e)Nenhuma classe social é favorecida no processo educativo, considerando-se sua neutralidade.
3) A experiência mostra que os objetos que a representação dominante trata como inferiores ou menores atraem freqüentemente aqueles que estão menos preparados para tratá-los. O reconhecimento da indignidade domina ainda aqueles que se aventuram no terreno proibido, quando eles se crêem obrigados a exibir uma indignação de voyeur puritano, que deve condenar para poder consumir, ou uma preocupação de reabilitação que supõe a submissão íntima à hierarquia das legitimidades ou, ainda, uma hábil combinação de distância e participação, de desprezo e valorização que permite brincar com fogo, à moda do aristocrata que se abastarda.
(Fonte: BOURDIEU, Pierre. Escritos de educação. Org.: Maria alice Nogueira e Afrânio Catani. 9ªed. Petrópolis: Vozes, 2007. [p.37])
Por que os “menos preparados” do texto preferem aquilo que é “inferior”? Assinale a alternativa correta: Alternativas:
a)Pois sua experiência de vida social é pobre de recursos e eles não têm cultura de modo algum.
b)Pois entendem sua posição marginal e devem se manter nela.
c)Pois não devem adentrar ao âmbito do que é destinado àqueles que mais se esforçam.
d)Pois não trazem em si a vivência do capital cultural e acabam não tendo condições de receber e tratar a “cultura elevada”. Alternativa assinalada
e)Pois trazem consigo um preconceito aprendido sobre a infelicidade que a posse de tais bens acaba proporcionando.
4) A mudança de modo de pensar mais importante consiste em reconhecer e aceitar a realidade, o que e´ a mesma coisa que reconhecer e aceitar a complexidade. Essa e´ uma atitude bem mais difi´cil do que parece. No´s, humanos, temos muita dificuldade de reconhecer e aceitar a realidade porque na maior parte do tempo tentamos negar a sua crueza. Como mostram na~o poucas evide^ncias histo´ricas e antropolo´gicas, na~o suportar a crueldade do real inclui o medo de reconhecer que nela se inclui boa parte de nossa pro´pria crueldade – da qual faz parte a destruic¸a~o sistema´tica da natureza.
(Fonte: MARIOTTI, Humberto. Pensamento complexo: suas aplicações à liderança, à aprendizagem e ao desenvolvimento sustentável. 2ªed. São Paulo: Atlas, 2010. [p.7])
Na compreensão do autor, a aceitação da complexidade exige, necessariamente
Alternativas:
a)o enfrentamento do medo da incerteza. Alternativa assinalada
b)a aceitação da realidade complexa em seu tecido.
c)a recusa da incerteza diante do conhecimento do mundo.
d)o embate entre indivíduos de diferentes culturas.
e)a aceitação do homem como responsável por dirigir a realidade.
5) Mas a vida, diferentemente das palavras cruzadas, compreende espaços sem definição, espaços com falsas definições e, sobretudo, a ausência de um quadro geral fechado; é somente aí que se pode isolar um quadro e tratar os elementos classificáveis, como no quadro de Mendeleiev, que se pode alcançar certezas. Uma vez mais repetimos: o conhecimento é a navegação em um oceano de incertezas, entre arquipélagos de certezas.
(Fonte: MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação do futuro. 7ªed. São Paulo: Cortez; Brasília: UNESCO, 2003. [p.86])
Falar da complexidade significa falar de incertezas; sobre este tema, podemos dizer que: Alternativas:
a)O conhecimento pode ser entendido como um barco de certezas que navega no oceano de incertezas.
b)A escola deve ensinar seus conteúdos, mas nunca se esquecer de ensinar que a plena certeza não existe e é possível constituir o conhecimento mesmo assim.
Alternativa assinalada
c)O conhecimento “seguro” é sempre atestado pelas comprovações trazidas pela ciência e, na escola, traduzidas para a linguagem dos estudantes.
d)A incerteza foi uma ilusão construída pelo ser humano, na busca de segurança para realizar seu existir.
e)A escola deve proporcionar ao aluno um conhecimento seguro da realidade, buscando oferecer condições de que ele não se perca na multiplicidade da vida.