Unidade II - Teste Objetivo 1_ 16 - Humanidades (2022)

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17/05/2023, 20:14 Unidade II - Teste Objetivo 1: 16 - Humanidades (2022)
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Unidade II - Teste Objetivo 1
Entrega Sem prazo Pontos 15 Perguntas 4
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Tentativa Tempo Pontuação
MANTIDO Tentativa 3 2 minutos 15 de 15
MAIS RECENTE Tentativa 3 2 minutos 15 de 15
Tentativa 2 4 minutos 11,25 de 15
Tentativa 1 2 minutos 3,75 de 15
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O objetivo desta atividade é proporcionar uma melhor fixação quanto ao conteúdo da unidade 2.
Com isso você será capaz de ter um entendimento das abordagens apresentadas na unidade.
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3,75 / 3,75 ptsPergunta 1
Nos últimos tempos, fala-se de ética em todos os campos ou âmbitos
da vida social. São inúmeras as publicações, cursos, congressos e
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palestras acerca do assunto. Até mesmo aqueles que se esforçam
para se defender, na tentativa de explicar comportamentos antiéticos,
recorrem a frases como “Tenho uma vida toda pautada pela ética”.
Será que os intensos debates que envolvem os princípios e valores
eleitos, reconhecidos e sedimentados como indispensáveis para se
alcançar uma vida boa, digna e feliz se dão por puro modismo? Será
que sua importância reside apenas no fato de todos falarem dele?
Partindo do pressuposto de que na construção de conhecimentos não
se pode prescindir de fazer boas distinções, uma coisa é estar na
moda, outra muito diferente é ser atual. Os valores fazem parte do
nosso ser mais profundo, de nossa realidade mais íntima. O assunto
manifesta-se por um motivo ou por outro e as pessoas começam a
falar dele. Mas ele é importante por si só; sua relevância consiste,
sobretudo, no fato dele ser um ingrediente indispensável da vida
humana. O mundo humano e a pessoa humana não existiriam sem os
valores.
Os valores morais, apesar de poderem apresentar, em diferentes
épocas e culturas, diversos matizes, se especificam pela relação
íntima com a liberdade humana e, por conseguinte, na sua ausência, a
vida carece de humanidade. Tidos, por isto, como universais são eles:
a liberdade, a justiça, a solidariedade, a honestidade, a tolerância
ativa, a disponibilidade para o diálogo e o respeito pela humanidade.
Somente por meio destes valores, que funcionam como integradores
dos outros valores – valores religiosos, estéticos, intelectuais, da
saúde, da utilidade – nós humanos podemos organizar o nosso mundo
a partir de uma escala de todos os valores, que nos indicará aquilo
pelo qual nós, como pessoas, podemos dedicar as nossas vidas.
Mesmo considerando que a realidade é dinâmica e que o mundo
humano não é um mundo estático dado pronto a nós, os valores valem
realmente por isso somos atraídos por eles e nos satisfazemos ao
realiza-los. Porque não são um simples criação subjetiva.
A partir das informações dadas, é correto afirmar que:
 
Os valores morais dizem respeito a tudo que envolve o rentismo, venda
e compra de ações no mercado financeiro.
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A esfera dos valores, por escapar à análise científica, ao contrário da
esfera dos fatos, se reduz a tudo aquilo que é subjetivo.
 
As crises atuais sentidas em todo o mundo, mesmo quando envolvem
o meio ambiente, a economia etc., tem relação direta com os valores
morais.
Esta é a alternativa correta porque, conforme podemos ler no 
texto acima, os valores morais os permitem organizar o mundo e 
viver plenamente nele como pessoas
 
Uma pessoa é livre se ela poder decidir se acolhe ou se recusa os
valores morais sem ser importunada pelos membros do seu grupo.
3,75 / 3,75 ptsPergunta 2
A 27ª Conferência sobre Mudanças Climáticas da Organização das
Nações Unidas, também chamada de Conferência das Partes (COP
27), aconteceu no Egito no final do ano de 2022. A COP 27 é mais um
esforço para a implementação efetiva do Acordo de Paris, que tem a
ver com a redução do desmatamento e preservação dos
ecossistemas.
O desdobramento dessas intenções, que se converteram em acordo
firmado entre os diversos países membros, são resumidas nos
seguintes temas (ou metas) considerados centrais: 1) manter o
aumento da temperatura do planeta abaixo de 1,5 °C.; 2) busca pela
mitigação dos GEE (gases de efeito estufa); 3) solução da crise
energética mundial por meio do desenvolvimento de fontes alternativas
de energia, como o “hidrogênio verde”, por exemplo; e 4)
regulamentação do mercado de carbono.
As autoridades que assumiram o governo federal a partir de 2023,
demonstraram que o Brasil assumirão seus compromissos diante da
comunidade internacional e, que terão posicionamentos firmes para
cobrar que os outros países igualmente o façam e que implementará
medidas e ações necessárias acerca dessas questões fundamentais
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que afetam toda a humanidade e, de modo muito mais dramático, as
pessoas em situação de vulnerabilidade em face da exclusão, miséria
e pobreza.
A partir das informações dadas na Unidade II e do texto acima, analise
as afirmações que se seguem.
I. “Greenwashing” é uma forma de se colocar a ecologia integral em
prática por meio da gestão ambiental no mundo corporativo.
II. As metas colocadas para a COP 27 são inalcançáveis porque o
modelo de pensamento egocêntrico construído há séculos não
permite.
III. As metas reestabelecidas na COP 27 somente poderão ser
atingidas mediante o enfrentamento das questões sociais, da
pobreza e miséria.
É correto o que se afirmar em:
 I, apenas. 
 III, apenas. 
Esta é a alternativa correta porque o discurso “verde” leva muitas
pessoas a viverem e refletir a partir da comodidade de um
desenvolvimento e de uma qualidade de vida que não está ao
alcance da maioria da população mundial. Isto leva à
cauterização da consciência que passa a ignorar parte da
realidade em análises tendenciosas. Não podemos deixar de
reconhecer que uma verdadeira abordagem ecológica sempre se
torna uma abordagem social. Ela deve integrar a justiça nos
debates sobre o meio ambiente para ouvir tanto Clamor Da Terra
como o clamor dos pobres.
 I e III, apenas. 
 I, II e III. 
3,75 / 3,75 ptsPergunta 3
Conde de Buffon, nascido em 1707, considerado um dos maiores
biólogos do seu tempo, acreditava que quanto mais afastado do centro
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de origem (Europa), os animais iam se degenerando e diminuindo de
tamanho. Alexis de Tocqueville, em 1833, quando visitou os Estados
Unidos, disse que era a destruição do machado que conferia à
paisagem sua tocante beleza. Todas essas compreensões foram
repetidas de diferentes maneiras e reforçadas por Carl Lineu, Francis
Bacon, René Descartes, Montesquieu. Ou seja, no XVIII, quando
Humboldt, já maduro, ganha destaque e força no cenário científico e
na sociedadeeuropeia, estava consolidado o entendimento de que a
humanidade é que melhoraria a natureza. Daí a novidade e ponto de
inflexão de Humbold ao descrever exatamente o contrário do que se
pregava. Suas ideias despertaram muita curiosidade além de um forte
impacto no meio científico. Aqui está o pioneirismo de Humboldt, não
que ele estivesse sozinho, mas foi a sua voz que reverberou e foi
ouvida, pois ele foi capaz entrelaçar, em sua obra, os mundos cultural,
biológico e físico.
Ernest Haeckel leu e se inspirou em Humboldt ao cunhar o termo
ecologia, o qual aparecerá pela primeira vez no livro Morfologia Geral
dos Organismos, de autoria do biólogo, médico, artista e naturalista
alemão Ernest Haeckel (1866). O termo resulta da aglutinação de duas
palavras gregas – OIKOS, que significa casa, e LOGOS (discurso
racional argumentativo), que se aplica, também, ao estudo do mundo
natural.
Posto que a ecologia é o estudo da casa, do lugar onde se vive, para
se chegar à uma ecologia integral, entendida como sendo o conjunto
das relações que os seres vivos e os seres abióticos entretêm entre si
e todos eles juntos com o meio ambiente, percebemos a necessidade
de uma desfragmentação do conhecimento através de uma
reeducação das pessoas. A ecologia integral deve fazer parte da
abordagem dos profissionais de todas as áreas de conhecimento.
Trata-se de um tipo de abordagem, de uma forma de ver o mundo que
envolve um profissional inteiro, diferentemente do que se aceitava no
passado, quando se via o mundo de um modo fragmentado e as
diversas áreas de conhecimento como nichos independentes. É o
modelo de pensamento que precisa mudar para repercutir nas
práticas. Aí entramos em uma expressão que o Papa Francisco utiliza,
que é da conversão ecológica, que se assemelha a uma conversão
espiritual, quando o convencimento parte de dentro, quando o foco
muda, a escala de valores se altera.
Trecho extraído de entrevista com Aleluia Heringer.
Disponível em: <https://anec.org.br/noticias/afinal-o-que-e-ecologia-e-por-que-
integral/> Acesso em: 22/01/23.
17/05/2023, 20:14 Unidade II - Teste Objetivo 1: 16 - Humanidades (2022)
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A partir das informações dadas, analise as afirmações abaixo:
I. Os grandes filósofos citados acima contribuíram positivamente para
que se desenvolvesse a ecologia no séc. IXX.
II. O profissional, de hoje, deve atuar considerando, de modo restrito,
o que é de interesse específico do seu campo de conhecimento.
III. As instituições de ensino superior devem oportunizar aos discentes
uma formação humanística com consciência ecológica.
A partir das informações dadas, é correto o que se afirma em:
 I e II, apenas. 
 I e III, apenas. 
 II e III, apenas. 
Esta é a alternativa correta, porque a afirmação II é certa, ao ser
referendada pelo trecho que diz que a ecologia integral deve fazer
parte da abordagem dos profissionais de todas as áreas de
conhecimento, sendo uma forma de ver o mundo que envolve um
profissional inteiro e, a “III” também é certa, dado que uma
mudança de mentalidade passa por uma reeducação.
 I, II e III. 
3,75 / 3,75 ptsPergunta 4
São Francisco de Assis tem muitas facetas. Ele redescobriu a
humanidade pobre de Jesus encarnada nos mais pobres dos pobres
que eram os hansenianos (leprosos) com quem foi viver. Inventou o
presépio. Fundou uma ordem religiosa itinerante, pois os frades iam
pelos caminhos evangelizando na língua vernácula do local e não em
latim. Foi o primeiro a ganhar licença de celebrar a missa fora, no
campo e nas praças, desde que houvesse a pedra d’ara (um pedaço
de pedra contendo uma relíquia de santo). Mas, fundamentalmente,
ficou memorável por seu amor cósmico. Depois de séculos em que o
Cristianismo se encerrara nos conventos e se concentrara nas
palavras sagradas, Francisco descobre Deus na natureza. Ela não é
mais paganizada, cheia de divindades, nas fontes, nas montanhas e
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nas árvores. Ela é o grande sacramento de Deus. Até Francisco, o
cristianismo vivia a dimensão vertical: todos são filhos e filhas de
Deus. Com ele, começou a se viver a dimensão horizontal: se todos
são filhos e filhas, então todos são irmãos e irmãs. Não apenas os
humanos, mas cada ser da criação. Com enternecimento chamava
com o doce nome de irmão ou irmã a estrela mais distante, o
passarinho na rama, o sol, a lua e a lesma do caminho. Esta atitude é,
hoje, considerada da maior relevância, pois encerra uma dimensão
perdida em nossa cultura que se coloca por cima da natureza,
dominando-a e esquece que todos estamos juntos, ao pé um do outro
e formamos a grande comunidade de vida. São Francisco fundou um
novo humanismo, uma síntese feliz entre a ecologia exterior (cuidado
para com todos os seres) e a ecologia interior (ternura, amor,
compaixão e veneração).
Com base no texto acima, é correto afirmar que,
 
Humanismo e ecologia são inconciliáveis, pois enquanto o primeiro
apregoa o antropocentrismo, a segunda clama para o cuidado com a
casa comum.
 
A visão que Francisco quer passar sobre a natureza se choca com os
princípios cristãos, os quais sempre cuidaram de separar Deus e o
mundo.
 
A dimensão horizontal nas relações, tal como viveu são Francisco de
Assis, traz o risco de se esvaziar a relação vertical com Deus.
 
O novo humanismo de Francisco leva às últimas consequências a
advertência de Jesus, segundo a qual quem diz que ama a Deus e
odeia seu irmã é mentiroso.
Esta é a alternativa correta porque São Francisco chamava, com
enternecimento, cada ser da criação com o doce nome de irmão
ou irmã e cuidava de toda a criação com a responsabilidade de
um cocriador.
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