RESUMO PROVA HISTÓRIA E CULTURA AFRO BRASILEIRA E INDÍGENA

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1.1 - Cultura e multiculturalismo (NOTA 10) 
 
 
 
Em relação à compreensão do homem como ser cultural, podemos afirmar que: 
 
A cultura é o que distingue o ser humano dos demais seres. 
 
 
 
Diversas ciências se ocupam do estudo do homem enquanto ser cultural, suas 
manifestações, distinções, comportamentos e interações. Sobre o tema, marque a 
alternativa correta. 
 
Antropologia Cultural é a área que estuda as características que distinguem as condutas 
dos seres humanos e sua cultura. 
 
 
 
Marque a opção correta, considerando os conceitos e relações existentes entre 
cultura e tradição: 
 
A palavra tradição é mais dinâmica do que parece à primeira vista. Traditio, em latim, é a 
ação de entregar, de transmitir algo a alguém, de confiar algo valioso a outra pessoa. 
 
 
 
Em relação aos aspectos culturais em interface com o campo do Direito, é correto 
afirmar que: 
 
Os fatores culturais e da tradição estão relacionados à evolução do Direito, bem como à 
suas fontes. 
 
 
 
Considerando a formação, diversidade e pluralidade da cultura no Brasil, assinale a 
alternativa correta: 
 
Pode-se afirmar que a população do Brasil e sua diversidade é formada por indígenas, 
europeus, negros africanos e afro-brasileiros. 
HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E 
INDÍGENA 
1.2 - Cultura e identidade brasileiras (NOTA 10) 
 
 
 
Sobre o conceito de identidade, pode-se dizer que: 
 
É como a pessoa se reconhece. 
 
 
 
Como se chama o sentimento comum entre as pessoas de um mesmo território que 
partilham de língua, dança, música, alimentação, crenças, valores, entre outros? 
 
Identidade nacional. 
 
 
 
O Brasil foi construído por várias mãos ao longo dos anos. A história do Brasil 
perpassa a história de vida de muitas pessoas. Sobre essas informações, pode-se 
dizer que: 
 
O povo brasileiro é quem constrói a sua história. 
 
 
 
Sobre o conceito de identidade nacional, pode-se dizer que: 
 
É compartilhada entre quem habita ou que tem laços com a cultura vivenciada. 
 
 
 
"Carnaval é um evento cultural, que mobiliza uma imensa cadeia produtiva local, 
gerando milhares de empregos temporários, diretos ou indiretos. Na prática, o 
Carnaval é também um evento econômico, que mobiliza o comércio, centenas de 
prestadores de serviços, hotéis, bares, restaurantes, food trucks, ambulantes, todos 
ganham, a riqueza circula, o município recolhe tributos e taxas. Colocar o Carnaval 
como algo 'dispensável' em tempos de crise é um contrassenso por parte dos 
municípios, para não dizer que é uma clara opção pelo populismo ou pela demagogia, 
duas anomalias muito em voga no Brasil atual." 
 
A partir do texto, pode-se dizer que: 
 
O carnaval faz parte da identidade nacional e movimenta a economia do país. 
2.1 - Culturas híbridas (NOTA 10) 
 
 
 
A palavra cultura foi utilizada ainda no ano de 1877 e, aos poucos, foi se 
desenvolvendo para os significados atuais. 
 
Segundo o antropólogo Tylor, em um primeiro momento, a palavra cultura se referia: 
 
a todos os produtos materiais, espirituais e comportamentais. 
 
 
 
A cultura é determinada por saberes, comportamentos e modos de fazer. Com o 
passar dos anos, a cultura foi dividida em tipos, os quais se diferenciam pelos grupos 
e pelas formas de manifestação. 
 
Sobre os tipos de cultura, é correto afirmar que: 
 
a cultura popular ocorre de forma orgânica e espontânea. 
 
 
 
A expressão cultura híbrida está cada vez mais presente na sociedade. 
Sobre o significado dessa expressão, assinale a alternativa correta. 
É a mistura de diversos tipos de cultura. 
 
 
 
A cultura híbrida colabora para o desenvolvimento da sociedade contemporânea, 
possibilitando mudanças no cenário. 
 
Assim, ela colabora: 
 
para a heterogeneidade cultural e a democratização da cultura. 
 
 
 
Segundo Santos (2001), existem alguns processos relacionados à hibridização de 
culturas. Um deles é a reconversão. 
 
Sobre esse processo, assinale a alternativa correta. 
 
Pode ocorrer de modo planejado ou de maneira intencional. 
2.2 - A escravidão no Brasil: indígena e africana (NOTA 10) 
 
 
 
Os portugueses não foram os primeiros habitantes das terras que viriam a ser 
chamadas de Brasil. Quando aqui chegaram, em 1500, encontraram povos com 
cultura, costumes, organização social e línguas totalmente diferentes das que 
conheciam na Europa, na África e no Oriente. Por estarem distribuídos ao longo da 
costa brasileira, os povos Tupi foram os que tiveram mais contato com os 
portugueses. 
 
Sobre os primeiros contatos entre portugueses e indígenas, assinale a alternativa 
correta. 
 
Os contatos iniciais entre portugueses e indígenas foram pacíficos e marcados pelo 
estranhamento mútuo. 
 
 
 
Ao chegar no Brasil, os portugueses não encontraram metais preciosos nem as 
valiosas especiarias, e o período pré-colonial foi marcado pela exploração do pau- 
brasil. Sobre esse período, analise as afirmativas a seguir: 
 
I. Portugal não se interessou em colonizar o Brasil, pois o comércio com as Índias era 
mais lucrativo, uma vez que os portugueses detinham o monopólio do caminho 
descoberto. 
 
II. A exploração do pau-brasil era feita por meio do escambo. Os indígenas cortavam 
a madeira e em troca recebiam tecidos, espelhos, facas e outros itens oferecidos 
pelos portugueses. 
 
III. O pau-brasil era muito valorizado no mercado europeu, pois sua madeira era usada 
na fabricação de móveis, como baús, camas e mesas. Por ser uma madeira dura, 
esses móveis tinham boa durabilidade. 
 
IV. Graças ao Tratado de Tordesilhas, assinado com a Espanha, os portugueses 
detinham o monopólio da exploração do pau-brasil, garantindo que outros países não 
pudessem se beneficiar com a exploração desse produto. 
 
Estão corretas apenas as afirmativas: 
 
I e II. 
 
 
 
Como a extração de pau-brasil, durante o período pré-colonial, não exigia a fixação 
dos portugueses no território, não houve, inicialmente, a criação de povoados. Os 
portugueses se limitaram a construir feitorias, uma espécie de posto que funcionava 
como armazém, local de abastecimento dos navios e fortaleza destinada a proteger o 
território. No entanto, a partir de 1530, Portugal iniciou o processo de colonização do 
Brasil. Com relação aos fatores que contribuíram para o início colonização , analise 
as afirmativas: 
 
I. Declínio do comércio com as Índias. 
 
II. Descoberta de ouro no litoral brasileiro. 
 
III. Ameaça de invasão de outros países, principalmente dos franceses. 
 
IV. Clima e solo nordestino adequados à produção da cana-de-açúcar. 
V. Abundância de cana-de-açúcar no litoral nordestino. 
 
Estão corretas as afirmativas: 
 
I, III e IV. 
 
 
 
No início da colonização do Brasil, os portugueses exploraram a mão de obra 
indígena, inclusive nos engenhos de açúcar. A partir da segunda metade do século 
XVI, a mão de obra indígena foi sendo gradativamente substituída pela de africanos 
escravizados. 
 
O que explica tal mudança? 
 
O tráfico de africanos escravizados mostrou-se atividade altamente lucrativa para os 
portugueses, uma vez que eles buscavam substituir a mão de obra indígena, cada vez mais 
escassa, devido a mortes causadas pelas doenças trazidas pelos portugueses e também 
pelas recorrentes fugas empreendidas pelos indígenas. 
 
 
 
Em mais de três séculos de tráfico negreiro, quase 5 milhões de africanos 
escravizados foram trazidos ao Brasil. Os africanos escravizados trabalhavam nas 
lavouras, nas minas, nos serviços domésticos e nas atividades urbanas. Ao longo do 
período em que a escravidão no Brasil era legal, os africanos escravizados 
desenvolveram várias formas de resistência, entre elas destaca-se os Quilombos, que 
pode ser entendido como: 
 
Os quilombos eram agrupamentos formados por escravos fugidos. Estes núcleos 
mantinham relações comerciais importantes com outros quilombos.
3.1 - Culturas afro-brasileira e indígena na sociedade brasileira contemporânea (NOTA 
10) 
 
 
Gilberto Freyre foi um dos principaissociólogos brasileiros da geração de 1930. Em 
seu livro Casa-Grande & Senzala, define a noção de "democracia racial", descrevendo 
as relações construídas historicamente no Brasil, as quais deram origem a um povo 
mestiço. Analise as alternativas a seguir e assinale a que define corretamente o 
pensamento de Gilberto Freyre a respeito desse conceito: 
 
Descrições de inúmeras relações amorosas entre senhores e escravos – negros e 
indígenas, que contribuíram para a miscigenação do Brasil, eliminando, assim, as diferenças 
étnicas e anulando o racismo. 
 
 
 
A literatura é uma forma de ficção que não tem como objetivo retratar a realidade, 
entretanto, apesar dessa condição, serve como uma forma de compreender o 
imaginário de determinada época ou sociedade. Autores brasileiros criaram 
representações sobre negros e índios que expressam mais a visão e o entendimento 
dos primeiros do que necessariamente a realidade deles. Sobre as formas como esses 
grupos aparecem nas obras literárias, assinale a alternativa correta: 
 
Gonçalves Dias faz parte da poesia denominada indianista; é autor de obras como I-Juca- 
Pirama e Canção do Tamoio e criou representações sobre os indígenas, nas quais 
valorizava o caráter guerreiro desses povos, silenciando outras formas de manifestação 
cultural e psicológica. 
 
 
 
Buscando expressar critérios raciais de diferença entre os grupos humanos e, em 
certa medida, uma justificativa para o processo de colonização e extermínio das 
populações nativas da América, os europeus criaram dois modelos de explicação do 
comportamento da população indígena, as noções de "bom selvagem" e "mau 
selvagem". Considere as implicações presentes em tais aspectos e indique a resposta 
correta: 
 
Foi uma definição criada pelos europeus para explicar o posicionamento dos indígenas em 
relação aos colonizadores europeus, em que o "bom selvagem" seria aquele que contribuiu 
com a colonização, aceitando a cultura exterior, e o "mau selvagem" aquele que manteve a 
sua prática tradicional, virando inimigo. 
 
 
 
As Leis n.° 10.639/2003 e n.° 11.645/2008 criaram as bases para uma educação 
antirracista no espaço escolar. Considerando o conteúdo dessas leis, qual alternativa 
se encaixa na proposta educacional dessa legislação? 
 
O conteúdo programático a que se referem essas leis incluirá diversos aspectos da história 
e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira a partir desses dois grupos 
étnicos, tais como: o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos 
povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na 
formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, 
econômica e política pertinentes à história do Brasil. 
Considere o trecho a seguir: 
 
"A língua de que usam, toda pela costa, é uma [...] Carece de três letras, convém a 
saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não 
tem Fé, nem Lei, nem Rei: e desta maneira vivem desordenadamente." 
 
Qual alternativa melhor explicita o simbolismo empregado nessa obra? 
 
Ao afirmar que os indígenas não tinham essas letras no seu vocabulário, fica evidente a 
visão que os portugueses construíram sobre a organização social da população nativa, 
impossibilitando o reconhecimento deles como iguais. 
3.2 - Relações étnico-raciais, ensino de História e Culturas Afro-brasileira, Africana e 
Indígena (NOTA 10) 
 
 
 
Em 2003, uma antiga reivindicação dos movimentos negros se concretizou com a 
obrigatoriedade do ensino de história e culturas afro-brasileira e africana nas 
instituições de ensino públicas e privadas de todo o país, a partir da promulgação da 
Lei Federal nº 10.639/2003. É possível afirmar que essa Lei: 
 
Institui a obrigatoriedade da história e do ensino das culturas africana e afro-brasileira em 
todos os estabelecimentos de ensino, públicos e privados, no intuito de mostrar as diferentes 
experiências de tais povos que participaram (e participam) da formação de nossa sociedade. 
 
 
 
Tanto a Lei nº 10.639/2003 quanto a Lei nº 11.645/2008 (na sua atualização, na qual as 
mesmas orientações foram destinadas às temáticas indígenas) podem ser 
consideradas políticas públicas educacionais de ação afirmativa por terem a seguinte 
finalidade: 
 
Promover a reparação, o reconhecimento e a valorização de diferentes grupos que foram 
subjugados por meio, dentre outras medidas, da discriminação, da exclusão ou da 
marginalização da história desses povos. 
 
 
 
A educação para as relações étnico-raciais tem por alvo a formação de cidadãos, 
mulheres e homens empenhados em promover condições de igualdade no exercício 
de direitos sociais, políticos, econômicos, de ser, viver, pensar, próprios aos 
diferentes pertencimentos étnico-raciais e sociais. De maneira mais específica, pode- 
se dizer que: 
 
A educação para as relações étnico-raciais deve ocorrer em todos os âmbitos educacionais. 
Além disso, deve promover metodologias que auxiliem no desenvolvimento da cidadania, 
no reconhecimento e na valorização das diferentes experiências históricas e culturais que 
formam a sociedade brasileira. 
 
 
 
A escravidão africana foi uma significativa experiência histórica desenvolvida ao 
longo do Brasil colonial. Nesse sentido, pode-se dizer que os africanos foram 
essenciais para a economia brasileira desse período porque: 
 
Consistiam na principal mão de obra que os senhores de engenho dispunham para a 
produção extremamente lucrativa do açúcar. Devido a isso, o tráfico de escravos acentuou- 
se no Brasil colônia. 
 
 
 
A manutenção da identidade de um grupo está relacionada com o cultivo de aspectos 
culturais. Desse modo, pode-se afirmar que uma(algumas) das formas de manutenção 
do construto de uma etnia é(são): 
 
Os costumes e as tradições, como comemorações que evocam as memórias coletivas ou 
reforçam mitos que constituem o arcabouço interpretativo do grupo. 
4.1 - Desigualdades sócio-raciais e políticas públicas (NOTA 10) 
 
 
 
Nas primeiras décadas do Brasil colônia, o país estava em processo de organização 
econômica e civil. Os portugueses, que já tinham experiências consolidadas em 
colônias tropicais como Índia e África, trataram de estabelecer um sistema de 
exploração que seria considerado a experiência mais significativa até então já 
praticada por eles. Segundo o autor, qual era a base financeira desse sistema? 
 
A experiência trazida pelos portugueses permitiu o cultivo de plantas úteis alimentares que 
foram transplantadas com êxito para o meio agrícola. Assim sendo, os primeiros anos da 
colônia tiveram a agricultura como base financeira. 
 
 
 
O processo de contato entre nativos e colonizadores desencadeou uma cultura sexual 
entre homens brancos e mulheres índias. Essa miscigenação mostrou-se 
importantíssima para o plano de povoamento da colônia brasileira. Esse processo de 
formação social acabaria resultando naquilo que os historiadores chamam de: 
 
Sociedade Híbrida. 
 
 
 
O texto descreve o relato de um viajante europeu após sua estadia no Brasil. O autor 
desferiu duras críticas aos habitantes que eram fruto da miscigenação das raças que 
aqui se encontraram. Segundo ele, esse processo de mistura acabara por eliminar as 
melhores características encontradas no branco, no índio e no negro. Essa visão 
eurocêntrica tem criado uma imagem do país que, apesar de não representar de forma 
fidedigna toda a complexidade de uma sociedade multicultural como a nossa, tornou- 
se parte do imaginário que representa o Brasil. Conforme descrito no texto, qual é a 
imagem que o Brasil acaba passando no exterior? 
 
A imagem de paraíso sexual, do futebol, das praias, do carnaval e da desmoralização 
política. 
 
 
 
Candau (2003) afirma que a apologia à mestiçagem é uma das formas de dissimulação 
usada para amenizar as situações de desigualdades se utilizando da justificativa de 
que o cruzamento de diferentes raças possibilitoua ascensão social do negro 
mestiço, mulato. A partir dessa percepção da autora, como ela define esse processo? 
 
Mito da democracia racial. 
 
 
 
A sociedade machista brasileira, que determina um padrão cultural, social e 
dominante a ser seguido, é responsável pela criação desses estereótipos de gênero 
que afligem em grande parte as mulheres. Essa discriminação se acentua quando é 
formado o seguinte segmento: 
 
Mulheres negras. 
4.2 - O Direito e a proteção às minorias: Afro-brasileiros e indígenas. (NOTA 10) 
 
 
 
A tutela das minorias é garantida pelo Direito. Há na Constituição e em diversas leis 
regras que tutelam os grupos minoritários. Qual o motivo para tutelar as minorias? 
 
Elas são marginalizadas. 
 
 
 
Os grupos de minorias nas sociedades atuais são variados e dependem de cada 
sociedade. Pode-se considerar como minorias tuteláveis os: 
 
descendentes de quilombolas. 
 
 
 
Dois dos principais grupos que sofrem com a marginalização em nossa sociedade 
são os afrodescendentes e os indígenas. Sobre o tema, marque a alternativa 
INCORRETA. 
 
A tutela das minorias é um dever do Estado e isso não impacta os particulares, já que o 
tema é de natureza eminentemente pública. 
 
 
 
A proteção às minorias condiz com um Estado Democrático de Direito, porquanto 
merecem tutela. Com base nisso, marque a alternativa INCORRETA. 
 
Os criminosos, como estão marginalizados pela sociedade, também compõem um grupo de 
minorias aos quais a sociedade e o Estado devem respeitar a cultura, a história e as raízes. 
 
 
 
As ações governamentais devem tender à erradicação da discriminação e de toda 
forma de preconceito. Assim sendo, marque a alternativa INCORRETA. 
 
Existem oportunidades e tratamento igual para ambas as populações no Brasil: negras e 
brancas. 
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Direitos étnicos-culturais dos povos indígenas 
 
Os povos indígenas têm um modo de vida diferente do modo de vida nas cidades. As 
áreas demarcadas garantem a subsistência desses povos na medida em que é nesse 
espaço que se organizam, cultivam e manifestam sua cultura, que está relacionada 
com a própria vida em meio à natureza. Nesse contexto, a migração de alguns 
indígenas para a cidade ocorre devido a: 
 
I. Busca por um modo de vida não indígena. 
 
II. Tutela de órgãos governamentais. 
 
III. Falta de serviços básicos em áreas demarcadas. 
 
IV. Exploração do agronegócio nessas regiões. 
 
Marque a alternativa que contém a(s) afirmação(ões) correta(s): 
 
Somente III e IV. 
 
 
 
A Guerra da Conquista foi um processo lento e de genocídio dos povos ameríndios. 
Isso significa que não ocorreu de fato como um enfrentamento imediato. Os 
portugueses, ao desembarcarem no território brasileiro, foram aos poucos 
conquistando a confiança dos povos originários e, então, começaram a escravizá-los. 
Nesse sentido, é correto afirmar que: 
 
a guerra perdura até hoje pela herança colonialista e integracionista da sociedade. 
 
 
 
O conceito de perspectivismo em relação aos ameríndios dignifica a cosmovisão e a 
cosmologia da heterogeneidade humana e não humana. Desse modo, participam do 
perspectivismo todos os seres, entidades e espíritos que compõem uma cosmologia. 
Nesse sentido, o modo de ver da onça é tão dignificado quanto o modo de ver de um 
humano. A partir desses modos de conceber o mundo, é correto afirmar sobre a 
cosmopolítica: 
 
A cosmopolítica relaciona a cosmovisão com a política. 
A questão das terras indígenas é, até a atualidade, fonte de conflito. De um lado, tem- 
se o posicionamento da indústria, que vê nesses territórios uma fonte de riquezas 
naturais e, portanto, rentáveis. De outro, há os povos que habitam essas terras, os 
quais entendem esses locais como sagrados e que, por isso, devem ser preservados. 
Nesse contexto, a Lei de Terras previa: 
 
I. As doações de terras por parte da Coroa. 
 
II. As demarcações de terras indígenas. 
 
III. A posse de terra mediante compra. 
 
IV. A distribuição de terras de forma igualitária. 
 
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s): 
 
Somente III. 
 
 
 
Até a Constituição de 1988, os indígenas eram vistos como sujeitos a serem 
integrados socialmente e, quando não, deveriam ser tutelados por órgãos 
governamentais. Nesse contexto, com o surgimento da organização indígena pan- 
étnica, as reuniões foram sendo dificultadas, pois, para saírem dos espaços, os 
indígenas necessitavam de permissões. A Funai, após a Constituição de 1988, é 
modificada. Assinale a alternativa correta sobre a Funai: 
 
A Funai se tornou um órgão de proteção dos povos indígenas. 
Políticas públicas voltadas às populações indígena e quilombola 
 
 
 
O processo civilizatório ocorrido nas terras brasileiras teve Portugal como pioneiro. 
O primeiro contato entre portugueses e indígenas ocorreu em 1500 e a colonização 
foi considerada muito radical. Qual foi o real interesse de Portugal, segundo a visão 
de Darcy Ribeiro? 
 
A população que já vivia nas terras brasileiras. 
 
 
 
Os quilombos eram importantes grupos formados por negros fugidos das fazendas 
ou engenhos de cana-de-açúcar. Eram definidos como habitações em parte 
despovoada composta por negros fugidos, desde que em número superior a cinco. 
Diante o exposto, qual era a visão da sociedade da época a respeito dessas 
comunidades? 
 
Eram símbolo de resistência e luta, considerados como opositores à ordem vigente. 
 
 
 
Quando pensamos na garantia dos direitos da população quilombola, além da 
Constituição Federal de 1988, temos o desenvolvimento de um programa conhecido 
como Brasil Quilombola e a instituição da Agenda Social Brasil Quilombola. Todavia, 
na área da educação, qual é o principal avanço relacionado à atenção a esses grupos? 
 
Obrigatoriedade do ensino de História e Cultura afro-brasileira e africana na Educação 
Básica. 
 
 
 
A população indígena também tem seus direitos assegurados na Constituição Federal 
de 1988, e pode-se dizer que ela é a principal responsável por uma nova fase na 
relação entre Estado e comunidade indígena. Qual é a implicação desse novo tipo de 
relação estabelecida entre eles? 
 
Implicou no rompimento com valores etnocêntricos que reforçavam as diferenças entre 
Estado e comunidade indígena. 
 
 
 
A Política Nacional de Assistência Social assegura a proteção social a todos que dela 
necessitarem, independente de contribuição. Baseados na perspectiva da equidade, 
qual é o público-alvo dessa Política? 
 
Segmentos com maiores graus de riscos sociais, como a população em situação de rua, 
indígenas, quilombolas, adolescentes em conflito com a lei, os quais ainda não fazem parte 
de uma visão de totalidade da sociedade brasileira.