Avaliação de Filosofia: Maquiavel, Hobbes, Democracia e Paulo Freire

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Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:36 1/8
ALEX DA SILVA
SCHWANKA
Avaliação Online (Curso Online - Automático)
Atividade finalizada em 07/05/2023 11:45:00 (591704 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: FILOSOFIA, POLÍTICA E EDUCAÇÃO [537221] - Avaliação com 20 questões, com o peso total de
50,00 pontos [capítulos - Todos]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A231122 [77466]
Aluno(a):
91378887 - ALEX DA SILVA SCHWANKA - Respondeu 19 questões corretas, obtendo um total de 47,50 pontos como nota
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75]
Questão
001
(UEL 2009) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de
Maquiavel acerca da relação entre poder e moral, é correto afirmar:
*obs: a questão é referente aos textos em geral de Maquiavel, não a um trecho
específico.
 
A análise de Maquiavel, com base nos valores espirituais superiores aos políticos,
repudia como ilegítimo o emprego da força coercitiva do Estado.
X
Na reflexão política de Maquiavel, o fim que deve orientar as ações de um Príncipe é a
ordem e a manutenção do poder.
Para Maquiavel, a busca da ordem e da harmonia, em face do desequilíbrio e do caos,
só se realiza com a conquista da justiça e do bem comum.
O sentido da ação política, segundo Maquiavel, tem por fundamento originário e,
portanto, anterior, a ordem divina, refletida na harmonia da Cidade.
Maquiavel se preocupa em analisar a ação política considerando tão-somente as
qualidades morais do Príncipe que determinam a ordem objetiva do Estado.
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77]
Questão
002
(UFU 2010 - ADAPTADA) Segundo Thomas Hobbes, o estado de natureza é
caracterizado pela “guerra de todos contra todos”, porque, não havendo nenhuma
regra ou limite, todos têm direito a tudo o que significa que ninguém terá segurança de
seus bens e de sua vida. A saída desta situação é o pacto ou contrato social, “uma
transferência mútua de direitos”.
HOBBES, T. Leviatã. Coleção Os Pensadores. Trad. João P. Monteiro e Maria B. N. da
Silva. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 78-80.
Com base nestas informações e nos seus conhecimentos sobre a obra de Hobbes,
assinale a alternativa que caracteriza o pacto social.
Pelo pacto social, cria-se o Estado, que continua sendo uma mera reunião de
indivíduos somente com laços de sangue.
Pelo pacto social, cria-se o Estado, mas os indivíduos que o compõem continuam
senhores de sua liberdade e de suas propriedades.
X
Pelo pacto social, a multidão de indivíduos passa a constituir um corpo político, uma
pessoa artificial: o Estado.
Pelo pacto social o soberano fica obrigado a agir de acordo com as leis podendo ser
deposto caso aja de forma considerada injusta pelos seus súditos.
O pacto social pressupõe que o Estado deverá garantir a segurança dos cidadãos,
mas em nenhum momento fará uso da força pública para isso.
Lucca
Destacar
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:36 2/8
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56]
Questão
003
(FATEC – 2016) Em 2015, o noticiário internacional deu grande destaque à Grécia,
país europeu que vivia uma grave crise econômica e convocou a população para
decidir, via referendo, as medidas que deveriam ser adotadas pelo governo para gerir
a crise. Parte da imprensa destacou o caráter democrático de tal medida e, em muitos
textos, lembrou que os gregos foram os criadores da democracia.
Assinale a alternativa que indica corretamente quais são as principais diferenças entre
as concepções de democracia na Antiguidade grega e no mundo contemporâneo.
Na Antiguidade grega, política e religião eram esferas sociais separadas; nas
democracias contemporâneas, a noção de cidadania vincula-se estreitamente às
concepções religiosas.
Na Antiguidade grega, o espaço reservado à atividade política eram os templos
religiosos ou as residências das pessoas mais importantes; nas democracias
contemporâneas, a atividade política se realiza no espaço público.
Nas democracias contemporâneas, a participação política é vinculada à renda, com o
voto censitário; na Grécia Antiga, apenas os proprietários de terras, homens e
mulheres, tinham direito à participação política.
X
Nas democracias contemporâneas, o direito à participação política se estende a todos
os grupos sociais; na Grécia antiga, apenas os homens livres nascidos na pólis eram
considerados cidadãos.
Na Antiguidade grega, a democracia surgiu da necessidade de administrar países
cada vez maiores; nas democracias contemporâneas, a política ajuda a administrar
unidades menores, como as cidades.
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08]
Questão
004
(IDHTEC – PM Macaparana – 2019 – ADAPTADA) As ideias de Paulo Freire estão
presentes no contexto educacional brasileiro, numa perspectiva libertadora, que visa à
transformação social.
1 - A educação não é neutra, ela é sempre um ato político.
2 - Existe uma unidade dialética entre a reflexão e a ação.
3 - O conhecimento é um ato passivo.
4 - O conhecimento é construído através do diálogo entre educando e educador.
5 - A ação pedagógica é objetivamente uma violência simbólica.
Configuram-se elementos do pensamento freireano:
2, 3 e 4.
X 2, 4 e 5.
1, 2 e 5.
1, 2 e 4.
1, 5 e 2.
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59]
Questão
005
(UFF – 2010) De acordo com o filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679), em seu
estado natural, os seres humanos são livres, competem e lutam entre si. Mas como
têm em geral a mesma força, o conflito se perpetua através das gerações, criando um
ambiente de tensão e medo permanentes. Para Hobbes, criar uma sociedade
submetida à lei e na qual os seres humanos vivam em paz e deixem de guerrear entre
si, pressupõe que todos os homens renunciem a sua liberdade original e deleguem a
um só deles (o soberano) o poder completo e inquestionável.
Assinale a modalidade de governo que desempenhou importante papel na Filosofia
Política Moderna e que é associada à teoria política de Hobbes.
X Monarquia absoluta.
Sistema parlamentar.
Monarquia censitária.
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:36 3/8
Sistema republicano.
Despotismo esclarecido.
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10]
Questão
006
(IDECAN – IFPB – 2019) Existem muitos estudos sobre a autonomia. A temática
autonomia ganha em Paulo Freire, em seu livro “Pedagogia da Autonomia”, um sentido
sócio-políticopedagógico, onde é vista como
uma forma de afastar a transformação da sociedade, independentemente de sua
legitimidade e adequabilidade a outros valores, como liberdade, igualdade ou justiça
algo além da liberdade de pensar por si, pois envolve a capacidade de agir, o que
exige um homem consciente e ativo, sendo por isso que o homem ativo é contrário ao
homem autônomo
algo que deve ser conquistado, construído a partir das decisões, das vivências, da
própria liberdade, sem preocupação com a emancipação humana
um atributo humano essencial, na medida em que está vinculada à ideia de dignidade
e a de o ser humano ser espontaneamente autônomo.
X
condição sócio-histórica de um povo ou pessoa que tenha se libertado, se emancipado
das opressões que restringem ou anulam sua liberdade de determinação
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76]
Questão
007
(Enem 2016)
TEXTO I
Até aqui expus a natureza do homem (cujo orgulho e outras paixões o obrigaram a
submeter-se ao governo), juntamente com o grande poder do seu governante, o qual
comparei com o Leviatã, tirando essa comparação dos dois últimos versículos do
capítulo 41 de Jó, onde Deus, após ter estabelecido o grande poder do Leviatã, lhe
chamou Rei dos Soberbos. Não há nada na Terra, disse ele, que se lhe possa
comparar.
HOBBES, T. O Leviatã. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
TEXTO II
Eu asseguro, tranquilamente, que o governo civil é a solução adequada para as
inconveniências do estado de natureza, que devem certamente ser grandes quando os
homens podem ser juízes em causa própria, pois é fácil imaginar que um homem tão
injusto a ponto de lesar o irmão dificilmente será justo para condenar a si mesmo pela
mesma ofensa.
LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governocivil. Petrópolis: Vozes, 1994.
Thomas Hobbes e John Locke, importantes teóricos contratualistas, discutiram
aspectos ligados à natureza humana e ao Estado. Thomas Hobbes, diferentemente de
John Locke, entende o estado de natureza como um(a)
estado de felicidade, saúde e liberdade que é destruído pela civilização, que perturba
as relações sociais e violenta a humanidade.
capricho típico da menoridade, que deve ser eliminado pela exigência moral, para que
o homem possa constituir o Estado civil.
X
condição de guerra de todos contra todos, miséria universal, insegurança e medo da
morte violenta.
situação em que os homens nascem como detentores de livre-arbítrio, mas são feridos
em sua livre decisão pelo pecado original.
organização pré-social e pré-política em que o homem nasce com os direitos naturais:
vida, liberdade, igualdade e propriedade.
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:36 4/8
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16]
Questão
008
(UEL – 2013) Leia o texto a seguir.
O modo de comportamento perceptivo, através do qual se prepara o esquecer e o
rápido recordar da música de massas, é a desconcentração. Se os produtos
normalizados e irremediavelmente semelhantes entre si, exceto certas particularidades
surpreendentes, não permitem uma audição concentrada, sem se tornarem
insuportáveis para os ouvintes, estes, por sua vez, já não são absolutamente capazes
de uma audição concentrada. Não conseguem manter a tensão de uma concentração
atenta, e por isso se entregam resignadamente àquilo que acontece e flui acima deles,
e com o qual fazem amizade somente porque já o ouvem sem atenção excessiva.
ADORNO, T. W. O fetichismo na música e a regressão da audição. In: Adorno et al.
Textos escolhidos. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p.190. Coleção Os Pensadores.
As redes sociais têm divulgado músicas de fácil memorização e com forte apelo à
cultura de massa.
X
A impossibilidade de uma audição concentrada e de uma concentração atenta
relaciona-se ao fato de que a música tornou-se um produto de consumo, encobrindo
seu poder crítico.
A música de massa caracteriza-se pela capacidade de manifestar criticamente
conteúdos racionais expressos no modo típico do comportamento perceptivo inato às
massas.
Audição concentrada significa a capacidade de apreender e de repetir os elementos
que constituem a música, sendo a facilidade da repetição o que concede poder crítico
à música.
A tensão resultante da concentração requerida para a apreciação da música é uma
exigência extramusical, pois nossa sensibilidade é naturalmente mais próxima da
desconcentração.
A música representa um domínio particular, quase autônomo, das produções sociais,
pois se baseia no livre jogo da imaginação, o que impossibilita estabelecer um vínculo
entre arte e sociedade.
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99]
Questão
009
(FGV – 2010) Assinale a alternativa que aponta a ideia que mais se aproxima do
conceito de Tipo Ideal definido por Max Weber.
conjunto de ideias e valores dominantes em uma sociedade.
método de avaliar ideais culturais de uma sociedade.
idealização que o cientista social tem sobre a organização da sociedade.
X definição de um conjunto de características que definem o objeto a ser investigado.
emissão de juízos de valor que o cientista social faz sobre o fenômeno investigado.
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19]
Questão
010
(FGV – DPE-RJ – 2019) Segundo Foucault, no final do século XVIII, a biopolítica surge
como forma de racionalização dos problemas colocados para a prática governamental,
pelos fenômenos próprios da população, como saúde, higiene, natalidade, longevidade
e raça.
No contexto de exercício biopolítico, um importante instrumento de produção do
“sujeito-criminoso” é
a soberania.
X o racismo de Estado.
o cuidado de si.
a parresía.
a barbárie selvagem.
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:36 5/8
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23]
Questão
011
(SELECON – Adaptada) Segundo Gadotti (1997), no pensamento pedagógico
contemporâneo, Paulo Freire situa-se entre os pedagogos humanistas e críticos que
contribuíram decisivamente para uma concepção de educação:
Liberal burguesa.
X Dialética.
Religiosa.
Acrítica.
Reprodutivista.
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42]
Questão
012
(UNCISAL – 2015) Segundo o filósofo Michel Foucault: “O controle da sociedade sobre
os indivíduos não opera simplesmente pela consciência ou pela ideologia, mas
começa no corpo e com o corpo. Foi no biológico, no somático, no corporal que, antes
de tudo, investiu a sociedade capitalista. O corpo é uma realidade biopolítica”.
Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1986, p. 80.
Então, se o corpo é uma realidade biopolítica, conforme acredita Foucault, como esse
corpo deve ser visto na atividade física?
Como parte integrante de manifestações estéticas.
X A partir de uma ação reflexiva sobre seus valores estéticos e físicos.
Dando ênfase às suas articulações mecânicas.
No âmbito de suas definições biológicas já conhecidas pelas sociedades.
Como um organismo de representação apenas das simbologias sociais.
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53]
Questão
013
(UEMA – 2012) Sobre a vida política na Grécia Antiga, é possível afirmar que na
cidade-estado de Atenas, a Democracia era
liberal, pois na sociedade ateniense as mulheres, ao contrário de outras cidades na
própria Grécia, eram respeitadas e tinham direito ao voto.
X
limitada, uma vez que somente os cidadãos podiam votar; mulheres, estrangeiros e
escravos não participavam das deliberações.
restrita, na medida em que os metecos e os proprietários de terra não podiam se
expressar politicamente; somente aqueles que moravam na cidade de Atenas podiam
votar.
ampla para os padrões da época, pois embora os escravos não tivessem direito a voto,
todos os outros grupos sociais participavam da política.
representativa, pois a participação dos cidadãos era indireta; os seus representantes
eleitos tomavam as principais decisões da polis.
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41]
Questão
014
(Unichristus – 2015) Para dizer as coisas mais simplesmente: o internamento
psiquiátrico, a normalização mental dos indivíduos, as instituições penais têm, sem
dúvida, uma importância muito limitada se se procura somente sua significação
econômica. Em contrapartida, no funcionamento geral das engrenagens do poder, eles
são, sem dúvida, essenciais. Enquanto se colocava a questão do poder subordinando-
o à instância econômica e ao interesse que garantia, dava-se pouca importância a
estes problemas.
Michel Foucault. Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1977.
Foucault, ao explicar suas ideias no texto, faz-nos inferir que
os governantes detêm o poder em todas as esferas das relações sociais.
as estruturas de poder não extrapolam o Estado e não são evidentes nas diversas
práticas sociais.
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:36 6/8
X
não podemos entender as relações de poder reduzindo-as à sua dimensão econômica
ou à esfera do Estado.
o interesse do poder está relacionado às práticas sociais e desvinculado do Estado.
devemos entender as relações do poder como responsabilidade somente do Estado.
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75]
Questão
015
(UFU – Adaptada) Para bem compreender o poder político e derivá-lo de sua origem,
devemos considerar em que estado todos os homens se acham naturalmente, sendo
este um estado de perfeita liberdade para ordenar-lhes as ações e regular-lhes as
posses e as pessoas conforme acharem conveniente, dentro dos limites da lei de
natureza, sem pedir permissão ou depender da vontade de qualquer outro homem.
LOCKE, John. Segundo Tratado sobre o Governo. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
A partir da leitura do texto acima e de acordo com o pensamento político do autor,
assinale a alternativa correta.
Segundo Locke, a existência de permissão para agir é compatível com o estado de
natureza.
Para Locke, o direito dos homens a todas as coisas independe da conveniência de
cada um.
X Segundo Locke, a origem do poder político depende do estado de natureza.
Para Locke, em estado de natureza, cada indivíduo encara seu semelhante como um
concorrente que precisa ser dominado.
Segundo Locke, o estado de natureza se confundecom o estado de servidão.
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79]
Questão
016
(UFSM – 2009) Para J. J. Rousseau, “A passagem do estado de natureza para o
estado civil determina no homem uma mudança muito notável, substituindo na sua
conduta o instinto da justiça e dando às suas ações a moralidade que antes lhe
faltava”.
Do contrato social. São Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 36. Coleção Os Pensadores.
Nessa passagem do estado de natureza para o estado civil, ocorre que o homem:
I. perde a liberdade natural e o direito ilimitado, mas ganha a liberdade civil e a
propriedade de tudo o que possui.
II. mantém a liberdade natural e o direito irrestrito e ainda ganha uma moralidade muito
particular guiada pelo seu puro apetite.
III. mantém a liberdade natural e o direito ilimitado, mas abdica da liberdade civil em
favor da liberdade moral.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)
III apenas.
II apenas.
I e II apenas.
X I apenas.
I e III apenas.
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:36 7/8
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55]
Questão
017
(UNICENTRO – Adaptada) Os escravos e metecos gozam em Atenas de uma total
liberdade de ação: aí é proibido castigá-los, e um escravo não prima pela polidez. Eu
vos direi por que normalmente é assim. Se a lei quisesse que o homem livre
emendasse o escravo, ou o meteco, ou ainda o liberto, ocorreria frequentemente que
se castigaria um ateniense no lugar de um escravo. Realmente, em termos de roupa, o
povo aí não tem nada melhor para vestir que os escravos ou metecos: eles não têm
aparência melhor. Se se estranha ver lá os escravos levando uma boa vida e alguns
mesmo conhecendo uma existência suntuosa, pode-se observar que existe um
propósito deliberado em permitir que isto aconteça.
PINSKY, 1980, p. 19.
A análise do texto e os conhecimentos sobre a Grécia Antiga permitem afirmar:
X
O sistema escravista era uma das bases da sociedade ateniense, sendo os escravos
obtidos na guerra ou pela escravidão por dívidas.
Os escravos eram livres para escolher seus senhores e as atividades que queriam
exercer.
O cidadão ateniense tinha um nível mais alto de educação, mas tinha os mesmos
direitos políticos e gozava da mesma qualidade de vida dos metecos e dos escravos.
No período democrático ateniense, a escravatura era absolutamente inaceitável.
A sociedade ateniense era caracterizada pela igualdade entre senhores e escravos.
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68]
Questão
018
(UFU – Adaptada) A maior parte daqueles que escreveram alguma coisa a propósito
das repúblicas ou supõe, ou nos pede, ou requer que acreditemos que o homem é
uma criatura que nasce apta para a sociedade.
HOBBES, T. Do cidadão. Tradução de Renato Janine Ribeiro. São Paulo: Martins
Fontes, 2002, p. 25.
Hobbes refutava a pretensa sociabilidade natural do homem. Assinale a alternativa
que, segundo Hobbes, justifica a associação dos homens em uma comunidade
política.
O sentimento de igualdade garante o convívio humano, portanto, essa certeza atesta a
inexistência do medo no estado de natureza e revela que a camaradagem é o alicerce
da sociedade civil.
O amor é o sentimento que une os homens, pois nisso consiste a verdadeira igualdade
entre os homens, e a comunidade política se origina desse laço afetivo capaz de
materializar o pacto social.
O pacto social confirma a ideia inatista da sociabilidade humana, os afetos que estão
em cada indivíduo e os impelem à vida em comunidade, independentemente das
vantagens que esse modo de vida acarreta.
X
O homem não é naturalmente levado a viver em sociedade, a ordem civil é acidental, a
união não é movida pela busca de companhia, mas pelo proveito que essa união
poderá proporcionar.
Para superar o estado de guerra, os indivíduos não precisam firmar um contrato social.
Em estado de natureza, os seres humanos vivem em perfeita harmonia.
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56]
Questão
019
(UNIMONTES – Adaptada) Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um
homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a
Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são
denominadas de
maiêutica e doxa.
X ironia e maiêutica.
maiêutica e episteme.
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:36 8/8
doxa e ironia.
mundo sensível e mundo inteligível.
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29]
Questão
020
(ENEM – 2012) Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele
próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento
sem a direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se
a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e
coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Tem coragem de fazer
uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento. A preguiça e a
covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, depois que a
natureza de há muito os libertou de uma condição estranha, continuem, no entanto, de
bom grado menores durante toda a vida.
KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985
(adaptado).
Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para a compreensão
do contexto filosófico da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por
Kant, representa
a imposição de verdades matemáticas, com caráter objetivo, de forma heterônoma.
a compreensão de verdades religiosas que libertam o homem da falta de
entendimento.
X a reivindicação de autonomia da capacidade racional como expressão da maioridade.
a emancipação da subjetividade humana de ideologias produzidas pela própria razão.
o exercício da racionalidade como pressuposto menor diante das verdades eternas.