Prova Final Filosofia da Educação Ampli - Anhanguera

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Prova Final – Filosofia da Educação – Ampli - Anhanguera 
 
Questão 1 (Resposta Errada) 
Respondida 
No decorrer do século XIV, os conceitos da Idade Média começaram a declinar. De 
acordo com Russel (2002), surgiram novas forças que fizeram nascer o mundo moderno. 
Enquanto o período medieval foi marcado pelas ideias relacionadas a Deus e à doutrina 
cristã, os pensadores do Renascimento se interessavam mais pelo homem. Assim, houve 
um novo movimento cultural, do qual também se origina a tendência humanista. Com 
as ciências, a sociedade passou a questionar a visão teológica e, com isso, houve uma 
superação do dogmatismo que a Igreja impunha para dominar os homens. Diferente 
do contexto medieval, o Renascimento marcou a grande confiança no poder do 
homem em alcançar o domínio da natureza, já que antes ele deveria se conformar com 
a posição em que havia nascido. A respeito dessa mudança de pensamento, observe 
as afirmativas a seguir: 
I. O pensamento moderno não trouxe à tona um esforço humano na superação das 
limitações da concepção medieval. 
II. As evidências de uma nova forma de pensamento foram surgindo no final do período 
medieval, assim como ocorreu com a Antiguidade. 
III. As mudanças no pensamento dos homens desse período ocorreram de maneira 
brusca, interrompendo um período e começando outro instantaneamente. 
IV. Do Renascimento até chegar ao Iluminismo há um sobressalto do método científico, 
culminando no empirismo e no racionalismo, duas formas de se pensar o conhecimento 
humano. 
Agora, escolha a alternativa que julga corretamente as afirmativas apresentadas: 
 I e II estão corretas. 
 I e III estão corretas. 
 II e IV estão corretas. 
 III e IV estão corretas. 
 Todas as afirmativas estão corretas. 
Sua resposta 
III e IV estão corretas. 
 
O aluno deverá ser capaz de, a partir da leitura do Texto-Base e de seus conhecimentos 
sobre o assunto, inferir que, no decorrer da história, nada ocorreu de maneira brusca, 
interrompendo um período e começando outro instantaneamente. Pelo contrário, as 
evidências de uma nova forma de pensamento foram surgindo no final do período 
medieval, assim como ocorreu com a Antiguidade. Mas o pensamento moderno traz à 
tona um grande esforço humano na superação das limitações da concepção 
medieval. Nessa perspectiva, do Renascimento até chegar ao Iluminismo, há um 
sobressalto do método científico, culminando no empirismo e no racionalismo, duas 
formas de se pensar o conhecimento humano. O aluno deverá perceber também que 
isso se deu porque, com as ciências, a sociedade passou a questionar a visão teológica 
e, com isso, houve uma superação do dogmatismo que a Igreja impunha para dominar 
os homens. Diferente do contexto medieval, o Renascimento marcou a grande 
confiança no poder do homem em alcançar o domínio da natureza, já que antes ele 
deveria se conformar com a posição em que havia nascido. Dessa fora, é importante 
saber que, a partir do século XVII, as ciências físicas e matemáticas fazem rápidos 
progressos e, ao promoverem um grande desenvolvimento técnico, asseguram a 
posição dominante do Ocidente. A tradição científica, além de conferir benefícios 
materiais, é grande promotora do pensamento independente. 
 
Questão 2 (Resposta Errada) 
Respondida 
"é evidente que nem tudo o que dentre as crianças é semelhante a Deus pode-se 
denominar sua imagem, apenas o é a alma, à qual unicamente Deus lhe é superior. Só 
a alma é a expressão de Deus, pois natureza alguma se interpõe entre ela e ele." 
Agostinho teceu considerações importantes sobre a alma em seu projeto educativo 
cristão. Sobre isso, pode-se dizer que: 
 Para ele, a alma garantia a superioridade do homem diante dos outros animais e 
estava ligada à razão e a Deus. 
 A alma era a responsável pelo apego aos bens materiais, pois não estava ligada 
a Deus. 
 Agostinho não deu importância à alma, mas à ética e às virtudes. 
 A alma é o complemento do corpo, portanto também está ligada ao pecado. 
 Para ele não há como pensar a alma sem antes pensar a conversão, pois é 
preciso estar no caminho de Deus para salvar a alma, responsável pelo pecado 
humano. 
Sua resposta 
Para ele não há como pensar a alma sem antes pensar a conversão, pois é preciso estar 
no caminho de Deus para salvar a alma, responsável pelo pecado humano. 
 
A alma não conduzia o homem ao pecado, mas permitia uma reflexão interior capaz 
de livrá-lo dessa condição. 
 
Questão 3 (Resposta Errada) 
Respondida 
O termo “filosofia” advém da junção dos termos gregos, filo (do grego philía – “amor”, 
“amigo”) e sofia (do grego sophia – “sabedoria”, “conhecimento”), atribuído por 
Pitágoras para nomear o filósofo como o “amigo do conhecimento”, ou ainda aquele 
que tem “amor pela sabedoria”, preocupando-se, assim, com a origem do 
conhecimento. A filosofia se constitui em um constante movimento de aproximar e 
afastar tendências e ideias que enriquecem as diferentes perspectivas filosóficas. 
Sobre a origem do pensamento filosófico, analise as afirmativas: I - O desenvolvimento 
do pensamento filosófico emerge de uma confluência de ideias e questionamentos 
acerca do conhecimento; II - O pensamento filosófico busca uma aproximação com 
a verdade e a existência humana. III - A busca incessante por formas de responder às 
perguntas sobre as relações que envolvem a sabedoria e o indivíduo demonstram uma 
constante preocupação com a compreensão do universo e do próprio pensamento. A 
partir da análise das afirmativas, qual a resposta correta? Assinale a alternativa correta: 
 I e III 
 I e II 
 I apenas 
 II e III 
 I, II e III 
Sua resposta 
I apenas 
 
Todas as opções estavam corretas, e não somente a opção I que essa resposta 
apresenta 
 
Questão 4 (Resposta Correta) 
Respondida 
 Na obra ética a Nicômaco – dedicada a seu pai Nicômaco –, Aristóteles aponta 
que o bem configura-se na finalidade a que todas as coisas tendem. A teoria 
ética trazida pelo filósofo nessa obra aponta para uma preocupação com o 
caráter ético-moral do homem. 
Sobre a concepção de ética trazida por Aristóteles em sua renomada obra, é correto 
afirmar: 
 
1. Em ética a Nicômaco, a finalidade é o bem e, nesse sentido, todas as 
ações tendem a um fim, a felicidade, e a excelência moral é buscar o 
meio-justo. 
 
1. Na ética a Nicômaco, o filósofo coloca o prazer como fim para todas as 
ações, o que significa dizer que as coisas só têm sentido se houver 
satisfação pessoal. 
 
1. Agindo socialmente, o homem conseguirá a riqueza necessária para seu 
bem-estar, fundamento maior da ética. 
 
1. Aristóteles se baseia em seu pai, pois ele foi exemplo de honra, tendo sido 
amplamente reconhecido, o que para ele é a finalidade maior de todas as 
ações. 
 
1. A teoria ética aristotélica traz questionamento sobre a verdadeira função 
do homem, a saber, uma vida plena de realizações políticas, cujo fim é 
o mérito conquistado. 
Sua resposta 
Em ética a Nicômaco, a finalidade é o bem e, nesse sentido, todas as ações tendem a 
um fim, a felicidade, e a excelência moral é buscar o meio-justo. 
 
Ao falar sobre a ética, na obra dedicada a seu pai ética a Nicômaco, Aristóteles aponta 
a finalidade, ou seja, o objetivo maior da ética, como sendo o Bem e a felicidade. Dessa 
forma, esse pensador afirma que todas as ações do homem devem visar ao bem para 
que seja efetivamente feliz. 
 
 
Questão 5 (Resposta Correta) 
Respondida 
Quanto aos pontos de encontro entre Sócrates e os sofistas, pode-se assinalar três como 
mais marcantes, a saber: 1. ambos acreditam na capacidade de todo o ser humano 
conhecer e pensar; 2. ambos utilizam métodos para o processo de conhecimento, 
ainda que os empreguem de forma divergente; 3. tanto Sócrates ("Conhece-te a ti 
mesmo" e o conhecimento é virtude) como os sofistas ("o homem é a medida de todas 
as coisas") se atentam para questões antropológicase éticas em detrimento das 
científico-físicas. Quanto aos pontos de divergência entre o método socrático e o 
sofístico, podemos também apontar três principais características, cuja relação é 
impossível desfazer: 1. Sócrates se preocupa em descobrir a verdade ou o saber 
verdadeiro, em contrapartida os sofistas estão preocupados em vencer o discurso, com 
argumento retórico e não descobrir a verdade -; alguns são considerados até mesmo 
céticos ou relativistas, ou seja, que não acreditam em uma verdade ou não podem 
atingi-la; 2. Sócrates se considera um desconhecedor ou ignorante contra os sofistas 
que se consideram os verdadeiros sábios; 3. Sócrates modifica o centro do saber: 
"Sócrates aplicava uma forma particular de conversa e ensinamento. A situação 
normal, em que o discípulo pergunta e o mestre responde é, nele, invertida. é ele quem 
pergunta" (STÖRIG, 2009, p.124). 
Sobre Sócrates e os sofistas, assinale a alternativa correta: 
 Os sofistas nunca eram criticados por ensinarem a defender "qualquer" verdade, 
pois eram tidos como homens de fé. 
 Sócrates discordava dos sofistas a respeito de que a educação do bom guerreiro 
já não era suficiente para a sociedade grega. 
 Por não se constituírem como cidadãos das cidades, os sofistas se preocupavam 
com a questão moral e acreditavam que não existia uma única verdade. 
 Os sofistas foram os primeiros filósofos e inclusive o próprio Sócrates mostrou-se a 
favor dos sofistas, afirmando terem "amor pela sabedoria e respeito pela 
verdade". 
 Os sofistas eram estrangeiros pagos para ensinar a arte do bem falar e a vida 
política e também as técnicas de persuasão para os jovens, que aprendiam a 
defender sua posição ou opinião. 
Sua resposta 
Os sofistas eram estrangeiros pagos para ensinar a arte do bem falar e a vida política e 
também as técnicas de persuasão para os jovens, que aprendiam a defender sua 
posição ou opinião. 
 
O aluno deverá ser capaz de analisar as afirmativas apresentadas e perceber que é 
incorreto afirmar que os sofistas nunca eram criticados, pois foram fortemente criticados 
por ensinarem a defender "qualquer" verdade, considerando que não existe um 
princípio único para as coisas. Isso, para muitos, feria o pensamento filosófico. Do mesmo 
modo, é incorreto afirmar que Sócrates discordava dos sofistas a respeito de que a 
educação do bom guerreiro já não era suficiente para a sociedade grega, pois o 
grande filósofo concordava com os sofistas também a respeito de que a filosofia com 
foco na cosmologia também não se constituía como fonte segura para o 
conhecimento verdadeiro. Da mesma maneira, entenderá o aluno que os sofistas foram 
fortemente criticados por ensinarem a defender "qualquer" verdade, considerando que 
não existe um princípio único para as coisas. Isso, para muitos, feria o pensamento 
filosófico. O aluno também deverá recordar que os sofistas eram estrangeiros pagos 
para ensinar a arte do bem falar, a vida política e, justamente por não se constituírem 
como cidadãos das cidades, não se preocupavam com a questão moral. 
Compartilhavam a ideia de democracia e acreditavam que não existia uma única 
verdade, mas cada um podia ter sua verdade relativa. 
 
Questão 6 (Resposta Correta) 
Respondida 
1. “Em Jerusalém, Hannah Arendt presenciou o julgamento de um homem comum, 
cumpridor dos seus deveres, que não aparentava ser um sádico, não era um 
fanático de alguma ideologia e que cometeu o crime tão atroz de enviar milhares 
de seres humanos para serem executados. O único traço de sua personalidade 
que, de fato, chamou sua atenção foi a total irreflexão. Naquele momento, ela 
se perguntou se haveria alguma relação entre cometer aqueles crimes e a 
absoluta incapacidade de pensar, tão evidentes nas reações de Eichmann.” 
2. 
JARDIM, Eduardo. Hannah Arendt: pensadora da crise e de um novo início. Rio de 
Janeiro: Civilização Brasileira, 2011. p. 113-114. 
Sobre as afirmações contidas no trecho, analise as seguintes sentenças: 
1963. I. O texto faz referência ao julgamento do carrasco nazista Adolf Eichmann, 
acusado de crime contra a humanidade, a que Hannah Arendt assistiu, em 1961, 
em Jerusalém, cujas anotações, feitas por ela no tribunal, serviram de base para 
seu livro Eichmann em Jerusalém, publicado em 1963. 
1964. II. Hannah Arendt entendia o perdão como única solução para algumas 
ações humanas, razão pela qual, ao assistir ao julgamento de um carrasco 
nazista, responsável por enviar milhares de judeus para o campo de 
concentração durante a Segunda Guerra, ela o perdoou, por entender que ele 
cumpria ordens de seus superiores. 
1965. III. O trecho descreve a sensação que Hannah Arendt experimentou 
durante o julgamento do nazista Adolf Eichmann, acusado de crimes de guerra, 
da qual resultou a expressão “banalidade do mal”, que expressa a insensibilidade 
moral, o mal burocratizado, sem consciência de sua natureza maléfica. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a correta: 
 
1. Todas as afirmativas estão incorretas. 
 
1. Apenas as afirmativas I, II estão corretas. 
 
1. Todas as afirmativas estão corretas. 
 
1. Apenas as afirmativas II e III estão corretas. 
 Apenas as afirmativas I e III estão corretas. 
Sua resposta 
Apenas as afirmativas I e III estão corretas. 
 
Durante o julgamento do carrasco nazista Adolf Eichmann, Hannah Arendt cunhou a 
expressão “banalidade do mal”, modificação de um termo que ela havia usado em um 
livro anterior, “mal radical”, para qualificar o nazismo, mas que, segundo ela, não dava 
conta de abranger o que assistira no tribunal. A questão predominante na questão não 
é exatamente o perdão, mas a gratuidade do mal, a incongruência entre pensamento 
e moralidade, a irreflexão do pensamento. No livro A vida do espírito, ela escreveu: “[O 
mal] ‘desafia’ o pensamento, como eu disse, porque o pensamento tenta atingir a 
profundidade, tocar as raízes e no momento em que se ocupa do mal, frustra-se, porque 
não encontra nada. Esta é sua ‘banalidade’.” Como sugestão para conhecer um 
pouco mais sobre o pensamento de Hannah Arendt, sugere-se a obra 
introdutória Hannah Arendt, de Adriano Correa, da coleção Filosofia Passo a Passo, da 
editora Zahar. 
 
Questão 7 (Resposta Errada) 
Respondida 
A influência da teologia era tão grande, e dessa forma, os ideais da Igreja passaram a 
exercer grande influência nas ideias filosóficas que se mantiveram vinculadas ao clero. 
O poder religioso e a grande preocupação em colocar Deus no centro de tudo 
desvinculou a tendência antropológica da filosofia antiga e dos pensadores socráticos. 
Sobre contexto da Teologia Medieval, analise as afirmativas: I - Esse período pode ser 
dividido em dois grandes momentos: o Empirismo e Racionalismo, que tiveram 
características distintas, marcadas pelas contribuições de seus principais precursores, 
Santo Agostinho e São Tomás de Aquino, respectivamente; II - O uso da expressão 
“filosofia medieval” para referir-se a filosofia na Idade Média é paradoxal, pois é difícil 
encontrar alguém, nesse período, que se considerasse filósofo, cuja preocupação fosse 
exclusivamente filosófica, ou que compusesse apenas obras filosóficas; III - Os autores 
medievais [...] viam a si mesmos mais como teólogos [...] Para eles, os filósofos eram os 
antigos, Platão e Aristóteles. A partir da análise das afirmativas, qual a resposta 
correta? Assinale a alternativa correta: 
 I e II 
 I e III 
 II apenas 
 II e III 
 I, II e III 
Sua resposta 
I, II e III 
 
Alternativa correta: está correta a alternativa D As alternativas A, B, C, E estão incorretas, 
pois apresentam a afirmativa I que não está de acordo com o período da Teologia 
Medieval, essas abordagens descritas (Empirismo e Racionalismo) serão foco da 
Filosofia Moderna. 
 
Questão 8 (Resposta Errada) 
Respondida 
"Há sem dúvida uma estreita afinidade entre a mente de Santo Tomás e a deAristóteles. 
[O filósofo] Brentano fala, com uma palavra feliz, de uma congenialidade; isso faz com 
que em muitos pontos a exposição das doutrinas tomistas equivalha a das aristotélicas; 
é o que ocorre com a lógica, com as linhas gerais de sua física e de sua metafísica, com 
o esquema de sua psicologia e de sua ética; mas não devemos esquecer que as 
mesmas ideias aristotélicas são utilizadas com fins bem distintos, há dezesseis séculos de 
distância e, antes de tudo, com o cristianismo entre um e outro; além disso, Santo Tomás 
era filosoficamente genial demais para simplesmente se dobrar ao aristotelismo, e o 
sentido geral de seu sistema difere profundamente dele. Basta pensar que toda a 
atividade intelectual de Santo Tomás se volta para a fundamentação da teologia cristã, 
baseada em pressupostos totalmente alheios à mente helênica." MARíAS, Juliás. História 
da filosofia. Tradução Claudia Berliner. São Paulo: Martins Fontes, 2004. p. 181. Avalie as 
seguintes asserções e a relação proposta entre elas: I. A congenialidade referida pelo 
filósofo Brentano equipara filosoficamente o pensamento de Aristóteles e o de Tomás 
de Aquino de modo absoluto. PORQUE II. Apesar de serem utilizados para fins bem 
distintos e não obstante à distância cronológica entre eles, ambos se baseiam nas 
questões práticas que Aristóteles havia aplicado em sua ética na pólis grega. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II não é uma justificativa da I. 
 A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I. 
Sua resposta 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
 
A questão requer uma leitura minuciosa do texto-base e principalmente das asserções. 
O termo "congenialidade", usado por Brentano, de fato coloca Aristóteles e Tomás de 
Aquino no mesmo patamar; no entanto, o texto de Juliás Marías atenua essa 
equivalência, tornando falsa a asserção I, que a caracteriza como absoluta. A asserção 
II também é falsa, pois, embora Tomás de Aquino tenha sofrido a influência do 
aristotelismo, as questões práticas que Aristóteles tratou na Grécia antiga eram bem 
diferentes das questões tratadas por Aquino na Idade Média -; basta dizer que na 
Antiguidade em que Aristóteles viveu o cristianismo não existia. Sendo falsas as duas 
asserções, não pode haver relações de causalidade plausíveis entre elas. Como 
sugestão de leitura sobre os embates entre filosofia e religião na Idade Média, 
recomendam-se dois livros da coleção Filosofias: o prazer de pensar, da editora Martins 
Fontes: Religião, de Juvenal Savian Filho, publicado em 2012; e Deus, de Francisco 
Catão, de 2012. 
 
Questão 9 (Resposta Correta) 
Respondida 
Do estudo dos menores astros do sistema solar às mais distantes galáxias, a astronomia 
é uma ciência que não conhece limites. Ela tenta responder às perguntas fundamentais: 
de onde viemos? Estamos sós? Apesar disso, ainda é uma ciência na qual os amadores 
podem ter um papel importante. (RIDPATH, Ian. Astronomia – Guia Ilustrado Zahar. 3. ed. 
Trad. Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: Zahar, 2011. p. 10). Tanto a narrativa 
mítica quanto a lógica interessavam-se pelos astros e pela ordem presente em seus 
percursos, bem como em todos os fenômenos naturais. A grandeza e a regularidade do 
mundo deixava-os estupefatos. 
Tendo por base a passagem do mito à razão é correto afirmar que: 
 Foi graças ao contato com as mais diferentes culturas, sobretudo as orientais, que 
a razão suplantou o mito, pois tais culturas encontravam-se inquestionavelmente 
em patamares superiores de compreensão de mundo, uma vez que suas 
observações astronômicas aproximavam-se daquelas encontradas 
posteriormente em Galileu Galilei. 
 O mito começou a sucumbir quando as religiões olímpicas deixaram de ser 
aceitas pela aristocracia grega que aderira às compreensões fornecidas pelos 
mistérios órficos. 
 O thaumazein (espanto, admiração) diante do kosmos presente na physis foi um 
dos elementos que contribuiu para que os primeiros pensadores buscassem 
explicações racionais para os fenômenos da natureza. 
 A natureza prenhe de infindáveis mutações encontrou-se amadurecida no século 
VI a.C. e o surgimento da filosofia foi o resultado de um longo processo de 
observação e reflexão o qual surgiu de modo espontâneo e amadurecido na 
sociedade grega. 
 Foi somente devido ao desenvolvimento de uma democracia peculiar que previa 
a participação direta em assuntos públicos, permitindo ao espírito grego alcançar 
níveis inimagináveis de especulações lógicas que chegou-se ao pleno 
amadurecimento desse processo que culminou com o surgimento da filosofia. 
Sua resposta 
O thaumazein (espanto, admiração) diante do kosmos presente na physis foi um dos 
elementos que contribuiu para que os primeiros pensadores buscassem explicações 
racionais para os fenômenos da natureza. 
 
Correta, o thaumazein (espanto, admiração) diante do kosmos presente na physis foi 
um dos elementos que contribuiu para que os primeiros pensadores buscassem 
explicações racionais para os fenômenos da natureza. 
 
Questão 10 (Resposta Correta) 
Respondida 
“[...] na organização da Cidade-Estado – ou pólis – o exercício político se fará em um 
meio social regido pela associação de cidadãos com direitos iguais, com um certo 
prazer em se associar – que constitui a amizade e a rivalidade – e um gosto especial 
pela troca de opiniões. Nessa sociedade de iguais a democracia se esboça: os 
cidadãos assumem o poder de decisão e constituem leis que irão zelar pelo espírito 
igualitário que garantirá a expansão das cidades” (MACIEL JÚNIOR. A. Pré-socráticos: A 
invenção da Razão. São Paulo: Odysseus, 2003. p. 20). 
Em meio ao contexto descrito, diante da influência da argumentação e da troca de 
opiniões políticas, é correto afirmar que: 
 A má-utilização das palavras acabou por prejudicar aqueles que detinham o 
poder da verdade, deixando a palavra divina sobrepor-se novamente (e de 
maneira exclusiva) nas pólis. 
 Embora tenha uma aparente abertura política, esse cenário ainda se efetiva em 
meio ao autoritarismo e à dificuldade de expressão, porém de maneira 
camuflada. 
 O mito acabou ganhado espaço também na oralidade e a razão, em paralelo, 
ocupou espaço secundário, embora tenha se mantido presente. 
 As marcas do surgimento da pólis e o contexto político da época em nada 
influenciaram no pensamento e nas tradições gregas. 
 A palavra surge como o principal instrumento de poder, meio de comandar, 
opinar e, também, uma forma de direito político adquirido pelos cidadãos gregos. 
Sua resposta 
A palavra surge como o principal instrumento de poder, meio de comandar, opinar e, 
também, uma forma de direito político adquirido pelos cidadãos gregos. 
 
Correta, a palavra surge como o principal instrumento de poder, meio de comandar, 
opinar e, também, uma forma de direito político adquirido pelos cidadãos gregos.