gabarito cultura bíblica

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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
2021
 Prof. Roney Cozzer
GABARITO DAS 
AUTOATIVIDADES
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
UNIDADE 1
TÓPICO 1
1	 Uma	classificação	muito	tradicional	para	os	sermões	é	aquela	que	
os	organiza	em	sermões	expositivos,	 temáticos	 e	 textuais.	Com	
base	 na	 definição	 de	 sermão	 expositivo,	 assinale	 a	 alternativa	
CORRETA:
a) ( ) É o sermão elaborado a partir de um tema, logo, da cabeça do 
pregador. As divisões do sermão são articuladas com o tema.
b) ( ) É o sermão que é elaborado a partir do texto bíblico, que se 
utiliza de uma porção pequena de versículos, em geral um ou 
dois versículos.
c)	(X)	 É	o	sermão	elaborado	a	partir	do	texto	bíblico	e	que	se	utiliza	
de	um	grupo	maior	de	 versículos,	 podendo	 chegar	 a	 fazer	
uso	de	um	livro	inteiro.
d) ( ) É o sermão que tende a ser mais fácil de ser preparado e cuja 
aplicação é, também, mais simples.
2	 A	pregação	 cristã	 encontra	 suas	bases	 tanto	no	Antigo	 e	Novo	
Testamentos	 como	 na	 própria	 reflexão	 teológica.	 Em	 relação	
ao	 material	 bíblico,	 sabe-se	 que	 há	 palavras	 importantes	 que	
refletem	a	ideia	de	comunicar	uma	mensagem,	que	é	basicamente	
o	 objetivo	 da	 pregação	 cristã.	 E	 há	 bases	 bíblico-teológicas	
importantes	para	 a	pregação	que	precisam	ser	 conhecidas	pelo	
pregador.	Tendo	as	bases	bíblico-teológicas	para	a	pregação	em	
mente,	analise	as	sentenças	a	seguir:
I- Uma dessas bases é a compreensão de que a pregação é parte da 
própria missão da Igreja.
II- Uma dessas bases é a compreensão de que a pregação implica 
proclamar o evangelho do Senhor Jesus.
III- A base eclesiológica é também muito importante, mas sem 
relação com a questão da pregação, uma vez que ela tem que ver 
diretamente com a doutrina da Igreja.
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
Assinale	a	alternativa	CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e III estão corretas.
b) ( ) Somente a sentença II está correta.
c)	(X)	 As	sentenças	I	e	II	estão	corretas.
d) ( ) As sentenças II a III estão corretas.
3	 O	sermão	é	constituído	por	diversas	partes.	O	pregador	precisa	
conhecer	 essas	 partes	 de	 modo	 adequado	 para	 que	 tenha	
condições	tanto	de	preparar	adequadamente	o	sermão	como	de	
expô-lo	com	clareza.	Uma	dessas	partes	constitutivas	do	sermão	
deve	ter	como	qualidades	a	clareza,	concisão	e	a	brevidade.	Ela	
aparece	no	início	do	sermão	e	serve	para	que,	por	meio	dela,	o	
pregador	anuncie	o	conteúdo	do	que	será	ministrado.	Pensando	
em	qual	parte	aparece	no	início	do	sermão,	assinale	a	alternativa	
CORRETA:
a)	(X)	 A	introdução.
b) ( ) A conclusão.
c) ( ) O apelo.
d) ( ) O desenvolvimento.
4	 Ao	longo	da	história	do	cristianismo,	a	pregação	sempre	foi	uma	
constante.	Em	cada	período,	ela	se	apresenta	com	determinadas	
características.	 Com	 efeito,	 a	 história	 da	 pregação	 quase	 se	
confunde	 com	 a	 história	 da	 Igreja.	 Disserte	 a	 respeito	 das	
características	da	pregação	na	Era	Apostólica,	no	primeiro	século.
R.: A pregação nos tempos apostólicos era essencialmente cristocên-
trica, isso porque sempre anunciava a pessoa de Jesus. Isso pode ser 
observado na pregação de Pedro, de Estêvão e de Paulo, registradas 
no livro de Atos de Apóstolos. Outra característica importante é que a 
pregação nesse contexto era praticada ou foi praticada nas sinagogas 
objetivando alcançar os que não eram cristãos. Não eram apenas ho-
milias, mas as pregações praticadas tinham um caráter kerigmático, 
pois objetivavam proclamar o Evangelho ao mundo judeu e pagão.
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
5	 Refletir	sobre	as	bases	teológicas	da	pregação	leva	a	considerar	
o	 corpus paulinum,	 que	 representa	 uma	 grande	 parte	 do	Novo	
Testamento.	São	ao	todo	treze	epístolas	e	deve-se	mencionar	ainda	
a	própria	vida	de	Paulo,	que	foi	dedicada	em	grande	medida	à	
atividade	 missionária	 e,	 por	 extensão,	 à	 pregação.	 Consciente	
desse	fato,	disserte	a	respeito	da	concepção	paulina,	presente	no	
corpus paulinum	do	Evangelho.
R.: Diversas compreensões sobre o Evangelho são possíveis a partir 
do diálogo com o corpus paulinum. Há uma série de compreensões 
paulinas a respeito do Evangelho: o Evangelho é a história de Jesus 
à luz das escrituras; o Evangelho é uma nova humanidade redimida, 
uma única família de Deus; o Evangelho é uma mensagem a ser trans-
mitida ao mundo todo; o evangelho é transformação ética; o Evange-
lho é a verdade a ser defendida e, por fim, em Paulo, o Evangelho é o 
poder de Deus transformando o Universo.
TÓPICO 2
1	 Uma	definição	clássica	para	a	Homilética	é	a	seguinte:	“Homilética	
é	 a	 técnica	 e	 arte	 da	 preparação	 e	 exposição	 de	 sermões”.	 É	
técnica	 porque	 envolve	 objetivos,	 conhecimento	 do	 assunto	 a	
ser	 abordado	 no	 sermão,	 elaboração	 intelectual	 e	 organização.	
Pensando	na	elaboração	do	sermão	dentro	da	Homilética,	assinale	
a	alternativa	CORRETA:
a)	(X)	 O	 sermão	 precisa	 ser	 organizado,	 isto	 é,	 estruturado	
previamente.
b) ( ) O sermão deve ser proferido sempre de maneira espontânea.
c) ( ) A elaboração prévia do sermão inibe a ação do espírito na vida 
do pregador.
d) ( ) A preparação prévia do sermão contribui para confundir o 
pregador.
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
2	 A	elaboração	de	sermões	a	partir	de	passos	é	muito	importante,	
pois	 permite	 ao	 pregador	 construir	 seu	 sermão	 de	 maneira	
coerente	e	lógica,	concatenando	bem	as	ideias	e	dando	progressão	
à	mensagem	a	ser	comunicada	no	sermão.	O	homileta	brasileiro	
Jilton	Moraes	comenta,	em	seu	livro	Homilética: da pesquisa ao 
púlpito	(2007),	que	faz	uso	do	método	de	H.	C.	Brown	Jr.	A	partir	
dos	desafios	do	método	Brown,	assinale	a	alternativa	CORRETA:
a) ( ) O desafio do método Brown consiste em que o sermão seja 
preparado começando com o título, as divisões, introdução e 
conclusão.
b) ( ) O desafio do método Brown consiste em equipar o pregador 
para elaborar sermões considerando a conclusão o seu ponto 
alto, e nem tanto a partir do aprofundamento na pesquisa.
c)	(X)	 O	desafio	do	método	Brown	consiste	em	equipar	o	pregador	
para	 elaborar	 sermões	 textuais	 e	 expositivos	 a	 partir	 do	
aprofundamento	da	pesquisa	do	texto	básico.
d) ( ) O desafio do método Brown consiste em equipar o pregador 
para elaborar sermões textuais e expositivos a partir da temática 
escolhida, que norteará o desenvolvimento do sermão.
3	 O	 sermão	 é	 constituído	 de	 partes	 que	 devem	 receber	 atenção	
cuidadosa	 do	 pregador	 em	 sua	 elaboração.	 A	 partir	 dos	
conhecimentos	 adquiridos	 sobre	 as	 partes	 constituintes	 do	
sermão,	analise	as	sentenças	a	seguir:
I- O tema é uma dessas partes constitutivas do sermão.
II- A introdução do sermão é a parte em que se anuncia de modo 
resumido o conteúdo do que será falado.
III- O desenvolvimento é a parte do sermão que contém o seu 
conteúdo propriamente dito.
Assinale	a	alternativa	CORRETA:
a)	(X)	 As	sentenças	II	e	III	estão	corretas.
b) ( ) As sentenças I e III estão corretas.
c) ( ) As sentenças I e II estão corretas.
d) ( ) Somente a sentença III está correta.
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
4	 A	Introdução	é	uma	parte	constitutiva	fundamental	do	sermão.	
É	um	erro	pensar	que	ela	não	deve	 receber	 a	devida	atenção	e	
ser	preparada	cuidadosamente.	A	introdução	de	um	sermão	deve	
possuir	 algumas	 qualidades.	 Disserte	 sobre	 algumas	 dessas	
qualidades	que	devem	caracterizar	a	introdução.
R.: Uma boa introdução deve prezar pela atratividade, característica 
que desperta a atenção do ouvinte. Deve também ser objetiva, concisa 
e breve. Essas qualidades estão relacionadas e deixam a introdução 
mais direta, sem divagações e excessos. Ela deve ser, ainda, modesta, 
anunciando apenas o que de fato será abordado na pregação. 
5	 Quando	o	sermão	é	bem	elaborado	em	suas	seções,	isso	contribui	
para	 que	 ele	 seja	 relevante	 e	 atrativo.	 Como	 foi	 mencionado	
no	 texto-base,	 um	 sermão	 deve	 possuir	 uma	 introdução,	 uma	
conclusão	e	um	desenvolvimento.	Todavia,	há	outros	elementos	
que	podem	ser	consideradoscomo	o	apelo.	Disserte	sobre	o	que	
é	o	apelo	e	como	ele	deve	ser	feito.
R.: O apelo é aquele momento após a conclusão do sermão em que o 
pregador convida as pessoas a se tornarem cristãs. Ele deve ser fei-
to sem sensacionalismos e sem que se crie situações constrangedoras 
para o ouvinte.
TÓPICO 3
1	 Os	 sermões	 podem	 ser	 classificados	 em	 textuais,	 expositivos	 e	
temáticos.	Essa	é	uma	forma	muito	usual	de	classificar	os	sermões,	
embora	não	seja	a	única,	é	claro.	Pensando	na	definição	de	cada	
tipo	de	sermão,	analise	as	sentenças	a	seguir:
I- O sermão textual é aquele que emana do texto bíblico.
II- O sermão expositivo é aquele que emana do tema do sermão.
III- O sermão temático é aquele que emana do texto bíblico.
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
Assinale	a	alternativa	CORRETA:
a)	(X)	 Somente	a	sentença	I	está	correta.
b) ( ) As sentenças II e III estão corretas.
c) ( ) Somente a sentença III está correta.
d) ( ) As sentenças I e III estão corretas. 
2	 Todos	os	três	tipos	de	sermão	–	textual,	expositivo	e	temático	–	
podem	 ser	 definidos	 a	 partir	 de	 suas	 características	 principais.	
Quanto	ao	sermão	expositivo,	assinale	a	alternativa	CORRETA:
a) ( ) Nesse tipo de sermão, todas as ideias derivam do tema 
escolhido.
b) ( ) Nesse tipo de sermão, todas as ideias derivam dos tópicos do 
sermão.
c) ( ) Nesse tipo de sermão, todas as ideias saem da cabeça do 
pregador.
d)	(X)	 Nesse	tipo	de	sermão,	todas	as	ideias	brotam	do	texto	e	do	
seu	contexto.
3	 Todos	os	três	tipos	de	sermão	–	textual,	expositivo	e	temático	–	
podem	 ser	 definidos	 a	 partir	 de	 suas	 características	 principais.	
Quanto	ao	sermão	temático,	assinale	a	alternativa	CORRETA:
a) ( ) Nesse tipo de sermão, todas as ideias brotam do texto e do seu 
contexto.
b)	(X)	 Nesse	tipo	de	sermão,	as	ideias	derivam	do	tema	escolhido.
c) ( ) Nesse tipo de sermão, as ideias derivam da análise do texto 
bíblico.
d) ( ) Nesse tipo de sermão, as ideias emanam do contato com as 
ferramentas exegéticas empregadas na análise do texto.
4	 Todos	os	três	tipos	de	sermão	são	úteis	e	possuem	vantagens	e	
desvantagens.	Como	afirmado	no	texto-base	do	Tópico	3,	não	se	
propõe	a	preferência	de	um	tipo	em	detrimento	de	outros.	Todos	
são	reconhecidos	como	úteis	e	com	seus	respectivos	prós	e	contras.	
Sendo	assim,	disserte	sobre	algumas	vantagens	e	limitações	do	
sermão	textual.
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
UNIDADE 2
TÓPICO 1
1	 Conforme	 indicado	 neste	 material	 didático,	 a	 palavra	
“Hermenêutica”	deriva	da	língua	grega	e	significa	“interpretação”,	
“arte	de	interpretar”.	Todavia,	a	palavra	também	remete	ao	nome	
de	 um	 deus	 grego	 que,	 na	 mitologia	 grega,	 era	 responsável	
por	 trazer	 a	 mensagem	 dos	 deuses	 aos	 homens	 e	 interpretar	
essas	mensagens	para	eles.	Sobre	que	deus	era	esse,	assinale	a	
alternativa	CORRETA:
R.: O sermão textual tem como grande vantagem explorar o texto bí-
blico e colocar a congregação em maior contato com ele. Tem como 
desvantagem o risco de não oferecer aos ouvintes uma análise cuida-
dosa do texto bíblico em seu contexto, tendo em vista que esse tipo de 
sermão é elaborado com base em poucos versículos. O pregador pre-
cisará ter cuidado para consultar o contexto e mesmo que não explore 
no sermão o conjunto maior de versículos em que se insere o texto 
escolhido para embasar a pregação, precisa conhecê-lo.
5	 Todos	 os	 três	 tipos	 de	 sermão	 são	 úteis	 e	 possuem	 vantagens	
e	 desvantagens.	 Como	 afirmado	 no	 Tópico	 3,	 não	 se	 propõe	
a	 preferência	 de	 um	 tipo	 em	 detrimento	 de	 outros.	 Todos	 são	
reconhecidos	como	úteis	e	com	seus	respectivos	prós	e	contras.	
Disserte	 sobre	 algumas	 vantagens	 e	 limitações	 do	 sermão	
expositivo.
R.: O sermão expositivo tem como grande vantagem explorar mais o 
texto bíblico, até pelo fato de que esse tipo de sermão normalmente 
se apoia numa quantidade maior de versículos bíblicos. Uma grande 
desvantagem que ele possui é a de ser bem mais trabalhoso para se 
preparar e de se correr o risco de confundir com uma espécie de co-
mentário bíblico. O pregador precisará de cuidado para expô-lo de 
forma equilibrada e coerente.
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
a) ( ) Apolo.
b) ( ) Iavé.
c)	(X)	 Hermes.
d) ( ) Zeus.
2	 A	Hermenêutica	Bíblica	é	uma	disciplina	teológica	muito	rica	e	
dialoga	com	outras	áreas	de	conhecimento,	para	além,	inclusive,	
dos	limites	da	própria	Teologia.	Com	base	nas	definições	dadas	à	
Hermenêutica	Bíblica,	analise	as	sentenças	a	seguir:
I- Ela pode ser entendida como arte.
II- Ela pode ser entendida como ciência.
III- Ela é subjetiva, pois depende da interpretação do hermeneuta.
Assinale	a	alternativa	CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e III estão corretas.
b)	(X)	 As	sentenças	I	e	II	estão	corretas.
c) ( ) As sentenças II e III estão corretas.
d) ( ) Somente a sentença II está correta.
3	 A	 Hermenêutica	 Bíblica	 possui	 características	 e	 métodos	 que	
permitem	 que	 ela	 seja	 considerada	 como	 uma	 verdadeira	
ciência	 teológica.	 E	 nessa	 esteira,	 deve-se	 pensar,	 também,	 no	
que	 justifica	o	 seu	 trabalho,	 o	 seu	 campo	de	 estudo.	Pensando	
na	 justificativa	 para	 o	 trabalho	 da	 Hermenêutica,	 assinale	 a	
alternativa	CORRETA:
a) ( ) A Bíblia é Palavra de Deus e este fato lembra que é o Espírito 
Santo que faz o leitor contemporâneo entender o texto bíblico, 
e tal fato justifica a existência da Hermenêutica Bíblica.
b) ( ) A Bíblia, como livro inspirado por Deus, não carece de 
princípios hermenêuticos para sua melhor elucidação, e tal 
fato justifica a existência da Hermenêutica Bíblica.
c) ( ) A Bíblia é um livro essencialmente religioso, logo não se deve 
aplicar em seu estudo princípios hermenêuticos, tendo em 
vista que na condição de livro religioso, o seu entendimento é 
absolutamente fácil.
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
d)	(X)	 A	 Bíblia	 carece	 da	 aplicação	 e	 utilização	 de	 princípios	
interpretativos	 e	 métodos	 para	 ser	 adequadamente	
interpretada,	e	tal	fato	justifica	a	existência	da	Hermenêutica	
Bíblica.
4	 Na	medida	em	que	o	hermeneuta	vai	lidando	com	o	texto	bíblico,	
percebe	 determinados	 problemas	 interpretativos,	 e,	 então,	
relativiza	afirmações	a	respeito	do	texto	bíblico,	reafirma	outras	
e	busca	equilibrar	seu	trabalho	interpretativo.	Infelizmente,	em	
nossas	 comunidades	 de	 fé,	 é	muito	 comum	 que	 determinados	
dogmas	 cristãos	 sejam	 postos	 como	 inquestionáveis,	 sob	 o	
pretexto	de	que	refletir	sobre	eles	e	sua	coerência	com	a	vida	de	fé	
implica	na	perda	da	fé.	Todavia,	não	necessariamente!	É	preciso	
lembrar	que	a	vida	de	 fé	pode	ser	 coerente	com	a	honestidade	
intelectual.	Considerando	 isso,	 disserte	 sobre	 a	 relação	 entre	 a	
vida	de	fé	e	a	interpretação	do	texto	bíblico.
R.: A vida de fé deve pautar-se numa compreensão fiel ao texto bí-
blico, aceitar o que a Bíblia de fato afirma e assim aplicar seus prin-
cípios ao próprio comportamento. Não se deve negar o fato de que 
há complexos de ignorância que perduram em nossas igrejas porque 
negligencia-se esse cuidado com uma abordagem honesta e imparcial 
do texto bíblico.
5	 A	Hermenêutica	viveu	uma	verdadeira	virada,	que	foi	chamada	de	
a	“virada	Hermenêutica”	e	“Nova	Hermenêutica”.	Naturalmente,	
houve	 revisão	 de	 determinados	 conceitos	 e	 ênfase	 em	 outros.	
Discorra	 sobre	 como	 a	Nova	Hermenêutica	 passou	 a	 encarar	 o	
leitor	contemporâneo	da	Bíblia	no	processo	interpretativo.
R.: Dialogando também com a Filosofia, a Nova Hermenêutica deu 
ampla valorização ao leitor contemporâneo mais até do que ao pró-
prio texto bíblico em si e ao seu autor. Isto levou alguns pesquisado-
res, inclusive, a falarem da morte do autor. Conquanto a Nova Her-
menêutica não ignore a erudição da crítica bíblica do século XIX, ela 
aponta para outra tarefa: focar na mensagem mais do que no próprio 
texto.
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
TÓPICO 2
1	 Um	elemento	fundamental	no	estudo	da	Hermenêutica	Bíblica	
é	o	seu	desenvolvimento	aolongo	da	história	do	Cristianismo	e	
mesmo	antes	da	Era	Cristã.	Naturalmente,	na	pesquisa	científica,	
deve-se	sempre	indagar	o	porquê	de	se	empreender	determinado	
esforço	 de	 pesquisa.	 A	 partir	 da	 justificativa	 do	 porquê	 de	
estudar	a	história	da	interpretação	bíblica,	assinale	a	alternativa	
CORRETA:
a)	(X)	 Quem	 somos	 hoje,	 como	 cristãos,	 é	 resultado,	 em	 grande	
medida,	das	compreensões	hermenêuticas	que	foram	sendo	
amadurecidas	ao	longo	de	muitas	gerações.
b) ( ) Quem somos hoje, como cristãos, não guarda relação com a 
interpretação bíblica do passado. Daí a necessidade de se 
construir uma Hermenêutica própria.
c) ( ) Nossas igrejas não possuem nada que indique guardar certa 
relação com a interpretação no passado. Disso decorre a 
necessidade de uma Hermenêutica própria.
d) ( ) Nossas tradições teológicas não possuem nada que indique 
guardar certa relação com a interpretação no passado. Disso 
decorre a necessidade de uma Hermenêutica própria.
2	 No	estudo	do	desenvolvimento	histórico	da	interpretação	bíblica,	
consideram-se	 os	 diversos	 pensadores,	 as	 diferentes	 formas	
e	 correntes	 interpretativas	 que	 surgiram	no	decurso	do	 tempo.	
Porém,	e	no	que	se	refere	ao	conjunto	total	de	livros	da	Bíblia,	
sendo	ela	constituída	de	várias	vozes,	vários	autores,	de	diferentes	
tempos?	Partindo	do	que	se	deve	 levar	em	conta	no	âmbito	da	
Hermenêutica	Bíblica,	assinale	a	alternativa	CORRETA:
a) ( ) Deve-se considerar o fato de que a Bíblia constitui-se de 
textos que não se reinterpretam, pelo simples fato de serem 
substancialmente distintos entre si.
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
b) ( ) Deve-se considerar o fato de que a Bíblia é uma diversidade 
textual e que seria arriscado, do ponto de vista hermenêutico, 
interpretar um livro bíblico a partir de outro, ou mesmo 
interpretar uma porção textual menor a partir de outra.
c) ( ) Deve-se levar em conta o fato de que, embora existam pontos 
convergentes nos diferentes textos bíblicos, eles não se 
retroalimentam ou se reinterpretam.
d)	(X)	 Deve-se	considerar	o	fato	de	que	a	Bíblia	também	constitui-
se	 de	 textos	 que	 se	 retroalimentam	 e	 se	 interpretam	 e	
reinterpretam.
3	 Diversos	tipos	de	interpretação	foram	desenvolvidos	no	passado,	
entre	 cristãos	e	 judeus,	na	busca	pelo	 sentido	do	 texto	bíblico.	
Houve,	 também,	 ocorrência	 de	 alguns	 fatos	 que	 contribuíram	
diretamente	para	a	interpretação	bíblica	e	que	são	elencados	na	
história	 da	Hermenêutica.	 Um	 desses	 fatos	 foi	 a	 realização	 de	
uma	 tradução	do	Antigo	Testamento,	 originalmente	 escrito	 em	
língua	hebraica,	para	o	idioma	grego,	entre	os	séculos	II	e	III	e	
a.C.	Pensando	na	tradução	responsável	por	esse	fato,	assinale	a	
alternativa	CORRETA:
a)	(X)	 A	Septuaginta.
b) ( ) A Vulgata Latina.
c) ( ) A Tradução de João Ferreira D’Almeida.
d) ( ) A Peshita.
4	 A	 Quádriga	 foi	 um	 dos	 diversos	 modos	 de	 interpretação	 que	
foram	 sendo	 desenvolvidos	 ao	 longo	 do	 tempo.	 Foi	 utilizada	
durante	a	Idade	Média	e	distinguia	quatro	sentidos	nas	Escrituras.	
Delineie,	de	maneira	objetiva,	esses	quatro	sentidos.
R.: 1. O sentido literal ou histórico: busca o sentido evidente e ób-
vio do texto. 2. O sentido alegórico ou cristológico: é o sentido mais 
profundo apontando sempre para Cristo. 3. O sentido tropológico ou 
moral: relacionado ao cristão em sua conduta. 4. O sentido anagógico 
ou escatológico: relacionado ao futuro.
5	 Alexandria	 foi	 uma	 importante	 cidade	 do	 Egito,	 famosa,	
Antiguidade,	 por	 sua	 enorme	 biblioteca.	 Essa	 biblioteca	 foi	
fundada	por	Ptolomeu	I,	cerca	de	300	a.C.	Alexandria	acabou	por	
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
substituir	Atenas	 como	 o	 grande	 centro	 intelectual	 do	mundo,	
na	 época.	 A	 cidade	 possuía	 uma	 expressiva	 comunidade	 de	
judeus	 vivendo	 nela	 e	 acabou	 se	 tornando	 uma	 referência,	 na	
Antiguidade,	de	um	modo	de	interpretar	as	Escrituras.	Disserte	
sobre	 em	 que	 consistia	 o	 método	 interpretativo	 da	 escola	 de	
Alexandria.
R.: O método hermenêutico da escola de Alexandria foi a alegoria. 
Alegorizar é falar uma coisa em termos da outra. É um tipo de lin-
guagem que opera por substituição de elementos para chegar a uma 
significação. Não é o mesmo que fazer alegoria num dado texto, mas 
usar a alegoria como método hermenêutico sistemático. Como méto-
do hermenêutico, significa interpretar as Escrituras alegoricamente. 
Não é o mesmo que simplesmente identificar uma alegoria na Bíblia, 
mas olhar e compreender suas passagens sempre em termos de alego-
rias. A palavra “alegoria” vem do grego e significa basicamente “falar 
por outro”.
TÓPICO 3
1	 Há	diversos	métodos	interpretativos	das	Escrituras	com	as	suas	
contribuições	 específicas	 para	 o	 esforço	 de	 pesquisa	 em	 favor	
da	 melhor	 compreensão	 do	 texto	 bíblico.	 Um	 desses	 métodos	
é	 o	Histórico-Crítico.	Sobre	 esse	método,	 assinale	 a	 alternativa	
CORRETA:
a)	(X)	 Esse	método	exegético	pode	ser	entendido	como	um	conjunto	
de	críticas	bíblicas,	algumas	de	caráter	diacrônico.
b) ( ) Esse método exegético pode ser entendido como um conjunto 
de críticas bíblicas, algumas de caráter sincrônico.
c) ( ) Esse método exegético pode ser entendido como uma crítica 
bíblica específica, não composto de várias críticas, de caráter 
diacrônico.
d) ( ) Esse método exegético pode ser entendido como uma crítica 
bíblica específica, não composto de várias críticas, de caráter 
sincrônico.
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HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
2	 Tanto	o	Método	Histórico-Gramatical	como	o	Método	Histórico-
Crítico	pautam-se	pela	aplicação	de	uma	espécie	de	passo	a	passo	
na	análise	de	uma	Perícope	Bíblica.	Um	desses	passos	é	a	análise	
literária,	 que	 compreende	 considerar	 alguns	 elementos.	 Com	
base	nos	elementos	compreendidos	pela	análise	literária,	analise	
as	sentenças	a	seguir:
I- Essa análise considera a lexicografia, a sintaxe e a morfologia, 
mas desconsidera o estilo do texto.
II- Essa análise considera a lexicografia, a sintaxe e a morfologia do 
texto.
III- Essa análise considera o estilo do texto.
Assinale	a	alternativa	CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e III estão corretas.
b)	(X)	 As	sentenças	II	e	III	estão	corretas.
c) ( ) As sentenças I e II estão corretas.
d) ( ) Somente a sentença II está correta.
3	 A	 reação	 ortodoxa	 ao	 Liberalismo	 Teológico	 foi	 no	 sentido	 de	
reafirmar	 a	 crença	 no	 sobrenaturalismo	 bíblico,	 na	 divindade	
de	 Jesus,	 na	 inerrância	 bíblica	 e	 em	 outras	 doutrinas	 cardeais	
para	 o	 Cristianismo	 bíblico	 e	 histórico.	 Nesse	 sentido,	 a	
Ortodoxia	teológica	ofereceu	grande	contribuição.	Pensando	na	
representação	da	Ortodoxia,	assinale	a	alternativa	CORRETA:
a) ( ) “Ortodoxia” passa a indicar, no contexto teológico, “crença 
incorreta”.
b) ( ) “Ortodoxia” passa a indicar, no contexto teológico, “crença 
particular de um grupo religioso”.
c) ( ) “Ortodoxia” passa a indicar, no contexto teológico, uma 
espécie de equivalência do Liberalismo Teológico.
d)	(X)	 “Ortodoxia”	passa	a	indicar,	no	contexto	teológico,	“crença	
correta”.
4	 O	Método	Histórico-Gramatical	valoriza	os	aspectos	histórico	e	
gramatical	do	texto	bíblico.	A	palavra	é	entendida	como	inserida	
dentro	 de	 um	 contexto	 histórico.	 Zuck	 (1994,	 p.	 89)	 concorda	
15
HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
que	o	 “[...]	 contexto	 em	que	determinada	passagem	bíblica	 foi	
escrita	influi	no	entendimento	que	se	terá	dela”.	Considerando	
isto,	 disserte	 a	 seguir	 sobre	 características	 desse	 método	 de	
interpretação	das	Escrituras.
R.: É um método essencialmente sincrônico, não diacrônico. O exegeta 
orientado por este método entende que o sentido do texto quando foi 
entregue pelo hagiógrafo sagrado, pode ser parcialmente recuperado. 
O método emprega diversas análises objetivando chegar ao sentido 
pretendido pelo autor. Tem sido o método preferido da Igreja e seus 
princípios são encontrados na Reforma Protestante.
5	 O	 Método	 Histórico-Crítico	 pode	 serconsiderado	 como	 um	
método	 composto,	 no	 sentido	 de	 que	 há	 várias	 críticas	 que	
são	 utilizadas	 em	 sua	 aplicação.	 Ele	 emprega	 a	 Crítica	 da	
Forma,	Crítica	da	Redação	e	a	Crítica	das	Fontes,	dentre	outros	
procedimentos.	 Tem	 sido	 amplamente	 utilizado	 no	 campo	 da	
crítica	bíblica.	Disserte	a	seguir	a	respeito	da	importância	desse	
método.
R.: A importância do Método Histórico-Crítico se vê até pelo fato de 
ser amplamente utilizado na pesquisa bíblica. É um método essen-
cialmente diacrônico, não sincrônico. O método emprega diversas 
análises objetivando melhor compreender o texto e procede com es-
sas análises fazendo um profundo escrutínio do texto, levando em 
conta fatores culturais, sociais, históricos, linguísticos e teológicos.
UNIDADE 3
TÓPICO 1
1	 A	maioria	dos	cristãos	condicionou-se	a	ler	as	Escrituras	como	um	
texto	que	lhe	é	absolutamente	familiar.	A	Bíblia,	em	diferentes	
tradições	 cristãs,	 tornou-se	 um	 texto-base	 para	 a	 formação	
religiosa	 e	 humana	 das	 pessoas.	 Todavia,	 há	 distanciamentos	
16
HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
profundos	entre	ela	e	o	leitor	contemporâneo,	ocidental	e	que	vive	
no	século	21.	Sobre	esses	distanciamentos,	assinale	a	alternativa	
CORRETA:
a)	(X)	 Esses	 distanciamentos	 podem	 ser	 diminuídos	 e	 devem	
ser	 encarados	 como	 sendo	 de	 muita	 importância	 para	 a	
interpretação	do	texto	bíblico.
b) ( ) Esses distanciamentos podem ser ignorados pelo leitor e 
devem ser encarados como sendo de muita importância para a 
interpretação do texto bíblico.
c) ( ) Esses distanciamentos não podem ser diminuídos, uma vez 
que a Bíblia é um texto muito antigo, distante de nós muitos 
séculos.
d) ( ) A diminuição desses distanciamentos pode comprometer 
o significado real do texto bíblico. Cabe ao hermeneuta não 
buscar, assim, superá-los.
2	 Os	distanciamentos	bíblicos	são	aquelas	diferenças	que	existem	
entre	os	contextos	bíblicos	e	os	contextos	que	envolvem	o	leitor	
contemporâneo	da	Bíblia.	Esses	distanciamentos	podem	ser	de	
natureza	cultural,	social,	religiosa,	linguística,	dentre	outras.	Com	
base	na	compreensão	de	que	os	distanciamentos	são	importantes	
para	a	interpretação	bíblica,	analise	as	sentenças	a	seguir:
I- Os distanciamentos bíblicos devem ser diminuídos pela aplicação 
de princípios hermenêuticos, mas não ignorados.
II- Os distanciamentos bíblicos acabam por evidenciar a grande 
semelhança existente entre os contextos bíblicos e o nosso, apesar 
das pequenas diferenças.
III- Os distanciamentos bíblicos, quando não considerados, 
comprometem uma compreensão mais responsável do texto 
bíblico.
Assinale	a	alternativa	CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e II estão corretas.
b) ( ) Somente a sentença II está correta.
c)	(X)	 As	sentenças	I	e	III	estão	corretas.
d) ( ) Somente a sentença III está correta.
17
HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
3	 A	 interpretação	da	Bíblia	não	 consiste	 apenas	na	utilização	de	
princípios	científicos	do	campo	da	Hermenêutica.	Ela	é,	também,	
um	 esforço	 artístico,	 no	 sentido	 de	 que	 exige	 do	 intérprete	
sensibilidade	 para	 compreender	 determinadas	 passagens	
bíblicas.	 Considerando	 esse	 fato,	 classifique	 com	 V	 para	 as	
sentenças	verdadeiras	e	com	F	para	as	falsas:
( ) A interpretação ancorada apenas em aspectos psicológicos e 
emocionais compromete o adequado entendimento da mensagem 
bíblica.
( ) A interpretação ancorada apenas em aspectos científicos 
compromete o adequado entendimento da mensagem bíblica.
( ) A interpretação é, em essência, um esforço científico e apenas 
isto.
Assinale	a	alternativa	que	apresenta	a	sequência	CORRETA:
a) ( ) V – F – F.
b)	(X)	 V	–	V	–	F.
c) ( ) F – V – F.
d) ( ) F – F – V.
4	 Os	 distanciamentos	 bíblicos	 são	 aquelas	 diferenças	 existentes	
entre	 o	 leitor	 contemporâneo	 da	 Bíblia	 e	 o	 texto	 bíblico	 com	
seus	diferentes	aspectos,	isto	é,	os	aspectos	que	ele	reflete.	Esses	
aspectos	são	culturais,	religiosos,	sociais	etc.	Disserte	a	respeito	
de	 como	 esses	 distanciamentos	 podem	 ser	 importantes	 para	 a	
tarefa	de	interpretação	do	texto	bíblico	se	eles	contribuem	para	
separar	o	leitor	do	texto	bíblico.
R.: Os distanciamentos são importantes porque assinalam as especi-
ficidades do mundo bíblico. Esse contraste é justamente o fator que 
chama a atenção para essas singularidades ou particularidades dos 
diferentes contextos sociais e históricos nos quais os textos bíblicos 
emergem. Também pelos distanciamentos somos levados a refletir so-
bre nossa própria realidade, quando nos deparamos com o universo 
bíblico, tão distinto do nosso.
18
HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
5	 Conquanto	 sejam,	 reconhecidamente,	 muito	 importantes	 para	
a	 interpretação	 bíblica,	 isto	 não	 significa	 dizer	 que	 eles	 não	
representem	 desafios	 à	 tarefa	 interpretativa	 das	 Escrituras.	
Considerando	esse	fato	a	respeito	dos	distanciamentos,	disserte	
sobre	como	eles	podem	ser	diminuídos.
R.: É pela aplicação de princípios hermenêuticos que os distancia-
mentos são diminuídos. Isto também é feito através da utilização de 
ferramentas de pesquisa hermenêutica e exegética, como dicionários 
bíblicos, léxicos, comentários bíblicos, dicionários de língua portu-
guesa, dicionários teológicos e atlas bíblico. Podem ser mencionados 
ainda os recursos digitais, hoje amplamente utilizados.
TÓPICO 2
1	 As	figuras	de	linguagem	são	recursos	literários	muito	presentes	
no	texto	bíblico.	Elas	são	recursos	literários	que	dão	vida	e	cor	ao	
texto	bíblico	e	ajudam	no	sentido	de	fixar	ideias,	comparar	e	dar	
ênfase	a	determinadas	afirmações	e	verdades.	Dito	isso,	assinale	
a	seguir	a	alternativa	CORRETA:
a)	(X)	 As	 figuras	 de	 linguagem	 estão	muito	 presentes	 na	 Bíblia,	
e	o	conhecimento	delas	contribui	significativamente	para	a	
melhor	interpretação	da	mensagem	da	Bíblia.
b) ( ) O conhecimento dessas figuras de linguagem está mais para 
o campo da Linguística e não contribui de modo significativo 
para a interpretação da mensagem da Bíblia.
c) ( ) O conhecimento das figuras de linguagem não mantém 
qualquer relação com a possibilidade de se evitar interpretações 
equivocadas ou mesmo absurdas em torno do texto bíblico.
d) ( ) O conhecimento desses recursos literários se dá apenas no 
aspecto gramatical, não no que se refere ao pano de fundo 
histórico, social e cultural dos diferentes contextos bíblicos.
19
HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
2	 As	figuras	de	linguagem	podem	ser	classificadas,	o	que	ajuda	a	
entender	a	sua	utilização	e	a	finalidade	de	seu	uso	na	Bíblia.	Dito	
isso,	analise	as	sentenças	a	seguir:
I- Símile e metáfora são figuras de dicção.
II- Símile e metáfora são figuras de comparação.
III- Ironia e parábola são figuras de contraste.
Assinale	a	alternativa	CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e II estão corretas.
b)	(X)	 As	sentenças	II	e	III	estão	corretas.
c) ( ) As sentenças I e III estão corretas.
d) ( ) Somente a sentença II está correta.
3	 As	figuras	de	linguagem	têm	uma	utilidade	no	texto	bíblico.	São	
usadas	com	finalidades	específicas.	Dito	isso,	classifique	V	para	
as	sentenças	verdadeiras	e	F	para	as	falsas:
( ) As figuras de linguagem acrescentam cor e vida ao texto bíblico.
( ) As figuras de linguagem acrescentam cor e vida ao texto bíblico.
( ) As figuras de linguagem sintetizam uma ideia.
Assinale	a	alternativa	que	apresenta	a	sequência	CORRETA:
a)	(X)	 V	–	V	–	V.
b) ( ) V – V – F.
c) ( ) F – V – F.
d) ( ) V – F – V.
4	 O	entendimento	do	que	 são	 as	figuras	de	 linguagem	contribui	
diretamente	para	a	melhor	interpretação	bíblica.	Elas	cumprem	
determinadas	 funções	 em	 relação	 ao	 texto	 e	 entender	 essas	
funções	ajuda,	também,	a	perceber	a	finalidade	do	seu	uso.	Dito	
isso,	discorra	a	seguir	sobre	o	que	 justifica	o	uso	de	figuras	de	
linguagem	no	texto	bíblico.
20
HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
R.: As figuras de linguagem acrescentam cor e vida ao texto bíblico, 
dando-lhe vivacidade. Elas também chamam a atenção do leitor para 
determinadosaspectos do texto. Tornam concretos conceitos abstra-
tos ou intelectuais. Contribuem para que fique registrado de modo 
mais permanente na memória do leitor determinado conteúdo. Sinte-
tizam uma ideia e estimulam a reflexão.
5	 As	figuras	de	linguagem	de	comparação	são	o	símile	e	a	metáfora.	
As	duas	são	muito	parecidas,	mas	com	uma	diferença	importante.	
Discorra	a	seguir	sobre	o	que	diferencia	uma	figura	da	outra.
R.: Na metáfora, os elementos comparados se fundem, como se um 
fosse o outro, como se pode ler em João 10.7, texto em que Jesus afir-
ma que é a porta. No símile isto não ocorre. A comparação fica mais 
explícita. Usa-se expressões como “tal qual” e “como”.
TÓPICO 3
1	 Na	esteira	da	reflexão	sobre	Hermenêutica	e	Pós-Modernidade	é	
importante	mencionar	que	Jesus	foi	um	homem	de	seu	tempo	e	
que	falou	a	pessoas	de	seu	tempo.	Ele	falava	do	céu	com	os	pés	no	
chão.	Com	base	no	exposto,	analise	as	sentenças	a	seguir:
I- A Teologia cristã precisa contextualizar-se sem descaracterizar-
se.
II- A Teologia cristã precisa interagir com o contexto social.
III- A Teologia cristã deve fechar-se em absoluto para a Pós-
modernidade, face aos seus enormes desafios.
Assinale	a	alternativa	CORRETA:
a) ( ) Somente a sentença I está correta.
b) ( ) As sentenças II e III estão corretas.
c)	(X)	 As	sentenças	I	e	II	estão	corretas.
d) ( ) As sentenças I e III estão corretas.
21
HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
2	 A	 Pós-Modernidade	 pode	 ser	 entendida	 por	 meio	 de	 suas	
diversas	características.	Uma	dessas	características	é	aquela	que	
Antonio	Cruz	chama	de	“retorno	ao	 sentimento”.	Pensando	na	
definição	adequada	para	essa	característica,	assinale	a	alternativa	
CORRETA:
a)	(X)	 Retorno	 ao	 sentimento	 significa	 que	 a	 Pós-modernidade	
rompeu	drasticamente	com	o	racionalismo	da	Modernidade.
b) ( ) Retorno ao sentimento significa que a Pós-modernidade voltou 
a superstição religiosa típica da Idade Média.
c) ( ) Retorno ao sentimento significa que a Pós-modernidade ignora 
qualquer tipo de racionalidade.
d) ( ) Retorno ao sentimento significa que a Pós-modernidade não 
nutre qualquer interesse por reflexões, sejam elas de que 
natureza forem.
3	 Um	 cuidado	 fundamental	 em	 Hermenêutica	 bíblica	 é	 em	 relação	
aos	 anacronismos	 hermenêuticos.	 Esse	 conceito	 de	 “anacronismo	
hermenêutico”	 pega	 emprestado	 um	 conceito	 da	 ciência	 História	
para	indicar	determinadas	interpretações	impróprias	do	texto	bíblico.	
Assinale	a	seguir	a	alternativa	que	compreende	a	CORRETA	definição	
de	anacronismo	hermenêutico:
a) (X) Anacronismo	 hermenêutico	 implica	 em	 entender	 eventos	 do	
passado	bíblico	exclusivamente	pelas	lentes	da	atualidade.
b) ( ) Anacronismo hermenêutico implica em entender eventos do passado 
bíblico utilizando-se princípios hermenêuticos.
c) ( ) Anacronismo hermenêutico implica em entender eventos do passado 
bíblico sem considerar o autor do texto.
d) ( ) Anacronismo hermenêutico implica em entender eventos do passado 
bíblico da forma mais fidedigna possível.
4	 Tanto	o	autor	do	texto	bíblico	quanto	o	leitor	contemporâneo	da	Bíblia	
foram	 reconhecidos,	 neste	 trabalho,	 como	 elementos	 fundamentais	 à	
Hermenêutica.	Tendo	isto	em	mente,	discorra	a	respeito	da	importância	
do	leitor	para	a	interpretação.
22
HOMILÉTICA E HERMENÊUTICA
R.: O leitor é fundamental na interpretação porque é ele que ressigni-
fica o texto e o aplica a sua própria vida. E é esse ato contínuo que faz 
da Bíblia um livro sempre lido e amado, numa espécie de relação que 
se retroalimenta. Conquanto o texto bíblico independa do leitor, sem 
o leitor não faz sentido de ser. 
5	 Na	Hermenêutica	valoriza-se	o	autor	do	texto	bíblico	e	ao	longo	de	muito	
tempo	defendeu-se	 a	 ideia	de	que	 é	preciso	 “retornar	 ao	 autor”	para	
entender	o	que	ele	quis	de	fato	comunicar	em	seu	texto.	Considerando	
isto,	disserte	a	respeito	da	importância	de	se	perceber	as	características	
literárias	dos	diferentes	autores	bíblicos.
R.: A observação de diferentes características literárias dos autores bíblicos 
permite que sejam identificadas particularidades não apenas estilísticas e 
literárias, mas também teológicas, que pela sua tipicidade naquele dado au-
tor, faz com que aquele dado texto seja considerado como parte de corpus 
maior. Daí falar-se de corpus paulinum, corpus joanino etc.