Questionario Filosofia

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Na Grécia Antiga, as explicações para quase todas as coisas estavam centradas na natureza (physis) e no cosmos, assim como o próprio entendimento da realidade. O misticismo ainda influenciava o que se produzia de conhecimento, e a "fúria dos deuses" ainda parecia responder aos questionamentos dos gregos para o que lhes acontecia, de bom ou de mau.
Diante dessa realidade, surgiram os primeiros filósofos gregos, denominados:
R: cosmológicos.
A filosofia grega surge como uma resposta racional às explicações místicas sobre os fatos naturais e o comportamento humano. Nesse sentido, pode-se dizer que o discurso racional é fruto de um embate acerca da realidade.
De acordo com os seus conhecimentos acerca da passagem do mito ao logos, assinale a alternativa correta.
R: Conhecimento e misticismo.
No esforço por compreender de maneira racional as coisas, e empregando sua capacidade intelectual, os filósofos clássicos gregos abordaram temas presentes ainda hoje em pesquisas científicas das mais variadas áreas do conhecimento. Dessa forma, vários eixos do pensamento atual foram inaugurados na Grécia Antiga.
De acordo com o exposto, assinale a alternativa que aponta esses eixos corretamente.
R: A natureza, o homem e a felicidade.
Na etapa de sua trajetória em que ainda se detinha a investigar a natureza (physis), na tentativa de explicar a origem do universo e da vida, a filosofia grega se desenvolveu com grandes pensadores. Entre eles, um é considerado como o primeiro filósofo, Tales de Mileto.
De acordo com o exposto e os seus conhecimentos acerca da teoria de Tales de Mileto, assinale a alternativa correta.
R: O princípio ordenador para Tales de Mileto é a água.
Desde a sua origem, o homem afirma, nega, deseja e recusa coisas e pessoas em sua vida cotidiana, atribuindo juízos de valor pelos quais se orienta. Contudo, em determinado momento histórico de seu desenvolvimento intelectual, o homem passou a conferir um caráter filosófico aos seus questionamentos, discutindo racionalmente antigas crenças e valores.
Dessa forma, considerando os seus conhecimentos sobre o surgimento da filosofia, assinale a alternativa correta.
R: Surge pela insatisfação do homem com as respostas místicas sobre as coisas do universo, a partir do uso da racionalidade para tentar explicá-las.
Existem diferentes opiniões sobre a natureza da filosofia e, de maneira geral, quase nenhuma muito simples. Porém, as opiniões parecem convergir quando se trata do significado da palavra filosofia. Literalmente, filosofia que dizer:
R: O amor pela sabedoria.
O tipo de conhecimento produzido pelo estudo da filosofia é:
R: Essencial das coisas abstratas.
Constantemente, os filósofos estão levantando questões sobre o que as coisas realmente são. Isso é parte da prática filosófica. O filósofo clássico Platão, em seus diálogos (conjunto de textos filosóficos desse autor), por exemplo, perguntava: "O que é a justiça?". Para tanto, os filósofos realizam uma atividade que é a:
R: Clarificação.
O conteúdo da filosofia diz respeito àquilo sobre o que pensam os filósofos. Para tal, fazem uso das chamadas alegações filosóficas, que nada mais são do que afirmativas lançadas como verdadeiras ou falsas. A partir disso, e generalizando conforme suas ramificações, é correto afirmar que o conteúdo da filosofia diz respeito à natureza fundamental:
R: Da realidade por meio da metafísica, do conhecimento por meio da epistemologia e das relações éticas por meio da axiologia.
O método do pensamento filosófico necessita de determinadas habilidades intelectuais, conhecidas por hábitos filosóficos da mente. Desse modo, duas das habilidades mais básicas envolvidas no hábito filosófico em relação às alegações são clarificar e justificar. Respectivamente, clarificação e justificação significam:
R: Explicação em detalhes do significado da alegação e razões que os filósofos oferecem para que se acredite nas alegações.
Os pré-socráticos, Sócrates e os sofistas podem ser considerados precursores da filosofia grega, sendo expoentes de seu desenvolvimento inicial. A preocupação desses filósofos era:
R: Questionar o mundo que tinham a sua volta.
Os pré-socráticos podem ser considerados o primeiro conjunto de filósofos gregos. Seu objetivo filosófico era:
R: Compreender a origem da vida.
Os sofistas alteram o cenário da Filosofia quando mudam o foco de interesse das indagações da origem da vida para o homem em si. Seu objetivo não era:
R: Descobrir a verdade universal.
Em contraponto aos sofistas, Sócrates acreditava na existência de uma verdade absoluta e universal, que fundamentasse todas as coisas do universo. Assim, para Sócrates, a verdade valeria para:
R: Para todas as pessoas em qualquer tempo e espaço.
No julgamento que o levou à morte, Sócrates, ao defender-se das acusações que lhe eram atribuídas de incitar e corromper os jovens gregos com pensamentos contra os deuses e o poder instituído na época, questionava como poderia não acreditar nos Deuses ao mesmo tempo em que era preciso se unir a eles. Foram dadas duas escolhas à Sócrates, ou se exilava para sempre ou cortavam-lhe a língua. Caso se negasse a cumprir a pena escolhida, seria morto ingerindo veneno. Sócrates preferiu morrer porque:
R: Morrendo, Sócrates acreditava que não "abriria mão" de uma vida justa.
Na Alegoria da Caverna, Platão defende que o conhecimento está relacionado à verdade suprassensível. Isto é, a verdade estaria para além da realidade, ou ainda, em uma realidade que antecederia este mundo e determinaria a realidade deste mundo. Para tanto, Platão narra uma alegoria em que os sujeitos estariam agrilhoados e veriam apenas sombras que são reflexos da realidade que está fora da caverna, de costas para esses prisioneiros.
Sobre isso, assinale a alternativa correta:
R: A projeção de imagens representa a realidade deste mundo.
Em A República, Platão argumentará acerca da cidade perfeita. Nesse sentido, essa cidade, ou pólis, seria aquela que serviria como modelo de justiça, coragem e sabedoria. Para tanto, a pólis deveria obedecer à ordem proposta por Platão que serviria de substrato para essa sociedade perfeita.
De acordo com tal ordem, assinale a alternativa correta:
R: A cidade deveria ser organizada tal qual o corpo: a parte racional, irascível e concupiscente.
A teoria aristotélica, apesar de decorrente da teoria platônica, rompe, em alguns aspectos radicalmente, com as ideias de Platão. Nesse contexto, pode-se ressaltar, por exemplo, uma valorização acerca da realidade sensível que destoa daquilo que Platão defende como crítica à mutabilidade.
A respeito desta diferenciação, assinale a alternativa correta:
R: Para Aristóteles, a realidade sensível é a fonte de todo o conhecimento, assim, suprime o dualismo;
Em A República, Platão apresenta sua concepção a respeito da poesia. Nesse contexto, à poesia é dedicada uma reflexão sobre o lugar que esta arte deveria ter na polis. Do mesmo modo que para todos os cidadãos da pólis haveria uma função, de acordo com a aptidão anterior designada à sua alma, aos poetas também é designado um lugar nesta sociedade.
De acordo com a concepção platônica de poesia, assinale a alternativa completa:
R: Platão defende que a poesia afasta os cidadãos da verdade inteligível.
Diferentemente de Platão, para Aristóteles a poesia ocupa um lugar privilegiado na polis. Isto é, uma vez que a poesia elabora o mundo de outras formas, deste modo, ao estarmos em contato com uma obra de arte, poderíamos chegar às reflexões que nos induziriam à verdade.
Sobre tal reflexão, assinale a alternativa correta:
R: Aristóteles defende que a recriação do mundo pela arte é a mimesis.
A história da filosofia é a disciplina responsável por estudar o pensamento filosófico. Dessa forma, pode-se dizer que tanto a filosofia se constitui a partir da sua própria história de pensamento quanto a história se constitui como possibilidade inaugurada pela filosofia de pensar a si mesma. Assim, é possível sistematizar o pensamento filosófico em quatro períodos, ordenando-o em uma sequência cronológica.
Essasequência pode ser ordenada por quais períodos históricos?
R: Filosofia antiga, filosofia medieval, filosofia moderna e contemporânea.
Entre as temáticas e os períodos filosóficos, encontra-se, em cada período, uma questão que pode ser classificada como central. Isso demonstra como a sociedade se fundamentava, durante o período respectivo, sobre determinada concepção acerca do mundo. Nesse contexto, pode-se pensar a Idade Média, por exemplo, que se voltava totalmente para o argumento teológico e tudo deveria legitimá-lo; do contrário, deveria ser condenado.
A partir de tal reflexão, assinale a alternativa correta em relação à questão central da filosofia antiga.
R: Explicar a natureza.
Do mesmo modo como vários períodos do pensamento filosófico podem ser considerados a partir de questões centrais e paradigmáticas, pode-se dizer que a primeira superação – nem no sentido afirmativo, nem negativo – foi a da filosofia antiga para a filosofia medieval.A partir de tal consideração, assinale a alternativa correta em relação à problematização medieval.
R: Deus.
Dados os longos anos em que perdurou a chamada Idade das Trevas, outro nome para a Idade Média, a preocupação que se mostra urgente a partir do declínio medieval no Renascimento é a superação do paternalismo que se dá em relação à imagem de Deus. Nesse contexto, filósofos como Descartes deslocam a centralidade de Deus para outra, que viria a caracterizar esse período.
Assinale a alternativa correta a respeito do fundamento filosófico da modernidade.
R: O homem.
Ao fim da modernidade, é possível dizer que ocorre grande frustração por parte dos entusiastas do racionalismo e do positivismo, porque, após tanta fé na emancipação racional do homem, emergem acontecimentos políticos – como as duas Grandes Guerras no início do século XX e a ascensão do fascismo e do nazifascismo – que denunciam um limite para a razão ou, ainda, uma instrumentalização da razão para outros fins que não os progressistas.
Assinale a alternativa correta em relação à superação desse paradigma, tal como se mostra na problematização central da filosofia contemporânea.
R: Explicar a consciência e a existência humana.
O que é a Epistemologia?
R: É o ramo da Filosofia que estuda a possibilidade e a capacidade humana de conhecer algo.
O que significa Empirismo?
R: Significa experiência, sabedoria adquirida pela experiência - sentidos.
O que significa a Concepção Racionalista?
R: Significa que o conhecimento verdadeiro só é possível através da razão.
Qual a principal consideração do Ceticismo?
R: Desconfiar da razão humana e dos sentidos como fonte de saber.
Qual a principal característica do Dogmatismo?
R: Assentar-se numa total confiança na razão humana.
Em que consiste a Filosofia da mente?
R: Corresponde ao estudo filosófico daquilo que consideramos como pensar, conhecer, entender e medir.
Em que consiste o monismo?
R: Na consideração de que mente e corpo são uma mesma coisa.
Em que consiste a posição dualista?
R: Na consideração de que a mente é uma substância distinta do corpo.
A posição, na Filosofia da mente, que defende que a mente é produzida por fenômenos denomina-se:
R: Epifenomenalismo.
Na Filosofia da mente o Reducionismo corresponde à noção:
R: de que a mente, assim como os fenômenos experimentados e os processos mentais, podem ser reduzidos a um fisicalismo.
Segundo Platão, por exemplo, é possível afirmar que a ideia sobre um cavalo é perfeita, mas, ao encontrar o seu correspondente na realidade, vê-se que o cavalo real destoa daquele imaginado. Isso se dá porque a realidade é imperfeita, sendo uma mera representação desse mundo outro que é perfeito e imutável.
A partir de tais afirmações, complete corretamente a seguinte frase:
Platão é considerado um filósofo das ideias porque
R: entende que o conhecimento é externo e fruto da reflexão sobre as coisas.
É comum o ser humano questionar pelo ser das coisas. Nesse sentido, pode-se dizer que o ser do objeto cadeira também está nele porque, de alguma forma, a cadeira comunica o que ela é. Ou seja, ainda que existam mil formatos de cadeiras, sempre é possível saber por intuição que se trata de uma cadeira e para que serve.
Aristóteles fundamenta a sua teoria epistemológica a partir do sentido dessa reflexão. A esse respeito, assinale a alternativa correta.
R: Aristóteles é conhecido como realista porque aponta que a essência está nos próprios objetos que experimentamos, não externos a eles.
Uma das questões essenciais em relação às teorias do conhecimento gregas é que o bem se relaciona, de uma forma ou de outra, ao conhecimento e à finalidade das coisas. Assim, o bem, para Platão, por exemplo, tem um papel fundamental no processo de conhecimento da verdade. O mesmo se pode atribuir ao seu mentor, Sócrates.
Para Platão, sabe-se o que é o "bem" a partir:
R: da ideia perfeita do "bom", fruto da reflexão filosófica.
É inegável que a formulação ética passa por um crivo do que é o “bem”. Contudo, diferentemente do âmbito moral, o que realiza a conduta ética é o seu caráter universal. Esse caráter ético foi responsável por diferenciar a filosofia que se inaugurara com Sócrates daquela fundada pelos pré-socráticos.
Aristóteles foi um dos principais representantes dessa matriz reflexiva sobre a conduta humana, e para ele o certo e o bom são alcançados a partir:
R: da experiência prática das ações.
Segundo a reflexão de Aristóteles, o conhecimento intelectual é a continuação do conhecimento sensível. Assim, é possível elaborar as coisas a partir da experiência de conhecê-las. Contudo, isso não implica uma exclusão das ideias do conhecimento. Na verdade, as ideias são elaborações que se dão a partir das experiências.
De acordo com essas afirmações, assinale a alternativa correta a respeito de Aristóteles.
R: É um filósofo realista.
A relação entre filosofia e história é de continuidade. Assim, tudo que se mantém no curso da história depende de manter um sentido contínuo, ainda que se altere. Isso não significa dizer que a filosofia se preocupe em manter um sentido sem ruptura ou suplementação, mas que sua história se construiu dessa maneira. Ou seja, tanto a filosofia participa da continuidade e mudança histórica como a história alimenta a filosofia. Assim, pensar filosoficamente é se inserir em uma tradição histórica e historicamente filosófica. Do aspecto da história, assinale a alternativa correta.
R: A filosofia traz à história a reflexão acerca dos fatos, trazendo-lhe sentido.
O conceito de formação é muito caro à educação. Desde os gregos, inclusive no período anterior à vigência da filosofia e dos mitos, a formação era motivo de preocupação. Nesse período, a educação era voltada aos valores, às virtudes contidas na narrativa mítica. Portanto, tal conceito, do ponto de vista histórico, assinala a própria possibilidade de conhecimento, pois os saberes são acumulados. E do ponto de vista filosófico? Assinale a alternativa correta.
R: A formação do indivíduo depende também da filosofia, pois a história deve ser pensada por um sujeito reflexivo.
Apesar de a formação ser pensada desde os primórdios, desde o período mítico grego, essa preocupação é retomada após a Idade Média. Ou seja, durante a Idade Média a educação ficava restrita a quem seguia a carreira religiosa e alguns membros da nobreza. Após esse período, na Idade Moderna, o conceito de Bildung é pensado no sentido de uma formação voltada à racionalidade, à autonomia e ao espírito. Assim, a formação do indivíduo era relacionada à elevação do espiríto, muitas vezes por meio da arte, e à autonomia exercitada pela racionalidade. Posteriormente, o conceito de Bildung é apropriado pela cultura alemã, só que seu sentido muda. Assinale a alternativa correta.
R: Na tradição alemã, o conceito de Bildung assume um caráter racionalista.
A relação entre história e filosofia é quase originária. Isso significa dizer que, em seu surgimento, a filosofia já se faz histórica e vice-versa. Desse modo, a história da filosofia revela o próprio caráter histórico do pensamento. Como poderia se pensara educação, a transformação do mundo, sem a superação de paradigmas? Ou, ainda, sem contar com a experiência dos erros como humanidade? Dito de outro modo, afinal, como poderia o homem saber sobre si e o mundo sem a memória do que já foi? Nesse contexto, é correto afirmar que:
R: a história da filosofia permite à filosofia se redefinir constantemente.
A filosofia contemporânea tem como escopo a própria contemporaneidade. Ou seja, a filosofia contemporânea se propõe a pensar a atualidade, ainda que em sua originalidade temporal. Necessariamente, o pensamento atual tem uma relação com a história do pensamento. Por outro lado, na atualidade, convive-se com fenômenos naturais (aquecimento global), tecnológicos (digitalização da vida), comportamentais (relações sociais mediadas por máquinas) nunca vistos antes. Nesse contexto, é correto afirmar que:
R: a filosofia contemporânea é pensada a partir de toda a história da filosofia, ou seja, é um giro constante entre presente e passado.
O que, segundo Nagel, nos leva à absurdidade da vida?
R: A absurdidade resulta da discrepância entre as nossas pretensões ou aspirações e a realidade.
Para Nagel, a falta de um sentindo objetivo nos impede de existir?
R: Não, pois continuamos a nos mover, agir e pensar, mesmo frente às incertezas, as quais demonstram a nossa humanidade.
Wolf defende uma concepção mais objetivista do sentido da vida. Por quê?
R: Wolf defende que uma vida tem sentido quando consiste na entrega ativa a projetos de valores objetivados.
Um elemento primordial para a argumentação de Wolf é o interesse próprio. Por quê?
R: Para que o sentido se verifique, tem de satisfazer, de alguma forma, o nosso bem, mas a realização do nosso bem não implica a presença de uma atividade com sentido.
Em o mito de Sísifo, Albert Camus escreve: “os deuses condenaram Sísifo a rolar incessantemente uma pedra até o topo de uma montanha, de onde a pedra rolaria de volta com seu próprio peso. Eles pensaram com alguma razão que não haveria punição mais terrível do que um trabalho fútil e desesperançoso".
Essa citação reflete a prerrogativa de Nagel porque:
R: Para o autor, o absurdo atua como o mito de Sísifo.
Porque dizemos que Marx inverteu o Idealismo hegeliano?
R: Porque ao contrário de Hegel, Marx parte do mundo material como elemento primordial para a existência das ideias.
A filosofia proposta por Marx é tratada como:
R: materialista
O que consiste em dizer que o movimento histórico é dialético?
R: Que a história, assim como o conhecimento, o desenvolvimento humano e a sociedade, orientam-se por um movimento entre elementos opostos.
Quando Marx afirma que o "mundo material define a ideologia" ele indica que:
R: as nossas ideias são fruto das experiências que temos do mundo, dado um processo dialético do conhecimento. Assim, são as relações sociais de produção que determinam a vida em sociedade.
Marx havia criticado os filósofos anteriores. Qual era sua intenção?
R: Afirmar que não bastava apenas interpretar o mundo, deveria-se agora modificá-lo.
Um dos elementos comuns na Analítica é sua estrutura. Consideramos como Princípio da identidade:
R: a condição em qual qualquer proposição só pode ser equivalente a si mesma.
Tomamos como uma das propostas da Filosofia Analítica:
R: clarificar o nosso pensamento através da sobriedade dos argumentos.
A Filosofia Analítica corresponde:
R: ao modo de se pensar a Filosofia através de certos formalismos da linguagem.
Uma das solidificações da Filosofia Analítica foi o desenvolvimento de estruturas argumentativas a fim de encontrar certos erros de raciocínio em argumentos. Estes erros, em geral, podem ser denominados de:
R: Falácia
Para um filósofo analítico cada termo do argumento representa um elemento exclusivo dentro de um raciocínio mais elaborado. Contudo, não podemos afirmar que a Filosofia Analítica tem um método definido, pois:
R: corresponde a uma forma de pensar problemas filosóficos e não a uma determinação específica enquanto doutrina.
O que é a radicalização na filosofia?
R: Saber radical.
O que é dialética para a filosofia?
R: Dialogar e argumentar.
Qual o principal foco da filosofia?
R: O conhecimento sobre todas as coisas.
Qual a visão de "homem prático" para a filosofia?
R: Quando o homem reconhece somente os bens materiais
Por que a filosofia não é considerada uma ciência?
R: A filosofia não é uma ciência porque não busca fatos.
Consideramos a Filosofia Política como:
R: a busca por apresentar qual é a melhor maneira de organizar nossa vida coletiva.
Uma característica comum aos governos gerais modernos é/são:
R: o emprego de meios coercitivos de controle social.
O que Rawls chama de "véu da ignorância"?
R: O princípio hipotético que corresponde ao fato dos sujeitos abrirem mão de seus interesses ou condições sociais para alcançarem justiça.
A base do pensamento de Rawls apoia-se em qual tradição política?
R: Contratualismo.
Em que consiste o Princípio da diferença em Rawls?
R: Para Rawls uma distribuição igual só será justa se o resultado global de tal desvio beneficiar aqueles membros da sociedade que são proporcionalmente menos favorecidos, ao conceder-lhes mais do que eles receberiam sobre uma distribuição igualitária.
O que se entende por uma ação determinada?
R: É toda ação que tem como base uma necessidade causal.
O que se entende por uma ação livre?
R: É toda e qualquer ação na qual o agente consegue fazer algo contrário ao que lhe foi determinado.
Qual o nome dado à existência de ações livres com determinações?
R: Compatibilismo (determinismo moderado).
Segundo Harry Frankfurt, uma ação determinada pela vontade não deve ser analisada em relação às possibilidades da uma pessoa fazer ou possuir algo, isto ocorre porque:
R: A causa da vontade da pessoa em realizar a ação está diretamente relacionada à sua motivação sobre o desejo.
O determinismo se sustenta por uma relação causal. Em que consiste tal relação?
R: Na sucessão de eventos causais, isto é, o evento A determina o B, que determina o C, somente.
O que pretende o estudo da ética?
R: Ele corresponde ao estudo filosófico que avalia as ações em sociedade como moralmente corretas ou erradas.
O que aponta a Teoria Ética Utilitarista?
R: O Utilitarismo diz respeito à prática das ações de acordo com sua finalidade, ou seja, a prática de uma ação justa e suas consequências.
O que quer dizer a teoria deontológica?
R: Teoria normativa segundo a qual as escolhas são moralmente necessárias, caracterizadas como um dever ou uma obrigação.
O que quer dizer a Teoria Ética da Virtude?
R: Diz respeito à teoria ética voltada para caráter do sujeito.
A teoria ética utilitarista busca considerar que o bem deve ser geral.
Assim, entendemos que tal teoria, em relação ao agente, é:
R: Neutra.
O filósofo pré-socrático Pitágoras (571-495 a. C.), dizia que os números eram o princípio de tudo. Surgiu então a filosofia como uma nova possibilidade de pensamento utilizando a razão como maneira fundamental de explicar os acontecimentos, visando sempre investigar e fazer questionamentos para se obter uma base racional de sabedoria para todos. Constatamos assim que, tanto o mito quanto a Filosofia, são explicações que visam responder aos questionamentos sobre o:
   
I. sentido da vida, a natureza do homem e do universo.
II. pensamento, a verdade e a mentira.
III. conhecimento das leis do Estado, da vida pública e privada.
IV. sentido real da política e do Estado.
Marque a alternativa correta:
R: somente a I está correta.
Segundo René Descartes: “O bom senso é a coisa do mundo melhor partilhada, pois cada qual pensa estar tão bem provido dele, que mesmo os que são mais difíceis de contentar em qualquer outra coisa, não costumam desejar tê-lo mais do que têm”.
Sobre o bom senso é correto afirmar que:
R: O bom senso é uma forma de sabedoria e de razoabilidade que delimita certa capacidade de se adequar as regras e costumes de determinadas realidades, de modo a fazer bons julgamentos e escolhas.
Para Platão, a alma deveria se purificar das ilusões que a acorrentam à opinião particulare ascender, pela dialética, em direção ao conhecimento. Este processo foi nomeado como:
R: reminiscência.
Uma operação pela qual a mente tem presente em si mesma uma imagem mental, uma ideia ou um conceito correspondendo a um objeto externo. A função da representação é exatamente tornar presente à consciência a realidade externa, tornando-a um objeto da consciência, e estabelecendo assim a relação entre a consciência e o real.
Pode-se afirmar que o ato de conhecer “implica em transformação tanto do sujeito quanto do objeto”, ou seja:
R: O sujeito se transforma mediante um novo saber, e o objeto também se transforma, pois o conhecimento lhe dá sentido.
A atitude sofista no uso da linguagem, a dedicação de Aristóteles ao pensar a forma de argumentação influenciou largamente a cultura ocidental. O ser humano passou, já a partir de Sócrates e na sequência de toda a filosofia e, mais tarde, da ciência, a usar a capacidade humana de pensar com ordem, com lógica, na desafiante missão do uso da linguagem para a construção do conhecimento e consequente busca do que poderia ser o verdadeiro.
Considerando os sofistas, pode-se afirmar que algumas áreas lhes foram sensíveis para as sua atividades, tais como:
R: A retórica, a política e o uso da linguagem
Leia atentamente as afirmativas:
I - A Filosofia é uma variante que se adapta às condições históricas e de mundo. Ela não é contemporânea por conta de sua contemporaneidade, mas sim porque está em uma eterna atualização de si mesma.
II - História e Filosofia se completam em suas interdependência. A Filosofia oferece os caminhos para as diretrizes do pensamento de uma época, enquanto a História oferece o empirismo que falta às teorias filosóficas.
III - Não há a possibilidade de haver uma Filosofia sem História do pensamento pois a Filosofia está sempre presente na construção de um pensamento que diz respeito a um período histórico.
Estão corretas:
R: I, II e III.
Para um argumento ser válido na Filosofia devemos ter alegações justificadas. A "justificação" dessas alegações consistem em:
R: Apontar as razões suficientes para tomá-la como verdadeira.
Para Hobbes, a concepção de um governo se dá de maneira absoluta, onde todas as ações devem ser feitas de acordo com o soberanos, pois a vontade deste é a vontade do povo, e para o povo não há nenhuma vontade que não seja a do soberano. Desta forma, cria-se um contrato social, no qual se dão as diretrizes do funcionamento da sociedade. 
De acordo com a obra Leviatã, quais são as principais justificativas de Hobbes para a criação de um governo?
R: Para prevenir o estado de guerra que se origina através do estado de natureza dos seres humanos e também para que haja plena administração do estado de paz social, para evitar a regressão ao estado de guerra.
Para a Filosofia Moderna, o fundamento de tudo era:
R: A consciência humana.