Trabajo Práctico N 4

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Facultad de Ciencias Exactas, Químicas y Naturales 
Escuela de Enfermería 
Carrera: Licenciatura en Enfermería. 
Cátedra: Sociología. 
Docente: Juan Pablo Espinosa. 
Trabajo Práctico N°4 
Integrantes: 
• Alarcón Guadalupe Ángela, Alfonso Milagros Inés, 
• Andino Luz Milagro Agustina, Amaral Daiana Noemí, 
• Amaral Fernanda Sofía, Amaral Giulianna Jimena, 
• Ayala Martín Andrés, Bogado Venecia Aylen, 
• Brítez Agustina Abril, Cañete Daniel Benjamín, 
• Chacón Alicia Mónica, Dos Santos Juan Manuel, 
• Fariña Cintia Yamila, Fernández Julieta Yamila, 
• Fretes Leonel Yonathan, Gómez Carolina Soledad, 
• González Natalia Agustina, González Norma Elizabet, 
• Kittl Axel Gabriel, Lezcano Carina. 
 
Posadas – Misiones 
2022 
 
 
 
 
 
Cuestionario Guía TPG N°4ª Daniel, Claudia 
 
1. Establecer una reseña del texto de la autora. En la misma deben exponer lo que 
han considerado más relevante de la lectura. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Desarrollo 
1. El objeto de estudio de la sociología es la realidad constante, la vida 
cotidiana de las personas, pero al emplear una mirada científica a esas 
costumbres y culturas de las personas se malinterpreta y toman conceptos 
desarrollados en sociología para aplicarlas en la cotidianeidad, muchas 
veces sin considerar la parte teórica de tales conceptos. La sociología es 
una ciencia social, y dentro de esta ciencia social el campo de estudio es 
trabajar con personas en su realidad constante, y por eso el texto hace 
hincapié en lo cotidiano ya que allí se desarrolla el objeto de estudio de la 
sociología. 
Cuando la sociología intenta brindar respuestas a las cuestiones socialmente 
problematizadas, existen ya explicaciones fundadas, aceptadas, enarboladas 
por el sentido común, que tienen la virtud de tranquilizar por lo simple al hombre 
también llamado y no por casualidad común. 
El sentido común se distinguiría como un conjunto explícito de proposiciones, 
reglas y valores específicos de aplicación práctica. 
Para comprender la conducta social que se propone analizar, utiliza recursos 
que la pueden llevar a fundirse con el sentido común, traicionada por el lenguaje 
que comparten. La sociología se encuentra en agria disputa con un 
conocimiento que tiene una coherencia, claridad y nitidez no poco envidiables, 
aun cuando éstas se adecuen a los requerimientos de las necesidades prácticas 
cotidianas. 
El conocimiento del sentido común se constituye en tema central de la 
sociología, por su lugar neurálgico en los procesos por los cuales la realidad se 
construye socialmente. 
El pensamiento teórico es una parte del conocimiento que una sociedad 
contiene o que en términos más adecuados se da por establecido socialmente 
como tal. 
La definición de aquello que es considerado como realidad radica más en la 
eficacia simbólica, silenciosa y constante. 
El conocimiento al que el hombre recurre en su vida cotidiana constituye el 
edificio de significados sin el cual ninguna sociedad podría existir. 
Dicho conocimiento se objetiva socialmente un cuerpo de verdades válidas en 
general acerca de la realidad. 
El sentido común opera como un sentido impuesto por un orden de dominación. 
En la medida en que nuestro entorno social nos es claramente familiar, lo 
percibimos como fácilmente accesible, sin mediaciones. 
El mundo social se presenta al hombre como una realidad exterior a él mismo 
que se le impone a través de sus normas principios. De este modo experimenta 
ese mundo como una realidad extraña y familiar. Así toma la opacidad por la 
cual el papel de la acción del hombre en ese mundo queda velado en la 
conciencia. 
Es esa modalidad realizada por medio de la cual el hombre aprende el mundo 
social la que se ve reforzada por los preconceptos, prejuicios y valores del 
sentido común. La aprehensión de la realidad social mediante el sentido común 
nos desvía un paso más allá de la posibilidad de su transformación a través de 
la acción humana. 
En cuanto a sus múltiples significados el sentido común tiene la particularidad 
de clausurar el abanico significativo en un conjunto de imágenes, máximas, 
mitos, que le brindan coherencia y estabilidad a ese mundo. Viabilizando la 
aprehensión no problemática de la realidad. 
En sectores/aspectos que si lo son el sentido común brinda las herramientas, 
las instrucciones de cómo integrarlo dentro de lo problemático. En este sentido, 
es importante destacar que el conocimiento socialmente acumulado no está 
igualitariamente distribuido ni es accesible de la misma forma para cualquiera. 
No podemos entender la producción de un mundo social con sentido como un 
trabajo de orden simbólico, de intercambio significativo realizado entre pares, 
de común acuerdo o en pura colaboración. 
Los sentidos que entran en juego en la vida social expresan asimetrías de poder 
y presentan diferencias en cuanto a su eficacia simbólica. 
No se puede desconocer que los sentidos atribuidos por los individuos o grupos 
sociales se encuentran comprometidos con la realización práctica de intereses 
y ello implica que reconocido o no por ellos mismos la cuestión del sentido se 
configure como un campo político. 
El sentido común es permeable al conocimiento experto. La experiencia y la 
nueva información aportada por los conocimientos técnicos y científicos son 
apropiadas por el conjunto de la sociedad en función de la sanción o 
modificación de teorías y conductas avaladas hasta ese momento por el sentido 
común. Las ideas científicas pueden nacer de creencias y conceptos de sentido 
común, así como modificarlos. 
Hay cierta complementariedad entre sociología y sentido común a partir de la 
generación de una imagen en la que una y otro se alimentan mutuamente. 
Sin evitar el aporte que este concepto realiza a la reflexión de la sociología sobre 
sí misma y respecto de su impacto o contribución en el mundo moderno a la 
imagen. 
Acorde con el desarrollo de la idea de doble hermenéutica, para Giddens, el 
carácter crítico atribuido a la teoría social reside en sus inevitables 
consecuencias prácticas, asociadas al hecho de que los conceptos de la ciencia 
social no se pueden mantener alejados de su apropiación e incorporación 
potenciales. 
Las cuestiones hasta aquí señaladas permiten orientar y fortalecer la enseñanza 
de la sociología en, tres direcciones. 
La condición redificada del hombre que se ve reforzada por el sentido común 
nos obliga a dar un lugar más que importante al desarrollo y ejercitación de lo 
que Mills (1994) designa como imaginación sociológica. 
La imaginación sociológica permite comprender el escenario histórico más 
amplio en cuanto a su significado para la vida personal y la trayectoria de los 
individuos. Es un instrumento que posibilita formular los problemas sociales en 
relación con estructuras sociales e históricas, que el sentido común tiende a 
velar en la medida que entiende este tipo de fenómenos a partir de 
intencionalidades y voluntades, y en tanto esencializa en la naturaleza o eterniza 
en el pasado sus explicaciones. Por el contrario, la sociología busca la 
comprensión de los principios ocultos de las realidades que interpreta, 
alcanzando valor explicativo de lo que sucede empíricamente. 
En un sentido histórico, la imaginación sociológica posibilita hacer una ruptura 
respecto del mundo institucional objetivado, que se solidifica en la conciencia 
de los individuos. 
La imaginación sociológica pone en primer plano la dialéctica por la cual el 
individuo contribuye a dar forma a la sociedad y curso a su historia; al mismo 
tiempo, está formado por la sociedad y su impulso histórico. Su ejercicio 
contribuye a una forma “fértil” de conciencia del hombre de sí mismo y de la 
mutua relación entre biografía e historia. 
Sin embargo, “liberar” la imaginación sociológica de las ataduras que impone el 
sentidocomún a la percepción, no es una tarea sencilla. La imaginación 
sociológica implica revalorizar el punto en el que se monta esa intersección 
entre biografía e historia: el de las estructuras sociales. 
La sociedad realiza imágenes de sí misma y dispone de representaciones y 
legitimaban relaciones de poder y el lugar de los poderosos en ese espacio 
social. En este sentido, el sentido común domina, refuerza el orden social y se 
vuelve incuestionable. 
La sociología, en cambio, si cuestiona la auto evidencia de la realidad, duda de 
lo obvio, desconfía de las buenas o malas intenciones, critica todo lo que sea o 
pertenezca a lo social. 
 “Bourdieu” sostiene que la labor de la sociología de comprender el mundo social 
(comenzando por el poder) nunca puede ser neutral socialmente; su función 
social es “subversiva” ya que no hay poder que no le deba una parte de su 
eficacia al desconocimiento de los mecanismos que lo fundamentan y que la 
sociología se encargaría de desenmascarar. 
Desde sus orígenes las figuras como Sainz, Simón, Marx, Durkheim, despejaron 
ilusiones colectivas y sobrepasan los límites de la ideología de su tiempo. Estos 
pensadores dicen que la vida social y la política se desenvuelven en la ilusión y 
postularon la necesidad de romper con la ideología que le impone al 
entendimiento. 
En los esfuerzos teóricos Marx, Durkheim, Spencer, rompieron con el esquema 
del saber dominante y aspiraron a producir un conocimiento científicamente 
fundado. En sus trabajos, hicieron una revuelta epistemológica inaugural, 
procedimientos de deconstrucción a través de tácticas eficaces de ruptura 
continua que llevaban a la crítica. 
La sociología puede separarse fácilmente de las ideologías propiamente 
políticas, le resulta más difícil distanciarse de las ideologías sociales y participar 
de las conductas regulares de la vida social (desde la producción hasta la vida 
privada). 
Claudia Daniel considera que el carácter ideológico de la sociología debe ser 
remarcado en relación a su función social, antes de la contaminación ideológica 
que la práctica intentará controlar. La Autora plantea que él sentido común es 
algo que no puede cuestionarse y es impuesto por la sociedad. En cambio, la 
sociología nos desconfigura algo ya configurado, es decir nos hace desconfiar 
de las buenas o malas intenciones, nos hace cuestionarnos eso que se nos 
impone por autoridad. 
No es posible negar que los clásicos han asumido una posición política con relación a su 
tiempo (Marx, Durkheim, Weber). 
El nacimiento de la sociología da testimonio de la articulación de dos dimensiones, el 
análisis científico y la toma de posición política de quienes interrogaban los problemas 
que planteaba la conformación de las sociedades modernas se ocuparon de desarrollar 
los conceptos y las herramientas para su análisis. 
La creatividad sociológica supone, esencialmente, dos practicas teóricas combinadas: 
• Una ruptura con los modelos impuestos de pensamiento 
• Una elaboración permanente y audaz de nuevas hipótesis 
Estas dimensiones deben coexistir y actualizarse en la producción sociológica; el desafío 
entonces, es el de combinar la originalidad de la propuesta teórica con la lógica rigurosa 
de la construcción. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Cuestionario Guía TPG N°4b Giddens 
 
1. A partir de la lectura del texto elabore una definición extensa de sociología. 
2. ¿Qué reflexión/es puede aportar a partir de los ejemplos que da el autor? (La 
reflexión es libre. No hay una buena o mala interpretación. Aunque deberán 
exponer los resultados en clase). 
3. ¿Cómo los hallazgos de la sociología alteran y a la vez contribuyen a nuestras 
creencias de sentido común? 
4. Desarrolle los tipos de preguntas sociológicas: fácticas, comparativas, de 
desarrollo y teóricas. 
5. ¿Cuáles son las consecuencias previstas e imprevistas de la acción humana? 
6. Desarrolle las ideas de ‘Reproducción Social’ y ‘Transformación Social’ 
7. ¿Cuál es el papel de la investigación sociológica en el autoconocimiento? 
8. ¿Cuál es la advertencia que realiza sobre el concepto de estructura social? 
9. ¿Qué es la imaginación sociológica? Retome el ejemplo del simbolismo del café, 
la relación con otras ciencias y la idea de ‘futuros posibles’ para desarrollar su 
explicación. 
10. ¿Cómo responde el autor, a la pregunta si la sociología es una ciencia? 
11. ¿Cuál es la importancia práctica de la sociología? 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Desarrollo 
1. La sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. 
Es una empresa cautivadora y atrayente, al tener como objeto nuestro propio 
comportamiento como seres humanos. El ámbito de la sociología es 
extremadamente amplio, desde el análisis de los encuentros efímeros entre 
individuos en la calle hasta la investigación de los procesos sociales mundiales. 
Demuestra la necesidad de adoptar una perspectiva mucho más amplia sobre 
las razones que nos llevan a actuar como lo hacemos. Se centra muy 
especialmente en la vida social del mundo moderno. Ayuda a entender este 
mundo y su futuro probable. La práctica de la sociología incluye el obtener 
conocimiento sobre nosotros mismos. Se considera no solo las sociedades 
existentes en las relaciones que tienen entre sí, sino también hemos de 
comparar el presente y el pasado. No consiste en una mera recopilación de 
hecho, por importantes e interesantes que puedan ser. 
La sociología ayuda en la elaboración practica de políticas ayudando a fomentar 
una mayor conciencia cultural por parte de los diversos grupos sociales. 
2. Según los ejemplos del autor se logra entender que el amor y el matrimonio 
no están comprendidos de igual manera en las distintas sociedades, tanto 
pasadas como presentes. Ya que al principio se casaban por una atracción 
emocional y física, un poco más adelante eran incitados por sus padres para 
conveniencia económica, en la actualidad muchas personas no creen en el 
matrimonio ni en que el amor dura siempre. por lo tanto, evaden el compromiso. 
Pero todavía existen culturas en las cuales es muy importante el matrimonio por 
el ámbito religioso. 
La salud y la enfermedad varían según la clase social, porque una persona 
que posee una clase medianamente alta o alta tiene más posibilidades de 
acceder a una obra social y a una mejor atención, pero esto no quita que pueda 
padecer una enfermedad crónica. Y las personas de clase social baja en cambio 
tienen menos posibilidades de una mejor atención por lo tanto son más 
vulnerables. 
El castigo del crimen tuvo un cambio radical en los últimos siglos, podría 
decirse que nos fuimos “humanizando” y creando nuevos métodos de castigos 
por incumplir la ley. Hoy en día un crimen serio es torturar a alguien hasta la 
muerte, lo cual en el pasado era el castigo del condenando. 
3. Los hallazgos de la sociología alteran y a la vez contribuyen a nuestras 
creencias de sentido común acerca de nosotros mismos y de otros. 
• El amor romántico es parte natural de la experiencia humana, y por tanto se 
encuentra en todas las sociedades, en estrecha conexión con el matrimonio. 
• La duración de la vida de las personas depende de su constitución biológica, 
influida por las diferencias sociales. 
• En épocas anteriores la familia era una unidad estable, pero hoy hay un gran 
aumento en la proporción de hogares rotos. 
• En todas las sociedades habrá personas desgraciadas o deprimidas. 
• La mayoría de las personas en todas partes concede valor a la riqueza material 
y tratarán de prosperar si hay oportunidades para hacerlo. 
• Durante toda la historia humana se han librado guerras. Si hoy nos enfrentamos 
a la amenaza de la guerra nuclear, esto se debe a que los seres humanos tienen 
instintos agresivos que siempre encontrarán una salida. 
• La difusión de los ordenadores y la automatización en la producción industrial.Analizando bien esas cuestiones serían: 
1) En realidad, el amor romántico es casi desconocido en la mayoría de las 
sociedades. 
2) El tiempo de vida de las personas se ve afectado de forma muy definida por 
las influencias sociales. La razón es que los modos de vida social actúan como los 
factores biológicos que causan enfermedades, debilidad. 
3) La separación y el divorcio son hoy la causa principal de los hogares rotos, 
pero el nivel global no es muy diferente. 
4) Las tasas de suicidio no son ciertamente las mismas en todas las sociedades. 
5) El valor que numerosas personas en las sociedades modernas atribuyen a la 
riqueza y es en su mayor parte un desarrollo reciente. En muchas otras culturas se 
espera que los individuos pongan el bien de la comunidad por encima de sus 
propios deseos. La riqueza material con frecuencia. 
6) Lejos de tener un instinto de agresión, los seres humanos no tienen instintos 
en absoluto, significa un modelo de comportamiento fijo y heredado. No había 
ejércitos. La amenaza de la guerra nuclear en la actualidad está vinculada a un 
proceso de «industrialización de la guerra» que es uno de los aspectos principales 
de la industrialización en general. 
7) Las industrias plenamente automatizadas son todavía bastante poco 
numerosas y aisladas, y los trabajos eliminados por la automatización pueden ser 
reemplazados por otros creados en otras partes. Una de las tareas de la sociología 
es examinar con rigor la evidencia real disponible sobre tales cuestiones. 
Obviamente, los hallazgos sociológicos no siempre contradicen las concepciones 
de sentido común. 
4. Las preguntas fácticas son a menudo mucho más complicadas y difíciles de 
responder de lo que uno podría pensar. Por ejemplo, las estadísticas oficiales 
sobre la delincuencia son de dudoso valor para indicar el nivel real de actividad 
criminal. 
Los sociólogos muchas veces plantean preguntas comparativas, relacionando 
un contexto social dentro de una sociedad con otro o contrastando ejemplos 
tomados de diferentes sociedades. Por ejemplo, hay diferencias significativas 
entre los sistemas legales de Gran Bretaña y los Estados Unidos. 
Hemos de comparar el presente y el pasado. Las preguntas que los sociólogos 
plantean son preguntas sobre el desarrollo. Para comprender la naturaleza 
del mundo moderno tenemos que considerar formas de sociedad preexistentes, 
y también hemos de estudiar la dirección principal que han tomado los procesos 
de cambio. 
También se desea saber por qué ocurren las cosas, y para hacerlo se ha de 
aprender a plantear preguntas teóricas. 
Para responder a tales preguntas se desarrolla un pensamiento teórico. Las 
teorías implican la construcción de interpretaciones abstractas que pueden 
utilizarse para explicar una amplia variedad de situaciones empíricas. 
Necesitamos teorías que nos ayuden a explicarnos los hechos. 
5. Las consecuencias previstas que tiene la acción humana son principalmente 
que se cumplan todos los objetivos propuestos por una sociedad, por ejemplo, 
las escuelas de crean con el objetivo de que asistan alumnos a ella y que 
puedan crecer a nivel intelectual, sin embargo, hay consecuencias imprevistas 
también, ya que, la creación de esta, no garantizará que los sujetos puedan 
tener las mismas posibilidades y accesos a los materiales didácticos, 
necesidades básicas, etc. 
"A veces, la conducta emprendida en vista de un objetivo particular tiene 
consecuencias que impiden el logro de ese objetivo", esto quiere decir que 
muchas veces, la objetividad que se tiene ante la sociedad para con la acción 
humana, no llega a cumplirse y que los resultados que reciben, no son los que 
esperaban, esto es considerado como consecuencias imprevistas. 
6. La sociología se encarga de analizar el equilibrio entre la reproducción social y 
la transformación de la sociedad. 
La reproducción de las relaciones sociales es la que engloba no solo la vida 
cotidiana, material y la manera de producción de una sociedad. Sino que 
también abarca a los valores, los hábitos políticos, las culturas, sus creencias 
espirituales y religiosas, a las ideas o prácticas que siguen. 
Las transformaciones que ocurren en la sociedad ya sea en gran escala o en 
pequeñas alteraciones, en cierta parte el hombre pretende que ocurran y otras 
veces no se prevén los cambios que se pueden provocar por fracasos de 
sistemas políticos, socioeconómicos, sociales o por fenómenos como la 
globalización y la democratización. 
7. Todos conocemos muchas cosas de nosotros mismos y la sociedad donde 
vivimos, creemos que sabemos por qué actuamos como lo hacemos, y esto 
hasta cierto punto es verdad. Hacemos lo que hacemos porque entendemos los 
pactos implicados. 
Pero el autoconocimiento tiene límites muy marcados y el trabajo principal de la 
sociología es mostrar cuales son. Se puede aclarar con facilidad la naturaleza 
de estos límites. Las personas suelen juzgarse a ellos mismos y a otras 
personas, que son erróneos, parciales o mal informados. 
La investigación sociológica “retroalimenta” el conocimiento de nosotros mismos 
y de nuestro entorno social. Otras de sus contribuciones residen en mostrar que 
todos entienden lo que hacen y por qué lo hacen, frecuentemente sabemos poco 
de las consecuencias de lo que hacemos. Las consecuencias no pensadas de 
nuestras acciones afectan todos los aspectos y contextos de la vida social. El 
análisis sociológico explora las delicadas y sutiles conexiones entre los rasgos 
intencionales y no intencionales del mundo social. 
8. Las ideas de reproducción social y de estructura social están ligadas, esto se 
debe a su repetición a través de periodos de tiempo y distancias en el espacio. 
Las acciones de todos son impactadas por las características de la estructura 
social, es decir, recreamos estas características con nuestras acciones. 
9. Aprender a pensar sociológicamente significa cultivar las facultades de la 
imaginación. Estudiar sociología no es un proceso rutinario de adquisición de 
conocimiento. El sociólogo tiene que ser capaz de liberarse de la inmediatez de 
sus circunstancias personales. 
Según a Mills (1970): La imaginación sociológica precisa, sobre todo, el poder 
«pensar tomando distancia» frente a las rutinas familiares de nuestras vidas 
cotidianas para poder verlas como si fueran algo nuevo. 
Siguiendo el ejemplo de la taza de café: 
En primer lugar: No es solo una bebida. Porque tiene un valor simbólico. El 
acto de “beber café” es más importante que consumir dicha bebida. Por ejemplo; 
si dos personas hacen planes para “tomarse café”, estarán más interesadas en 
charlar que en beber. 
En segundo lugar: el café contiene cafeína, lo que es una droga que sirve para 
estimular el cerebro. Pero la mayoría de las personas de cultura occidental, no 
consideras a los adictos al café como “drogadictos”. 
La razón de esto es una cuestión sociológica interesante. Como lo es el alcohol, 
el café es una droga socialmente aceptada, mientras que la marihuana no lo es. 
En cambio, en otras culturas se tolera el consumo de marihuana, pero no del 
café o el alcohol. 
 En tercer lugar: La persona que beba café está relacionada a una serie 
complicada de relaciones complicadas y económicas que se extiende por el 
mundo entero. La producción, transporte y distribución del café requieren 
transacciones constantes de varias personas a muchos kilómetros de distancia 
de quien bebe el café. El estudio de esas transacciones globales es una tarea 
importante para la sociología, pues, muchos aspectos de nuestra vida se ven 
afectados por esas comunicaciones e intercambios comerciales globales. 
Finalmente, el acto de beber una taza de café, presume un proceso de 
desarrollo económico y social pretérito. Junto con otros componentes de la dieta 
occidental corrientes ahora (te, plátanos, las papas y azúcar blanco) el café solo 
llego a ser altamentevino a ser ampliamente consumido a partir del siglo XIX.La 
mayoría del café que bebemos actualmente proviene de Sudamérica y África 
las cuales fueron colonizados por europeos. 
Para desarrollar la Sociología implica usar materiales de la Antropología y de la 
historia, además de los de la Sociología. 
La dimensión Antropológica, de la imaginación sociológica es vital pues nos 
confirma que formas de vida diferentes a la vida humana existen. Al 
contrastarlas con las nuestras, aprendemos de la diferencia de nuestras pautas 
específicas de conducta. 
La dimensión Histórica es igualmente importante: Únicamente podemos captar 
la naturaleza distintiva de nuestro planeta actual si observamos al del pasado. 
Es un espejo que le sociólogo debe tener en cuenta para entender el presente. 
Todo implica pensar distanciándonos de nuestras costumbres y hábitos para 
desarrollar un juicio más profundo de ello. 
Todavía hay otro aspecto de imaginación sociológica: de hecho, es el que Mills 
ponía mucho más énfasis, nuestras probabilidades para el futuro. La sociología 
nos ayuda a no solo distinguir los patrones de la vida social, sino también ver 
los “futuros posibles” abiertos para nosotros. El ejercicio imaginativo del trabajo 
sociológico no solo nos muestra lo que ocurre, sino también lo que podría 
suceder en el caso de intentar generar algún efecto. Que estén basados en un 
conocimiento sociológico de las novedades actuales, nuestros intentos de 
intervenir en los desarrollos futuros serán inútiles. 
10. La mayoría de los sociólogos respondían de forma afirmativa. Ya que, sostenían 
que la sociología se asemeja a la ciencia natural en sus procedimientos y en el 
carácter de sus descubrimientos (positivismo). Ahora sé considera que la 
sociología es una disciplina científica en el sentido de que implica métodos de 
investigación sistemáticos, el análisis de datos, y el examen de teorías a la luz 
de la evidencia y de la discusión lógica. El estudiar los seres humanos, es 
diferente de observar los sucesos del mundo físico, y ni el marco lógico ni los 
descubrimientos de la sociología pueden entenderse adecuadamente desde las 
comparaciones con la ciencia natural. 
11. La sociología tiene muchas implicaciones prácticas para nuestra vida. El 
pensamiento y la investigación sociológicos contribuyen en la práctica a la 
elaboración de políticas y a la reforma social de muchas maneras evidentes. La 
más directa es, simplemente, haciendo comprender de forma más clara o 
adecuada que antes una situación social. Esto puede ser en el nivel del 
conocimiento fáctico, o mejorando la forma de captar por qué ocurre algo (en 
otras palabras. mediante la comprensión teórica). 
 
 
 
Cuestionario Guía TPG N°4c Bourdieu 
 
1. ¿Con qué argumentos Bourdieu define a la sociología como “una ciencia 
que incomoda o qué crea problemas? 
2. ¿Cuál es la particularidad de la sociología respecto a otros campos de 
conocimiento? 
3. ¿Cuáles son las relaciones con las ciencias afines? 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Desarrollo 
1. Bourdieu define la sociología como “una ciencia que incomoda o que crea 
problema”, los argumentos son que hay muchas personas que dé dicen o se 
creen ser sociólogos, pero no lo son. Los sociólogos dignos de llamarse así ya 
que ellos si concuerda en un capital común de conocimientos adquiridos, 
conceptos, métodos y procedimientos de verificación. Es tan exigente sobre el 
carácter científico la sociología, porque se trata de una disciplina que incomoda. 
Si la sociología es una ciencia critica, se debe quizá a que ella misma está en 
una posición crítica. Se dice que la sociología crea problemas. 
Porque revela cosas ocultas y a veces reprimidas como por ejemplo la 
correlación del léxico en la escuela, que se identifica con la “inteligencia”, con el 
origen social o, más bien, con el capital cultural heredado de la familia. Estas 
son verdades que, a los tecnócratas, los epistemócratas, es decir, a muchos de 
los que leen sobre sociología y la financian, no les gusta oír. 
2. La sociología no es una “especialidad” entre otras, sino una de las condiciones 
primarias de una sociología científica. 
Una de las principales causas de error en la sociología reside en una relación 
no controlada con el objeto, o, para ser más exactos, reside en el 
desconocimiento de todo aquello que en la visualización del objeto proviene del 
punto de vista, es decir, de la posición que se ocupa en el espacio social y en el 
campo científico. 
Las posibilidades de contribuir a la producción de la verdad dependen de dos 
factores principales, que están ligados a la posición que uno ocupa: el interés 
que se tiene en saber y hacer saber la verdad y la capacidad de producirla. 
Si la sociología no avanza con mayor rapidez, al igual que la ciencia social en 
general, ello se debe quizá en parte al hecho de que estos dos factores tienden 
a variar en razón inversa. 
3. Se realiza un esfuerzo por integrar dos formas de conocimiento, la observación 
etnográfica, que no puede apoyarse más que en un número reducido de casos, 
y el análisis estadístico, que permite establecer regularidades y situar los casos 
examinados dentro del universo de los casos existentes. Los análisis llamados 
“cualitativos”, o, “literarios”, son esenciales para comprender, para explicar de 
manera completa lo que las estadísticas no hacen más que registrar, en lo cual 
se asemejan a las estadísticas de pluviométrica. Conducen al principio de todas 
las prácticas observadas, en los campos más diferente. 
La ciencia social no ha cesado de tropezar con el problema del individuo y la 
sociedad. Las divisiones de la ciencia social en psicología, psicología social y 
sociología, están constituidas en torno a un error inicial de definición. 
La sociedad existe en dos formas inseparables: por un lado, las instituciones 
que pueden tomar la forma de cosas físicas, como monumentos, libros, 
instrumentos, etcétera; por otra, las disposiciones adquiridas, las formas 
duraderas de ser o de actuar, que encarnan en cuerpos.