prova presencial ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO II

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PROVA PRESENCIAL - 1º CHAMADA - ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO II
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Questão 1
O excerto a seguir aborda um conceito que também apresenta a sua relevância no estudo das
múltiplas religiões existentes na realidade. Analise:
" (...) estabelecendo comunicação entre grupos e categorias sociais distintos, são, muitas vezes,
agentes de transformação, acentuando a importância de seu estudo. A sua atuação tem o potencial de
alterar fronteiras, com o seu ir e vir, transitando com informações e valores. (VELHO, 2001, p. 24)
VELHO, Gilberto. (2001), "Biografia, trajetória e mediação". In: G. Velho & K. Kushnir (orgs.). Mediação,
Cultura e Política. Rio de Janeiro: Aeroplano Editora. Disponível em: Acesso: 18 dez. 2020.
Que importante conceito da antropologia social brasileira foi desenvolvido por Gilberto Velho no
excerto? Assinale a alternativa correta:
A. Ateus.
B. Cientistas sociais.
C. Dissonantes.
D. Religiosos pentecostais.
E. Mediadores sociais. Correta
Questão 2
Em "O Feiticeiro e sua magia" (2012) Lévi-Strauss discorre sobre os mecanismos psicossociológicos
que são inerentes à crença na magia, analisando o modo como um indivíduo pode vir a óbito por
causa de conjuração ou de feitiço.
Conforme a reflexão do antropólogo francês sobre estes casos, avalie as seguintes asserções e a
relação proposta entre elas:
I. O indivíduo fica profundamente convencido, por meio das crenças e tradições que ele partilha com
todo o seu grupo social, de que está de fato condenado à morte, convicção que é comum entre seus
parentes e amigos também, ou seja, o próprio corpo social sugere a morte a pobre vítima.
PORQUE
II. O grupo pratica ritos sagrados que inevitavelmente encaminham o indivíduo para a morte, pois ele
já está cortado de todos os seus vínculos familiares e sociais, apartado do exercício de qualquer
função ou atividade, o que não deixa a ele outro caminho a não ser sucumbir diante daquela sensação
de terror generalizado e retirar-se prontamente de todos os sistemas de referência que são fornecidos
pela convivência com o grupo.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
A. A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
B. As asserções I e II são proposições falsas.
C. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. correta
D. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
E. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa
Questão 3
Clifford Geertz reconhece que toda religião promove afirmações sobre aquilo que acredita que a
natureza possui de mais fundamental. Essas afirmações podem ser, muitas vezes, obscuras, rasas, ou
até mesmo perversas, mas o fato é que, se uma religião não quiser correr o risco de ficar limitada a ser
um mero compilado de práticas e sentimentos comuns, ela precisa, inevitavelmente, fazer algum tipo
de afirmação a respeito da natureza.
Sobre as reflexões de Geertz a respeito do fenômeno religioso, analise as afirmativas e assinale a
alternativa correta:
I. A religião lida com suspeitas que, geralmente, são inconciliáveis com o conhecimento disponível na
sociedade, lida muitas vezes com uma falta de sentido, acompanhada de dor intensa por seus adeptos
e a inexplicabilidade de certos enigmas.
II. A reação religiosa formula simbolicamente uma representação a respeito da ordem legítima do
mundo, a fim de contemplá-lo por completo, envolvendo seus sistemas de crenças e acomodando até
mesmo as ambiguidades flagrantes, os mistérios e as incongruências da humanidade.
III. É por meio dos rituais que as concepções religiosas serão assumidas como certas, verdadeiras e
norteadoras, com a adoção e a realização de comportamentos consagrados que passam a ser
assumidos pelos crentes.
IV. A partir da leitura de Clifford Geertz, podemos compreender o lugar de relevância que a religião
possui para a antropologia e para a interpretação do mundo, além de ser capaz de descrever a ordem
da sociedade, a importância da religião deriva mesmo do fato de conseguir esculpi-la.
A. Estão corretas apenas as afirmativas II, III e IV.
B. Estão corretas apenas as afirmativas I, III e IV.
C. Estão corretas apenas as afirmativas I, II e III.
D. Estão corretas todas as afirmativas I, II, III e IV. correta
E. Estão corretas apenas as afirmativas I, II e IV
Questão 4
Analise o excerto:
_______________________ é uma suspeição, hesitação e incerteza quanto ao exato papel
desempenhado pela mão diante da produção de um mediador. Não se sabe exatamente e com
precisão se a mão seria um machado pronto para desmascarar, desencantar, denunciar, expor as
ilusões de alguém, ou se seria o contrário: uma mão cuidadosa e cautelosa, pronta para cuidar, pegar,
saudar, manter, colher verdade e santidade.
Assinale a alternativa cujo conceito preenche corretamente a lacuna:
A. Fato.
B. Religião.
C. Iconoclash.correta
D. Fetiche.
E. Adoração.
Questão 5
"A hipótese que estamos considerando é de que a função social de uma religião é independente de
sua veracidade ou falsidade; que as religiões que pensamos serem errôneas ou mesmo absurdas e
repulsivas, como as de algumas tribos selvagens, podem ser partes importantes e eficazes do
mecanismo social, e que sem essas ‘falsas’ religiões a evolução social e o desenvolvimento da
civilização moderna teria sido impossíveis". (RADCLIFFE-BROWN, 1973, p. 192)
Segundo Radcliffe-Brown sobre a religião, analise as afirmativas e assinale a alternativa correta:
I. Sugere abordar o estudo das religiões, independentemente de qual seja, encarando-a como uma
parte significativa e fundamental do maquinismo social em toda sua complexidade.
II. É menos importante buscar recompor ou reconstituir a formação original da religião; mais
importante é ir em busca das funções que ela desempenha, ou seja, como ela opera para promover a
organização e a manutenção da ordem social.
III. O autor partiu da seleção de uma quantidade de religiões distintas, ou de cultos religiosos diversos,
sob a ótica das sociedades nas quais se inserem. Deteve-se sobre as noções, crenças e determinadas
prescrições, que o autor chamou de ritos.
IV. Crenças e ritos evoluem de forma desigual, isso torna possível analisá-los sobre uma relação de
causa e efeito, conforme o que foi modificado primeiro. O autor se concentrou em analisar os ritos, por
considerá-los um elemento mais suscetível à grandes e significativas mudanças no interior dos cultos.
A. Estão corretas todas as afirmativas I, II, III e IV.
B. Estão corretas apenas as afirmativas I, II e IV.
C. Estão corretas apenas as afirmativas I, II e III. correta
D. Estão corretas apenas as afirmativas I, III e IV.
E. Estão corretas apenas as afirmativas II, III e IV.
Questão 6
Os princípios mesmos dessa modalidade de pentecostalismo, ao lado da estrutura familiar e de gênero
com forte centralidade atribuída às mulheres, favorecem a circulação de informações relacionadas à
possessão, às ações de feitiçaria, que têm nas casas de culto de possessão a sua fonte maior.
(BIRMAN, 1996, p. 108).
BIRMAN, Patrícia. Cultos de possessão e pentecostalismo no Brasil: passagens. In: Religião e
Sociedade, v. 17, n. 1-2. Rio de Janeiro: ISER, 1996.
A partir do trabalho da antropóloga brasileira Patrícia Birman sobre a relação estabelecida entre a
saída de indivíduos dos cultos de possessão e suas passagens para a conversão aos cultos
pentecostais, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:
I. O circuito de relações que atravessa as identidades religiosas em confronto certamente se encontra
entre os motivos que explicam essas passagens. No entanto, não explica tudo.
POR QUE
II. Há que se considerar a presença de um trabalho sincrético que faz da conversão ao
pentecostalismo uma forma de elaborar passagens num contexto institucional e doutrinário que
usualmente só sugere ruturas.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
A. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
B. As asserçõesI e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
C. A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
D. As asserções I e II são proposições falsas.
E. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. correta
Questão 7
"O contato cultural implica apropriações seletivas da cultura do outro. Não se trata de reproduzir, mas
de elaborar e inventar. Essa ideia é importante na compreensão sociológica de quais mudanças e
alterações os grupos inclusivos vêm propiciando no campo religioso brasileiro e na sociedade mais
ampla". (NATIVIDADE, 2010, p. 116).
Partindo de reflexões sobre dissidências, gênero e sexualidade, a partir do trabalho exposto de
Marcelo Natividade, analise cada uma das afirmativas:
I – No Brasil vem se expandindo com rapidez, seguindo a dinâmica de renovação e pluralização do
campo religioso.
II – Em uma comunidade religiosa inclusiva, uma pluralidade de referências culturais se conjugam nas
definições de uma nova identidade.
III – Uma igreja pentecostal inclusiva reivindica para si a marca da tradição e se apresenta como
inovação e possibilidade de desconstrução de dogmas religiosos.
IV – Em uma igreja inclusiva pentecostal se estabelecem e se criam novas fronteiras e zonas de
legitimidade, através do cultivo de modelos específicos de conduta que implicam novas formulações
do pecado e da tradição.
Assinale a alternativa correta:
A. Estão corretas apenas as afirmativas I, II e IV.
B. Estão corretas todas as afirmativas I, II, III e IV. correta
C. Estão corretas apenas as afirmativas II, III e IV.
D. Estão corretas apenas as afirmativas I, III e IV.
E. Estão corretas apenas as afirmativas I, II e III.
Questão 8
Alfred Reginald Radcliffe-Brown foi um antropólogo social inglês, que nasceu em Birmingham, na
Inglaterra, em 1881, e faleceu em Londres, em 1955. Radcliffe-Brown e Malinowski viveram na
mesma época, e na década de 1910 frequentaram os mesmos círculos de estudos em Londres.
Ambos contribuíram para firmar o modo clássico de investigar sistemas sociais e consolidaram a
antropologia moderna com a escola funcionalista sob a influência durkheimiana. Ao longo de suas
trajetórias, Malinowski foi rompendo progressivamente com os princípios durkheimianos, já RadcliffeBrown, por mais que os criticasse, manteve-se mais ou menos fiel a eles.
Sobre a especificidade do pensamento de Radcliffe-Brown acerca da religião, analise cada uma das
afirmativas, julgando-as em V (verdadeiro) ou F (falso):
(__) Radcliffe-Brown parece especialmente preocupado em refletir sobre o papel que a religião
desempenha para o desenvolvimento da sociedade humana, isto é, a sua função.
(__) Ele é visto até hoje como um dos grandes intérpretes da religião primitiva, para quem o sistema
totêmico seria uma expressão singular da lei geral que defende.
(__) Umas das principais propostas do autor foi encarar a religião como capaz de despertar um senso
de dependência nos sujeitos que os mantenha vinculados à sociedade na qual se inserem.
(__) O autor defende que olhar para a religião de outros povos, inicialmente chamados de "primitivos",
em busca de conhecer a origem e adesão de suas crenças, não é um caminho muito profícuo para a
análise antropológica.
A sequência correta do V ou F é:
A. V-V-V-F.
B. V-V-V-V. correta
C. V-F-V-V.
D. V-V-F-V.
E. F-F-V-V.
Questão 9
Sobre o pensamento de Malinowski, o livro "Argonautas do Pacífico Ocidental" se destaca como uma
de suas principais obras, na qual analisa um sistema de trocas que existia junto aos povos
trobriandeses, chamado "kula". Com um olhar bastante original, o antropólogo compreende que os
gestos trobriandeses iam muito além de trocas de natureza comercial, mas, sim, eram todos gestos
ritualísticos, emanavam a religiosidade que imperava sobre as necessidades emocionais dos
indivíduos – o que era válido para pensar também no papel das religiões nas civilizações da Europa - e
podemos estender para todo o ocidente.
Sobre a concepção de magia e religião no pensamento de Malinowski, avalie as seguintes asserções e
a relação proposta entre elas:
I. Segundo o autor, os ritos mágicos conformariam a distância entre os seres humanos e seus desejos,
pois enquanto os sujeitos não dispõem de conhecimento suficiente para dominar os meios empíricos
conforme seus anseios, recorrem aos rituais mágicos como o caminho para obtenção de seus fins.
PORQUE
II. Rituais religiosos trariam o alcance da finalidade a que se prestam, o que pode ser exemplificado na
realização de cerimônias de puberdade ou de morte.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
A. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.
B.As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I. correta
C. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
D. As asserções I e II são proposições falsas.
E. A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira
Questão 10
"O termo ‘ritual’ é mais apropriado às formas do comportamento religioso associadas com transições
sociais, enquanto o termo ‘cerimônia’ tem mais a ver com o comportamento religioso associado aos
estados sociais, em que as instituições jurídico-políticas têm igualmente, maior valor. O ritual é
transformador; a cerimônia, confirmatória". (TURNER, 2005, p. 139).
TURNER, Victor. Floresta de símbolos: aspectos do Ritual Ndembu (1967). Niterói: Eduff, 2005.
As categorias de ritual e de símbolos estão extremamente interligadas no pensamento de Victor
Turner. Sobre as reflexões desenvolvidas pelo autor, avalie as seguintes asserções e a relação
proposta entre elas:
I. O ritual compreende um comportamento formal, a ser desenvolvido conforme um gabarito, em
situações que não envolvem uma rotina tecnológica, mas sim, que envolvem a crença em seres ou em
poderes místicos.
PORQUE
II. Os símbolos rituais podem ser encontrados sob múltiplas formas, e vão remeter, relembrar, tipificar
ou representar algo por carregarem o poder de estabelecer associações com fatos ou pensamentos.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
A. As asserções I e II são proposições falsas.
B. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.
C. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I. correta 
D. A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
E. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa
Questão 11
"Para a compreensão do argumento que se segue, basta esclarecer que, de acordo com Viveiros de
Castro (1996:128), uma perspectiva não é uma representação no sentido que lhe é atribuído em
nosso relativismo cultural, ‘que supõe uma diversidade de representações subjetivas e parciais,
incidentes sobre uma natureza externa, una e total, indiferente à representação’" (CASTRO, 1996, p.
128 apud VILAÇA, 2008, p. 177).
VILAÇA, Aparecida. "Conversão, predação e perspectiva". In: Mana. 14(1): 173204, 2008.
Qual é a lógica que o pensamento dos ameríndios sugere? Assinale:
A. Nenhuma cultura, apenas múltiplas naturezas.
B. Nenhuma natureza, apenas múltiplas culturas.
C. Uma só natureza, múltiplas culturas.
D. Uma só cultura, múltiplas naturezas. correta
E. Múltiplas culturas e múltiplas naturezas.
Questão 12
"Os ritos que [o primitivo] emprega para assegurar a fertilidade do solo ou a fecundidade das espécies
animais com que se alimenta não são, a seus olhos, menos racionais do que são, aos nossos, os
procedimentos técnicos de que se servem os agrônomos com o mesmo objetivo". (DURKHEIM, 2008,
p. 56).
DURKHEIM, É. As formas elementares da vida religiosa: o sistema totêmico na Austrália. São Paulo:
Paulos, 2008.
Sobre o pensamento de Emile Durkheim, analise as afirmativas e assinale a alternativa correta:
I. Émile Durkheim realiza um esforço para conceituar o fenômeno religioso conforme os termos de
uma ciência positiva, com abordagem racional.
II. Ele entendia a religião a partir de uma manifestação das representações coletivas, forjadas no
funcionamento da vida em comunidade.
III. Durkheim compreendeu que a religiãoapresenta uma série de símbolos, os quais se revelam
enquanto "representações coletivas" da dinâmica social.
IV. A religião é uma dimensão indissociável na vida do indivíduo, que sempre existiu e sempre existirá,
presente e enraizada nas forças sociais que configuram uma comunidade.
A. Estão corretas apenas as afirmativas I, III e IV.
B. Estão corretas apenas as afirmativas I, II e IV.
C. Estão corretas apenas as afirmativas II, III e IV.
D. Estão corretas apenas as afirmativas I, II e III.
E. Estão corretas todas as afirmativas I, II, III e IV. correta