Revisao Teorias da Personalidade

Prévia do material em texto

Revisão Teorias da Personalidade.
Freud e Jung- Aula 9.
A interlocução entre Freud e Jung iniciou-se em 1906→ Estudos sobre associações.
Ponto de ruptura.
Freud reporta em "Sobre o narcisismo: uma introdução", que o conceito de narcisismo oferece uma alternativa à libido não sexual de Jung.
Jung achava que Freud enfatizava excessivamente o papel da sexualidade e subestimava o potencial do inconsciente para contribuir de forma positiva para o crescimento psicológico.
Libido.
A libido permanece num movimento infinito de investir e desinvestir o eu e dos objetos, transformando-se em figuras variadas, próprias da mitologia. 
Para Jung, a libido é essencialmente simbólica, daí sua conclusão da existência de um inconsciente coletivo.
Como essa libido é uma energia que se transmite às gerações, ela é o inconsciente arquetípico que possui estruturas fixas transmitidas universalmente.
(Vivenciamos o inconsciente através dos sonhos e das fantasias.) 
Jung- Aula 10.
A individuação: É um processo de diferenciação da personalidade por meio da qual a pessoa consegue se colocar no mundo com atributos próprios à medida que se tornam relativas as influências familiares e de outros setores sociais.
Na individuação, há um investimento da energia psíquica em necessidades que visam a uma adaptação ao mundo interior.
Quatro arquétipos:
Persona: Remete à ideia de máscara utilizada pelos atores gregos para compor os papéis e os personagens.
É uma espécie de compromisso entre a consciência pessoal e a norma coletiva.
Seria, portanto, o conjunto de elementos que “veste” o eu, com a função de defesa e adaptação do indivíduo ao mundo social.
Perigos: Risco de identificação eu-persona, que leva à fragilidade e adaptação cega aos papéis sociais.
A dissolução da persona, com a consequente exposição do eu ao inconsciente coletivo.
Sombra: Arquétipo referente à experiência com o duplo: a soma dos elementos psíquicos pessoais e coletivos que permanecem inconscientes, formando uma personalidade parcial.
É um conjunto de funções e atitudes psicológicas ainda não desenvolvidas na personalidade, que podem permanecer no inconsciente.
Na terapia nossa tendência é aproximá-la da consciência, que só será possível pelo reconhecimento crítico e pela aceitação de aspectos inconscientes da personalidade.
Anima Animus: A Anima, por definição de natureza feminina, é a figura inconsciente que compensa a persona masculina do homem. Esses arquétipos aparecem pela via da projeção, estando sempre presentes nas problemáticas do amor e nas parcerias de qualquer ordem.
Tipos psicológicas.
A energia psíquica: reformulação do conceito de libido de Freud. 
Jung estende o conceito tomando-o especialmente pelo seu viés quantitativo.
Essa energia poderia ser definida através de seu direcionamento: a orientação para fora (extroversão) e a orientação para dentro (introversão)
Funções da consciência: Essas funções determinariam a maneira pela qual os estímulos internos e externos são percebidos e trabalhados pela consciência.
• O pensamento, que apreende significados; o sentimento, que confere diferentes valores às experiências; a sensação, que é a apreensão por meio dos sentidos; por fim, a intuição, que capta possibilidades futuras e o "clima" de um ambiente.
Sensação- A percepção é a função pela qual os homens dão-se conta de que uma coisa existe.
“A percepção diz-me que algo é; não me diz o que é e não me diz outras coisas sobre esse algo, unicamente me diz que é”.
Pensamento- O pensamento é a função que diz o que uma coisa é. O pensamento é a soma de percepção e julgamento.
Sentimento- O sentimento diz respeito às questões de valor.
O sentimento diz-nos se uma coisa é aceitável ou agradável ou se não é.
Intuição- A intuição preocupa-se com o tempo.
A pessoa intuitiva é capaz de ter palpites sobre as coisas, e está mais interessada nas possibilidades das coisas do que na sua existência presente.
OBSERVAÇÃO: O pensamento e o sentimento são racionais; é possível construir um discurso articulado a partir do que captam. 
A sensação e a intuição são irracionais, percepções momentâneas.
Símbolo- é o mecanismo psicológico que canaliza a energia psíquica. O ego precisa se debruçar sobre o símbolo e permitir que seus conteúdos fertilizem a consciência, sem querer impor a ele um significado único. 
Arquétipos- não são determinados em relação ao seu conteúdo, mas unicamente em relação à sua forma, e, mesmo assim num grau muito limitado.
Para Jung, arquétipos são modelos que idealizamos para dar algum valor momentâneo ou não a alguém. Fazemos associações com padrões pré-estabelecidos em nossas mentes com base em experiências do passado. 
 (Os arquétipos formam o inconsciente coletivo.)
Cinco instintos.
1: a fome, como instinto de auto conservação. 
2: a sexualidade, como instinto da conservação da espécie. 
3: o impulso à ação, que compreende a tendência a viajar, o amor à mudança, o lúdico.
4: o instinto reflexivo: é uma interrupção da carga de excitação que percorre o arco reflexo e que sofre o processo de psiquificação; ou seja, um desvio que rebate a excitação para a psique, antes que essa excitação se descarregue no mundo exterior.
5- a força criativa, que Jung afirma ser de natureza semelhante à do instinto.
Sombra.
(Inconsciente pessoal.)
O complexo da sombra pode se compor tanto de conteúdos que nunca estiveram na consciência como daqueles que foram reprimidos por estarem em desacordo com a identidade construída pelo ego. Seus conteúdos, assim como todos os conteúdos do inconsciente, tendem a se projetar e a ser percebidos no comportamento e ações dos outros. 
Nas palavras de Jung, sombra é "aquilo que ele (a pessoa) não queria ser.”
Doença- Quanto mais conteúdos forem reprimidos, mais energia psíquica fica no inconsciente, minando a força do ego.
Este fica frágil, atribui um poder excessivo às pessoas; e as atividades que precisa realizar passam a ser penosas.
O ego fica paralisado, invadido pelo medo.
A primeira tarefa de uma análise Jung é trabalhar a sombra: separar o que é responsabilidade própria daquela do outro, e questionar as ilusões a respeito de si mesmo.
O sistema delirante enquanto mito- Jung comparou os delírios psicóticos e os mitos e sistemas religiosos: sua ideia era que essas produções partilhariam uma mesma base.
A mãe.
A presença do invisível, do inconsciente, sempre acompanhou Jung. 
Pode-se dizer que o primeiro símbolo desse poder do invisível é ligado ao arquétipo da mãe.
Nossa vivência inicial é muito ligada a ela; e percorremos um longo caminho até ganhar alguma autonomia. 
Periodicamente, precisamos voltar à mãe, ou seja, ao inconsciente, para um processo de renovação.
Em alguns mitos essa saída inclui a morte da mãe, em outros é o filho que morre ou se emascula. 
Matando-a, o ego se afasta do inconsciente e passa a olhar o mundo de forma unilateral, apenas com a razão, afastando-se do universo simbólico. 
Édipo é o paradigma dessa saída na leitura de Jung, e nossa civilização vive as consequências da ação edípica no intelectualismo excessivo.
Abordagem humanista- Aula 11.
Humanismo é um sistema de pensamento no qual os interesses e valores humanos são primordialmente importantes.
Tanto a psicanálise como o behaviorismo ofereceriam, na crítica humanista, uma imagem do ser humano excessivamente restrita e aviltante.
As teorias humanistas enfatizam a força e aspiração humanas, o livre-arbítrio consciente e a realização de nosso potencial; oferecem uma ideia lisonjeira e otimista da natureza humana e descrevem as pessoas como seres ativos e criativos.
Carl Rogers- Terapia não-diretiva, ou centrada no cliente. 
Características- Relação facilitadora (o protagonista é o cliente).
Busca por autonomia, busca por autoconhecimento.
	
“A perturbação mental é vista como resultado de dificuldades do indivíduo fazer as escolhas mais autênticas e significativas, pelo que as intervenções terapêuticas privilegiam a autoconsciência, a auto compreensão e a autodeterminação”.
Patologia.Para Binswanger a psicopatologia é o que se afasta da estrutura apriorística do ser (categorias ontológicas) e se tornou uma estrutura existencial modificada.
Para May, a ansiedade patológica resultaria do indivíduo não se confrontar com a ansiedade normal, sendo esta a que deriva do confronto com os dados da existência.
Ansiedade neurótica: resultado das tentativas feitas pelo indivíduo para diminuir ou negar a ansiedade resultante do confronto com os dados da existência.
A ansiedade neurótica poderia significar, negação do medo da morte, negação da liberdade de escolha, evitariam de assumir responsabilidades ou conformismo com as normas sociais impostas.
A perturbação mental se relaciona compreensivelmente com as modalidades de construção do seu-mundo.
A psicopatologia surge quando o projeto se desvia da intenção, quando a realidade da história (projeto histórico) se desvia ou afasta do projeto existencial.
A psicopatologia caracteriza-se essencialmente por uma existência limitada, tematizada e bloqueada.
Frankl e Maddi, cada um por seu lado, enfatizaram que a procura de sentido seria a motivação fundamental do indivíduo e que a psicopatologia estaria associada à falta de sentido para a vida.
Os fenômenos psicopatológicos relacionam-se com estranheza e afastamento do indivíduo em relação a si próprio, evitando dados da existência (Cohn, 1997), associado a escolhas feitas em desacordo consigo mesmo, isto é, não autênticas.