As autoafirmações de Jesus

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AS AUTOAFIRMAÇÕES DE JESUS
IGREJA BATISTA DO FONSECA
Conselho de Educação Cristã
Escola Bíblica Dominical
Cristiano Mariella
AS AUTOAFIRMAÇÕES DE JESUS:
1) O Filho do homem
2) O Filho
3) Eu Sou
PARTE I
Introdução à Trindade
Na criação do homem
Então Deus disse: “Façamos o ser
humano à nossa imagem; ele será
semelhante a nós. Dominará sobre os
peixes do mar, sobre as aves do céu,
sobre os animais domésticos, sobre todos
os animais selvagens da terra e sobre os
animais que rastejam pelo chão”. Assim,
Deus criou os seres humanos à sua
própria imagem, à imagem de Deus os
criou; homem e mulher os criou.
Gênesis 1,26-27
O DEUS UNO E TRINO NA BÍBLIA
Façamos [...] nossa 
Plurais de majestade. 
Imagem [...] semelhança
Estes são termos intercambiáveis (Gn
5,3), indicam que o homem foi criado 
natural e moralmente semelhante a Deus. 
Ao pecar, perdeu a semelhança moral, 
que era a sua impecaminosidade, mas a 
semelhança natural de intelecto, 
emoções e vontade, ele ainda retém (cf. 
Gn 9,6; Tg 3,9).
Charles C. Ryrie
No batismo de Jesus
Jesus foi da Galileia ao rio Jordão para que
João o batizasse. João, porém, tentou
impedi-lo. “Eu é que preciso ser batizado
pelo senhor”, disse ele. “Então por que
vem a mim?” Jesus respondeu: “É
necessário que seja assim, pois devemos
fazer tudo que Deus requer”. E João
concordou em batizá-lo. Depois do
batismo, enquanto Jesus saía da água, o
céu se abriu, e ele viu o Espírito de Deus
descer como uma pomba e pousar sobre
ele. E uma voz do céu disse: “Este é meu
Filho amado, que me dá grande alegria”.
Mateus 3,13-17
O DEUS UNO E TRINO NA BÍBLIA
“Esta é a primeira expressão clara do
conceito de Trindade. A vinda do Espírito
sobre Jesus se deu a fim de lhe conferir
poder especial para o início do seu
ministério público”.
Charles C. Ryrie
Na Grande Comissão
“Portanto, vão e façam discípulos de 
todas as nações, batizando-os em 
nome do Pai, do Filho e do Espírito 
Santo. Ensinem esses novos 
discípulos a obedecerem a todas as 
ordens que eu lhes dei. E lembrem-
se disto: estou sempre com vocês, 
até o fim dos tempos”.
Mateus 28,19-20
O DEUS UNO E TRINO NA BÍBLIA
em nome do Pai, do Filho e do Espírito 
Santo
Encontramos aqui evidências em favor da 
Trindade de Deus: um Deus (o nome) que 
subsiste em três Pessoas (o Pai, o Filho e 
o Espírito Santo). Cada um dos três é 
distinto dos demais; cada um possui 
todos os atributos divinos e, no entanto, 
os três são um. Trata-se de um mistério 
que nenhuma analogia pode ilustrar 
satisfatoriamente.
As ilustrações do Sol e da água
Na benção apostólica
A graça do Senhor Jesus Cristo, o
amor de Deus e a comunhão do
Espírito Santo sejam com todos
vocês.
2 Coríntios 13,14
O DEUS UNO E TRINO NA BÍBLIA
Sobre o Espírito Santo
Mas o Conselheiro, o Espírito
Santo, que o Pai enviará em meu
nome, ensinará a vocês todas as
coisas e fará vocês lembrarem
tudo o que eu disse.
João 14,26
Por isso eu lhes digo: todo pecado e toda blasfêmia serão perdoados, 
mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada.
Mateus 12,31
Saudação
Deus, o Pai, os conhecia de
antemão e os escolheu, e o
Espírito os santificou para a
obediência e a purificação pelo
sangue de Jesus Cristo. Que vocês
tenham cada vez mais graça e
paz.
1 Pedro 1,2
O DEUS UNO E TRINO NA BÍBLIA
A mudança nos planos de Paulo
É Deus quem nos capacita e a
vocês a permanecermos firmes
em Cristo. Ele nos ungiu e nos
identificou como sua propriedade
ao colocar em nosso coração o
selo do Espírito, a garantia de
tudo que ele nos prometeu.
2 Coríntios 1,21-22
TRATADO SOBRE TRINDADE
“Trindade é um só Deus verdadeiro e
quão realmente se diz, se crê e se
entende que com o Pai, o Filho e o
Espírito Santo possuem uma só
substância ou essência”.
Agostinho de Hipona
354 - 430 d.C.
A Trindade apresenta uma única 
substância; é um só Deus em três Pessoas, 
e não três deuses. Philippe de Champaigne (1602-1674)
Pintor francês
John Norman Devidson Kelly
J.N.D. KELLY (1909-1997) - Membro 
da Academia Britânica, foi um 
destacado erudito da Faculdade de 
Teologia da Universidade de 
Oxford.
1) A Santíssima Trindade
Consequências da ênfase na unidade da natureza divina.
1ª) As pessoas da Trindade não são três indivíduos
separados, antes “cada uma das pessoas divinas é idêntica
às demais ou à própria substância divina”, e deve-se afirmar
“que cada uma das pessoas habita nas outras ou é inerente
às outras”.
1) A Santíssima Trindade
Consequências da ênfase na unidade da natureza divina.
2ª) Tudo o que pertence à natureza divina como tal deve,
numa linguagem exata, “ser expresso no singular, já que esta
natureza é única”.
Portanto, embora cada uma das três pessoas seja incriada,
infinita, onipotente, eterna, não há três incriados, infinitos,
onipotentes e eternos, mas apenas um.
1) A Santíssima Trindade
Consequências da ênfase na unidade da natureza divina.
3ª) “A Trindade possui uma única e indivisível ação e uma
única vontade”. Em outras palavras, sua operação é
“inseparável”, isto é, em relação à ordem contingente as três
pessoas atuam como “um único princípio (unum
principium)” e como as pessoas são inseparáveis, “assim
também operam inseparavelmente”.
2) A distinção das pessoas
Segundo Agostinho, a distinção das pessoas se fundamenta nas
“suas relações mútuas dentro da Divindade”. Embora consideradas
enquanto substância divina, as pessoas sejam idênticas, o Pai se
distingue enquanto Pai por gerar o Filho, e o Filho se distingue
enquanto Filho por ser gerado.
O Pai, o Filho e o Espírito Santo são assim relações, “no sentido de
que tudo aquilo que cada um é, Ele é em relação a um dEles ou a
ambos”.
3) A processão do Espírito Santo
Agostinho considerou como certo que o Espírito Santo é o amor mútuo do Pai
e do Filho, o amor comum pelo qual o Pai e o Filho se amam mutuamente.
Assim, Agostinho afirma que “o Espírito Santo não é o Pai nem o Filho, mas
somente o Espírito Santo do Pai e do Filho, igual ao Pai e ao Filho e
pertencente à Unidade da Trindade”.
Desta maneira, em relação ao Espírito Santo, o Pai e o Filho formam um único
princípio, o que é inevitável, “pois a relação de ambos” para com o Espírito
Santo “é idêntica e onde não há diferença de relação, a operação dEles é
inseparável”.
Agostinho, portanto, ensinou a doutrina da dupla processão do Espírito Santo
do Pai e do Filho (filioque = “e do Filho”).
4) A formulação das “analogias psicológicas”
Kelly afirma que a principal analogia trinitária do A Trinitate é a do amante
(amans), do objeto amado (id quod amatur) e do amor que os une (amor).
a) a mente (mens), seu conhecimento de si mesma (notitia) e seu amor de si
mesma (amor);
b) a memória (memoria), ou, mais propriamente, “o conhecimento latente
que a mente tem de si mesma”; o entendimento (intelligentia), isto é, “sua
apreensão de si mesma à luz das razões eternas”; e a vontade (voluntas), ou
amor de si mesma, “pela qual este processo de autoconhecimento é posto
em atividade”;
c) a mente, enquanto lembrando, conhecendo e amando ao próprio Deus.
PARTE II
O Filho do homem
O Filho do homem – uma expressão misteriosa
Em Marcos, aparece 14 vezes na boca de Jesus;
Em todo NT, a locução Filho do homem só se encontra na boca de Jesus, com
a única exceção da visão de Estêvão moribundo, ao qual é oferecida a visão
do céu aberto:
“Vejo o céu aberto e o Filho do homem de pé, à direita de Deus” (Atos 7,56)
“E vereis o Filho do homem assentado à direita do Poderoso vindo com as
nuvens do céu” (Marcos 14,62)
Deste modo, Estêvão cita uma expressão de Jesus, cuja realidade ele 
pôde ver precisamente no momento do martírio.
Distinguem-se três grupos de palavras sobre o Filho do homem:
1) Sobre a ação terrena do Filho do homem
1.1) Poder para perdoar pecados
Mas, para que vocês saibam que o Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados – disse
ao paralítico: “Levante-se, pegue a sua maca e vá para casa” (Mateus 9,6).
1.2) Sobre o fato de não possuir nada e nem ter casa
Jesus respondeu:“As raposas têm suas tocas e as aves do céu têm seus ninhos, mas o Filho do homem não
tem onde repousar a cabeça” (Lucas 9,58).
2) Sobre o sofrimento e ressurreição do Filho do homem
Porque estava ensinando os seus discípulos. E lhes dizia: “O Filho do homem está para ser entregue nas
mãos dos homens. Eles o matarão, e três dias depois ele ressuscitará” (Marcos 9,31).
3) Sobre o Filho do homem que vai voltar
Assim, vocês também precisam estar preparados, porque o Filho do homem virá numa hora em que vocês 
menos esperam (Mateus 24,44).
Distinguem-se três grupos de palavras sobre o Filho do homem:
1) Sobre a ação terrena do Filho do homem
Perdoar pecados é uma ação exclusiva de Deus, objetam com razão os escribas. Se Jesus atribui
ao “Filho do homem” este poder, então ele tem a pretensão de se situar na própria dignidade de
Deus e de agir a partir daí.
2) Sobre o sofrimento e ressurreição do Filho do homem
Pois nem mesmo o Filho do Homem veio para ser servido, mas para servir e dar sua vida em
resgate por muitos (Marcos 10,45).
Pois todas as promessas de Deus se cumpriram em Cristo com um alto e claro “Sim!”. E, por meio
de Cristo, confirmamos isso, de modo que nosso “Amém” se eleva a Deus para sua glória (2
Coríntios 1,20).
3) Sobre o Filho do homem que vai voltar
Quando o Filho do homem vier em sua glória, com todos os anjos, ele se assentará em seu trono 
na glória celestial (Mateus 25,31)
Outros versículos sobre o Filho do homem:
Ele respondeu: “Aquele que semeou a boa semente é o Filho do
homem”.
Mateus 13,37
Reunindo-se eles na Galileia, Jesus lhes disse: “O Filho do homem
será entregue nas mãos dos homens”.
Mateus 17,22
O Filho do homem veio para salvar o que se havia perdido.
Mateus 18,11
Outros versículos sobre o Filho do homem:
Pois assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre de
um grande peixe, assim o Filho do homem ficará três dias e três
noites no coração da terra.
Mateus 12,40
Porque estava ensinando os seus discípulos. E lhes dizia: “O Filho do
homem está para ser entregue nas mãos dos homens. Eles o
matarão, e três dias depois ele ressuscitará”.
Marcos 9,31
Outros versículos sobre o Filho do homem:
Pois nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e 
dar a sua vida em resgate por muitos.
Marcos 10,45
Pois o Filho do homem no seu dia será como o relâmpago cujo brilho vai de 
uma extremidade à outra do céu.
Lucas 17,24
E então acrescentou: “Digo a verdade: Vocês verão o céu aberto e os anjos de 
Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem”.
João 1,51
Outros versículos sobre o Filho do homem:
Então Jesus disse: “Quando vocês levantarem o Filho do homem,
saberão que Eu Sou, e que nada faço de mim mesmo, mas falo
exatamente o que o Pai me ensinou”.
João 8,28
E disse: “Vejo os céus abertos e o Filho do homem em pé, à direita 
de Deus”.
Atos dos Apóstolos 7,56
PARTE III
O Filho
A expressão “O Filho” aparece:
1 vez no Evangelho de Mateus (11,25);
1 vez no Evangelho de Lucas (10,21);
18 vezes no Evangelho de João;
5 vezes na Carta aos Hebreus (1,2; 1,6-8; 3,5-8; 5,8-9; 7,28);
1 vez na Primeira Carta aos Coríntios (15,28);
5 vezes na Primeira Carta de João;
1 vez na Segunda Carta de João.
25 Naquela ocasião, Jesus orou da seguinte maneira: “Pai, 
Senhor dos céus e da terra, eu te agradeço porque 
escondeste estas coisas dos que se consideram sábios e 
instruídos e as revelaste aos que são como crianças.
26 Sim, Pai, foi do teu agrado fazê-lo assim”.
27 “Meu Pai me confiou todas as coisas. Ninguém 
conhece verdadeiramente o Filho, a não ser o Pai, e 
ninguém conhece verdadeiramente o Pai, a não ser o 
Filho e aqueles a quem o Filho escolhe revelá-lo”.
Mateus 11,25-27
O que é a Verdade?
(A Verdade sobre a Verdade)
1) É “dizer aquilo que é”
(“Não acho nele motivo nenhum de acusação” Jo 18,38)
2) Pode ser definida como “propriedade de estar conforme com os
fatos ou a realidade”
(Os fatos sobre Jesus e seu julgamento diante de Pilatos eram reais)
3) É a “fidelidade de uma representação em relação ao modelo ou
original”
(O julgamento de Pilatos estava correto, Jesus realmente era inocente)
Sobre a Verdade:
1) A Verdade não é relativa, mas absoluta
(Se alguma coisa é verdadeira, ela é verdadeira para todas as
pessoas, em todos os momentos, em todos os lugares)
2) Toda Verdade afirma ser absoluta, completa e exclusiva
3) A Verdade é descoberta
Sobre a Verdade:
4) A Verdade é transcultural
5) A Verdade é imutável
6) A Verdade não é afetada pela atitude de quem a
professa
7) Todas as Verdades são Verdades absolutas
Sobre a Verdade na Bíblia:
“Vocês conhecem o caminho para onde vou”.
Disse-lhe Tomé: “Senhor, não sabemos para onde 
vais; como então podemos saber o caminho?”
Respondeu Jesus: “Eu sou o caminho, a verdade e a 
vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim”.
João 14,4-6
Sobre a Verdade na Bíblia:
“Vocês, samaritanos, adoram o que não conhecem; nós 
adoramos o que conhecemos, pois a salvação vem dos 
judeus.
No entanto, está chegando a hora, e de fato já chegou, em 
que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e 
em verdade. São estes os adoradores que o Pai procura.
Deus é espírito, e é necessário que os seus adoradores o 
adorem em espírito e em verdade”.
João 4,22-24
Só o Filho “conhece” realmente o Pai: ao ato de
conhecer pertence sempre, de algum modo,
igualdade.
Cada processo de conhecimento inclui sempre, de
alguma forma, um processo de tornar igual, uma
espécie de interior unidade do que conhece e do que
é conhecido, que é diferente segundo o grau de ser
do sujeito que conhece e do objeto conhecido.
Conhecer verdadeiramente Deus pressupõe comunhão com
Ele, unidade de ser com Deus (Criador e criação).
Desta forma, é dito pelo Senhor numa exclamação de
oração o mesmo que escutamos na muito refletida palavra
conclusiva do prólogo de João:
“Ninguém jamais viu a Deus, mas o Deus Unigênito, que 
está junto do Pai, o tornou conhecido”.
João 1,18
Torna-se evidente, portanto, o que é “o Filho”: significa perfeita
comunhão de conhecimento, que é ao mesmo tempo comunhão
de ser. A unidade do conhecimento só é possível porque é unidade
do ser.
Só o “Filho” conhece o Pai, e todo o conhecimento real do Pai é
participação no conhecimento do Filho, revelação, que Ele oferece
(Ele deu a conhecer – diz João).
Só conhece ao Pai aquele a quem o Filho o “quiser revelar”. Mas a
quem o Filho quer revelar? A vontade do Filho é a mesma que a
vontade do Pai = unidade de vontade.
A vontade do Filho constitui uma unidade com a
vontade do Pai. No Evangelho de João, é evidenciado
que Jesus está totalmente imerso na vontade do Pai.
De modo dramático, é apresentado o ato da união da
vontade e da fusão de ambas as vontades na hora do
jardim das Oliveiras, em que Jesus despoja da vontade
humana e se interioriza na sua autêntica vontade de
Filho e, assim, na unidade de vontade com o Pai.
O Filho quer levar todos para o seu conhecimento
filial, para onde o Pai quer:
Pois ninguém pode vir a mim se o Pai, que me 
enviou, não o trouxer a mim.
João 6,44
Mas quem é que o Pai quer?
Os que conhecem a Deus profissionalmente.
Os que conhecem a Deus na experiência de vida.
Mas quem é que o Pai quer?
Os que conhecem a Deus profissionalmente.
Os que conhecem a Deus na experiência de vida.
No Sermão da Montanha, Jesus disse:
“Bem-aventurados os puros de coração, pois verão a 
Deus”.
Mateus 5,8
Mas quem é que o Pai quer?
Os que conhecem a Deus profissionalmente.
Os que conhecem a Deus na experiência de vida.
1 Naquele momento os discípulos chegaram a Jesus e 
perguntaram: “Quem é o maior no Reino dos céus?”
2 Chamando uma criança, colocou-a no meio deles,
3 e disse: “Eu lhes asseguro que, a não ser que vocês se 
convertam e se tornem como crianças, jamais entrarão no Reino 
dos céus.
4 Portanto, quem se faz humilde como esta criança, este é o 
maior no Reino dos céus.
Mateus 18,1-4
Também é o Pai doador, mas que dá ao Filho “tudo” e assim
precisamente O fez Filho,igual a si mesmo:
“Tudo o que é Meu é Teu, e tudo o que é Teu é Meu”
João 17,10
E também esse doar do Pai alcança a sua criação, chega ao
“mundo”:
“Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito, 
para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida 
eterna”.
João 3,16
E agora, nestes últimos dias, ele nos falou por 
meio do Filho, o qual ele designou como 
herdeiro de todas as coisas e por meio de 
quem criou o universo. 
Hebreus 1,2
E, quando ele trouxe seu Filho supremo ao mundo, 
disse: “Que todos os anjos de Deus o adorem”. A 
respeito dos anjos, ele diz: “Ele envia seus anjos como 
os ventos, e seus servos, como chamas de fogo”. Mas 
ao Filho ele diz: “Teu trono, ó Deus, permanece para 
todo o sempre; tu governas com cetro de justiça”. 
Hebreus 1,6-8
5 Por certo, Moisés foi fiel como servo na casa de Deus, e seu 
trabalho ilustrou verdades que seriam mais tarde reveladas. 6 Mas 
Cristo, como Filho, é responsável por toda a casa de Deus; e nós 
somos a casa de Deus, se nos mantivermos corajosos e firmes em 
nossa esperança gloriosa. 7 Por isso o Espírito Santo diz: “Hoje, se 
ouvirem sua voz, 8 não endureçam o coração como eles fizeram 
na rebelião, quando me puseram à prova no deserto”.
Hebreus 3,5-8
8 Embora fosse Filho, aprendeu a obediência por 
meio de seu sofrimento.
9 Com isso, foi capacitado para ser o Sumo 
Sacerdote perfeito e tornou-se a fonte de 
salvação eterna para todos que lhe obedecem.
Hebreus 5,8-9
A lei nomeava sacerdotes limitados pela 
fraqueza humana. Mas, depois da lei, Deus 
nomeou com juramento seu Filho, que se 
tornou o Sumo Sacerdote perfeito para 
sempre.
Hebreus 7,28
Então, quando todas as coisas estiverem sob a 
autoridade do Filho, ele se colocará sob a autoridade 
de Deus, para que Deus, que deu a seu Filho
autoridade sobre todas as coisas, seja absolutamente 
supremo sobre todas as coisas em toda parte.
1 Coríntios 15,28
PARTE IV
Eu Sou
O “Eu Sou” em 2 grupos de palavras (dupla forma):
1º Grupo = “Eu sou”, “que Eu sou” (Êx 3,13-14);
2º Grupo = definido por meio de imagens. Exemplos:
Eu sou a luz do mundo (Jo 8,12), a videira verdadeira
(Jo 15,1), o bom pastor (Jo 10,11), a porta (Jo 10,9) etc.
Se o segundo grupo aparece quase imediatamente 
compreensível, então o enigma do primeiro grupo é 
tanto maior.
Passagens no Evangelho de João com 
esses grupos de palavras.
22 Os judeus perguntaram: “Será que ele está 
planejando cometer suicídio? A que ele se refere 
quando diz: ‘Não podem ir para onde eu vou’?”.
23 Jesus prosseguiu: “Vocês são daqui de baixo; eu sou
lá de cima. Vocês pertencem a este mundo; eu não”.
24 Foi por isso que eu disse que vocês morrerão em 
seus pecados, pois a menos que creiam que eu sou lá 
de cima, morrerão em seus pecados".
João 8,22-24
A expressão “Eu sou” no AT e no judaísmo
13 Moisés disse a Deus: “Se eu for aos israelitas e lhes disser: 
‘O Deus de seus antepassados me enviou a vocês’, eles 
perguntarão: ‘Qual é o nome dele?’. O que devo dizer?”.
14 Deus respondeu a Moisés: “Eu Sou o que Sou. Diga ao 
povo de Israel: Eu Sou me enviou a vocês”.
Êxodo 3,13-14
YHWH
“Eu sou aquele que sou”
H. Zimmermann acentuou com razão que Jesus, com
este “Eu sou”, não aparece ao lado do Eu do Pai, mas
remete ao Pai. E precisamente assim também para si
mesmo. Trata-se justamente da inseparabilidade do
Pai e do Filho. Por que Ele é o Filho, Ele pode colocar
na sua boca a autoapresentação do Pai: “Quem Me
vê, vê o Pai” (Jo 14,9).
UNIDADE DE SER
inseparabilidade
Na cruz é dada a 
conhecer a sua filiação, 
a sua unidade de ser 
com o Pai. A cruz é a 
verdadeira “elevação”. 
Ela é a elevação do 
“amor até o fim” (Jo
13,1); na cruz, Jesus 
está na “elevação” de 
Deus, que é o amor.
A sarça ardente é a cruz. A mais elevada pretensão de revelação,
o “Eu sou” e a cruz de Jesus são inseparáveis. Aqui encontramos
não uma especulação metafísica, mas se mostra a realidade de
Deus no meio da história, para nós. “Então conhecereis quem Eu
sou”: quando é que este “então” se realiza? Realiza-se sempre na
história, a começar pelo dia do Pentecostes no qual os judeus se
sentiram “profundamente tocados mesmo no coração” (At 2,37)
pela pregação de Pedro e, segundo o relato dos Atos dos
Apóstolos, três mil deixaram-se batizar, juntaram-se à
comunidade dos apóstolos (At 2,41). Ele se realiza plenamente no
fim da história, na qual misteriosamente a revelação diz: “Todos O
verão, mesmo aqueles que O trespassaram...” (Ap 1,7).
Conclusões e reflexões
Olhemos agora para trás. Encontramos três palavras nas quais
Jesus simultaneamente oculta e desoculta o seu mistério: Filho
do homem, Filho, Eu sou. Todas as três palavras mostram o seu
profundo enraizamento na Palavra de Deus, na Bíblia, no Antigo e
no Novo Testamento. Mas só n’Ele é que todas estas palavras
alcançam o seu pleno sentido; por assim dizer, elas esperaram
por Ele (profecias).
Referências
Referências