AVALIAÇÃO I ESTUDOS DISCIPLINARES V 6668-15_SEI_SS_0421_R_20221

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ESTUDOS DISCIPLINARES V 6668-15_SEI_SS_0421_R_20221 CONTEÚDO
Usuário suelene.silva3 @aluno.unip.br
Curso ESTUDOS DISCIPLINARES V
Teste AVALIAÇÃO I
Iniciado 22/03/22 14:05
Enviado 23/03/22 08:29
Status Completada
Resultado da tentativa 10 em 10 pontos  
Tempo decorrido 18 horas, 23 minutos
Resultados exibidos Respostas enviadas, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
Leita o texto a seguir: 
                                                 
 COPYLEFT – Publicado originalmente no caderno Cultura de ZH 
  
                                                           POLÊMICA MARIA BETHÂNIA 
                                                           O PROBLEMA É DO SISTEMA 
POR LEANDRO VALIATI | PROFESSOR, PESQUISADOR E CONSULTOR EM ECONOMIA DA CULTURA 
Com uma velocidade típica de nossa era, imprensa, tuiteiros de plantão, classe cultural e
sociedade civil ocuparam-se, nos últimos dias, de um assunto: o blog O Mundo Precisa de
Poesia, projeto de Maria Bethânia. A pauta, porém, não foi a poesia, tampouco a música,
mas sim o valor do orçamento do blog. Foi aprovada para captação, no sistema da Lei
Rouanet, a quantia de R$ 1,3 milhão. Certo? Errado? Desperdício? Caro? Barato diante da
carreira da artista e de seu valor cultural? Peço a paciência de vocês, leitores, para, ao invés
de clicar no botão tweet, publicando opinião calorosa sobre o assunto, trazer a discussão
para um contexto mais amplo e estruturante. 
Para início de debate, devemos considerar que políticas públicas estruturadas para a cultura
no Brasil são muito jovens. O Ministério da Cultura foi criado apenas em 1985, tendo o
economista Celso Furtado como ministro (ah, se já pensássemos sobre a economia da
cultura naquela época…). Somente no início da década de 1990, período das “trevas” do
governo Collor, quando o orçamento para a cultura diminui drasticamente e há o
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1 em 1 pontos
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rebaixamento do ministério à condição de Secretaria Nacional, é que o Estado brasileiro
lança mão de um instrumento de política cultural por renúncia �scal, a �m de captar
recursos no mercado privado para o �nanciamento de atividades e bens culturais. Sérgio
Rouanet, o então secretário nacional de Cultura, implanta um modelo de incentivo �scal
que, com poucas alterações pontuais ao longo do tempo, está em vigor até os dias de hoje:
a Lei Rouanet. 
O mecanismo parece simples e mágico: o governo federal confere poder a representantes
da sociedade civil para que escolham projetos que notadamente têm valor cultural e que
receberão a permissão pública para captar recursos no mercado, sendo permitido que
estes sejam deduzidos do imposto a ser pago pela empresa investidora. Após essa distinção
conferida a alguns projetos, um “selo” que reconhece o valor cultural, o proponente pode,
então, colocar seu projeto embaixo do braço e bater à porta do empresariado para angariar
fundos a �m de viabilizá-lo. Parece uma equação exata: diminuem-se os custos da
burocracia, evita-se a ingerência política do Estado, antecipam-se recursos, dividem-se
custos com a iniciativa privada na parcela de projetos que requerem alguma contrapartida e
mobiliza-se a sociedade empresarial em torno do “fazer cultural”. 
Contudo, a equação é errática. Esse modelo tem imperfeições que o tornam ine�ciente
como instrumento e carente de lógica pública como conceito. Em um plano conceitual,
estamos conferindo ao empresariado poder para de�nir uma grande parte do investimento
público em cultura. Imposto não pago é dinheiro público, e a decisão seletiva em última
instância sobre o investimento em cultura é do empresário (ou melhor, do seu gerente de
marketing). Esse agente econômico tem poder de in�uenciar o mercado e o tipo de bens
culturais dispo níveis para a sociedade, se teremos como cultura Autrans, Gilbertos,
Glaubers ou Ivetes, Bondes ou Zicos & Zecas. Não é um julgamento estético. Pelo contrário,
é em prol da diversidade e da multiplicidade de bens que não é recomendável transferir
essa decisão para um grupo especí�co. Na parte instrumental, a Lei Rouanet não tem
servido para dinamizar a Economia da Cultura e dar pluralidade ao mercado: gera
concentração e não in�uencia positivamente a estruturação da cadeia produtiva. Além
disso, a maioria avassaladora das empresas recolhe seu imposto por lucro presumido, e as
únicas que podem participar da Lei Rouanet são as tributadas por lucro real. 
Esse é o quadro geral que nos mostra problemas estruturais da Lei Rouanet. A questão, no
entanto, é ainda pior: esse instrumento corresponde hoje a uma fatia muito grande dos
nossos esforços em termos de investimento para a cultura. O instrumento quase se
confunde com a própria política cultural. Nesse contexto, tem-se uma grande quantidade
de bens culturais que são aprovados nos conselhos para a captação e pouquíssimos bens
culturais que realmente chegam a captar de fato – e estes o fazem de forma reiterada.
Concentração é a palavra de ordem. 
Então, meus caros, onde entra o blog da Bethânia nisso tudo? Garanto para vocês que ele
faz parte do seleto grupo de projetos que conseguem captar recursos. Logo, a chancela
obtida para a captação é quase uma garantia de que recursos públicos serão utilizados, em
detrimento de diversos outros projetos incipientes, que poderiam ser �nanciados se
tivessem poder de marketing ou algum mecanismo público que os contemplasse. Da
mesma forma que ecoa por aí a tese de que “não podemos discriminar os famosos”, é justo
do ponto de vista da equidade da política pública que também não discriminemos quem
não tem poder de alcançar a captação, seja por falta de capital social ou poder de
divulgação a oferecer para as empresas. 
Devemos responsabilizar, então, os grandes artistas ou as empresas que operam no
sistema? Não seria justo. Não fazem nada de ilegal. Leis e instituições são expressões de
acordos sociais, e o projeto cultural de grande artista que se utiliza do sistema vigente da
Rouanet opera dentro do que é permitido, e seria um contra-senso não fazê-lo. Até porque,
até mesmo para esses, o mercado não oferece meios para um voo solo consistente. O
problema não é um artista ou um projeto especí�co: é sistêmico. Temos que amadurecer
como sociedade, pautando políticas culturais que incorporem proteção e apoio
estruturante ao que não tem mercado, cumuladas com um amplo programa de incentivos
ao empreendedorismo individual daqueles que têm mercado. Faço fé de que essa pauta
seja tão tuitada e retuitada quanto o blog da Maria Bethânia e que disso brote
conscientização da sociedade brasileira quanto à necessidade de novos parâmetros
estruturantes de economia da cultura em sentido estritoe de políticas culturais em sentido
amplo. 
O homem na pós-modernidade estabelece-se como centro do universo, sendo assim,
o imaginário decorre de um processo que constrói a realidade. Desse modo,
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Resposta Selecionada: e. 
considerando o texto “O problema é do sistema”, indique a alternativa mais
adequada:
Todo conhecimento cientí�co torna-se senso comum.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
b.
De modo geral, todos os textos revelam os valores e as crenças de um grupo social e
algumas vezes ocorrem con�itos intergrupais. A argumentação é a arte de convencer e
persuadir. E decorre do posicionamento do enunciador. Sendo assim, é correto a�rmar que:
A argumentação pode ser compreendida como uma estratégia utilizada
pelo autor do texto com o objetivo de levar o leitor a dar adesão às ideias
defendidas pelo texto.
Pergunta 3
Resposta Selecionada: d. 
O texto é construído na interação dos indivíduos autor e leitor para a construção do sentido
do texto. Desse modo, na tirinha do Calvin, na expressão linguística, além das estratégias
gramaticais, há outra forma de se retomar as palavras no texto. É o mecanismo de
substituição por:   
                     
 http://depositodocalvin.blogspot.com/
Sinônimos.
Pergunta 4
Para Bauman (2006), a individualização se tornou o destino de todo habitante de uma
grande cidade contemporânea, não uma opção. A sociedade estimula os indivíduos a
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http://depositodocalvin.blogspot.com/
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Resposta
Selecionada:
a.
agirem em função dos problemas e dos medos que surgem diariamente. E, ao tentar fazer
com que as vidas tenham sentido, os homens tendem a culpar suas próprias falhas e
fraquezas pelos desconfortos e derrotas que enfrentam. Segundo Bauman, a reação só leva
a mais isolamento. Desse modo, considerando a tirinha e a visão de Bauman, podemos
a�rmar que a noção de comunidade ideal: 
  
                                                           
                                  http://mafalda-portugues.blogspot.com.br/2010/03/analise-da-charge-no-to
cante-ao.html
Signi�ca entendimento compartilhado de modo natural e implícito.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
a.
Um dos maiores desa�os de uma organização é assegurar que seus pro�ssionais saibam
exercer sua autonomia e competência mesmo frente a circunstâncias de carências
humanas, materiais e �nanceiras.  Desse modo, indique a alternativa que re�ete o
reconhecimento da importância no exercício da autonomia e competência:
Desenvolver a autonomia atendendo ao papel gerencial na organização,
estabelecendo condições na construção do ambiente pro�ssional.
Pergunta 6
No que diz respeito à relação entre a cultura e a sociedade, o conhecimento não é
“depositado” no indivíduo, nem tampouco é uma construção individual que o sujeito faz: o
conhecimento é historicamente construído e culturalmente organizado. E é a partir das
interações sociais que esses conhecimentos são compartilhados entre os membros da
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Resposta Selecionada: a. 
cultura. Desse modo, o tema central tratado nas charges (textos I e II) se refere a: 
Mídia e o per�l dos consumidores.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
e.
Do ponto de vista organizacional, os objetivos globais da empresa são metas e resultados
desejáveis de se alcançar e realizar. Desse modo, considerando a tirinha da Mafalda, os
objetivos básicos a serem alcançados são:     
 
            http://educar.files.wordpress.com/2007/01/mafalda.jpg
A cultura como hierarquia de signi�cados, estimulando a criatividade e a
variedade de objetivos.
Pergunta 8
O Professor Pardal, personagem de histórias em quadrinhos, representa um cientista muito
inteligente, criativo e inventivo. Nesta imagem, podemos vê-lo evitar passar por debaixo de
uma escada, pois isso, em algumas culturas, supostamente dá azar – mas sem reconhecer,
sem assumir o receio. Considerando a tirinha, o Professor Pardal faz isso porque ele sabe
que: 
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http://educar.files.wordpress.com/2007/01/mafalda.jpg
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Resposta Selecionada: a. 
  
                                                         
 http://andersonyankee.wordpress.com/2011/11/22/mito-filosofia-senso-comum-
e-ciencia/
A ciência é incompatível com a superstição.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
e.
O empreendedor é a inovação do mundo, tornando obsoletas as antigas formas de fazer
negócios. Assim, três características básicas identi�cam o espírito empreendedor:
necessidade de realização; disposição para assumir riscos; e autocon�ança. Desse modo,
identi�que a alternativa que se refere às características do trabalho do empreendedor:
Foco nos aspectos estratégicos, nas análises de oportunidades, concentra-
se no comprometimento e controle de recursos.
Pergunta 10
Para Bauman (2010), o processo da tomada de decisão busca explicações na forma de
resultados de uma causa, em geral, satisfazemos nossa curiosidade concluindo que o
evento era inevitável ou pelo menos provável. Segundo o autor, a forma de explicar a
conduta humana é mais complexa, pois implica as motivações que orientam as ações.
Desse modo, considerando a tirinha podemos a�rmar que: 
  
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http://andersonyankee.wordpress.com/2011/11/22/mito-filosofia-senso-comum-e-ciencia/
http://andersonyankee.wordpress.com/2011/11/22/mito-filosofia-senso-comum-e-ciencia/
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Quarta-feira, 23 de Março de 2022 08h29min31s BRT
Resposta
Selecionada:
c.
                                  
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As pessoas ignoram as circunstâncias do contexto do trabalho.
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