Yeshua O Leão de Judá

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Yeshua 
O Leão de Judá 
 
Yitzhak Ben Aaron Levy 
Copyright © 2006 por Yitzhak Ben Aaron Levy 
 
 
 
Yeshua: O Leão de Judá 
Por Yitzhak Ben Aaron Levy 
 
 
 
Todos os direitos reservados exclusivamente ao autor. O autor garante que 
todos os conteúdos são originais e não infringem os direitos legais de 
qualquer outra pessoa ou obra. Nenhuma parte deste livro pode ser 
reproduzida de qualquer forma sem a permissão do autor. As opiniões 
expressas neste livro não são necessariamente as da editora. 
 
 
 
Salvo indicação em contrário, as citações bíblicas são tiradas da Versão de 
Nomes Hebraicos. 
 
 
 
Fotografia da capa e direitos de imagem fornecidos pela 
Corbis Design da capa por Michael Nicholson 
Editado por Carol Hubbard 
 
 
 
Para informações adicionais, visite www.houseoflight.org; escreva para 
Beit Or, PO Box 1332, Rockwall, TX 75087; ou envie um e-mail 
parainformação@houseoflight.org. 
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Índice 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Prefácio 
1 
 
Reconhecimentos 
3 
Introdução 
5 
Capítulo 1No começo 9 
Capítulo 2 Um em Propósito 27 
Capítulo 3 Hierarquia do Céu 39 
Capítulo 4Coração paraCoração 60 
Capítulo 5Criado adorar 76 
Capítulo 6 A Esperança da 
Salvação 
93 
Capítulo 7 Sacerdote Terrestre 111 
Capítulo 8 Sacrifício mais 
escolhido 
127 
Capítulo 9Malki-Tzedek 150 
 Capítulo 10 O Clamor do Profeta 174 
 
Apêndice A 
 
 
193 
Apêndice B 194 
 
Prefácio 
 
Tenho a honra de conhecer Isaac Levy há mais de 20 anos. Ele tem 
sido um professor, conselheiro, mentor e amigo de confiança para mim – 
como ele é para muitas pessoas. 
 
 
Isaque também é um homem de caráter piedoso, cuja conversa se 
concentra em seu desejo de servir a Deus. As Sagradas Escrituras nos 
dizem em Provérbios 3:5-6 (NVI): 
“Confia no Senhor de todo o teu coração e não te estribes no teu próprio entendimento; 
reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas”. 
 
Isaac adere a essas verdades e dons de sabedoria. Seu andar é um 
reflexo do que sai de sua boca. Deus realmente usou este homem como um 
servo para o Seu Reino. 
 
 
Em nossas muitas horas de comunhão, Isaac discutiu seu desejo de 
escrever um livro para todo o povo de Deus: um livro inspirado por suas 
muitas orações a Yeshua. . . um livro que falaria a verdade baseado somente 
nas Sagradas Escrituras como seu fundamento e autoridade. . . um livro que 
responderia a perguntas que gentios e judeus têm muito medo de responder 
ou são muito desconfortáveis para confrontar. 
 
 
As respostas bíblicas neste livro ajudam a verificar os escritos de 
Paulo em 2 Timóteo 4:3-5: 
 
 
“Pois virá o tempo em que os homens não suportarão a sã doutrina. 
Em vez disso, para satisfazer seus próprios desejos, eles reunirão em 
torno de si um grande número de professores para dizer o que seus 
ouvidos ansiosos querem ouvir. Eles desviarão seus ouvidos da 
verdade e se voltarão para os mitos. Mas 
você, mantenha a cabeça em todas as situações, suporte dificuldades, 
faça o trabalho de um evangelista, cumpra todos os deveres de seu 
ministério”. 
 
 
A escrita inspirada de Isaac ajuda a nos redirecionar de volta à 
verdade. Os dez capítulos deste livro são um testemunho poderoso para 
todos os que se apegam às próprias palavras de Yeshua em João 8:31-32: 
 
 
“Se vocês se apegam aos meus ensinamentos, vocês são realmente 
meus discípulos. Então conhecereis a verdade, e a verdade vos 
libertará”. 
 
 
A verdade agora vai adiante. . . 
 
 
Mark S. Kelldorf 
Crente, cientista,amigo 
Reconhecimentos 
 
Quero agradecer a todas as pessoas que me ajudaram a escrever este 
livro. Como este é o meu primeiro texto publicado, tenho uma nova 
apreciação pelo nível de dificuldade que é escrever. Teria sido impossível 
para mim realizar este trabalho se não fosse por Adonai e aqueles que se 
envolveram em me ajudar. 
Algumas das dificuldades que experimentei neste projeto é que o 
inglês não é minha primeira língua nem é uma língua para a qual tenho uma 
boa compreensão da gramática e do fluxo. 
Também aumentando a complexidade de colocar meus pensamentos 
no papel está o conteúdo controverso que estou abordando e que desafiará 
os pensamentos tradicionais de muitas pessoas sobre Deus e Seu Filho. O 
material apresentado aqui desafia diretamente a sabedoria convencional de 
teólogos, pastores, padres, rabinos, seminários e religiões. 
O maior obstáculo que enfrentei para realizar essa façanha foi confiar 
completamente na palavra de Deus para defender um caso que resistiria ao 
teste do tempo, da lógica e do bom senso; e teria poder suficiente para 
subjugar os pensamentos e tradições do homem. 
Quero agradecer às pessoas que foram fundamentais na escrita e 
publicação deste livro. Meus agradecimentos vão para. . . 
Mark Kelldorf, que acreditou em mim desde o início e me apoiou 
moral e financeiramente. 
Michael Nicholson, que foi meu fogo de inspiração, que esteve 
envolvido com o livro desde o início e trabalhou incansavelmente dias e 
noites editando-o – pegando material entregue em pensamento hebraico e 
transformando-o para um público de língua inglesa. 
Chris Harris, que nunca perdeu a fé em mim e na mensagem que 
Deus me deu. Chris foi um amortecedor entre mim e tantos obstáculos que 
surgiram no decorrer da montagem do material. 
Dudley Irby e Tracy McKinney, que ajudaram com gramática e 
correções. 
Meus filhos — Daliah, Daniella e Nathan, que me incentivaram a não 
desistir. 
Minha esposa Sandi, que me deu palavras de encorajamento sobre a 
importância deste livro para todos os estudantes da Bíblia. 
Finalmente, devo tudo a Adonai, meu Senhor e Mestre. Pois tudo o 
que sou e tudo o que conhecerei vem apenas do Pai das Luzes. Adonai tem 
sido meu pai, meu rabino e meu Deus desde a infância. Ele me levantou no 
temor e no conhecimento de Sua misteriosa Palavra. 
 
 
Yitzhak Ben Aaron Levy 
Introdução 
 
Como filho de um sobrevivente da era nazista e filho de um hebreu da 
tribo de Levi com uma longa história de rabinos hassídicos tradicionais, 
nasci e cresci na terra que Deus evacuou por causa dos pecados que a nação 
de Israel cometidos contra o seu Deus. Mas para desmoralizar ainda mais o 
povo, o nome da terra de Israel foi mudado para Palestina. 
Quem em sã consciência aceitaria a ideia de que a nacionalidade de 
uma pessoa seria diferente do nome de sua terra ou país? Você pode 
imaginar um cidadão americano aceitando o nome de seu país como 
Indonésia, ou um britânico referindo-se ao seu país como Egito? Se isso não 
é aceitável, então por que o mundo espera que o povo israelense que vive 
em sua terra dada por Deus nos últimos 4.000 anos aceite um nome 
estrangeiro (Palestina) 
— um nome que é estranho ao seu nome, um nome que não tem relação 
com eles como povo ou sua terra? 
 
Eles tomaram conselhos astutos contra o teu povo, e consultaram contra os 
teus ocultos. Eles disseram: “Venham, e deixemos que eles não sejam uma 
nação; para que o nome de Israel não seja mais lembrado”. (Salmo 83:3) 
 
Foram esses tipos de perguntas que passaram pela minha mente 
curiosa que alimentaram a escrita deste livro. Por que a terra de Israel 
recebeu um nome diferente daquele de seu povo? Por que o messias judeu é 
rejeitado por tantos judeus? Por que os gentios pegaram as Escrituras 
Hebraicas (a Bíblia) e as chamaram de suas – e então tentaram manipular, 
extrair e mudar as informações valiosas que são críticas para o 
relacionamento com o Criador do universo? 
Para adicionar insulto à injúria, notei que os ídolos — fossem eles 
feitos de pedra, metal ou madeira, ou fossem pessoas que foram idolatradas 
— mantiveram seus nomes originais.Considere os nomes de ídolos e 
deuses como Maomé, Buda, Dali Lama, Krishna e até Satanás: Eles 
mantêm seus nomes universais, independentemente da língua e do país. 
Mas o nome do Messias - que é um nome universal ao qual todo joelho 
se curvará e toda língua confessará – foi desfigurada, alterada, confusa e 
diluída para torná-la comum e insignificante. 
Seu nome é Yeshua. É o nome que Deus Pai deu ao seu Filho. Quem 
ou o que nos dá o direito de mudar o nome do Filho de Deus? A Palavra de 
Deus declara: “As minhas ovelhas conhecem a minha voz e conhecem o 
meu nome”—não nomes! 
Em outra pesquisa, descobri que há uma grande controvérsia em 
relação à posição que Yeshua ocupa no céu. Ele é Deus com três faces, com 
três personalidades, que tem papéis diferentes à vontade, confundindo assim 
o homem para que o homem nunca saiba a quem se dirigir e a quem sua 
oração está indo? 
Mesmo no batismo, as várias denominações cristãs não têm certeza 
em nome de quem devemos batizar uma pessoa. Se Jesus (Yeshua) é o 
cumprimento e a personificação da trindade (três deuses em um), então por 
que ouvimos pastores batizando em nome do Pai, do Filho e do Espírito 
Santo? A escritura não diz que Deus é espírito, que Jesus é espírito? E o 
Espírito Santo - ele não é um espírito? Se todos são espíritos e Jesus é o 
cumprimento dos três, não é suficiente batizar em nome de Jesus? Em nome 
de quem Yochanan o Batizador (João Batista) batizou o povo? 
É verdade que a Bíblia parece ser um livro confuso e controverso com 
muitas histórias de guerras, morte e sofrimento. Mas foi aí que aceitei o 
desafio de encontrar o fio do bom senso. Apesar da confusão e mal-
entendidos deste livro de mistério (a Bíblia), e apesar do fato de que a 
Bíblia deixa mais perguntas do que respostas, continua sendo hoje o livro 
mais lido de todos os tempos. 
Jesus é realmente uma face de um deus de três faces? Se sim, por que 
ele se chamaria de Filho de Deus? Como ele poderia ser um filho de si 
mesmo, o primogênito, o primogênito? E como ele daria à luz a si mesmo? 
Esses são os tipos de perguntas que me incomodaram enquanto ouvia as 
muitas denominações diferentes discutirem sobre quem é Jesus (Yeshua). 
Muitos escritores e livros foram escritos sobre a trindade, e os 
escritores usaram muitas fontes além da Bíblia para mostrar seu ponto de 
vista. Eles usaram os nomes, recursos e materiais de outros escritos e 
pontos de vista para tornar seu ponto de vista mais alto e mais forte: 
“Doutor Fulano de Tal em seu livro disse tal e tal”. E então as pessoas 
pensam: “Se o doutor Fulano de Tal disse isso, então deve ser verdade”. 
Todo o tempo as várias denominações penduradas 
nas palavras de médicos e teólogos; eles ignoram a validade e as palavras 
das Sagradas Escrituras. 
Eu quero colocar ordem, sanidade e bom senso diante do leitor de 
uma fonte e apenas uma – a Bíblia. Eu quero dar à Palavra de Deus a 
chance de se explicar. Não é a Bíblia, como a chamamos vagamente, a 
palavra de Deus? Se cremos que é a Palavra de Deus, então por que não 
deixá-la falar sobre essas questões? Por que não podemos chegar a um 
acordo e a uma conclusão de que Deus pode e é capaz de nos explicar pela 
Sua Palavra quem é Yeshua (Jesus) e qual é a natureza do relacionamento 
entre Yeshua e o Deus do universo? 
 
Neste livro, espero unificar o relacionamento do homem entre ele e 
Deus, restaurando o nome dado por Deus ao país que foi prometido aos 
hebreus (Israel). Espero restaurar o povo de Deus a um relacionamento com 
seu Criador, conhecer e dirigir-se a Ele por meio de Seu Filho pelo nome 
dado por Deus, “Yeshua”. 
Pense por um momento: como você se sentiria se, em uma conversa 
com outra pessoa, essa pessoa não se incomodasse em aprender seu nome? 
Como você se sentiria se, à medida que a conversa avançasse, essa pessoa 
não apenas não fizesse nenhum esforço para aprender seu nome, mas 
inventasse um nome conveniente para ela usar, independentemente do 
absoluto desrespeito que isso demonstrasse? Agora considere o que Deus e 
Yeshua devem sentir quando o homem mudou o nome mais importante 
encontrado na Bíblia. 
Eu oro para que este livro não crie conflito, ressentimento ou 
confusão sobre a Palavra de Deus, mas que este livro traga ordem, força, 
clareza e shalom (paz) à sua compreensão da Palavra de Deus. 
É o apelo deste escritor para que os leitores não fiquem 
desencorajados no primeiro capítulo ou dois quando descobrirem que o 
conteúdo é muito diferente do que eles acreditaram - o que eles foram 
criados para acreditar - durante toda a vida. É desejo deste escritor que os 
leitores terminem de ler o livro inteiro e deixem as escrituras falarem por si 
mesmas. Eles trarão estabilidade para sua vida e para aqueles que são 
influenciados por você. 
Que Deus seja louvado desde agora até a Eternidade! Que Sua 
palavra brilhe no coração daqueles que buscam Sua verdade e Sua salvação. 
 
 
Yitzhak Ben Aaron Levy 
 
 
 
 
No início 
 
No princípio, quando Adão e Havah (Eva) pecaram pela primeira vez, as 
escrituras registram que eles “viram sua nudez”. Isso indicaria que tanto 
Adão quanto Havah estavam vestidos com algo antes de pecar. 
 
 
Vestida com Aura 
 
Salmo 104:1-2 
1. Bendizei ao Senhor, minha alma. O SENHOR, meu Deus, tu és muito grande. Você está 
vestido de honra e majestade. 
2. Ele se cobre de luz como com uma roupa. Ele estende os céus como uma cortina. 
 
 
1 Timóteo 6:14-16 
14 que você guarde a mitsvá [mandamentos] sem mácula, irrepreensíveis, até o aparecimento 
de nosso Senhor Yeshua, o Messias; 
15 que em seu próprio tempo ele mostrará, quem é o abençoado e único Governante, o Rei dos 
reis e Senhor dos senhores; 
16 quem sozinho tem imortalidade, habitando em luz inacessível; a quem nenhum homem viu 
nem pode ver: a quem seja honra e poder eterno. Um homem. 
 
 
O Salmo 104 mostra que Yeshua está vestido com o esplendor e a 
majestade da luz de seu Deus. A premissa é que o homem foi criado à 
imagem e semelhança de seu Deus, Yeshua. Shaul (Paulo) esclarece qual é 
a imagem e semelhança de Yeshua, afirmando que somente Yeshua “habita 
em luz inacessível”, que “nenhum homem viu ou pode ver”. Com isso em 
mente, a revelação do poder, glória e majestade de Deus só pode ser 
revelada por meio de seu Filho. 
Assim, Adão e Havah só poderiam ter entendido a 
 
luz inacessívelpor estar vestido com a aura do Filho de 
Deus. Foi sua roupa pré-pecado que permitiu que Adão e Havah estivessem 
em perfeita comunhão com Yeshua e seu Pai. 
“Aura”, como definido por qualquer bom dicionário universitário ou 
integral, é comparado a um forte aroma concentrado. Também pode ser 
definido como um nimbo ou atmosfera semelhante a uma nuvem que 
envolve uma pessoa ou coisa. Aura também é entendida como um campo de 
energia derivado da vida de um ser vivo. 
Imagine o sol sendo despojado de sua aura apenas para se tornar um 
planeta que não emite luz como a lua. Tal visão é paralela ao homem sendo 
despido do brilho quente da aura de Deus. Sem a atmosfera distinta da 
presença de Deus, Adão e Havah ficaram frios, nus e com medo. 
Antes que Deus andasse no jardim no frescor do dia, a nudez de Adão 
e Havah havia sido exposta e seu medo os levou a se cobrir com folhas de 
figueira semeadas juntas. O “frio do dia” fala do horário por volta das 15h 
da tarde, também conhecido como oblação da noite. Isso representa a futura 
redenção do homem e o tempo designado para sua salvação. Enquanto o 
homem e Deus conversam e caminham juntos, o homem está realmente 
caminhando no futuro profético da redenção. 
Este registro nos fala do ponto em que o homem e Deus são capazes 
de falar livremente sem o véu do pecado separando-os. É aqui que podemos 
ver o futuro e contemplar o dia em que o crente será revestido com uma 
aura como o sol, como no princípio. 
Infelizmente para Adão e Havah, seus esforços de redenção não 
foram aceitáveis ao Criador. Esse encontro de vergonha e humilhação 
revelou a única vestimenta apropriadaque pode cobrir o pecado, ou seja, 
vestimentas de pele de animal como resultado do derramamento de sangue. 
De fato, o significado hebraico do nome de Adão revela exatamente isso. 
Lendo da direita para a esquerda, a ortografia hebraica para Adam é 
alef, dalet e mem-sofit: 
 
 Adão = terra, barro ,אדם
A primeira letra do nome de Adão, alef—א, é a primeira letra do 
alfabeto hebraico. Foneticamente, alef é uma letra silenciosa, mas é 
necessária por razões ortográficas e gramaticais. É silencioso, e seus traços 
invisíveis falam de 
Yeshua, o invisível – aquele que aparece e desaparece nos assuntos da 
humanidade como o fio que entra e sai da roupa. 
As duas segundas letras soletram barragem, דם. Dam em hebraico 
significa sangue. Adam é derivado de Adam-a. Dama é o sangue de uma 
mulher (seu sangue), enquanto damo significa seu sangue. Se não houvesse 
nenhuma outra escritura na Bíblia que revelasse como a semente do homem 
e a semente de Deus estão entrelaçadas em uma só, Gênesis 5:1-2 “os dois 
serão um” diria tudo. O Espírito Santo mostra a necessidade não apenas de 
que as vestes de Yeshua sejam mergulhadas em sangue, mas também as 
vestes de sua esposa – as vestes de Israel – sejam mergulhadas em sangue. 
Gênesis 5:1-2 
 
2. Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o homem, ele o fez à 
semelhança de Deus. 
3. Ele os criou macho e fêmea, e os abençoou, e os chamou pelo nome de Adão, no dia em que 
foram criados. 
 
 
Assim, o Criador providenciou o primeiro sacrifício animal para 
expiar o pecado de Adão (mais sobre isso no capítulo 7). Isso é evidente 
porque oculto no nome de Adão está o primeiro sangue ou o sangue de 
Deus. Usar a compreensão do hebraico para ver Yeshua no nome de Adão 
pode ser um exagero para alguns, mas isso se tornará mais aparente à 
medida que progredirmos. 
Compreender a Torá, os livros de Moisés, é como olhar através de um vidro 
escuro. Isso significa que quando lemos a palavra de Deus, nem todas as 
coisas são claras. Por exemplo, a aliança de Deus com Israel é que eles 
guardam o sábado e os dias santos. Esta parte da Torá é bastante direta. O 
sábado é no sétimo dia da semana, e os dias santos são: 
 
 
 
Pessach Páscoa 
Hag HaMatzah Festa dos Pães Asmos 
Bikurim Primeiros frutos da colheita da 
cevada 
Shavuot Festa das 
Semanas/Pentecostes 
Rosh Hashaná festa das trombetas 
Yom Kipur Dia da Expiação 
Sucot Festa dos 
Tabernáculos/Barracas 
 
Infelizmente, nem todas as coisas na Torá – em particular, tentar 
entender o mistério de Deus e seu Filho – são tão claras. No entanto, isso 
não quer dizer que não podemos entender o relacionamento deles. Vamos 
começar com Gênesis 1:26-28: 
 
 
Gênesis 1:26-28 
26. Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine 
sobre os peixes do mar, e sobre as aves do céu, e sobre os animais domésticos, e sobre toda a 
terra, e sobre todo réptil que rasteja sobre a terra”. 
27. Deus criou o homem à sua própria imagem. À imagem de Deus ele o criou; macho e fêmea 
os criou. 
28. Deus os abençoou. . . 
Gênesis 2:7-8 
 
7. O Senhor Deus formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e 
o homem tornou-se alma vivente. 
8. O Senhor Deus plantou um jardim ao oriente, no Éden, e ali pôs o homem que havia formado. 
Gênesis 2:15-25 
 
15. O Senhor Deus tomou o homem e o colocou no jardim do Éden para lavrá-lo e guardá-lo. 
16. O Senhor Deus ordenou ao homem, dizendo: De toda árvore do jardim podes comer 
livremente; 
17. mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que 
dela comeres, certamente morrerás”. 
18. O Senhor Deus disse: “Não é bom que o homem esteja só; Farei para ele uma auxiliar 
idônea para ele.” 
19. Da terra o Senhor Deus formou todos os animais do campo e todas as aves do céu, e os 
trouxe ao homem para ver como ele os chamaria. O que quer que o homem chamasse a cada 
criatura viva, esse era o seu nome. 
20. O homem deu nomes a todos os animais domésticos, e às aves do céu, e a todos os animais 
do campo; 
21. mas para o homem não se achou ajudadora idônea para ele. 
22. O Senhor Deus fez cair um sono profundo sobre o homem, e ele dormiu; e ele tomou uma de 
suas costelas, e fechou a carne em seu lugar. 
23. Ele fez da costela que o Senhor Deus havia tirado do homem em uma mulher, e a trouxe ao 
homem. 
24. O homem disse: “Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne. Ela será 
chamada Mulher, porque do Homem foi tirada”. 
25. Portanto, o homem deixará seu pai e sua mãe, e se unirá à sua mulher, e eles serão uma só 
carne. Ambos estavam nus, o homem e sua esposa, e não se envergonhavam. 
 
 
Ao traçar corretamente a ordem dos eventos antes do Jardim, um homem 
foi criado e chamado Adão. Então foi feito o decreto: “Façamos (plural) o 
homem (singular). . . .” Então vemos “deixe-os (plural) governar. . . .” 
Gênesis 5:1 afirma o mesmo: “Deus criou o homem, Ele o fez. . . .” seguido 
com “Ele os criou homem e mulher, e os abençoou e os chamou de Adão 
(homem) no dia em que foram criados” (grifo nosso). Observe essa união 
dos sexos opostos e o único nome que ambos compartilhavam. 
Vemos claramente que Deus o criou; mas eles, homem e mulher, 
estavam ambos em Adão. Isso indica que quando Adão foi criado, ele foi 
impregnado com Havah. A Palavra afirma que quando Adão foi formado, 
Deus “plantou um jardim para o oriente … e colocou Adão lá”. Adão era 
agora uma alma vivente no jardim e recebeu instruções para “cultivá-lo e 
guardá-lo”. 
Na próxima série de eventos, Deus fez cair um sono profundo sobre 
Adão para pegar uma de suas costelas e moldá-la em uma mulher. 
Curiosamente, a mulher foi formada da costela do homem enquanto estava 
no jardim, enquanto Adão foi formado de fora do jardim. Deus chamou 
eles por um nome, mas eles eram claramente duas pessoas diferentes. O 
macho foi o primeiro, a fêmea seguiu. 
Os detalhes dados nas escrituras sobre a criação do homem falam muito de 
suas realidades celestiais. Para compreender plenamente essas realidades, o 
leitor recebe sete faces do jardim. Essas sete faces do jardim são, na 
verdade, um reflexo do relacionamento do Pai com seu Filho. 
 
 
Sete Faces do Jardim 
 
25. Adão, que foi formado à imagem e semelhança de Deus, 
recebeu o sopro da vida e tornou-se alma vivente.Isso fala do sopro 
de vida – isto é, a palavra falada de Deus – que gerou Yeshua à 
expressa imagem e semelhança de seu pai. 
 
 
2. O homem foi nomeado no singular, Adão, mas sempre foi 
referido como eles ou masculino e feminino. Mesmo antes de ser 
formada de sua costela, Havah estava sempre dentro dele.Yeshua 
sempre esteve em seu Pai, assim como Havah sempre esteve em Adão. 
Este mesmo nascimento de espíritos ocorre quando aqueles que amam 
a Deus acreditam que ele enviou seu único Filho e são conformes à 
imagem de seu Filho (Romanos 8). Yeshua é nosso pai, pois ele nos dá 
vida e nascemos como novas criaturas nele. Mas ele também é nosso 
irmão. Somos co-herdeiros com ele. A melhor maneira de entender 
isso é entender como um pai pode ser filho, irmão e pai ao mesmo 
tempo. Quanto mais, então, pode Yeshua ser o noivo de sua noiva, um 
irmão para o crente e um filho para seu Pai? 
 
 
3. Adão foi formado “primeiro” de fora do jardim.Isso representa a 
preeminência (primeiro no ranking) de Yeshua? A posição de Adão, 
como aquele que era o “primeiro na hierarquia” de todas as criaturas 
desta terra, revela como Yeshua foi o primogênito de toda criatura e 
depois dele foram todas as coisas criadas por ele (Colossenses 1:15-
18). Isso revela como Yeshua é a cabeça do corpo, que ele mesmo é o 
começo, o alfa 
e ômega, o primeiro e o último, ou - em hebraico - o aleph e 
tav. 
Ambos Yeshua e Adam em forma singular representam o lugar de 
onde vieram. Adão é o único representante da terra, enquanto Yeshua é 
o único representante do céu. Em hebraico, a palavra plural para terra é 
adamah. Isso significa que Adão é a expressão singularde sua essência 
– a terra, adamah. Da mesma forma, Yeshua veio do Pai e é a mesma 
essência de seu Pai. 
 
4. Havah foi formada em segundo lugar, pois ela foi tirada da 
costela do homem. Esta cirurgia ocorreu no jardim.Havah, a noiva 
de Adão, recebeu sua provisão de seu marido. Assim, a humanidade 
deve receber sua provisão de Yeshua. O jardim representa onde a 
humanidade deveria governar, de dentro do jardim, um reflexo de onde 
Yeshua deveria governar – fora do jardim, à mão direita de seu Pai. 
Havah foi criado em segundo lugar, submisso à autoridade de Adão na 
ordem correta da criação. O escritor de Coríntios sabia disso quando 
disse: “Você pertence a Yeshua, e Yeshua pertence a Deus?” A ordem 
da criação revela que Havah pertencia a Adão, e Adão pertencia a 
Deus. Todas as alianças de Deus com o homem foram dadas dentro do 
jardim, enquanto a aliança de Yeshua com Deus foi dada a ele à mão 
direita de seu Pai – fora do jardim. 
 
 
5. Adão e Havah deveriam governar o jardim-juntos como um. O 
domínio de Adão e Havah reflete a união de domínio entre Yeshua e 
seu Pai. Deus não estava falando com os anjos quando disse: “façamos 
o homem à Nossa imagem” (grifo nosso). Pois, se ele estava falando 
com os anjos, então para qual deles ele estava falando? Ele estava 
falando com os anjos de duas asas, anjos de quatro asas, anjos de seis 
asas ou anjos sem asas? Em vez disso, faz todo o sentido que ele 
estivesse falando com Seu Filho, pois Seu Filho foi criado 
expressamente à Sua imagem. Além disso, isso fala do domínio dado a 
Yeshua por seu Pai e a aceitação de sua criação para governar com ele. 
Isso se concretizará quando o Messias vier à terra para governar por 
1.000 anos. Ele governará com sua noiva, seus santos, seus irmãos e 
irmãs, que são os adotivos de Deus. Finalmente, quando seus inimigos 
se tornam seus 
escabelo dos pés, ele “restaurará todas as coisas” de volta ao modo 
como eram no princípio, e entregará o reino ao seu Deus e Pai (Atos 
1:6; 3:21; 1 Coríntios 15:24-28). 
 
 
6. Adão e Havah deveriam ser um, como marido e mulher são 
um.Isso ilustra o relacionamento do Pai com seu Filho. Assim como o 
homem e a mulher tinham um nome, assim também o Pai e o Filho. 
Adam e Havah eram um em união, mas duas pessoas diferentes e sexo 
oposto. Isso fala da união entre o Pai e o Filho - um, mas dois. É a 
partir desta compreensão que podemos ver a unidade dos crentes com 
Aquele em quem eles acreditam. Uma vez separados do amor de Deus, 
os crentes são restaurados ao seu propósito de criação. Somos feitos de 
matéria e não de espírito como Yeshua e os anjos. O mundo físico nos 
fornece a compreensão das coisas espirituais como Deus nos fala de 
assuntos espirituais. Assim, quer observemos a união matrimonial ou a 
concepção de filhos, todas as coisas físicas nos são dadas para que 
possamos compreender a relação entre o Pai e seu Filho, 
 
 
7. Adam e Havah estavam nus e não se envergonhavam. Eles 
estavam vestidos com a “aura” (luz) de Yeshua.Havah estava 
vestida com a aura de Yeshua porque ela veio de Adão, que estava 
vestido com a aura de Yeshua. É tão difícil, então, compreender que 
Yeshua foi revestido de glória porque Ele veio de Seu Pai, que é 
glória? 
 
 
O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus, assim como o Filho 
unigênito de Deus nasceu à imagem e semelhança de seu Pai. Adão foi 
dado o jardim para governar, assim como o Pai deu a Yeshua o universo e 
tudo o que há nele para governar de Sua mão direita. Em última análise, o 
Pai governa todo o espaço e todos os céus. 
Antes de pecar, Adão estava vestido com a aura de Deus da mesma 
forma que Yeshua estava vestido com a luz de seu Pai. Infelizmente, por 
causa 
pecado, o homem foi despojado desta luz e por sua vez foi vestido com o 
sangue do sacrifício. Assim será nos últimos dias, quando este mundo for 
julgado por seu pecado, que o sol seja despojado de sua luz e a lua se 
transforme em sangue. Neste dia, a lua não refletirá a luz do sol porque o 
sol será despojado de sua glória. Em vez disso, a lua refletirá o sangue do 
sacrifício, ou seja, o sangue do julgamento. 
O mesmo acontece com Yeshua. Ele foi despojado da luz de Seu Pai 
para ser vestido com Seu próprio sangue. Essa cobertura de sangue era 
necessária para que ele pudesse comprar para seu Pai todos aqueles que se 
arrependessem em seu nome. 
 
 
Arquiteto chefe 
 
O desenhista primeiro coloca seu projeto no papel. O ofício de seu 
trabalho segue cada detalhe em seu projeto. A cada elevação de seu esboço, 
o arquiteto consegue visualizar o produto final. Muito parecido com um 
homem ainda para gerar um filho, Deus preordenou todos aqueles que o 
amam para serem conformes à imagem de seu Filho, o produto final de seu 
desígnio. 
 
 
Romanos 8:28-30 
 
28. Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles 
que são chamados segundo o seu propósito. 
29. Para aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à 
imagem de seu Filho, para que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. 
30. A quem predestinou, a quem também chamou. A quem chamou, a esses também justificou. A 
quem justificou, a quem também glorificou. 
 
 
Este tem sido o desígnio de Deus desde antes do mundo, fazer para si um 
nome eterno por meio de seu Filho, que manifestou seu nome ao homem. 
Por nossa própria vontade, creremos e cumpriremos sua palavra e assim 
seremos santificados em sua verdade. Tudo isso resultará em uma união 
eterna com Yeshua, assim como Yeshua tem uma união eterna com seu Pai 
(João 17). Tiago nos diz que o Pai das luzes é a fonte de todo dom bom e 
perfeito. 
Tiago 1:18 
18. Por sua própria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que sejamos uma 
espécie de primícias de suas criaturas. 
 
 
Nisto, encontramos o crente sendo conformado à imagem de seu Filho, que 
é a verdade. Assim, o exercício de Sua vontade é realizado, e o projeto 
original de sua obra é alcançado. Somos as primícias da criação, porque 
somos irmãos de Yeshua, que é ele mesmo a primícia da criação. 
 
 
Salmo 2:7 
7 Falarei do decreto. O Senhor me disse: “Você é meu filho. Hoje eu me tornei seu pai.” 
 
 
Salmo 2:7 refere-se a um dia em que o Pai de toda a criação gerou um 
Filho. Foi neste dia que Deus se tornou Pai de Yeshua, seu único Filho. Mas 
por que Deus constantemente se refere a Yeshua como um filho único? Os 
anjos não são filhos de Deus? Os crentes não são filhos de Deus? Sim, anjos 
e crentes são filhos de Deus, mas há apenas um filho que foi concebido 
somente pelo Pai. Todas as demais criaturas celestiais e terrenas foram 
criadas como um empreendimento conjunto entre Deus e seu Filho - da 
mesma forma que Avraham (Abraham) e Itzhak (Isaac) caminharam juntos 
como um, e Noach (Noé) e seus filhos fizeram suas trabalhar como um, 
como em vamos. . . . 
É neste sentido que Yeshua é o primogênito de toda a criação. Yeshua foi 
impregnado com toda a criação assim como Adão foi impregnado com 
Havah. Adão foi chamado pelo nome singular, mas ele representava toda a 
criação. É ainda mais com Yeshua, pois nele foi colocada toda vida. Atos 
13 concorda com esta perspectiva: 
 
 
Atos 13:32-34 
32. Nós trazemos-lhe boas novas da promessa feita aos pais, 
33. que Deus cumpriu o mesmo para nós, seus filhos, em que ele ressuscitou Yeshua. Como 
também está escrito no segundo salmo: “Tu és meu Filho. Hoje eu me tornei seu pai.” 
34. A respeito de que o ressuscitou dentre os mortos. . . 
Novamente, todas as coisas boas procedem do Pai das luzes. Houve 
um momento específico no tempo, um dia real, onde o Filho de Deus foi 
gerado, sacrificado pelo derramamento de seu sangue puro para redimir o 
homem do pecado e ressuscitou dos mortos – sim, mesmo antes do mundo 
começar. Como isso pode ser? Sabemos que Yeshua foi “morto desde a 
fundação do mundo” (Apocalipse 13:8). O próprio Yeshua disse: “Eu saí do 
Pai” (João 16). De acordo com Atos 13:33, a ressurreição de Yeshua 
cumpriu a profeciado Salmo 2: “Hoje eu te gerei”. . . ou fez? 
A vida de Yeshua na terra era um reflexo espelhado de sua existência 
no céu. Ele foi concebido pelo Pai e morto desde a fundação do mundo 
antes que o universo fosse criado, para redimir o homem que ainda tinha 
que pecar. A presciência de Deus é impecável. O futuro é como se já tivesse 
sido. Isso não quer dizer que Yeshua morreu fisicamente mais de uma vez, 
pois sabemos pelas escrituras que ele morreu de uma vez por todas. 
A chicotada da carne de Yeshua, durante a crucificação, foi um 
reflexo do despojamento da glória que ele tinha anteriormente com seu Pai. 
Da mesma forma, sua ressurreição corporal foi um reflexo perfeito de seu 
Pai exaltando-o novamente e restaurando a glória que ele uma vez 
compartilhou. Com este mesmo princípio em mente, pode-se entender como 
Moshe foi capaz de construir um tabernáculo tão elaborado e ornamentado 
no deserto. Foi porque ele modelou o terreno segundo o celestial. 
 
 
Eclesiastes 1:9-10 
9 O que foi é o que será; e o que foi feito é o que será feito; e não há coisa nova debaixo do sol. 
10 Existe alguma coisa da qual se possa dizer: “Eis que isso é novo?” Foi há muito tempo, nas 
eras que estavam antes de nós. 
 
 
Eclesiastes 3:15 
15. O que é já foi há muito tempo, e o que há de ser já foi há muito tempo: e Deus busca 
novamente o que já passou. 
 
 
Eclesiastes 6:10 
10 O que quer que tenha sido, seu nome foi dado há muito tempo; e sabe-se o que é o homem; 
nem pode contender com aquele que é mais poderoso do que ele. 
Yeshua sempre foi a Palavra, bem como o “Filho unigênito de Deus”. Sua 
existência como homem era um reflexo de sua existência no céu com seu 
Pai. Ele saiu de seu Pai, da mesma forma que um filho sai da semente do 
homem. O Salmo 2 em hebraico diz: “Hoje eu te dei à luz”. Isso deve ser 
entendido da mesma forma que uma mulher dá à luz uma criança. É preciso 
esclarecer que não há distinção de sexos no Céu. As hostes celestiais são 
todas masculinas. Aqui no reino físico, a distinção de sexos é para fins de 
procriação. A unidade das almas de Adão e Havah representa a perfeita 
unidade de espírito entre Deus e Seu filho Yeshua. 
Ele é o Filho unigênito de Deus da mesma forma que Itzhak é o filho 
unigênito de Avraham e Sarah. Ele é mencionado em Hebreus1 como “não 
tendo princípio de dias nem fim de vida”, porque sempre esteve 
eternamente em seu Pai, assim como Deus sempre desejou ser Pai e gerar 
para si um filho. Deus deu a Seu filho tudo o que ele possuía, pois Yeshua 
disse: “Tudo o que você me deu é de você”. 
Não é coincidência que Yeshua é a própria Palavra de Deus. É neste 
título que vemos o como de Yeshua vindo do Pai. Yeshua veio do Pai 
quando Deus falou sua Palavra. Foi nessa época que Deus teve um Filho. 
Foi nessa época que Yeshua nasceu de seu Pai. Isso não fala de quando 
Miriam (Maria) deu à luz um filho e o chamou de Emmanuel; pois como já 
aprendemos, Yeshua era desde antes da fundação do mundo. Considere um 
dos versículos mais conhecidos da Bíblia: 
 
 
Gênesis 1:1 
1 No princípio criou Deus os céus e a terra. 
 
 
A palavra hebraica para “Deus” neste versículo é Elohim. Elohim é plural, 
referindo-se a mais de um deus – como neste caso, Deus e seu Filho. Este 
único versículo pode nos revelar descritivamente “o mistério da piedade”, 
como “Deus foi manifestado em carne, justificado no Espírito, visto pelos 
anjos, pregado aos gentios, crido no mundo” e “recebido em glória.”3 
Pegue a frase “no princípio”. Em hebraico, isso é transliterado como 
beresheet. Para entender completamente o grande evento da criação, esta 
palavra pode ser dividida em palavras menores. Há sete palavras escondidas 
em “beresheet”, conforme ilustrado na próxima página: 
 
 lençol, no início בראשית
 bar, filho בר
 bara, para criar ברא
 barosh, na mente/na cabeça בראש 
 eh,cara אש 
 esh,incêndio אש 
 isha,mulher אשה
 folha eletrônica,pessoal אשית
 
A partir desta revelação hebraica, podemos ver a mente de Deus e Sua 
criação. Temos a beresheet (no início) que contém o alef e o tav, a primeira 
e a última letras do alfabeto hebraico; este é Yeshua (que é o primeiro e o 
último). Em seguida vem bar (filho), que é Yeshua o Filho gerado de Deus. 
Assim, no princípio da criação era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o 
Verbo era Deus (João 1:1). Yeshua foi a primeira e última criação de Seu 
Pai. Então vem bara (criar), quando a criação começa. Então barosh (na 
cabeça): Da mente de Deus, os planos da criação são dados a Yeshua para 
fazer a vontade de Seu Pai. 
Durante a criação vem ish (homem): Yeshua cria o homem e sopra esh 
(fogo) nele, pois o espírito do homem é uma vela do Senhor (Provérbios 
20:27). Pegue ish (homem), adicione a letra hey (hey representa Deus em 
hebraico), e você tem isha (mulher). Deus não está apenas envolvido na 
criação do homem; mas com o homem, Ele criou a mulher. E, finalmente, 
eesheet (pessoal): Através de Yeshua, temos um relacionamento pessoal 
com Deus. 
Através desta palavra, beresheet, Deus nos permitiu ver 
profundamente dentro de Sua mente. É de dentro de Sua mente que Yeshua 
surgiu para ser seu Filho. Foi quando Ele falou Seu desejo que Yeshua 
surgiu. Seu Filho nasceu para trazer-lhe prazer. Sua criação é para trazer-lhe 
glória. E o maior deleite de Deus é que os filhos dos homens ouçam e sigam 
seu Filho. 
Portanto, o prazer de Deus está em seu Filho e na criação conjunta 
deles. Em última análise, toda a criação veio de Deus. Ele é Espírito, e do 
Seu Espírito vieram todos os espíritos e matéria. Ele deu à luz a Yeshua, 
que foi o início de muitos outros nascimentos que viriam. Assim como “não 
era bom que o homem estivesse só” no jardim, assim era antes de o homem 
ser criado. . . quando Deus desejou para si um Filho. 
Quando pensamos em Gênesis, pensamos na criação – os seis dias de 
trabalho e o descanso sabático. Mas Gênesis é apenas uma introdução a um 
começo. Gênesis mostra o início de uma família que se tornou uma grande 
nação. Essa nação seria chamada de “Povo Escolhido”. Essa nação 
escolhida seria chamada de filho de Deus, conforme se encontra em Êxodo. 
 
 
Êxodo 4:22-23 
22. Você deve dizer a Par'oh [Faraó], Assim diz o Senhor: 'Yisrael é meu filho, meu primogênito, 
23. e eu vos disse: Deixa ir o meu filho, para que me sirva; e você se recusou a deixá-lo ir. Eis 
que matarei seu filho, seu primogênito.' 
 
 
De Adão a Abraão, e de Abraão a Israel, podemos ver o desejo de Deus de 
revelar seu nome a uma família na terra. Então essa família se tornaria uma 
grande nação e conheceria Deus e sua família—seu relacionamento com 
seu Filho. Provérbios 8 refere-se a esta relação: 
 
 
Provérbios 8:22-36 
22 O Senhor me possuiu no início de sua obra, antes de suas obras da antiguidade. 
23 Fui estabelecido desde a eternidade, desde o princípio, antes que a terra 
existisse. 
24 Quando não havia profundezas, eu nasci, quando não havia fontes cheias de água. 
25 Antes que as montanhas se estabelecessem, antes das colinas, eu nasci; 
26 enquanto ainda não havia feito a terra, nem os campos, nem o princípio do pó do mundo. 
27 Quando ele estabeleceu os céus, eu estava lá; quando ele estabeleceu um círculo na 
superfície das profundezas, 
28 quando ele estabeleceu as nuvens acima, quando as fontes do abismo se tornaram fortes, 
29 quando ele deu ao mar seu limite, para que as águas não violassem sua mitsvá, quando ele 
marcou os fundamentos da terra; 
30 então eu era o artesão ao seu lado. Eu era um deleite dia após dia, sempre me regozijando 
diante dele, 
31 Regozijando-se em todo o seu mundo. Meu deleite estava com os filhos dos homens. 
32 “Agora, pois, meus filhos, ouçam-me, pois bem-aventurados são os que 
guardam meus caminhos. 33 Ouça a instrução e seja sábio. Não recuse. 
34 Bem-aventurado o homem que me ouve, vigiando diariamente às minhas portas, esperando 
nas ombreiras da minha porta. 35 Pois quem me encontra, encontra a vida e obterá a graça 
do Senhor. 
36 Mas quem peca contra mim ofendea sua própria alma. Todos aqueles que me odeiam amam a 
morte. 
 
 
Uma coisa é ver como tudo começou, mas outra totalmente diferente 
é ver por que tudo começou. Yeshua é a porta para o Pai; e todos aqueles 
que o encontrarem encontrarão a bênção de seu Pai, pois é seu prazer dar 
sua vida por aqueles que pertencem a seu Filho. 
NOTAS 
 
 
 
1. Hebreus 7:3. 
2. João 17:7. 
3. Primeira Timóteo 3:16. 
 
 
 
 
Um em Propósito 
 
 
O talento de um pintor é sua capacidade de retratar em uma pintura o que as 
palavras não podem. Uma imagem vale mais que mil palavras. Imagine 
pedir a todos que freqüentam o museu do centro da cidade para descrever o 
que eles veem em uma pintura em particular? De um retrato, temos um 
oceano de ideias subjetivas, descrevendo o que cada indivíduo viu. Assim, 
o pintor se justifica porque seu retrato não está encaixotado. Não se limita à 
moldura que o contém. Está aberto para que todos contemplem e 
compartilhem sua paixão. 
 
 
O toque de um artista 
 
Vejamos um retrato bíblico de um relacionamento de pai e filho: um retrato 
de Avraham (Abraham) e Itzhak (Isaac). 
 
 
Gênesis 22: 2-6 
2. Ele disse: “Agora pegue seu filho, seu único filho, a quem você ama, Yitzchak, e vá para a 
terra de Moriyah. Ofereça-o ali em holocausto sobre um dos montes de que eu lhe falarei”. 
3. Avraham levantou-se de manhã cedo, selou seu jumento e levou dois de seus jovens com ele, e 
Yitzchak, seu filho. Ele partiu a lenha para o holocausto, levantou-se e foi para o lugar que 
Deus lhe havia dito. 
4. No terceiro dia Avraham levantou os olhos e viu o lugar ao longe. 
5. Avraham disse a seus jovens: “Fiquem aqui com o burro. O menino e eu iremos além. Nós 
adoraremos e voltaremos para você.” 
6 Avraham pegou a lenha do holocausto e a colocou sobre Yitzchak, seu filho. Ele pegou na mão 
o fogo e a faca. Ambos foram juntos. 
Aqui vemos Itzhak levado ao Monte Moriah por seu pai Avraham com dois 
servos ao seu lado. Itzhak era o único filho de Avraham (de Sarah), seu 
filho unigênito a quem ele ama. Mas, em obediência a Deus, Itzhak deveria 
ser sacrificado. Itzhak carregava a madeira, enquanto o fogo e a faca 
pertenciam a seu pai Avraham. Isso é diretamente paralelo ao amor de Deus 
por Yeshua. 
Os dois servos que foram com Avraham e Itzhak que foram 
testemunhas deste evento são sombras dos dois ladrões que estavam de cada 
lado de Yeshua enquanto ele morria pela humanidade. 
Assim como Itzhak carregou a madeira para o Monte Moriá, Yeshua 
carregou sua estaca de execução para a própria morte ao lado do Monte 
Moriá. Yeshua recebeu ajuda de um homem chamado Shimon (Simon), que 
o ajudou a carregar a árvore da execução. Shimon em hebraico vem da raiz 
shema, que significa ouvir (por exemplo, shema Israel; ouça, ó Israel). 
Shimon representa Israel (o outro filho de Deus) que ajudou Yeshua a 
carregar o peso da Torá—a verdade. Há um preço em servir a Deus. Yeshua 
pagou o preço e cumpriu sua parte do contrato com Israel, para melhor ou 
para pior, até que a morte nos separe. 
Além disso, como o fogo estava nas mãos do Pai, o fogo pertence a 
Deus. Mas, talvez a revelação mais interessante de todo esse evento seja a 
disposição de Itzhak de ir com seu pai. Embora Itzhak tivesse 30 anos 
enquanto caminhava com seu pai, ele não brigou, discutiu ou fugiu. Ele 
simplesmente fez o que seu pai lhe ordenou. Na verdade, o texto hebraico 
diz que eles andaram yahdav – como um. Eles eram um em propósito. 
Consequentemente, este retrato não apenas fala sobre Avraham e seu único 
filho Itzhak, mas também fala sobre o filho unigênito de Deus, Yeshua. Eles 
são um em unidade e propósito. Ambos tinham um espírito (o Espírito 
Santo de Deus) e um propósito em mente – oferecer sacrifício a Deus. 
Considere o Shemá: 
 
 
Deuteronômio 6:4 
4 Ouve, Israel: o SENHOR é nosso Deus; o SENHOR é um. 
 
A unidade de Deus com seu filho Yeshua é diferente da unidade de 
Avraham com Itzhak? O que qualifica Deus para ser pai? É a mesma coisa 
que qualifica marido e mulher para serem pais – uma criança deve nascer. 
Um pai é um pai porque dentro dele está a semente da vida. Procriar é a 
vontade divina de Deus. Assim como Adão estava “grávido” de Havah, 
Deus também estava “grávido” de Yeshua. Como Havah foi formado a 
partir de Adão, assim foi Yeshua 
formado de seu Pai. São da mesma essência. Ambos são espírito. Eles 
andam no mesmo propósito e unidade. João descreve essa unidade como 
Yeshua disse: “Eu e o Pai somos um”. 
Assim como Adão e Havah incorporam esse mistério, o mesmo 
acontece com o reino animal. Os animais são os mesmos onde quer que 
você vá. Você pode viajar até a China, mas um cachorro na China late como 
um cachorro no Texas. O cão ainda terá quatro patas e um rabo e late como 
qualquer outro. O mesmo acontece com gatos, leões, tigres, peixes, patos, 
ovelhas e cabras. Este é o significado de “cada um segundo sua espécie”.2 
Deus estava “grávido” com a palavra falada que daria à luz Seu filho. 
Yeshua estava em Deus antes de seu nascimento. Isso também é verdade 
quando Avraham gerou Itzhak, Itzhak gerou Ya'akov, Ya'akov gerou as 
doze tribos de Israel, e assim por diante. A semente está no homem. Havah 
era a “mãe de todos os viventes”, mas a semente veio do homem. 
A parte da procriação do homem é simples, pois ele só pode 
contribuir com a semente. Mas o papel da mulher na procriação é mais 
complexo e complicado, pois ela tem que levar a sé ao seu termo enquanto 
seu sangue nutre a semente. 
Ela tem as qualidades perfeitas exigidas para o cultivo bem-sucedido 
da vida, mas Deus é o doador da vida e o doador da Torá. A Torá é a 
semente. Yeshua é a Torá, ele é a Palavra; ou seja, Yeshua estava no Pai 
antes de nascer, quando Deus falou (ou seja, o sopro de Deus da mente de 
Deus). 
 
 
Marido e esposa 
Gênesis 2:24 
 
24 Portanto, o homem deixará seu pai e sua mãe, e se unirá à sua mulher, e eles serão uma só 
carne. 
 
Gênesis 2:24 ilustra a unidade de marido e mulher. O marido é um com sua 
esposa e ela com ele. Sua unidade é definida como sendo um em propósito, 
harmonia e razão. A mesma maneira pela qual um marido deixa seu pai e 
sua mãe para se apegar à sua esposa é a mesma maneira pela qual Yeshua 
deixou seu Pai para se apegar à sua esposa, Israel – o povo da aliança. 
Certa vez, fui ao aeroporto com minha esposa e disse: “Gostaria de 
comprar apenas uma passagem para nós dois”. A bilheteira perguntou se 
minha esposa iria comigo; Eu disse sim. O agente então respondeu que 
teríamos que comprar duas passagens. “Mas a Bíblia diz que minha esposa 
e eu somos um”, respondi. Escusado será dizer que o agente de bilheteira 
viu duas pessoas e cobrou em conformidade. Meu ponto é que quando você 
vê um casal, você vê dois seres distintos do sexo oposto, mas as escrituras 
dizem que eles são um. Isso ocorre porque a unidade em espírito ou 
propósito está em vista. 
Então, se a Trindade é como muitas igrejas acreditam, Deus é um por Si 
mesmo, mas finge ser um Filho e um Espírito Santo, imagine Yeshua 
retornando à terra para governar e reinar por 1.000 anos. Quem vai cuidar 
dos negócios no céu? A resposta, claro, é que o Pai e Yeshua são dois seres: 
O Pai estará no trono no Céu como Yeshua estará no trono aqui na terra. 
Considere 1 Coríntios 6: 
 
 
1 Coríntios 6:16-17 
 
16. Ou você não sabe que aquele que se une a uma prostituta é um corpo? Pois, “os dois”, diz 
ele, “se tornarão uma só carne”. 
17 Mas aquele que se une ao Senhor é um só espírito. 
 
 
O que significa “um só espírito”? Quando Yeshua nos mandou ir e 
pregar o evangelho a toda criatura, ele estava nos mandando procriar 
espiritualmente com ele. O mundo físico é apenas um reflexo dos céus 
acima. Um dia seremos vestidos com nossos corpos glorificados; mas até 
então, somos um espírito com ele. 
João 17 dá a definição correta de unidade na Oração do Senhor. 
Yeshua ora a seu Pai, pedindo-lhe que “glorifique seu filho, para que o filho 
possa glorificar a você”. Ele reconhece a seu Pai quelhe deu “toda 
autoridade sobre toda a carne” para que “ele lhes dê a vida eterna”. Mas 
talvez a passagem mais descritiva na Bíblia de como Yeshua é um com o 
Pai é encontrada em João 17:21-26: 
 
 
João 17:21-26 
21 Para que todos sejam um; assim como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, para que também 
eles sejam um em nós; para que o mundo creia que me enviaste. 
22 A glória que você me deu, eu dei a eles; que eles possam ser um, assim como nós somos um; 
23 eu neles, e você em mim, para que sejam aperfeiçoados em um; para que o mundo saiba que 
você me enviou e os amou, assim como você me amou. 
24 Pai, desejo que também aqueles que me deste estejam comigo onde eu estiver, para que 
vejam a minha glória, que me deste, porque me amaste antes da fundação do mundo. 
25 Justo Pai, o mundo não te conhece, mas eu te conheço; e estes sabiam que me enviaste. 
26 Eu lhes dei a conhecer o teu nome, e o farei conhecer; que o amor com que me amaste esteja 
neles e eu neles. 
 
 
Neste mesmo capítulo, vemos no versículo cinco: 
 
 
João 17:5 
5 Agora, Pai, glorifica-me contigo mesmo com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo 
existisse. 
 
 
Ao considerar a passagem acima, não se pode negar que Yeshua 
compartilhou a glória do Pai, mesmo antes do homem ser criado à imagem 
e semelhança de Deus. Mesmo antes das palavras “deixe-nos” e “deixe-os” 
(ênfase adicionada), Yeshua era à semelhança de seu Pai. Fazer o homem à 
sua semelhança e fazer do homem um, assim como o Pai e o Filho são um, 
confirma essa unidade. E assim como Adão e Havah eram um, mas dois, 
assim também o Pai e o Filho são um, mas dois. Sua unidade também foi 
tipificada quando Adão governaria a terra, assim como Yeshua governará a 
terra por 1.000 anos. 
Nisto, podemos ver claramente que Yeshua está dando aos crentes o 
que seu Pai deu a ele. Yeshua está em nós como seu Pai está nele. Isto é 
unidade perfeita. Sempre seremos conhecidos por nossas personalidades 
individuais, mas em perfeita unidade “conhecemos como somos 
conhecidos”. Pai. Ele disse: “Todas as coisas que são minhas são suas, e as 
suas são minhas; e neles fui glorificado.”4 Assim, o 
Filho está em perfeita unidade com o Pai e os crentes estão unidos com o 
Filho. 
Esta poderosa oração de Yeshua não é Yeshua falando consigo 
mesmo. Explicar sua oração assim confundiria a unidade do crente com 
Deus e Yeshua. Mas a verdadeira erudição bíblica não pode negar que o 
versículo 21 em João 17 associa a unidade do Pai e do Filho como sendo a 
mesma com todos os crentes. Portanto, para ser consistente com as 
escrituras, podemos apenas concluir que nossa unidade e unidade com Deus 
é como a de seu Filho. Ou seja, somos um em semelhança, forma e 
propósito. 
 
 
O Mito da Trindade 
 
A palavra trindade não é encontrada em nenhum lugar da Bíblia. E, 
no entanto, o homem aspirou a forçar a palavra e a teologia usando seu 
próprio raciocínio. Muitos sugerem que a trindade existe da mesma forma 
que a água tem três estados separados (gelo, água e gás). O que está por trás 
da crença amplamente difundida desse Deus misterioso e incompreensível 
que é um, mas três é nada menos que a imaginação do homem. 
De Gênesis a Malaquias, a palavra “trindade” não é mencionada, nem 
é aludida a premissa de que Deus é um dividido em três pessoas ou 
personalidades. Uma casa dividida contra si mesma cairá; então com este 
deus de três faces, como sabemos quem está no controle de um dia para o 
outro? 
 
 
Tiago 1:13 
13. Ninguém diga quando for tentado: “Sou tentado por Deus”, pois Deus não pode ser tentado 
pelo mal, e ele mesmo a ninguém tenta. 
 
 
Números 23:19 
19. Deus não é homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa. Ele disse e 
não o fará? Ou ele falou, e ele não vai torná-lo bom? 
 
 
Tiago 1:13 afirma claramente que Deus não pode ser tentado, mas 
Yeshua na forma de homem foi tentado em todas as áreas das fraquezas 
humanas. Em Números 23:19, Moshe, que estava face a face com o Deus 
do universo, escreveu que Deus “não é um homem”—que é exatamente o 
que Yeshua era em sua forma humana. Essa afirmação se aplica ao passado, 
presente e futuro de um Deus que sempre foi e sempre será. Se Deus era 
Yeshua, como sugerido pelos teólogos que defendem a teoria da trindade, 
então a palavra de Deus é falsa ou os homens estão tentando forçar seu 
próprio raciocínio falível sobre a Palavra de Deus. 
Deus é o Salvador de Israel; no entanto, houve homens registrados na 
Bíblia e na história de Israel que salvaram Israel de seus opressores, e eles 
também foram chamados de salvadores. Isso significa que esses homens 
que libertaram Israel de seus inimigos eram o próprio Deus em forma 
humana? 
 
Herdeiros conjuntos 
 
Sabemos de Romanos 8 que Yeshua é o primogênito de muitos irmãos, 
porque os crentes devem ser conformados à imagem do Filho de Deus. 
Portanto, temos outra compreensão da família de Deus – porque através de 
Yeshua, todos os crentes são filhos e filhas de seu Pai. O mistério torna-se 
menos misterioso quando se olha para a ideia de herança. Sem dúvida, 
Yeshua é o primogênito. Ele não é apenas o primogênito, mas ele é o Filho 
unigênito (gerado) de Deus. Quando nossos corações são circuncidados 
para andar em obediência pela fé, nascemos de novo. Em que nascemos? 
Nascemos na família de Deus. O Pai de Yeshua se torna nosso Pai, mas é 
um resultado direto de Yeshua gerar seu povo em sua família. 
No judaísmo, o filho primogênito recebe a herança. Se houver quatro filhos, 
os três primeiros são meninas e o quarto é um menino, então o menino é 
herdeiro da herança de seu pai. O herdeiro tem a responsabilidade de 
manter o nome da família, enquanto as filhas se casam com homens que são 
herdeiros. Não é diferente com Yeshua. Ele é o primogênito de muitos 
irmãos e herdeiro de todas as coisas de seu Pai. Seu Pai já lhe deu tudo. Ele 
tem 
desejou tudo a seu Filho, e seu Filho um dia compartilhará sua herança com 
todos os crentes. 
Deus não estaria dando esta herança para Si mesmo. Yeshua não é o Pai. O 
Pai deu à luz um Filho e o fez herdeiro de todas as coisas. Yeshua, por sua 
vez, compartilhará sua herança (ou seja, seu trono, reino e senhorio) com 
todos aqueles a quem ele deu à luz, isto é, aqueles que nasceram de novo 
em seu nome. 
 
 
1 Coríntios 15:20-28 
20 Mas agora o Messias ressuscitou dos mortos. Ele se tornou as primícias dos que dormem. 
21 Pois, visto que a morte veio pelo homem, a ressurreição dos mortos também 
veio pelo homem. 22 Pois assim como em Adão todos morrem, assim também no 
Messias todos serão vivificados. 
23 Mas cada um na sua ordem: Messias as primícias, depois os que são do Messias, na sua 
vinda. 
24 Então vem o fim, quando ele entregará o Reino a Deus, o Pai; quando ele tiver abolido todo 
governo e toda autoridade e poder. 
25 Pois ele deve reinar até que tenha colocado todos os seus 
inimigos sob seus pés. 26 O último inimigo que será abolido é a 
morte. 
27 Pois, “Ele pôs todas as coisas em sujeição debaixo de seus pés”. Mas quando ele diz: 
“Todas as coisas estão sujeitas”, é evidente que ele é excluído que sujeitou todas as coisas a 
ele. 
28 Quando todas as coisas lhe forem sujeitas, então o próprio Filho também se sujeitará àquele 
que lhe sujeitou todas as coisas, para que Deus seja tudo em todos. 
 
O plano deles é um 
 
O que eles estão fazendo? Porque estamos aqui? O que eles estavam 
pensando? Deus e seu Filho têm um plano; e desde o início, esse plano 
incluía uma família. Sua família foi dilacerada pela devastação do pecado, 
mas será unida quando o Filho de Deus abolir o último inimigo – a morte. 
A família de Deus não morrerá mais; não sofrem mais as dores da morte, e 
não temem mais por suas vidas. Yeshua sempre quis que a criação 
compartilhasse de sua bondade. Isto é o que Yeshua veio restaurar, ou seja, 
sua herança que foi perdida pelo pecado. A responsabilidade de Yeshua 
como herdeiro é comparada à responsabilidade de um pastor por seu 
rebanho. Considere Isaías 40:Isaías 40:10-11 
10 Eis que o Senhor Deus virá como um poderoso, e seu braço governará por ele. Eis que a sua 
recompensa está com ele, e a sua recompensa diante dele. 
11 Ele apascentará seu rebanho como um pastor. Ele reunirá os cordeiros em seu braço e os 
carregará em seu seio. Ele guiará gentilmente aqueles que têm seus filhotes. 
 
 
Inegavelmente, esta porção das escrituras fala de Yeshua. Yeshua virá com 
o poder dos anjos, e livrará Israel de suas tribulações. Ele governará a terra 
e recompensará com salvação aqueles que perseveraram até o fim. Ele 
reunirá seus cordeiros e os separará dos bodes. Assim, a promessa, 
propósito e lugar do Messias é reunir seus cordeiros. Ele voltará um dia 
para aqueles que esperam por ele. Observe os próximos versículos: 
 
 
Isaías 40:12-14 
12 Quem mediu as águas na concha da sua mão, e marcou o céu com o seu palmo, e calculou o 
pó da terra em uma medida, e pesou os montes em balanças e os outeiros em uma balança? 
13 Quem dirigiu o Espírito do Senhor, ou o ensinou como seu conselheiro? 
14 Com quem ele consultou, e quem o instruiu, e o ensinou no caminho da justiça, e lhe ensinou 
o conhecimento, e lhe mostrou o caminho do entendimento? 
 
 
Essas são meras perguntas retóricas? Não, essas perguntas merecem uma 
resposta 
— e a resposta é Deus, seu Pai. 
Pode parecer absurdo que a herança do Messias inclua ser ensinado 
sobre justiça, conhecimento e o modo de entendimento; mas quando 
Yeshua disse: “Todas as coisas que você me deu são de você”,5 ele poderia 
estar querendo dizer compreensão? Ele poderia significar conselho, justiça 
e conhecimento? Isso é unidade com Deus. Yeshua recebeu “todas as 
coisas” como herança, e sua herança um dia será dada aos crentes, que são 
encontrados escritos no livro da vida. 
 
 
Provérbios 30:4 
4 Quem subiu ao céu e desceu? Quem reuniu o vento em seus punhos? Quem prendeu as águas 
em sua vestimenta? Quem estabeleceu todos os confins da terra? Qual é o nome dele, e qual 
é o nome de seus filhos, se você sabe? 
Yeshua é a imagem expressa de seu Pai e ele quer que aqueles que 
seu Pai lhe deu sejam um como ele é um com seu Pai. Yeshua deseja que 
seus seguidores vejam a glória que seu Pai lhe deu e, finalmente, ele quer 
dar a eles a glória que seu Pai lhe deu. O Filho de Deus, herdeiro da herança 
de seu Pai, compartilhará seu domínio com todos os crentes. Ele será o 
“Senhor dos senhores e rei dos reis”. Os crentes governarão a terra com o 
Filho de Deus por 1.000 anos. 
Após o reinado de 1.000 anos de Yeshua, ele entregará o reino ao Seu 
Pai, e todos os seus inimigos serão colocados sob seus pés. Naquele tempo 
Deus será tudo em todos, quando seu Filho estiver sujeito a ele e tudo o 
mais estiver sujeito ao seu Filho. A sujeição, unidade e disposição do Filho 
definem ser “um com o Pai”. 
NOTAS 
 
 
 
1. João 10:30. 
2. Gênesis 1:11-12, 21, 24-25. 
3. Primeira Coríntios 13:12. 
4. João 17:10. 
5. João 17:7. 
 
 
 
 
Hierarquia do Céu 
 
 
 
Quem é o Deus de Yeshua? Yeshua responde a outro? Tem outro 
sobre ele? Talvez uma pergunta melhor a ser feita seja: um pai superou seu 
filho? Isso torna Yeshua menor que seu Pai – o Deus de Avraham 
(Abraham), Itzhak (Isaac) e Ya'akov (Jacob)? Se ele é menor, não igual, 
isso tira sua divindade? Isso tira sua divindade? Essa visão é heresia? 
Investigação deste tipo não pode prosseguir sem examinar a escritura de 
referência em João 1: 
 
 
A Palavra Era Deus 
 
João 1:1-4 
 
19. No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 
20. O mesmo estava no princípio com Deus. 
21. Todas as coisas foram feitas por meio dele. Sem ele não foi feito nada do que foi feito. 
22. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. 
 
 
Este capítulo da Bíblia possivelmente recebe mais atenção do que 
qualquer outro quando enfrentamos a difícil tarefa de compreender Yeshua. 
Infelizmente, poucas outras escrituras são consultadas para obter mais 
informações além do que a narrativa de Yochanan (João) fornece. 
Yochanan começa sua história fazendo referência ao lugar da Palavra 
no início. João valida sua posição da inseparabilidade do Verbo desde o 
início, afirmando que “o Verbo estava com Deus, e o Verbo estava 
Deus." Portanto, João vê a afirmação da Palavra como afirmação de Deus, e 
negação da Palavra como negação de Deus. De fato, a dificuldade na 
postura escrita de Yochanan vem da igualdade que ele atribui com a Palavra 
e Deus. Consequentemente, a pergunta deve ser feita: “Se Yeshua é Deus, 
então quem é o seu deus?” 
O início de Yeshua ocorreu quando seu Pai falou a Palavra; esta é a 
razão pela qual ele é chamado a Palavra de Deus. Visto que Deus é espírito, 
suas mãos não formaram Yeshua; em vez disso, ele apenas trouxe a Palavra 
à existência. Da mesma forma, podemos supor pelas próprias palavras de 
Yeshua, “Eu saí do Pai”,1 que ele está explicando como a “Palavra era 
Deus”. Simplificando, se você é humano e deu à luz uma criança, a criança 
também seria considerada humana? Isso não apenas explica como Yeshua 
assume os atributos de seu Pai, mas como os crentes assumem a imagem e 
semelhança de Yeshua quando “nascem de novo”. 
Para que nossos corações compreendam o maior evento inaugural de 
todos os tempos, devemos consultar o início de nossa existência conforme 
registrado em Gênesis. Descreve como as mãos de Yeshua formaram o 
homem; pois nada foi feito à parte dele, e todas as coisas foram feitas por 
meio dele. Por que foi importante para Yeshua nos moldar com suas mãos? 
Qualquer reflexão sobre a criação revela sua majestade quando ele falou 
para a existência dos planetas maiores com o sopro de sua boca. O contraste 
de trazer o universo à existência e formar o homem pelas próprias mãos do 
Filho de Deus nos mostra o toque íntimo, pessoal e carinhoso do Criador - 
assim como o homem toca sua esposa. No entanto, já aprendemos que 
assim como o homem teve um começo, Yeshua também teve. Todas as 
coisas dadas ao homem representam as coisas dadas a Yeshua. O mundo 
físico apenas reflete e manifesta o espiritual, 
Certamente não cremos que o Deus eterno tem um começo? No 
entanto, o escritor afirma claramente que o ser a quem ele se refere teve um 
começo. Este ser, que estava no princípio, estava com o Deus eterno em 
certo ponto e tempo. Este ser que teve um começo foi comissionado com 
poderes para criar fora do céu de Deus. João 1:4 traz mais discernimento 
quando vemos que Yeshua recebeu vida de seu Pai e, por sua vez, deu essa 
vida à sua criação. Isso é exatamente o que aconteceu em Gênesis 2:7 
quando Yeshua estendeu a vida a Adão respirando em suas narinas. A 
respiração constitui ar ou espírito e refere-se à sua própria existência 
quando o Pai usou o espírito (o Espírito Santo) para falar com ele em uma 
criação viva. Yeshua então duplicou seu 
A obra do Pai ao insuflar o espírito em Adão, que então se tornou uma 
criação viva. 
 
 
Da Natureza de Seu Pai 
 
Quando um copo é colocado sob a torneira e enchido com água, depois 
retirado da fonte, a água muda de propriedades? A composição das 
moléculas de água muda? Não. Se a fonte é água, então é água — não 
importa onde você a despeje e não importa a quantidade derramada. 
Em um nível atômico, um composto é um grupo de dois ou mais tipos 
de átomos com uma ordem e arranjo específicos. O arranjo composto da 
água é um átomo de oxigênio ligado a dois átomos de hidrogênio – em 
química, escrito como H2O. Se quaisquer outros átomos se ligarem ao 
composto para água, deixará de ser água. Seja da torneira para o copo ou do 
copo para o copo, a água ainda é exatamente a mesma. 
H202, por exemplo, é a fórmula do peróxido de hidrogênio. Pode ter 
os elementos certos para ser água, mas não os tem na proporção ou ordem 
certa. A Lei das Proporções Constantes afirma que um determinado 
composto sempre contém a mesma proporção em peso dos mesmos 
elementos. Nas reações químicas, os elementos não mudam de um elemento 
para outro, mas apenas são rearranjadosem sua ordem. 
Com esse entendimento, não é difícil ver como Yeshua era Deus, 
assim como a água no copo é igual à água da torneira. Isso também 
qualifica a água no copo para ser chamada de água. Se for o mesmo que a 
fonte, então pode ser chamado pelo mesmo nome. Vemos isso novamente 
em Gênesis 5:1, onde “Ele os abençoou e os chamou de homem (Adão) no 
dia em que foram criados” (grifo nosso). Adão e Havah (Eva) tinham o 
mesmo nome, porque eram da mesma essência. 
Para alguns, ligar o copo que estava cheio de água com Yeshua é um grande 
problema, porque sugere que uma vez, o copo não estava cheio. Em outras 
palavras, Yeshua teve um começo. No entanto, isso não tira sua divindade, 
pois ele é da natureza de seu Pai. Sua herança como o primeiro da criação, o 
primeiro em posição e o único que foi exaltado pelo Pai para sentar-se à sua 
direita, todos falam de sua divindade. Da mesma forma, se ele é de seu Pai, 
estabelecendo assim sua divindade, então ele é divino. Um dia, seu Pai fará 
sua 
inimigos o escabelo de seus pés; e um dia, todas as coisas estarão sujeitas a 
ele, exceto seu Pai. Shaul (Paulo) tinha o mesmo entendimento de Yeshua 
que eu defendo neste livro sobre Yeshua e seu lugar ao lado do Pai. 
1 Coríntios 8:6 
 
6 Contudo, para nós há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas, e nós por ele; e um só 
Senhor, Yeshua, o Messias, por meio de quem são todas as coisas, e por meio dele vivemos. 
1 Coríntios 15:24-28 
 
24. Então vem o fim, quando ele entregará o Reino a Deus, o Pai; quando ele tiver abolido todo 
governo e toda autoridade e poder. 
25. Pois ele deve reinar até que tenha colocado todos os seus inimigos sob seus pés. 
26. O último inimigo que será abolido é a morte. 
27. Pois, “Ele pôs todas as coisas em sujeição debaixo de seus pés”. Mas quando ele diz: 
“Todas as coisas estão sujeitas”, é evidente que ele é excluído que sujeitou todas as coisas a 
ele. 
28. Quando todas as coisas lhe forem sujeitas, então o próprio Filho também se sujeitará àquele 
que lhe sujeitou todas as coisas, para que Deus seja tudo em todos. 
 
 
As diferenças entre Yeshua e seu Pai às vezes são indistinguíveis, 
pois Deus deu todas as coisas ao seu Filho e um dia sujeitará todas as coisas 
a ele. No entanto, é claro que Deus está sobre ele assim como Yeshua está 
sobre nós. Yeshua não é Deus Pai. Entender Yeshua como Deus Pai é não 
entender todo o tema na Bíblia de um relacionamento Pai-e-Filho. Foi 
Yeshua quem deixou o céu e mergulhou seu manto em sangue. 
 
 
Apocalipse 19:13 
13 Ele está vestido com uma roupa salpicada de sangue. Seu nome é chamado de “A Palavra de 
Deus”. 
 
 
O Pai nunca deixou o céu nem morreu pela humanidade, mas deu seu 
Filho, que morreu pela humanidade. Deus é tudo em todos. Ele não está 
vestido de majestade, glória e poder; pois ele é majestade, glória e poder. 
Yochanan, ao ver Yeshua vestido com este manto de sangue, 
imediatamente lembrou o leitor de Adão. Adão vestiu um manto de pele de 
carneiro depois que pecou; mas antes do pecado, ele estava vestido com a 
própria luz (aura) de Deus. Da mesma forma, Yeshua tirou o manto 
celestial que lhe foi dado por seu Pai e o mergulhou em seu próprio sangue 
para seus filhos. Yeshua é um Pai para os crentes se você entender seu 
papel na criação, mas ele também é o Filho unigênito de Deus que está 
sentado no trono do Universo. 
 
 
Isaías 9:6 
6 Pois para nós nasceu um menino. Para nós um filho é dado; e o governo estará em seus 
ombros. Seu nome será Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe de 
Shalom. 
 
 
Observe primeiro que a criança nasceu para nós. Um filho nos é dado. A 
quem será dado o Messias? O profeta Yeshayahu (Isaías) estava 
qualificando Israel como aquele para quem o Messias nasceria. Isso faz de 
Israel Deus? Não. Isso deixa claro a eleição de Israel para ser o povo físico, 
que forneceria ao Filho de Deus um corpo mortal. Essa provisão mortal 
permitiria que o Filho de Deus tivesse os mesmos sentimentos, emoções e 
fraquezas de seu povo. 
Por que Deus preferiria tal incongruência entre o resultado real da 
mortalidade de seu Filho (a morte) e o resultado normal esperado 
(estabelecer seu reino na terra e governar de Yerushalayim [Jerusalém]? 
Certamente, ele poderia ter feito isso. Yeshua apareceu a Israel para eventos 
e assuntos específicos na vida de Israel. Ele apareceu para fechar a boca dos 
leões, fornecer água da rocha e proteger os fiéis no fogo Mas nessas 
aparições, ele não veio como um mortal vulnerável à morte, fraqueza e 
tentação. 
 
 
Filho de Deus, Filho do Homem 
 
Para redimir Israel, o outro filho de Deus,2 Yeshua teve que nascer homem 
para ser vulnerável à tentação. Deus não pode ser tentado. Deus não é 
vulnerável. Deus não é o Filho. Somente seu Filho poderia ser vulnerável, 
concluindo assim que o Filho não pode ser Pai, Filho e Espírito Santo em 
um. Ele é o Filho de Deus—nascido uma divindade individual separada 
com a essência divina de Seu Pai. 
Era de extrema necessidade que Yeshua nascesse em Israel. A mãe de 
Yeshua forneceu a ele instrução, tutela, cuidado, disciplina e legitimidade. 
Não há outra maneira de Yeshua ser chamado de Filho do Homem, a menos 
que ele tenha nascido humano. Não deve restar dúvida de que ele não 
poderia ser o Filho de Deus a menos que tivesse um Pai no céu. Assim 
como Yeshua nasceu para Miriã, para ser seu filho, ele nasceu de Deus seu 
Pai. É esse parentesco pelo qual ele herdou os títulos de “Filho de Deus” e 
“Filho do Homem”. 
Da mesma forma, nós também somos filhos e filhas de homens e um 
dia herdaremos o título de “filhos de Deus”. Quando ressuscitarmos em sua 
glória, então participaremos da herança do Filho. Isso nos tornará um com 
Deus? Isso nos tornará Deus? Quando tudo estiver dito e feito, seremos 
como ele; pois o veremos como ele é. 3 Seremos filhos de Deus como 
Yeshua é um 
Filho a Deus. Mas nunca seremos Deus! Yeshua nos gerou no reino 
espiritual para que um dia participemos da ressurreição dos justos. 
Uma vez que sua mortalidade trouxe a morte, seu Pai celestial o 
ressuscitou e lhe deu a vitória. A ressurreição de Yeshua o restaurou à sua 
eterna “filiação” como o Filho de Deus. Como então ele é referido como o 
Pai Eterno? Ele é “eterno” na medida em que compartilha da glória eterna 
de seu Pai. Ele é “pai” porque nos deu a vida, fazendo com que sejamos 
seus filhos. Toda a criação é dele, e sem ele nada foi feito; portanto, Yeshua 
é o pai de toda a criação. Yeshua é eterno em sua glória e um pai para seus 
filhos. Isso é melhor explicado considerando um homem que nasceu filho, 
casou-se com uma mulher e, finalmente, teve filhos. Seus filhos cresceram 
e continuaram o ciclo da vida humana, mas seu início começou com a 
semente de seu pai. 
Os filhos podem ser amadurecidos com a idade e ter um 
relacionamento com o pai, mas ele sempre estará acima deles - ele sempre 
será a cabeça (fonte) de seu início. Isso é estabelecido no Céu e pelo 
primogênito de todas as criaturas, Yeshua. A cabeça de Yeshua é o 
SENHOR Deus. No entanto, Yeshua é um Pai eterno porque seu Pai é 
Eterno e ele é um Pai para todos nós que nascemos de novo. Seremos filhos 
eternos um dia, assim como Yeshua é. 
Yeshua pode ser uma mãe para Yerushalayim (Jerusalém), um pai 
para todos os que nasceram de novo nele, um marido para sua noiva Israel e 
um irmão para seus seguidores e co-herdeiros. Já que a humanidade foi 
criada à imagem de Yeshua, nós também podemos ser filhos, pais, cônjuges 
e irmãos ao mesmo tempo. Nossa capacidade de cumprir e manter esses 
títulos e papéis de uma só vez é apenas um reflexo físico das características 
divinas de Yeshua. Ainda assim, uma coisa é certa: não se pode ser pai a 
menos que tenha um filho. O mesmo vale para um amigo: deve haver outra 
pessoa no relacionamento para ter uma amizade. Para esclarecer melhor 
essa linha de raciocínio, vamos ler Filipenses 2: 
Filipenses 2:6-11 
 
6. Quem, existindo em forma de Deus, não considerou a igualdade comDeus uma coisa a ser 
agarrada, 
7. mas esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens. 
8. E sendo encontrado em forma humana, ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte, 
sim, a morte de cruz. 
9. Por isso também Deus o exaltou sobremaneira, e lhe deu o nome que está acima de todo 
nome; 
10. que ao nome de Yeshua se dobre todo joelho, dos que estão nos céus, dos que estão na terra 
e dos que estão debaixo da terra, 
11. E que toda língua confesse que Yeshua, o Messias, é o Senhor, para glória de Deus Pai. 
 
 
Yeshua estava na forma de Deus como o Filho de Deus. Isso fala de seu 
estado eterno. Observe a frase “igualdade com Deus”. Vamos examinar 
algumas outras traduções além do HNV:4 
 
• Quem, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a 
Deus(KJV) 
• Não considerou a igualdade com Deus algo a ser mantido à força 
(Seg) 
• E, no entanto, ele não viu, no posto de Divindade, um prêmio a ser 
cobiçado 
(Knox) 
• Não se apegou às suas prerrogativas como igual a Deus(Fil) 
• No entanto, ele não considerou a igualdade com Deus como acima 
de todas as coisas a serem apegadas(TCNT) 
 
 
Yeshua pertence a Deus, e todas as coisas estão sujeitas a Yeshua—
exceto Aquele que sujeitou todas as coisas a ele (isto é, seu Pai). Se isso for 
verdade, então como podemos reconciliar a passagem acima com a 
compreensão adequada da Divindade? 
Yeshua recebeu todas as coisas. Em sua filiação, ele é exatamente 
como seu Pai é: mesma essência, mesma natureza e mesmo propósito. 
Nisto, ele é “igual a Deus”, mas não “igual a Deus”. Não é diferente quando 
Havah era “igual a Adão”, mas não “igual a Adão”. Vemos apenas o Filho 
tornando-se sem reputação e assumindo a semelhança dos homens. Yeshua 
sendo em forma de homem não achou roubo ser igual ao homem. 
Depois que Yeshua assumiu a maldição do homem e foi obediente até a 
morte, Deus exaltou seu Filho com glória. 
Yeshua é primeiro o Filho de Deus, depois o Filho do Homem, e 
exaltado como o pai de todos aqueles que nascem (pela fé e obras) em sua 
família. Ele recebe o nome acima de todo nome, porque ele recebeu o nome 
de seu Pai. Assim como Gênesis registra o sol, a lua e onze estrelas se 
curvando a José, assim vemos a mesma coisa em Yeshua.5 Quando todo 
joelho no céu, na terra e debaixo da terra se dobra a Yeshua, isso aponta 
para sua divindade . Este tipo de adoração revela sua supremacia. Mostra a 
posição primordial, dignidade e importância dada a ele por seu Pai. Deus 
exaltou seu Filho, porque ele foi achado digno em sua obediência até a 
morte, a fim de redimir a humanidade de seus pecados. 
 
 
A Visão do Cordeiro 
 
Quando Yeshua foi revelado a Yochanan na ilha de Patmos, Yochanan foi 
mostrado como o Cordeiro era digno - tão digno, de fato, que o Cordeiro foi 
o único encontrado no céu para tomar sobre si o julgamento pelo pecado. 
Na Revelação de Yeshua, o Messias (capítulos 4 e 5), Yochanan registra o 
que viu quando foi levado para o céu. Ele viu pela primeira vez “Um 
sentado no trono”. Este era o trono do Pai, pois Yochanan não O via, mas 
seu contorno - assim como não se pode ver o sol, mas sim o contorno da 
glória do sol. A glória do Pai estava na aparência de jaspe, sárdio e 
esmeraldas com um arco-íris ao seu redor. Ele foi então mostrado aos vinte 
e quatro anciãos ao redor do trono – sentados em tronos e usando coroas de 
ouro. O trono do Pai estava cheio de esplendor e majestade; e dela vinham 
relâmpagos e trovões. 
O capítulo continua descrevendo ainda mais majestade e poder que emana 
de Deus, mas a cena muda quando Yochanan percebe um livro “à destra 
dAquele que está sentado no trono”. A Revelação de Yeshua dada a 
Yochanan torna-se mais clara quando ele testemunha o mistério que 
envolve este livro na mão direita do Pai. Ele primeiro observa um anjo 
poderoso fazendo uma declaração notável: “Quem é digno de abrir o livro e 
quebrar o seu 
selos?” Yochanan começou a chorar muito, porque nem uma única pessoa 
ou anjo no céu ou na terra ou debaixo da terra foi capaz de abrir o livro e 
seus sete selos. 
Seu momento de tristeza foi interrompido quando um dos anciãos lhe 
disse para parar de chorar, pois “o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, 
venceu para abrir o livro e seus sete selos”. Naquele momento, Yochanan 
vê “um Cordeiro de pé, como se tivesse sido morto, tendo sete chifres e sete 
olhos, que são os sete Espíritos de Deus”. Este mesmo Cordeiro “tomou o 
livro da destra daquele que estava assentado no trono”. Verdadeiramente 
surpreendente foi o respeito e adoração dado ao Cordeiro, porque ele 
obviamente havia realizado algo inigualável por qualquer outro, a fim de 
tirar o livro de Deus e abrir seus selos. 
 
 
Apocalipse 5:8-14 
8. Tendo ele tomado o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se 
diante do Cordeiro, cada um com uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as 
orações dos santos. 
9. Eles cantaram uma nova canção, dizendo: “Você é digno de tomar o livro e abrir seus selos; 
porque você foi morto e nos comprou para Deus com seu sangue, de toda tribo, língua, povo e 
nação, 
10. e os fez reis e Cohanim [sacerdotes] para o nosso Deus, e eles reinarão na terra”. 
11. Eu vi e ouvi algo como uma voz de muitos anjos ao redor do trono, os seres viventes e os 
anciãos; e o número deles era dez milhares de dez milhares e milhares de milhares; 
12. dizendo em alta voz: “Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, a riqueza, a 
sabedoria, a força, a honra, a glória e a bênção!” 
13. Ouvi todas as criaturas que estão nos céus, na terra, debaixo da terra, sobre o mar e tudo o 
que neles há, dizendo: Ao que está assentado no trono e ao Cordeiro sejam a bênção, a honra, o 
glória, e o domínio, para todo o sempre! Um homem! 
14. Os quatro seres viventes disseram: “Amém!” Os anciãos prostraram-se e adoraram. 
 
 
Agora é evidente por que o Cordeiro está à direita de Deus. A “mão direita 
de Deus” é onde se encontra o “livro com sete selos”. Isso é importante para 
entender o propósito, o lugar e a posição do Cordeiro ao lado de Deus. Este 
livro contém os julgamentos de Deus sobre este mundo por seus pecados. 
Ele não julgará mais pelo dilúvio, mas pelo Seu fogo. E porque o Cordeiro 
“comprou para Deus” com seu sangue todos aqueles cujos nomes estão no 
Livro da Vida, o reino do Cordeiro logo será introduzido e estabelecido a 
partir do trono de Davi em Jerusalém quando o livro do julgamento for 
aberto. Então Yeshua e todos os seus seguidores serão “reis e sacerdotes 
para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra”. 
O cordeiro é o único digno de abrir o livro. Na verdade, Deus não vai abri-
lo. Mas Deus não pode fazer o que quer? Não, ele não pode. Ele não pode 
mentir (Tito 1:2), negar a si mesmo (2 Timóteo 2:13), ou ser tentado pelo 
mal (Tiago 1:13). Ele também não pode abrir o livro com sete selos, porque 
nunca abandonou seu trono. 
Deus é quem escreveu o livro, e ele é quem o selou. Sua palavra é seu 
vínculo, e ele decretou as qualificações que devem ser cumpridas para abrir 
o livro. Somente seu Filho se qualificou a este respeito, porque somente seu 
Filho deixou seu lugar de glória para vir e derramar seu sangue como uma 
oferta eterna pelos pecados do homem. Isso por si só nos mostra que 
Yeshua e Deus não são iguais; contudo, Yeshua está acima de todas as 
outras hostes do céu. Ele não é o Pai, e o Pai não é seu Filho. Isso foi 
revelado a Yochanan quando ele foi arrebatado pelo Espírito. Se Yochanan 
não estivesse no Espírito, então ele não poderia ter visto a glória de Deus, 
pois Deus é Espírito. 
 
 
João 1:18 
18. Ninguém jamais viu Deus. O único Filho, que está no seio do Pai, ele o declarou. 
 
 
Se nenhum homem jamais viu Deus, então como o homem conhece Deus? 
Quem tem explicado Deus à humanidade a cada geração? Quem foi o “Anjo 
do Senhor” que apareceu tantas vezes na Bíblia? Quem libertou Daniyel 
(Daniel) da cova dos leões? Quem saudou Yehoshua (Josué) como o 
“Capitãodo Exército do Senhor” e o fez tirar as sandálias, pois o lugar onde 
ele estava era santo? Lembra da sarça ardente? Quem foi a rocha que 
Moshe (Moisés) feriu, que deu água a Israel? Quem era o fogo à noite e a 
nuvem de dia? De acordo com Yeshua, não era Deus, pois nenhum homem 
jamais o viu. 
 
 
Imagem e Semelhança de Seu Pai 
O que Yeshua está nos dizendo é que Deus é Espírito e deu sua 
criação ao seu Filho. Seu Filho é aquele que tece dentro e fora da história 
do homem para ser a costura entre o homem e Deus. Isso é exatamente o 
que Yeshua quis dizer quando disse: “Quando você me vê, você vê o Pai”. 
Quando você vê a água no copo, então você vê a fonte da água. 
Ao longo da história do homem, Yeshua pode ser visto entrando e saindo da 
vida dos homens. Yeshua é o fio que mantém o homem e Deus juntos. Sem 
a intervenção de Yeshua, o homem nunca seria capaz de adorar a Deus ou 
ser aceitável a Ele. Isso explica por que Yeshua pode ser visto balançando e 
tecendo em todos os assuntos do homem. Ele está costurando a costura do 
tecido que foi rasgado por causa do pecado. 
O lugar de Yeshua ao lado de seu Pai também é retratado no livro de 
Hebreus: 
 
 
Hebreus 1:1-7 
18. Deus, havendo outrora falado muitas vezes e de várias maneiras aos pais pelos profetas, 
19. no fim destes dias nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por 
quem também fez o mundo [universo]. 
20. Seu Filho é o resplendor de sua glória, a própria imagem de sua substância, e sustentando 
todas as coisas pela palavra de seu poder, quando ele mesmo fez a purificação por nossos 
pecados, sentou-se à direita da Majestade nas alturas; 
21. tendo se tornado muito melhor do que os anjos, pois herdou um nome mais excelente do que 
eles. 
22. Para qual dos anjos ele disse em algum momento: “Você é meu Filho. Hoje eu me tornei seu 
pai?” e novamente: “Eu serei para ele um Pai, e ele será para mim um Filho?” 
23. Novamente, quando ele traz o primogênito ao mundo, ele diz: “Que todos os anjos de Deus 
o adorem”. 
24. Dos anjos, ele diz: “Quem faz dos seus anjos ventos, e dos seus servos uma chama de fogo”. 
 
 
Através das eras passadas, Deus usou os profetas como seu porta-voz. Esse 
não é mais o caso, pois Deus enviou o seu melhor através de seu Filho, 
Yeshua. Yeshua cumpriu a profecia de Moshe. Yeshua levou todos aqueles 
que estavam na escravidão do Egito e os trouxe para a Terra Prometida. 
 
 
Deuteronômio 18:15 
8. O Senhor teu Deus te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele você 
deve ouvir; 
 
 
João 2:16 
16 Aos que vendiam as pombas, ele disse: “Tira essas coisas daqui! 
Não faça da casa de meu Pai um mercado!” 
 
 
Encontramos aqui que o ofício profético de Moshe era prefigurar o ofício 
profético do Messias. Nunca houve um profeta tão grande quanto Moshe. 
Ele foi o maior dos profetas porque foi “feito um deus para Faraó”.6 Não é 
de admirar, então, que vejamos Yeshua vindo com o mesmo poder e poder 
profético e miraculoso de Moshe. Isso é para nos mostrar que Yeshua 
sempre representou seu Pai. É como se o Pai dissesse a seu Filho: “Vá e 
resgate sua obra de nosso relacionamento”. Isso é exatamente o que Yeshua 
está fazendo. 
A comissão de Yeshua por seu Pai é muito parecida com um 
empresário enviando seus vendedores para fechar o negócio, mas cada 
tentativa é uma missão inútil. Os vendedores, por mais que tentem, não 
conseguem fechar o negócio. O dono olha para o filho e diz: “Filho, você 
vai ter que ir fechar o negócio. Você é o melhor que eu tenho. Você é o 
futuro herdeiro deste negócio, então sua palavra é tão boa quanto a minha. 
É do seu interesse fechar o negócio.” Yeshua é o primogênito de Deus, o 
herdeiro de todas as coisas. Como herdeiro, Yeshua deve receber um reino 
que ele ainda não possui. Não se pode herdar o que já lhe pertence. Ele é o 
herdeiro do reino, e o crente é herdeiro com ele em sua vinda. 
 
 
Yeshua foi ungido 
 
Yeshua é a representação exata de seu Pai. Lemos anteriormente em 
Apocalipse 5 que Yeshua comprou pessoas de todas as tribos, línguas e 
nações para Deus. Estevão viu esta mesma coisa – Yeshua de pé à direita 
do Pai. O escritor de Hebreus concorda: 
 
 
Hebreus 1:8-14 
8. Mas do Filho ele diz: “O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre. 
O cetro da retidão é o cetro do seu Reino. 
9. Você amou a justiça e odiou a iniqüidade; por isso Deus, teu Deus, 
te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros”. 
10. E: “Tu, Senhor, no princípio, fundaste a terra. Os céus são obras 
das tuas mãos. 
11. Eles vão perecer, mas você continua. Todos eles envelhecerão 
como uma roupa. 
12. Como um manto, você os enrolará e eles serão mudados; mas você 
é o mesmo. Seus anos não falharão.” 
13. Mas qual dos anjos ele disse em algum momento: “Senta-te à 
minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus 
pés?” 
14. Não são todos espíritos serviçais, enviados para servir por causa 
daqueles que herdarão a salvação? 
 
 
A partir desta passagem, aprendemos que Yeshua tem um deus. E não 
apenas o versículo 9 diz que Yeshua tem um deus, mas também que seu 
deus o ungiu. Quem é o deus de Yeshua? Quem o ungiu? Era seu Pai, o 
Deus do Universo. Somente o Pai de Yeshua tem o poder e autoridade para 
passar o cetro justo para ele. Ele é tudo o que seu Pai é. Ele é tudo o que seu 
Pai o fez ser. Ele tem tudo o que seu Pai lhe deu. Não há nada que ele tenha 
que não seja de seu Pai. Do seu nome ao seu reino, tudo pertence ao seu 
Pai. Ele foi ungido acima de seus companheiros celestiais, mostrando-nos 
que ele é o cabeça de todos, até mesmo dos anjos. De fato, vemos os anjos 
ministrando serviço àqueles que estão selados para o dia da redenção. Até 
os anjos cuidam daqueles que lhe foram dados. 
 
 
Hebreus 2:5-14 
 
5. Pois ele não sujeitou o mundo vindouro, do qual falamos, aos anjos. 
6. Mas alguém testemunhou em algum lugar, dizendo: “O que é o homem, para que você pense 
dele? Ou o filho do homem, que você se importa com ele? 
7. Você o fez um pouco menor do que os anjos. Você o coroou de glória e honra. 
8. Você colocou todas as coisas em sujeição debaixo de seus pés”. Pois, ao sujeitar-lhe todas as 
coisas, nada deixou que não lhe estivesse sujeito. Mas agora não vemos todas as coisas sujeitas 
a ele, ainda. 
9. Mas vemos aquele que foi feito um pouco menor do que os anjos, Yeshua, por causa do 
sofrimento da morte coroado de glória e honra, para que pela graça de Deus ele provasse a 
morte por todos. 
10. Porque convinha que aquele, para quem são todas as coisas, e por meio de quem são todas 
as coisas, levando muitos filhos à glória, aperfeiçoasse pelos sofrimentos o autor da salvação 
deles. 
11. Pois tanto o que santifica como os que são santificados são todos de um, pelo que não se 
envergonha de chamá-los irmãos, 
12. dizendo: “Declararei o teu nome a meus irmãos. No meio da congregação cantarei o teu 
louvor”. 
13. Mais uma vez: “Eu confiarei nele”. Novamente: “Eis que estou com os filhos que Deus me 
deu”. 
14. Desde então, os filhos participaram da carne e do sangue, ele também participou do mesmo 
modo, para que pela morte reduzisse a nada aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo, 
 
 
É claro que “Aquele que santifica” é do Pai “assim como nós que somos 
santificados” somos do Pai. É por isso que somos chamados irmãos e, em 
última análise, filhos do mesmo Pai. Yeshua é igual a Deus? Não. Ele é 
supremo como seu Pai? Não. No entanto, ele e seu Pai são um em 
propósito. Só pode haver um comandante e um chefe. É o Deus de Yeshua 
que mantém esta posição. É por isso que Yeshua diz: “Eu sempre faço a 
vontade de meu Pai que me enviou”. 
Se Yeshua é o “ungido”, então quem o ungiu? Quem é maior, o ungido ou 
aquele que unge? A pergunta precisa de uma resposta, pois a resposta levará 
à verdadeira adoração ordenada do Deus de Israel por meio de seu Filho. Se 
Yeshua é igual a Deus, então por que ele rejeitou ser chamado de “bom 
professor” dizendo: “Não há outro bomsenão um, que é Deus”? Se Yeshua 
é igual a Deus, então como o Pai sabe coisas que o Filho não sabe? Por 
exemplo, em Atos aprendemos que o tempo de restaurar o reino a Israel foi 
colocado no poder do Pai. Considere Mateus 24 e Atos 1: 
Mateus 24:36 
 
36 Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem mesmo os anjos do céu, mas somente meu Pai. 
Atos 1:6-7 
 
6. Portanto, quando eles se reuniram, eles lhe perguntaram: “Senhor, você está restaurando o 
reino a Yisrael?” 
7. Ele lhes disse: “Não é para vocês saberem tempos ou épocas que o Pai estabeleceu dentro de 
sua própria autoridade. 
 
 
O Pai exaltou o Filho e lhe deu autoridade. Receber autoridade 
significa que alguém maior que o receptor deu a autoridade. Yeshua 
confidencia a seus discípulos que ele está voltando para o céu de onde veio. 
Se Yeshua é o Pai que se manifestou em carne, então por que ele mesmo 
não pode enviar o Espírito? Yeshua deixa claro que ele pedirá ao Pai que 
envie o Espírito Santo, porque ele sabe que somente o Pai tem essa 
autoridade. É por esta razão que Yeshua implora a seu Pai que envie o 
Espírito Santo (João 17) para que seus discípulos tenham o poder de 
continuar a obra do reino quando ele os deixar. 
Yeshua disse a seus discípulos em João 14:2 que a casa de seu Pai 
tinha muito espaço e ele estava saindo para preparar um lugar para eles. 
Não era estranho ouvir as pessoas falarem assim, pois era costume naquele 
dia que o primogênito fosse herdeiro da casa paterna. Da mesma forma, 
quando um homem se casava, ele preparava um quarto para o recém-
chegado na casa de seu Pai. Não deve ser nenhum choque ouvir Yeshua 
dizer no versículo 28: “Meu Pai é maior do que eu”. 
Outra imagem disso pode ser vista em Gênesis 12:1, quando Deus 
ordenou que Avraham deixasse a casa de seu pai com sua esposa, mesmo 
sendo ele o herdeiro legítimo da riqueza de seu pai. Deus queria que 
Avraham deixasse tudo o que ele iria herdar porque Deus queria dar a ele 
algo muito maior do que uma casa com alguns animais. Deus queria dar a 
Avraham um país, uma nação e um salvador para todas as pessoas. 
 
 
João 14:15-16 
15. Se você me ama, mantenha minhas mitsvot. 
16. Eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Conselheiro, para que esteja convosco para 
sempre,— 
Yeshua revela seu lugar com seu Pai novamente, dizendo que “pedirá” ao 
Pai. Por que ele tem que perguntar? A resposta é vista pela submissão 
perfeita àquele que é seu Senhor. O Pai de Yeshua é sua cabeça assim como 
Yeshua é a cabeça de seus crentes. Mesmo com sua posição à direita de seu 
Pai, Yeshua ainda está pedindo a seu Pai ao invés de exigir! 
Yeshua é o caminho estreito da obediência e a porta da casa de seu Pai. A 
luz de Yeshua nos ajuda a ver enquanto caminhamos pelo vale da morte. 
Em nossa jornada, Yeshua não quer que viajemos sozinhos. Ele deu 
conforto aos seus seguidores ao fornecer seu Espírito e Palavra para ajudar 
ao longo do caminho. Yeshua já consolou os crentes declarando que ele está 
indo para a “casa de seu Pai” para preparar um lugar para todos aqueles que 
guardam seus mandamentos.7 Yeshua é a luz pela qual vemos, o caminho 
pelo qual 
andar, e a porta pela qual entramos. Sem ele, não há outro caminho para a 
casa do Pai. 
Em resumo, podemos concluir quem é Yeshua em relação a Deus. Ele é de 
Deus, mas não é idêntico a Deus. Yeshua e seu Pai são um em propósito. 
Ele é o Filho unigênito de Deus, e seu Pai está sobre ele. Seu Pai um dia 
coroará Yeshua como Rei para estar sobre todas as coisas. O Deus de 
Yeshua é seu Pai, e seu Pai é tudo em todos. É para este propósito que 
Yeshua fez a vontade de seu Pai para que seu Pai possa ser tudo em todos.8 
Os seguintes pontos, tirados das escrituras, resumem o relacionamento 
de Yeshua com seu Deus e com os homens: 
 
 
16. Yeshua é Deus (mesmo espírito, natureza, essência) porque ele veio de Deus. (João 16:27-
28) 
17. Um dia, Deus colocará todas as coisas em sujeição ao seu 
Filho. (1 Coríntios 15:24-28) 
18. Todas as coisas estarão sujeitas a Yeshua, e Yeshua estará sujeito a Deus. (1 Coríntios 
15:28) 
19. Apenas o manto de Yeshua está mergulhado em sangue, pois somente Yeshua deixou o céu. 
(Apocalipse 19:13) 
20. Yeshua é filho de Deus e pai daqueles cujos corações são nascidos de novo. (Isaías 9:6) 
21. Yeshua é igual “com” o Pai, não igual “como” o Pai. (Filipenses 2:6-11) 
22. Ele não era digno até que foi morto e nos comprou para Deus. (Apocalipse 4-5) 
23. Ele é o único mediador entre Deus e o homem. Ninguém viu Deus. (João 1:18) 
24. Deus, através dos profetas, disse: “Hoje eu te dei à luz”. (Hebreus 1:1-7) 
25. Deus Pai fez seu Filho muito melhor do que seus anjos. (Hebreus 1:1-7) 
26. O Deus de Yeshua o ungiu acima de seus companheiros. (Hebreus 1:8-14) 
27. O Deus de Yeshua lhe deu permissão para sentar-se à direita de Deus. (Hebreus 1:13) 
28. Os santificados são do Pai, assim como o Filho é do Pai. (Hebreus 2:5-14) 
29. Deus guarda certo poder para si mesmo. (Mateus 24:36, 
Atos 1:6-7, João 14:15-16) 
NOTAS 
 
 
1. João 16:27-28. 
2. Êxodo 4:22-23 e Oséias 11:1. 
3. Primeiro João 3:2. 
4. KJV (King James Version), Mon (The Centenary Translation: The New Testament in Modern 
English, Helen Barrett Montgomery), Knox (The New Testament in the Translation of Monsignor 
Ronald Knox), Phil (The New Testament in Modern English, JB Phillips) ), TCNT (O Novo 
Testamento do Século XX). 
5. Gênesis 37. 
6. Êxodo 7:1. 
7. João 14:1-4, 16. 
8. Primeira Coríntios 15:28. 
 
 
 
 
 
CoraçãoparaCoração 
 
 
Em sua superioridade intelectual, o homem provou suas capacidades 
repetidamente. Nas antiguidades do passado, o homem limitava-se a viajar 
a pé, a cavalo ou de barco — e a ideia de voar era apenas um sonho. Mas 
então a Revolução Industrial chega e a estrutura social e econômica da 
civilização mudou drasticamente. O carvão substituiu a madeira como 
combustível e o vapor substituiu a água e o vento pela energia. Essas 
descobertas levaram a invenções e inovações tecnológicas que seriam os 
catalisadores da engenhosidade moderna. Mas existe uma máquina pela 
qual a revolução industrial não pode levar crédito. 
 
A maior máquina conhecida pelo homem 
 
Não há máquina maior conhecida pelo homem do que o corpo humano. À 
medida que os alimentos passam por quase 30 pés de intestinos, existem 
milhões de células intestinais que absorvem nutrientes no corpo. O corpo 
adulto médio tem 206 ossos equipados com mais de 650 músculos para 
coordenar cada movimento. Dezessete desses músculos são necessários 
para sorrir, enquanto 43 músculos são necessários para franzir a testa. 
Existem mais de 59.000 milhas de vasos sanguíneos que transportam 
centenas de litros de sangue por dia por todo o corpo. Em uma vida média, 
os pulmões respirarão 75 milhões de galões de ar. 
O corpo humano abriga e serve a um cérebro que conecta o ser espiritual ao 
corpo físico. O cérebro pesa cerca de três quilos e para de crescer aos 15 
anos. É formado por dois hemisférios chamados lobos, também conhecidos 
como massa cinzenta. É chamado de matéria cinzenta por causa das células 
nervosas cinzentas que interagem com o corpo através da medula espinhal. 
A medula espinhal tem menos de dois pés de comprimento e tem o 
diâmetro de um dedo indicador. Existem mais de 10 bilhões de nervos na 
medula espinhal que enviam impulsos elétricos 
todo o corpo que viajam até 250 milhas por hora. Cada célula nervosa está 
conectada ao cérebro direta ou indiretamente. 
Os ouvidos captam sons através de um labirinto de delicados trechos 
sinuosos que decifram cada som. O nariz pode se lembrar de mais de 
50.000 cheiros diferentes e tem apenas uma narina funcionando a qualquer 
momento. Cada narina muda de serviço a cada três a quatro horas, dando à 
outra narina um descanso da respiração e do olfato. E ainda nem comecei a 
arranhar a superfície quando você considera outras partes do corpo como os 
olhos (que são mais nítidos no meio do dia) ou a língua (que tem mais de 
9.000 papilas gustativas).1 
Um dos órgãosmais incríveis do corpo é o coração. O sangue entra no 
coração apenas para ser bombeado novamente, transportando nutrição e 
oxigênio para todo o corpo e, ao mesmo tempo, retirando os resíduos das 
células mais distantes do corpo. Imagine 10 litros de sangue sendo 
manipulados por um órgão não maior que o punho de uma pessoa. Ele bate 
70 vezes por minuto e bombeia mais de 1.800 galões de sangue por dia. Na 
vida média, o coração de uma pessoa terá realizado 2,7 bilhões de 
batimentos. Vinte e quatro horas por dia, o coração bombeia o sangue que 
foi filtrado, purificado, limpo pelos rins. Este órgão trabalha dia e noite com 
esforços incessantes para dar vida e sustento ao corpo. 
O coração é tão respeitado que, em todo o mundo, pessoas de todas as 
idades — desde crianças pequenas até idosos — podem identificar 
prontamente a localização do coração. As obras de arte retratam 
universalmente a essência simples do coração que é tão familiar a todos 
nós. Mas o coração é tudo menos simples. É um músculo complexo 
existente como repositório central do sistema cardiovascular. 
Todos os dias, médicos e cientistas tentam entender melhor o coração, 
na esperança de prolongar a vida humana. O homem inventou marcapassos 
para regular o coração daqueles cujos corações são fracos demais para se 
sustentarem. Cirurgias complexas para o coração agora são comuns e são 
realizadas sem interromper os ciclos vitais do movimento do sangue em 
todo o corpo. Mas a Palavra de Deus revela que há mais nesse músculo do 
que suas características de sustentação da vida. 
Não é a intenção deste autor detalhar o funcionamento interno milagroso e 
os projetos do corpo humano. Para isso, precisaríamos de muitos volumes 
de livros. Mas estaremos abordando o papel crucial do coração na anatomia 
espiritual e física do nosso ser. Há mais nesse pequeno músculo no meio de 
nossos peitos do que aparenta. 
 
 
Coração e alma 
 
Os dicionários fornecem várias definições para o coração. Existem 
definições abstratas que descrevem o coração em termos emocionais ou 
morais, em oposição a atribuir uma natureza intelectual a ele. Por que é 
isso? Por que o coração tem outras responsabilidades além de bombear 
sangue? Biblicamente, o coração tem um significado duplo. 
Primeiro, há o coração do espírito. Aqui estão a mente, o intelecto, a 
memória, a rotina, a opinião e a atitude. Depois, há a sede da alma. Isso é 
melhor explicado como o centro das emoções e sentimentos. Considere o 
salmo dos filhos de Corá: 
 
 
 
Salmo 84:2 
 
2 A minha alma anseia e até desfalece pelos átrios do Senhor. Meu coração e minha carne 
clamam pelo Deus vivo. 
 
 
Este salmo mostra a ligação física do coração com a alma do homem. 
Considere o homem que se senta para comer depois de ter trabalhado o dia 
todo. Diante dele um jantar maravilhoso é colocado. Enquanto ele come, ele 
se enche de prazer e sua alma fica satisfeita. Fisicamente, porém, é seu 
corpo que está satisfeito. Isso explica por que o coração está posicionado 
como a sede da alma. Ele está localizado no meio do corpo, logo acima do 
estômago. 
A posição do coração esclarece ainda mais por que o homem guloso 
está doente de miséria depois de abusar de sua comida favorita. Um 
estômago cheio demais empurrará o coração físico, causando dor e 
desespero. Este homem não pode rir, porque isso machucaria fisicamente. 
Ele não será capaz de encontrar conforto até que o processo de digestão o 
alivie da pressão que seu estômago está exercendo contra a sede de sua 
alma - o coração. 
Há também a ligação espiritual do coração com o espírito do homem, 
que é diferente da alma. Esta é a parte matemática, lógica, intelectual do 
homem que faz com que o homem calcule suas ações e consequentemente 
viva por elas. Moshe (Moisés) esclarece isso em Deuteronômio 11: 
 
 
Deuteronômio11:13 
 
13 Isso acontecerá, se você ouvir atentamente as minhas mitsvot que eu ordeno a você hoje, 
para amar o Senhor seu Deus, e servi-lo com todo o seu coração e com toda a sua alma. . . 
 
 
Por que a distinção entre coração e alma? A distinção existe para nos 
ensinar sobre a ordem celestial e o relacionamento que Deus deseja com o 
homem. A frase “todo o teu coração e toda a tua alma” é repetida em todas 
as escrituras. A ordenação sequencial do primeiro coração e depois da alma 
mostra que o coração está acima da alma. O coração da alma seguirá o 
coração do espírito. À medida que buscamos elevação, é nosso verdadeiro 
coração – o coração de nosso espírito – que busca a Deus. Você já notou 
aqueles que estão olhando para baixo porque estão tristes por receber más 
notícias ou estão muito perturbados em seu espírito? 
Quando o coração está fixo em Deus, que está acima, então o coração 
da alma olhará para cima e não para baixo. Os nervos do corpo seguem o 
coração da alma; mas o coração da alma segue o coração do espírito, que 
abriga o conhecimento de Deus. Guardar os mandamentos de Deus traz 
unidade ao homem fisicamente (coração da alma) e espiritualmente 
(coração do espírito) 
— a mente do homem). 
 
 
 
Deuteronômio13:3 
 
3 Não ouvirás as palavras daquele profeta, nem daquele sonhador de sonhos; porque o Senhor 
teu Deus te prova, para saberes se amas ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda 
a tua alma. 
 
Mateus 22:37 
 
37. Disse-lhe Yeshua: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de 
todo o teu entendimento. 
 
 
Yeshua reafirma a compreensão do coração citando a Torá. Todo o 
seu coração é toda a sua alma e mente. Assim como Deus dita ao homem, 
assim 
o coração de nosso espírito (mente) deve ditar ao coração de nossa alma 
(carne). 
 
 
Quando a alma segue o espírito, em obediência à Torá de Deus, 
haverá paz. 
Enquanto eu estava em Israel, uma vez acabei seguindo atrás de um 
caminhão de pastor. O caminhão estava dirigindo devagar, talvez 20 ou 30 
milhas por hora. A traseira do caminhão estava cheia de ovelhas, e um 
único aríete na traseira pressionava o portão traseiro. O portão estava sob 
tensão enquanto as ovelhas se espremiam contra ele. Sem aviso, o caminhão 
bateu em um solavanco e a porta traseira se abriu. Na queda do portão, o 
aríete que estava na traseira do caminhão caiu. Os cordeiros viram o 
carneiro cair e, sem pensar por si mesmos, pularam cegamente atrás dele, 
alguns para a morte e outros para ferimentos graves. 
A lição aqui é o entendimento de que os cordeiros são a representação 
final da obediência que Deus deseja. Os cordeiros seguiram o carneiro até a 
morte - sem questionar por que o carneiro caiu do caminhão. Este foi o 
instinto deles, como deveria ser o nosso em nossa caminhada com Yeshua. 
Assim como as ovelhas seguiram o carneiro, as pessoas seguiram o rei 
Shaul (Saul). No entanto, ele não os liderou até que Deus lhe desse outro 
coração.2 
Nossos corações devem ser transformados como o de Shaul. Devemos 
aprender a adorar a Deus com todo o nosso coração e toda a nossa alma. No 
Dia do Julgamento, Deus separará as ovelhas dos cabritos, embora ambos 
os animais sejam kosher. As ovelhas são calmas, mansas e obedientes. As 
cabras vão chutar, pular, pular e lutar – porque sua natureza as impede de 
uma verdadeira submissão. Os “bodes” espirituais nunca aceitam 
novo coração. Eles nunca circuncidam seus corações. O que significa 
receber um novo coração? E o que é esse novo coração de que estou 
falando? 
 
 
 
 
 
 
 
O coração do hebraico 
 
De acordo com a compreensão judaica, o hebraico é a língua celestial.3 
Vamos ouvir o que o Céu tem a dizer sobre o coração – que, em hebraico, é 
lev. 
Lev -לב, consiste em duas letras hebraicas: a primeira, Lamed (ל) e a 
segunda, Vet (ב). Como em outras línguas, as letras hebraicas também têm 
valor numérico. O valor numérico de lev (coração) é 32. O valor de lamed é 
30 e vet é 
2. Esses valores numéricos são cruciais para entender o interior e o 
obras espirituais do coração. 
O valor numérico de lamed (30) representa a idade de responsabilidade pelo 
sacerdócio.A Bíblia afirma que Yeshua tinha 30 anos quando começou seu 
ministério, e que 30 era a idade de Yoseph (Joseph) no Egito. O número 30 
é também o preço do resgate (ou seja, 30 moedas de prata). O valor 
numérico de lamed também revela que o sacerdócio (o ministério de 
Yeshua) deve acomodar um coração pecaminoso (Egito) com o sacrifício de 
sangue (redenção). A redenção é realizada neste ponto: quando o sangue 
pecaminoso e contaminado do homem é lavado pelo sangue de Yeshua. 
Lamedrevela ainda mais com sua estrutura visual. A letra em si é composta 
de três letras hebraicas: O yod (י), vav (ו) e kaf (כ) se juntam para formar o 
lamed. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Vemos primeiro o yod no lamed. O yod está posicionado no topo do 
lamed, representando a posição onde os olhos do corpo estão localizados. 
Este é o lugar no coração que capta o que o homem contempla. Os olhos 
expõem os segredos escondidos na alma. De fato, os olhos são a janela da 
alma. 
Yod'so valor numérico é 10, que é o número de homens justos que 
deveriam estar presentes para poupar a cidade de Sodoma e Gomorra. 
Infelizmente, Deus não pôde nem mesmo encontrar dez homens justos nas 
cidades sem lei; e, portanto, o julgamento de Deus choveu sobre eles. Este 
não foi um ato de crueldade, mas um ato de justiça e retidão. Quando Deus 
olha em nossos olhos, ele verá justiça e obediência? Deus verá seus Dez 
Mandamentos? Ou ele vai ver outra coisa? 
 
 
 
 
 
O pescoço do lamed é vav. Sob o yod, temos o vav. O vav é o pescoço que 
levanta o yod. O corpo humano representa perfeitamente isso, pois o 
pescoço levanta os olhos. A menos que os olhos sejam levantados, eles não 
podem ver diretamente à frente. O número de vav é 6, o número de homem. 
Seis é o número de dias na semana além do Shabat (Sabbath). É o número 
do trabalho e representa o crescendo da vida do homem: tudo o que ele 
pode fazer, todo o seu poder e todo o seu domínio. 
Seis é o maior número na cadeia alimentar. Não há outro número 
maior na ordem criativa do que sete — o número de Deus. Se a justiça deve 
ser encontrada aos olhos do homem, então o pescoço deve ser o fundamento 
da justiça. Adão foi criado no sexto dia para defender a justiça de Deus. É 
somente através da defesa da justiça de Deus que o homem pode entrar no 
Shabat (sábado) de Deus. O homem recebe seis dias para 
trabalhar; mas no sábado não trabalhará. Isso fala de obediência, pois o 
coração do homem deve se render a Deus, assim como o número seis se 
rende ao sete. 
O coração do homem deve ceder à ordem criativa ou levará à 
corrupção. Se os olhos revelam rebelião em vez de justiça, então a ordem da 
criação foi quebrada. O vav fala ao poder da sujeição. Se o trabalho do 
homem não está em sujeição a Deus, então seria como se Deus nunca 
descansasse no sábado - assim, fazendo com que o homem vivesse sem a 
cobertura de seu Criador. O pescoço é o castiçal que levanta o fogo. 
Quando Yeshua retornar pela segunda vez, ele terá fogo em Seus olhos.4 
 
 
 
 
A última seção do lamed é o kaf, que tem um valor numérico de 
20. Na Bíblia, 20 é a idade para os militares. Esta é a era do dever nacional 
de defender e proteger. Deus quer que todo homem, mulher e criança se 
proteja dos inimigos de nossa alma. Somos ordenados a guardar nosso 
coração, pois ele contém as fontes da vida.5 As fontes da vida inundam 
nosso ser quando escolhemos obedecer à Torá (Palavra de Deus). O kaf 
simboliza um lugar especial no coração que é a sede do nosso livre-arbítrio. 
Todos os corações têm a capacidade de escolher entre Deus e Satanás. É a 
capacidade de escolher a Torá que o inimigo quer roubar, mas ele será 
derrotado por aqueles que estão guardando seu coração. 
Em hebraico, há um nome para cada letra. Como tal, a letra l tem o nome 
hebraico, lamed. Lamed é escrito em hebraico como lamed, mem e dalet; e 
essas três consoantes revelam ainda outro mistério do coração. Cada uma 
dessas letras são as letras iniciais de três palavras muito importantes. São 
eles: lomed, mevin e da'at. 
 
 
e Lomed, para aprender ou estudar. 
e Mevin, para entender. 
e Da'at, conhecimento 
 
 
Estas três palavras mostram que o coração tem a capacidade de aprender e 
compreender o conhecimento de Deus. E quando tal conhecimento é 
adquirido com entendimento, as câmaras do coração tornam-se uma fonte e 
fonte de liberdade. Essa fonte espiritual de liberdade é um resultado direto 
do conhecimento da verdade.6 Yeshua deixou claro em João 17:3 que 
conhecer a Deus e seu Filho é a vida eterna. 
Agora que descobrimos o valor de lamed de 30, qual é o significado 
do valor de 2 de vet? Considere Adam—criado da sujeira. Ele não foi 
criado com a sujeira do Jardim, mas de fora dele. Deus plantou o Jardim 
depois que o homem foi criado. Isso mostra que o homem, embora criado, 
estava morto. Ele não recebeu sua vida da vida do Jardim. 
Imagine o homem - deitado no pó da terra, criado, mas não vivo. 
Yeshua está acima do homem como o homem está sem vida e vulnerável à 
vontade de Yeshua. Yeshua dá vida ao homem, trazendo o primeiro homem 
a um relacionamento face a face e coração a coração com Yeshua. O desejo 
de Deus para a humanidade é visto ao pegar dois lameds e enfrentá-los 
juntos para criar um coração simétrico. Os dois se tornam um, e assim sua 
vontade é feita. Como resultado, o mistério do coração é revelado, pois 
Yeshua é uma metade e nós somos a outra. Os dois lameds mostram uma 
relação de coração a coração ou face a face entre o homem e o Deus de 
Israel. Juntos, os dois lameds parecem um coração. 
 
 
 
O coração do homem declara a sabedoria de Deus. Revela que o 
homem não pode viver sem entusiasmo. O homem deve encontrar a outra 
parte de seu coração para sobreviver. Como diz o salmo de Asafe: 
 
 
Salmo 73:26 
 
26 Minha carne e meu coração podem falhar, mas Deus é a força do meu coração e minha 
herança para sempre. 
Este é o significado do valor numérico do vet de 2. Não é 32 que 
deveríamos estar olhando, mas 30 e 2. Nosso coração tem duas partes: uma 
é carne e a outra é espírito. Temos o coração do espírito e o coração da 
alma. Lavamos o rosto com as duas mãos. Andamos sobre dois pés. 
Ouvimos com dois ouvidos e vemos com dois olhos. Até nosso cérebro tem 
duas metades, dois lobos cerebrais refletindo o coração. O número dois traz 
equilíbrio tanto para o espiritual quanto para o físico. 
Havia duas tábuas que traziam a inscrição dos Dez Mandamentos. Essas 
duas tábuas foram a proposta de casamento de Deus ao Seu povo – ao qual 
eles disseram: “Sim e Amém”. Uma tabuinha representava nosso 
relacionamento com Deus, enquanto a outra tratava de nosso 
relacionamento com o homem. Yeshua disse que toda a lei, incluindo os 
Dez Mandamentos, foi resumida em dois grandes mandamentos: “Amarás o 
Senhor teu Deus com todo o teu coração, alma e mente. E amarás o teu 
próximo como a ti mesmo.” 
Nenhuma das tábuas de mandamentos estaria completa sem a outra. O 
mesmo acontece com o coração do homem. O coração do homem está 
partido, e somente o coração de Yeshua pode consertá-lo. Shlomo 
(Salomão), o sábio rei de Israel, falou a verdade quando disse: “Melhor é 
dois do que um . . . pois, se caírem, um levantará o seu companheiro.”7 
O número dois também é um número para a procriação porque nem o 
homem nem a mulher podem engravidar; a procriação exige que os dois 
trabalhem juntos em uníssono. Essa compreensão física nos fornece uma 
visão da compreensão espiritual da procriação: quando Yeshua deu vida a 
Adão de maneira face a face, quando ele soprou vida em Adão. Esta 
maneira de criar vida foi para expressar que o objetivo final do homem é 
aumentar a raça humana no mundo para espalhar a mensagem de salvação 
que construiria uma nação para Deus, um reino que Yeshua governaria. 
 
 
Cara a cara 
 
Yeshua criou o homem face a face assim como ele falou com Moshe face a 
face. Moshe representava o coração nacional de Israel e sua necessidade de 
sangue puro. Enquanto Moshe falava com Yeshua cara a cara, seu coração 
foipurgado. A imagem de Moshe submetendo-se a Yeshua na montanha 
era uma imagem do 
coração. Representava o sangue impuro entrando no coração e saindo limpo 
do outro lado. O sangue não tem formas alternativas de purificação além de 
reentrar no coração de onde veio. E assim foi no templo quando o pecador 
entrou impuro, mas saiu perdoado. O perdão era um produto do encontro 
face a face do pecador com o padre. O pecador trocou seu sacrifício pela 
oferta de justiça do sacerdote levítico. Não é diferente hoje. Todos os 
pecadores devem ficar face a face com seu Deus e trazer a ele o sacrifício 
de seu Filho, Yeshua Ha'Mashiach de Israel. 
 
 
 
Êxodo 25:9 
 
9 Conforme tudo o que eu te mostrar, o modelo da tenda e o modelo de todos os seus móveis, 
assim o farás. 
 
 
 
Êxodo 25:40 
 
40. Cuide para que você os faça conforme o padrão que lhe foi mostrado na montanha. 
 
 
Observe atentamente o kaf ( כ), que forma a cavidade do coração. Isso 
reflete o templo onde ficavam o Santo Lugar e o Santo dos Santos. O leitor 
pode ver nos escritos de Êxodo que Deus desejava que o templo terreno 
refletisse o templo celestial. Mas isso não é novidade. Moshe estava apenas 
restaurando ao homem o que havia sido perdido no jardim. O corpo de 
Adão foi o primeiro templo terreno; e a árvore da vida era o ponto de 
encontro no jardim, onde o coração de Adão era um com o coração de seu 
mestre. Adão estava de coração a coração e cara a cara com seu Criador até 
que a barreira do pecado destruiu essa unidade – e partiu seu coração. 
Você já se perguntou por que Moisés foi instruído a construir o tabernáculo 
terrestre depois do celestial? A resposta nos revela o próprio coração de 
Deus. Moshe foi mostrado duas câmaras no céu: o santo dos santos e o 
lugar santo. Mas quando o tabernáculo terrestre foi construído, havia um 
total de quatro câmaras (contando ambas as câmaras no céu e na terra). 
Quando os dois templos foram unidos através da purificação do sacrifício 
de sangue, então Israel estava nas quatro câmaras do coração de Deus. Esta 
gravura do templo mostra o desejo do Criador de ter comunhão com o 
homem, encontrando-o no próprio 
lugar de sua purificação. O templo abrigava o propiciatório e morada da 
presença de Deus. Mas somente através do sacrifício de sangue o templo do 
céu pode ser unido ao templo do homem. Somente depois que o coração 
arrependido for lavado pelo sangue de Yeshua, Deus habitará com o 
homem. 
Pense em como a intimidade de marido e mulher retrata o coração de Deus. 
A intimidade do matrimônio é uma imagem que representa o senhorio com 
o marido por cima e a obediência com a esposa abaixo dele. Cada um de 
seus cérebros tem duas metades entre suas têmporas; e durante o ato de 
intimidade, as quatro metades revelam o coração de Deus. Seus cérebros 
são batizados em sangue; e através do ato mais íntimo de seu casamento, 
eles se tornam um. Sua unidade física é um mero reflexo da unidade que a 
humanidade pode ter com Deus – através do sangue do sacrifício de seu 
Filho. 
Nada pode transmitir melhor o significado do templo terrestre/celestial ou 
da intimidade do matrimônio do que o coração. O coração é o sinal mais 
claro de purificação do sangue dado ao homem. Não tem outro propósito 
além de purificar com sangue. O resultado é a redenção, e a mensagem é 
alta e clara. 
 
 
 
 
 
Em resumo, vemos a unidade que existe entre os olhos, o cérebro, o 
pescoço e o coração. Cada membro do corpo deve se unir para se tornar um. 
Considere um homem e uma mulher que se vêem pela primeira vez. Ambos 
reconhecem a química que têm um pelo outro. A abordagem inicial pode 
ser um simples “olá” ou uma apresentação de um amigo. Seja qual for o 
caso, essas duas pessoas se perseguem por meio de namoro, namoro, 
conversas e todas as diferentes maneiras pelas quais um casal pode começar 
a se entender. Uma vez que eles se entendem, uma vez que passam bastante 
tempo juntos, o compromisso se torna cada vez mais forte. Finalmente, uma 
decisão é tomada para um casamento. Quando o dia do casamento 
finalmente chega, eles se tornam um. Sua noite de núpcias é uma troca da 
união mais próxima possível entre homem e mulher: 
Se pudermos entender a mensagem do casamento, e se pudermos 
dominar nossa união matrimonial com nosso cônjuge, então poderemos 
caminhar em uma união matrimonial. 
com Yeshua. Foi Yeshua quem projetou o homem à sua imagem e 
semelhança. O coração do homem é um reflexo do coração de Yeshua. 
Quando Yeshua formou o homem do barro e soprou em sua boca o fôlego 
da vida, foi o primeiro encontro que o homem teve com Deus. Foi o 
primeiro encontro sincero do homem. Foi então que o homem se tornou 
uma alma vivente. 
O coração do homem é perverso e mau porque ele não fez a escolha 
de se submeter a Deus. O mal procede do coração do homem porque seu 
coração não está inclinado para Deus. A Torá é um espelho; e quando o 
homem olha para isso, ele vê sua natureza pecaminosa. Mas quando ele se 
afasta do espelho, ele esquece o que ele é. Fora da sagrada Torá de Deus, o 
homem não vê seu coração partido. 
Assim, quer vejamos o templo, o cérebro ou o coração, sempre veremos a 
Torá. A Torá consiste nos quatro livros escritos por Moshe. Eles são: 1) 
Shemot (Êxodo), 2) Vaikrá (Levítico), 3) Bamidbar (Números) e 4) D'varim 
(Deuteronômio). No texto hebraico, essas palavras são as palavras ativas de 
Deus - e cada uma delas começa com sua primeira letra um pouco maior 
que o restante da palavra. Isso enfatiza a primeira letra em que o valor 
numérico para cada um deve ser entendido. A primeira letra de Shemot é 
shin e tem um valor numérico de 3. A de Vaikrah começa com a letra vav, 
que já aprendemos que tem um valor numérico de 6. Bamidbar começa com 
bet, que tem um valor de 2, enquanto D'varim começa com dalet e tem um 
valor de 4. 
canela= 3, Vav = 6, Vet = 2 e Dalet = 4. Essas quatro letras, que 
representam os quatro livros da Torá, são iguais a 15 quando somadas. O 
número 15 é composto por duas letras em hebraico: yod e hey. Juntos, eles 
soletram Yah—o nome de Deus. Em última análise, este é o coração de 
Deus. Ele quer habitar em nós e colocar seu nome em nós. Somente a Torá 
pode trazer o homem de volta a Deus através de seu Filho. Somente a Torá 
pode purificar o coração do homem através do sacrifício de sangue de 
Yeshua. Somente a Torá pode purificar o coração do homem para que seu 
Deus e Criador possa viver nele como fez no princípio com Adão. 
Nascemos em pecado, e nossos corações precisam de reparos. 
Precisamos restaurar um relacionamento de coração a coração com Deus 
para que ele possa habitar no homem. O coração da carne precisa do 
coração do espírito. E assim como o cérebro precisa dos olhos e do pescoço, 
o sangue nunca chegaria lá sem o coração. Assim, a luz de Yeshua (yod), 
deve ser levantada pela Torá de Deus (vav), como resultado de caminhar de 
coração para coração com Deus (kaf). 
 
 
 
 
NOTAS 
 
 
1. www.innerbody.com. 
2. Primeiro Samuel 10:9-13. 
3. Que linguagem Deus usou para criar o mundo? Suas obras de criação estão todas registradas em 
hebraico. 
4. Apocalipse 1:14. 
5. Provérbios 
4:23. 6. João 
8:32. 
7. Eclesiastes 4:9-12. 
http://www.innerbody.com/
 
 
Criado para adorar 
 
 
O homem foi feito à imagem de Deus: criado para adorar seu Criador. Ele 
foi criado para ser uma luz, um reflexo direto de seu Criador. Desde a 
queda no jardim, o homem perdeu o rumo e precisa ser restaurado. A única 
maneira de recuperar a imagem e semelhança de Deus é através da 
obediência a Deus. A verdadeira obediência é essencial para o 
relacionamento. 
 
 
Pedra angular de Israel 
 
“Ame o Senhor, seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma e 
de todo o seu entendimento”. 
 
 
Os Dez Mandamentos são a pedra angular sobre a qual o Judaísmo baseou 
sua fé por milênios. Essas duas tábuas constroem uma conversa que Deus 
teve com Moshe (Moisés), na qual Moshe foi mostrado os destaques do que 
Deus exige do homem. O próprio Yeshua deixouisso claro quando 
destacou toda a existência do homem como “Ame o Senhor seu Deus com 
todo o seu coração, com toda a sua alma e com toda a sua mente” e “Ame o 
seu próximo como a si mesmo”. representar o coração de Deus para se 
revelar a todo aquele que o ama, enquanto o homem deve compartilhar o 
amor de Deus com o próximo. Como pode o homem estar apaixonado por 
Deus e não amar o próximo? Como pode o homem amar o próximo e não 
espalhar o amor de Deus? É impossível para nós dizer que amamos a Deus 
quando não amamos nosso próximo. 
Os cinco dedos em cada mão representam a responsabilidade de uma pessoa 
de amar seu Criador. Esses mesmos dez dedos nunca saem do nosso corpo e 
estão conosco quando acordamos e quando dormimos. Eles são o lembrete 
de Deus para o homem tomar sua 
palavra a sério. Considere as muitas coisas que podemos realizar com 
nossos dez dedos: somos capazes de acariciar, segurar nossos bebês, 
escrever poesia, fazer música, pintar e assim por diante. No entanto, com 
todas as coisas que podemos fazer com as mãos, não podemos lavar uma 
mão sem a ajuda da outra. E onde uma mão pode lavar a outra, juntas lavam 
o rosto. Uma mão lavando a outra representa amar ao próximo como a si 
mesmo. Ambas as mãos lavando o rosto representam todos nós nos unindo 
para obedecer e servir a Deus. 
Ao se referir ao fundamento do culto judaico, Yeshua resumiu os Dez 
Mandamentos em dois mandamentos. Yeshua nos mostrou dois ramos de 
uma árvore onde o ramo mais dominante fala de amar a Deus e o outro fala 
de amar o homem. No entanto, ambos fazem parte da árvore e trabalham 
juntos para produzir frutos e servir ao corpo. Yeshua revela esses dois 
mandamentos como a “soma da lei e dos profetas”.3 Esses dois 
mandamentos são o fundamento de todos os mandamentos. Se não 
tivéssemos os Dez Mandamentos ou os 613 mandamentos que estão 
registrados na Torá, como poderíamos entender o que significa amar a Deus 
com todo o nosso coração, mente e alma? 
A lei e os profetas explicam em detalhes os dois grandes mandamentos. O 
fundamento da Torá fica ainda mais claro quando você pega os 613 
mandamentos (aqueles que foram dados a Moshe para escrever em peles de 
animais) e os soma: 6+1+3 = 10. Como você pode ver, a soma total de esses 
grandes mandamentos igualam o número de justiça e julgamento (10). A 
Torá explica amar a Deus listando a proibição da idolatria. Declara que não 
devemos ter outros deuses diante dele nem nos curvar e servi-los. Também 
nos diz para não tomar seu nome em vão e guardar o Shabat (sábado) 
sagrado.4 Da mesma forma, amar o próximo como a si mesmo é encontrado 
em coisas como honrar seu pai e sua mãe enquanto se abstém de 
assassinato, adultério, roubo, falso testemunho e cobiça.5 Esses Dez 
Mandamentos são todos construídos sobre os Dois Mandamentos: 
 
 
A razão de dez 
 
Levítico 8:23 conta a história da consagração de Aharon (Aaron) e seus 
filhos. O primeiro passo da consagração foi Moshe ungir o lobo direito 
da orelha de Aharon. Em seguida, Moshe deveria ungir o polegar na mão 
direita de Aharon, bem como o dedão do pé direito de Aharon. Por que 
Deus instruiu Moshe a fazer isso? A razão está na potência de dez. 
Dez fala da justiça de Deus, como nos Dez Mandamentos. Ele fala de sua 
justiça e julgamento sobre cada animal sacrificado, que era uma grande 
parte dos deveres dados a Aharon e seus filhos. A orelha de Aharon foi 
ungida para que ele pudesse ouvir Deus.6 Era também dever de Aharon 
carregar o sagrado fardo do sacerdote e viver sob esse padrão de justiça 
durante o curso de sua vida. Conseqüentemente, seu polegar foi ungido para 
simbolizar que seus dez dedos deveriam realizar a vontade de Deus pelo 
trabalho de suas mãos. Isso também mostra ao leitor por que o dedão do pé 
direito de Aharon foi ungido: A menos que o sumo sacerdote ande na 
justiça de Deus, ele não pode fazer o trabalho de seu ofício. Assim, através 
da consagração de Aharon, vemos que Deus deseja sua justiça através do 
trabalho de nossas mãos e do caminho que trilhamos. 
Quando Moshe desceu da montanha com duas tábuas de pedra, ele 
teve um registro de seu diálogo com Deus. Gravados em uma tábua estavam 
os primeiros quatro mandamentos, para mostrar ao homem como ter um 
relacionamento pacífico com Deus. A segunda tábua foi gravada com os 
seis mandamentos restantes para mostrar ao homem como ter um 
relacionamento pacífico com seu próximo. Moshe recebeu os Dez 
Mandamentos porque o número dez encapsula a justiça. A cidade de 
Sodoma teria sido poupada se pelo menos dez homens justos fossem 
encontrados.7 Em Êxodo 19, Moshe diz que estava “cheio de temor e 
tremor” no dia em que Deus deu a Israel os Dez Mandamentos. Tão grande 
foi o poder e a admiração naquele dia que nem mesmo uma fera poderia 
tocar a montanha. De fato, todos aqueles que ouviram a comoção na 
montanha imploraram para não ouvir mais nada. A trombeta toca, fogo 
ardente, escuridão, escuridão e turbilhão eram demais para suportar. Tal 
evento não deveria ainda nos dar uma pausa hoje? O que havia de tão 
especial nos Dez Mandamentos que causaram tal maravilha sobrenatural? 
Embora este capítulo não pretenda examinar todas as 
mandamentos, a capacidade de adorar encontrada em cada homem deve ser 
vista. O homem foi criado “de coração a coração” para adorar seu Criador. 
O homem foi criado “face a face” para trazer glória ao seu Criador. E assim 
como Yeshua traz glória ao seu Pai, o homem deve seguir os passos de 
Yeshua. Isto é, o homem deve canalizar a capacidade de adorar através do 
padrão da justiça de Deus – os Dez Mandamentos. 
 
 
Sem Imagens... Sem Ídolos 
Êxodo 20:1-6 
 
40. Deus falou todas estas palavras, dizendo: 
41. “Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. 
42. Não terás outros deuses diante de mim. 
43. “Não fareis para vós ídolos, nem imagem alguma do que há em cima nos céus, nem 
embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra: 
44. “Não te curvarás a eles, nem os servirás, porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, 
que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, na terceira e na quarta geração daqueles que me 
odeiam, 
45. “e mostrando bondade amorosa para milhares daqueles que me amam e cumprem minhas 
mitsvot.” 
 
 
Devemos a Deus e a nós mesmos abraçar cada palavra de Deus; mas 
deve ficar claro que, a menos que a primeira palavra seja compreendida, 
como devemos tomar a segunda, ou a terceira, ou a quarta? Não 
esqueçamos que o mesmo Deus que falou com Moshe é o mesmo que tem 
todos os cabelos da nossa cabeça contados. Deus é muito detalhado, e suas 
palavras estão exatamente na ordem que ele pretendia dar. Portanto, o 
primeiro mandamento não deve ser tratado como o último, nem o segundo 
como o sétimo. 
O primeiro mandamento gravado em pedra é: “Não terás outros 
deuses diante de mim”. A segunda é consistente com a primeira: “Não farás 
para ti ídolo, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem 
embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Você não deve adorá-los 
ou servi-los.” É uma pena que tal clareza de discurso precise de explicação. 
Aqui temos instruções tão básicas e secas para o homem viver, mas milhões 
e milhões se recusam a ouvir. Não deve haver outros deuses diante do Deus 
de Israel. Ele deve ser o primeiro, e suas palavras devem estar acima de 
todas as outras. Ele deve ser a autoridade de nossa vida. 
Quando as escrituras mencionam imagens na adoração, geralmente é 
quando os profetas estavam profetizando para um Israel apóstata. A Bíblia 
não indica em nenhum lugar que devemos ter imagens na adoração. Ainda 
assim, a história revela como milhões de pessoas se entregaram ao amor 
pelas imagens em sua adoração. Os tolos não consideram a proibição de 
Deus às imagens, mas os sábios consideram as imagens na adoração como 
colocar “outros deuses antes” dele. 
A primeira imagem que foi colocada diante de Deus foi há muito 
tempo no Jardim do Éden quando o inimigo de Deus (Satanás) plantou uma 
semente na mentede Havah (Eva) de que ela poderia ser como Deus. O 
inimigo encontrou terreno fértil nela 
mente, e a semente criou raízes profundas quando ela acreditou em uma 
mentira. Sua imaginação a levou pelos corredores das imagens, e o 
resultado foi sua adoração a umimagem para “ser semelhante a Deus”. 
 
 primeiromandamento, porque ela havia abandonado seu amor por 
Deus. Quando ela começou a adorar esta imagem e servi-la (participando do 
fruto da árvore proibida), ela foi considerada culpada de quebrar o segundo 
mandamento. 
Todas as imagens se originam na imaginação da mente. No entanto, a 
mente é o lugar que deve ser reservado para Deus. Este é o “santo dos 
santos”, o lugar do espírito do homem que reside entre as têmporas de sua 
cabeça. Ainda assim, a desobediência de Havah não parou por aí. Ela então 
compartilhou sua imagem idólatra com Adão, que representava a soma total 
da criação de Deus. Adão era a soma total de tudo o que existe na terra; seu 
nome significa “terra”, “terra”, ou “argila”. Ele era a personificação da 
água, ar, minerais e sujeira. Considere um chef que cozinha para um grupo 
de dignitários. Ele deve primeiro preparar a cozinha, lavar os legumes, 
amaciar a carne e depois temperar os pratos. Toda essa preparação ocorre 
antes do início do cozimento. Ele está cozinhando a pedido dos dignitários, 
então ele deve fazer o seu melhor. Uma vez que as entradas são servidas, 
ele espera os elogios dos convidados, pois essa seria sua recompensa final. 
Sua confiança é alta de que seus convidados ficarão satisfeitos, porque ele 
colocou suas criações culinárias à prova de sabor. Leva apenas um gosto 
para determinar se a soma total da comida preparada é saborosa e 
pronto. 
É o mesmo com Adão. Quando ele quebrou a fidelidade a Deus, toda 
a terra foi afetada porque ele era a soma total de tudo que Deus criou. Foi 
por esta razão que toda a terra foi amaldiçoada. É por esta razão que cada 
geração desde o jardim sofreu, morreu e viveu sob a maldição. Deus não 
suportou ver esta imagem corrompida em seu “Jardim de Delícias”, então 
ele os expulsou (homens e mulheres) junto com suas imagens. Para garantir 
ainda mais que o jardim não seria comprometido com a idolatria, Deus 
colocou “querubins com uma espada flamejante que se voltava em todas as 
direções para guardar o caminho para a árvore da vida”. . O próprio Hillel 
ben Shahar (Lúcifer—filho da luz da manhã) foi expulso do céu porque 
tinha uma imagem em sua mente para sentar-se no trono de Deus. 
 
 
Adoração de imagens modernas 
 
 
Desde a expulsão das imagens do Jardim do Éden, ainda encontramos 
adoração de imagens em monumentos, bugigangas, ornamentos, estatutos, 
imagens e símbolos. A lição foi aprendida? 
No início da era pós-apostólica (100-400 EC), aqueles que 
procuravam introduzir imagens no culto foram severamente repreendidos. 
Eusébio, em “uma carta a Constantia Augusta, irmã de Constantino e 
esposa do co-imperador Licínio”, respondeu ao pedido dela para que ele 
“'enviesse a ela uma imagem de Cristo'. Eusébio objetou que tais imagens 
convidam à idolatria.”9 Eusébio, historiador da era apostólica, não estava 
sozinho em sua convicção. Os costumes pagãos de adoração, incluindo a 
adoração de imagens, foram amplamente debatidos. 
Ainda hoje, a atração de imagens que representam a pessoa invisível 
ainda existe. Com imagens de Yeshua pendurado em uma cruz pendurada 
no espelho retrovisor, para fotos do que as pessoas pensam que Yeshua se 
parece pendurado nas paredes de suas casas e locais de culto, esta geração 
convida à idolatria. Deus não aceita e não aceitará essa forma de adoração. 
Deus exige que os verdadeiros adoradores o adorem em espírito e em 
verdade. Falando com a mulher no poço, Yeshua disse: 
 
 
 
 
 
 
 
João 4:21-24 
21. “Mulher, acredite em mim, a hora vem, quando nem nesta montanha, nem em 
Yerushalayim, você adorará o Pai. 
22. “Você adora aquilo que você não conhece. Adoramos o que conhecemos; pois a salvação 
vem dos judeus. 
23. “Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em 
espírito e em verdade, pois o Pai procura que sejam seus adoradores. 
24. “Deus é espírito, e os que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade”. 
De acordo com Yeshua, os ingredientes-chave da adoração são 
espírito e verdade (fé mais obras ou ouvir e obedecer). Em nenhum lugar da 
Bíblia é dado aos homens o direito de acrescentar ou retirar as exigências da 
aliança que Deus nos deu. Imagine por um momento o que a sociedade 
moderna tem feito em relação à adoração. Entrar nas maiores catedrais da 
terra é encontrar imagens de todos os tipos – imagens de Yeshua, imagens 
dos apóstolos, imagens em vitrais e imagens gravadas em pedra. Esta 
geração quebrou o segundo mandamento. O que esta geração fez encapsula 
a sutileza da adoração de ídolos. Esta geração oferece a Deus coisas que ele 
nos ordena a não oferecer. 
Alguns desculpam a idolatria por seu toque artístico, mas a realidade 
da idolatria permanece inalterada. Não importa o que os homens possam 
dizer, pois todos os homens são mentirosos e somente Deus é verdadeiro. 
Pegar o próprio Filho de Deus e rebaixá-lo a uma estátua, colar ou pintura 
não é adoração verdadeira. Pode ter todas as intenções certas, mas onde está 
a verdade? Verdade é o que Deus disse. A verdade é o que Deus definiu. 
Obedecer à verdade da Torá pela fé é adoração que agrada a Deus. 
Como Yeshua disse em João 4, o Pai procura verdadeiros adoradores 
para adorá-lo em espírito e em verdade. As pessoas obedientes lêem o que 
Deus ordena e obedecem. Eles são justificados diante de Deus por causa de 
sua obediência. Hoje em dia, tudo é fé, esperança e amor. Clichês como 
“Apenas acredite” ou “Tudo que você precisa é fé” tornaram-se comuns. 
Mas separar obediência de fé, esperança e amor é separar a gasolina do 
carro. Sem obediência, de que serve a fé? 
 
 
Adoração Kosher 
 
Adoração = abreviação de valor. Weordth, wurdh significa (digno, 
honrado). O sufixo, –scipe (inglês: navio), denota estado, cargo, 
dignidade, profissão, arte ou algo semelhante, como Senhorio, amizade 
e mordomia. 
 
 
Devemos adorar o Pai em Seus termos e condições. Não devemos 
manipulá-los de forma alguma; fazer isso é adoração falsa. Nós somos 
adorar o Pai como o único Deus supremo. Infelizmente, a adoração 
verdadeira dificilmente é reconhecida na cultura de hoje porque tem sido 
muito poluída com as influências pagãs da adoração de imagens. É 
lamentável que as pessoas hoje fechem os olhos para meditar na santa 
palavra inspirada de Deus, apenas para ver imagens idólatras passadas de 
geração em geração. A invenção do homem de imagens do Filho de Deus 
está em violação direta do segundo mandamento. Esses males procedem de 
um coração corrompido. 
 
 
Gênesis 8:20-21 
20. Noé edificou um altar ao Senhor, e tomou de todo animal puro e de toda ave limpa, e 
ofereceu holocaustos sobre o altar. 
21. O Senhor sentiu o cheiro suave. O Senhor disse em seu coração: “Não mais amaldiçoarei a 
terra por causa do homem, porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua 
mocidade; nem nunca mais ferirei tudo o que vive, como fiz.” 
 
 
Noé (Noé), que não era hebreu (judeu), foi instruído a colocar animais 
limpos e imundos na arca. Após o dilúvio, Noé construiu um altar e adorou 
a Deus por poupar ele e sua família do dilúvio. Noach viveu pelos 
mandamentos de Deus, ao contrário das pessoas de sua geração que viviam 
por sua própria imaginação perversa. Observe o tipo de animais que Noach 
usou para os holocaustos. Em sua obediência, Noach pegou dos animais 
limpos e das aves limpas e ofereceu uma oferta agradável a Deus. Na 
verdade, agradou tanto a Deus que tinha o cheiro de um “aroma calmante”. 
Qual seria o cheiro se Noach tivesse colocado um porco no altar? 
Deus teria recebido a oferta se algum animal ou pássaro impuro fosse 
colocado sobre ela? Noé sabia a diferença entre animais limpos e impuros. 
Noé sabia que Deus exigia apenasanimais kosher (aptos, aceitáveis) para 
sacrifício. Ao fazer isso, a obediência de Noé às exigências celestiais de 
adoração tornou sua adoração kosher, pois ele e sua oferta foram aceitos. 
O Monte Sinai foi quando a lei foi escrita pela primeira vez, mas não 
quando foi dada pela primeira vez. Adão conhecia as exigências da justiça 
de Deus e a transmitiu para as gerações depois dele. Foi assim que Noé 
sabia o que Deus exigia dele. De fato, se Adão não tivesse transmitido o 
conhecimento do sacrifício e da adoração kosher, então Noach poderia ter 
adorado a Deus à sua maneira - fora do que Deus espera e 
demandas. Yeshua carregou a tocha da verdadeira adoração e viveu pelo 
exemplo uma vida que devemos seguir. 
 
 
João 4:25-26 
21. A mulher lhe disse: “Eu sei que o Messias vem” (aquele que é chamado Ungido). “Quando 
ele vier, ele nos anunciará todas as coisas”. 
22. Yeshua disse a ela: “Eu sou aquele que fala com você”. 
 
 
O Messias, segundo os profetas, viria para nos declarar todas as 
coisas. O que ele quis dizer com “eu sou ele”? Ele é Deus ou Messias? 
Yeshua deixa bem claro que ele é o Messias, o ungido de Deus. Para 
Yeshua ser ungido significa alguém maior do que ele o ungiu. É nesta 
mesma declaração que encontramos Yeshua sustentando os Dez 
Mandamentos que ele deu a Moshe. Ele está afirmando que ele é o ungido 
de Deus, e que Deus está sobre ele. Ele está afirmando que não há outros 
deuses antes de seu Deus. Ele é a revelação do Pai. Ele é quem nos mostra 
os caminhos do Pai e fala as palavras do Pai. Ele é o único caminho para o 
Pai, porque é herdeiro de todas as coisas que pertencem ao seu Pai. 
O que ele nos declarou? Yeshua declarou que seu Pai é Espírito. Se 
ele é Espírito, então ele não é o sol, a lua ou as estrelas; nem é uma imagem 
de madeira, pedra, metal, animal ou homem. Ele não é ar, vento, água ou 
fogo. O Deus do Universo não deixa Seu trono. Yeshua às vezes pode 
revelar-se através de sua criação. O Deus que está sentado no trono é e 
sempre será Espírito. Portanto, fazer dele um ídolo é uma abominação e 
aversão, como sacrificar um porco no altar. 
Existem várias palavras hebraicas para ídolo que refletem a imagem 
gravada ou escultura. Mas a imagem gravada ou escultura não é a única 
descrição de um ídolo. 
 
 
1 Reis 15:9-14 
9. No vigésimo ano de Yarov'am rei de Yisrael começou Asa a reinar sobre Yehudah. 
10. Quarenta e um anos reinou ele em Yerushalayim: e o nome de sua mãe era Ma'akhah, filha 
de Avishalom. 
11. Asa fez o que era reto aos olhos do Senhor, assim como Davi, seu pai. 
12. Ele expulsou os sodomitas da terra e removeu todos os ídolos que seus pais haviam feito. 
13. Também Ma'akhah, sua mãe, ele removeu de ser rainha, porque ela havia feito uma 
imagem abominável para uma Asherah; e Asa cortou a sua imagem e a queimou no ribeiro de 
Cedrom. 
14. Mas os altos não foram tirados; no entanto, o coração de Asa foi perfeito para com o 
Senhor todos os seus dias. 
 
 
Para Asa, essa “imagem horrível” nem era para ser vista. Aqui, a 
palavra hebraica para horrível é miphletzeth (terror, monstro, objeto de 
horror). Miphletzeth vem de palats (tremer, tremer). Esta passagem dá ao 
leitor uma visão do ciúme de Deus.10 Devemos temer a Deus e somente a 
Ele. Quando uma geração não treme diante da “palavra de Deus”, então 
essa geração perdeu seu temor a Deus. É um insulto para o homem temer 
leões, tigres, cobras e ursos, mas não temer seu Criador. 
Um vernáculo moderno usado frequentemente nos dias de hoje é o 
termo “incrível”. “Incrível” é usado hoje para descrever qualquer coisinha, 
quando somente Deus merece tal descrição. Foi preciso um “coração 
totalmente devotado ao Senhor”, como Asa e Josias, para remover os ídolos 
da casa do Senhor. Yechezk'el (Ezequiel) tinha tal coração; e quando 
sobrecarregado pela santidade de Deus, ele foi mostrado como a casa do 
Senhor se tornou corrupta. 
 
 
O homem com um estojo de escrita 
 
Em Ezequiel 8, o Deus de Israel reafirma ao profeta seu desgosto pela 
idolatria. Yechezk'el viu um homem que tinha a aparência de fogo dos 
lombos para baixo e a aparência de metal brilhante dos lombos para cima. 
O homem estendeu a mão e pegou o profeta pelos cabelos. Ali estava o 
profeta, suspenso entre o céu e a terra, quando lhe foi mostrado o portão 
norte do pátio interno da cidade de Yerushalayim (Jerusalém). Na entrada 
do portão norte do pátio interno estava o ídolo do ciúme, mas isso foi 
apenas o começo do que o profeta viu.11 
 
Ezequiel 8:6-10 
6 Ele me disse: “Filho do homem, vê o que eles fazem? Mesmo as grandes abominações que a 
casa de Yisrael comete aqui, para que eu me afaste do meu santuário? Mas você verá 
novamente outras grandes abominações.” 
21. Ele me levou até a porta do tribunal; e quando olhei, eis um buraco na parede. 
22. Então ele me disse: “Filho do homem, cava agora na parede”: e quando eu cavei na 
parede, eis uma porta. 
23. Ele me disse: “Entre e veja as abominações perversas que eles fazem aqui”. 
24. Então eu entrei e vi; e veja, toda forma de répteis, e animais abomináveis, e todos os ídolos 
da casa de Yisrael, retratados na parede ao redor. 
 
 
A visão continuou enquanto Yechezk'el testemunhou os 70 anciãos da 
casa de Israel, cada um segurando seu incensário de incenso. O homem que 
apareceu como meio fogo/meio metal então mostrou ao profeta o que cada 
ancião estava fazendo no escuro. Cada um dos 70 anciãos estava adorando 
imagens esculpidas no escuro. Eles disseram: “O Senhor não nos vê; o 
Senhor abandonou a terra.”12 
Yechezk'el foi então informado de que abominações ainda maiores 
estavam sendo cometidas. O profeta viu mulheres sentadas no portão norte 
chorando por Tamuz. Yechezk'el também viu 25 homens “de costas para o 
templo do Senhor” enquanto eles se curvavam para o leste e adoravam o 
sol. Essas abominações provocaram o Senhor a trazer sua ira, sem 
piedade.13 
 
Ezequiel 9:1-6 
24. Então ele clamou em meus ouvidos em alta voz, dizendo: “Fazei chegar a vós os que têm o 
encargo da cidade, cada um com sua arma de destruição na mão”. 
25. Eis que seis homens vieram do caminho da porta superior, que fica para o norte, cada um 
com a sua arma mortífera na mão; e um homem no meio deles, vestido de linho, com um tinteiro 
de escrivão ao seu lado. Entraram e ficaram ao lado do altar de bronze. 
26. A glória do Deus de Yisrael subiu de Keruv, onde estava, até o limiar da casa: e ele chamou 
o homem vestido de linho, que tinha o tinteiro do escritor ao seu lado. 
27. Disse-lhe o Senhor: Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Yerushalayim, e marca com 
um sinal as testas dos homens que suspiram e gemem por causa de todas as abominações que se 
cometem no meio dela. 
28. Aos outros, ele disse aos meus ouvidos: “Vão pela cidade atrás dele e ataquem; 
29. “mate totalmente o velho, o jovem e a virgem, e as criancinhas e as mulheres; mas não se 
aproxime de nenhum homem que tenha a marca: e comece pelo meu santuário”. Então 
começaram pelos velhos que estavam diante da casa. 
 
 
Como os carrascos feriram as pessoas na cidade que não tinham suas testas 
marcadas, eles não tocaram em nenhum homem que tivesse a marca. 
Infelizmente, o versículo 8 diz que Yechezk'el foi o único que restou que 
não foi destruído. O profeta caiu de bruços perguntando a Deus por que ele 
destruiria “todo o remanescente de Israel”. o 
O SENHOR mostrou-lhe a perversão da casa de Israel, porque diziam em 
seus corações que o seu Deus não via. 
Eles disseram que o Deus de Israel os havia abandonado.14 Você pode 
imaginar por um minuto como Deus deve ter se sentido quando foi para Sua 
casa, Seu templo, o próprio lugar em que habitou entre os filhos de Israel, e 
viu um lugar cheio de ídolos? Pareciam religiosos, subindo ao Templo para 
rezar; mas, na realidade, eles haviam abandonado os santos mandamentos 
em favor de servir a falsos deuses. Yechezk'el foi perguntado 
repetidamente: “Você vê?” A mesma pergunta precisa ser feita novamente: 
Vemos a idolatria que está diantede Deus? Ouvimos o povo dizer: “O 
Senhor não vê?” 
Algumas pessoas veem essas escrituras como sendo apenas para a 
geração do Antigo Testamento. Eles dizem: “Certamente ninguém está de 
frente para o sol para adorá-lo. Afinal, estamos no século 21.” A retórica 
continua sobre o quão inteligente e sofisticado o homem é. O homem 
descobriu que a Terra não é plana e, em vez disso, concorda que é redonda. 
Até inventamos as viagens espaciais e vimos a Terra da superfície da lua. 
No entanto, as pessoas ainda são as mesmas hoje como eram há muito 
tempo. Eles ainda adoram o sol no domingo e ainda esculpem estátuas em 
suas casas e imagens em seus corpos com tatuagens. Temos ídolos 
americanos, reis do rock-n-roll, divas e celebridades que levam nossa 
adoração no tranco. Quando tudo tiver sido dito e feito, descobriremos que 
o homem sempre competiu pelo trono de Deus e governo do universo. 
Assim como Yechezk'el viu, aqueles que são marcados serão poupados 
do 
vindo a ira de Deus. Não se engane sobre isso; O julgamento começará na 
casa do Senhor. Ele começará com seu padre e descerá até o homem 
comum. As abominações oferecidas a Deus o empurram para longe de Seu 
santuário. Ele não terá comunhão com demônios, pois Ele é santo. 
Sua santidade exige adoração verdadeira, não adulterada e obediente 
daqueles que foram redimidos. Yeshua veio buscar e salvar o que estava 
perdido. Ele veio para revelar o Pai através de suas palavras e ações, 
glorificando seu Pai e não a si mesmo. Sua vida era de luz e perfeição; 
aquilo que nos reconcilia com seu Pai. Ele é o caminho da obediência e 
adoração. Ele marcou aqueles que mantêm sua palavra; e quando ele voltar, 
seus anjos sairão para separar o joio do trigo. O joio representa os falsos 
ensinamentos e a falsa adoração, e o trigo representa o grão puro de Deus. 
A adoração kosher, aceitável e obediente restaurará nossos corações 
partidos de volta a um relacionamento face a face pelo qual conhecemos 
Aquele diante de quem estamos. 
NOTAS 
 
 
1. Mateus. 22:37-39. 
2. Primeiro João 4:20-21. 
3. Mateus 7:12; 22:40. 
4. Êxodo 20:3-11. 
5. Êxodo 20:12-17. 
6. Romanos 10:17 . 
7. Gênesis 18:32. 
8. Gênesis 3:24. 
9. Maier, Paul L. Eusebius, a História da Igreja: Uma Nova Tradução Com Comentário (Grand Rapids: 
Kregel Books, 1999), p. 15. 
10. Êxodo 34:14; Deuteronômio 4:24; Zacarias 1:14; 2 Coríntios 11:2. 
11. Ezequiel 8:1-5. 
12. Ezequiel 8:11-12. 
13. Ezequiel 8:15-18. 
14. Ezequiel 9:7-11. 
 
A Esperança da Salvação 
 
 
Quando Yeshua falava, ele sempre falava para glorificar seu Pai no 
céu e para ensinar aqueles que o ouvissem. Quando ele falou, ele não falou 
de nada fora da Torá (a lei), Nevi'im (os profetas) e/ou Ketuvim (os 
escritos). Ele citou as próprias palavras dadas a Moshe (Moisés) e aos 
profetas que vieram depois dele. Ele firmou ainda mais sua posição em 
relação à palavra de Deus quando falou de não vir “abolir a lei, mas cumpri-
la”. 
 
Medicamento 
 
As escrituras às quais Yeshua se referia eram a Torá e os Profetas. 
Esta foi a primeira das 15 vezes que Yeshua usou o termo “Lei e Profetas” 
(ou “Torá e Nevi'im” em hebraico). Estes são os ensinamentos sagrados 
dados ao homem para instruí-lo sobre como viver e trazer glória ao Criador. 
Yeshua sabia que neles estava a vida. Eram as escrituras que ele usou 
contra o inimigo no deserto. Como ele poderia contradizer as escrituras se 
ele era a personificação delas? Ele é a própria palavra de Deus, a Torá viva 
andando entre nós, procurando aqueles que precisam de um médico. Era seu 
propósito sair de seu Pai para buscar e salvar aqueles que estavam 
perdidos.2 
 
 
 
 
 
Mateus 9:9-13 
9. Yeshua passou de lá, ele viu um homem chamado Mattityahu sentado no escritório de 
cobrança de impostos. Ele lhe disse: “Siga-me”. Ele se levantou e o seguiu. 
10. E aconteceu que, estando ele sentado em casa, eis que vieram muitos publicanos e 
pecadores e sentaram-se com Yeshua e seus talmidim [discípulos]. 
11. Quando os perushim [fariseus] viram isso, disseram aos seus talmidim: “Por que seu mestre 
come com cobradores de impostos e pecadores?” 
12. Quando Yeshua ouviu isso, disse-lhes: “Os que têm saúde não precisam de médico, mas sim 
os que estão doentes. 
13. “Mas vá e aprenda o que isso significa: desejo misericórdia e não sacrifício, pois não vim 
chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento”. 
 
 
Seu primeiro desejo é a obediência, mas ele providenciou o sacrifício 
para aqueles que pecam. A natureza do homem é pecaminosa, pois todos os 
homens pecaram e se tornaram escravos do sacrifício. O desejo de 
obediência de Adonai é comparável ao nosso desejo de saúde em vez de 
cura. Afinal, um corpo saudável é melhor do que um corpo doente. 
Costumava haver um tempo em que não havia doença, doença ou morte. 
Mas agora, toda a criação ficou doente com a doença do pecado e há apenas 
uma cura para isso – sacrifício! O sacrifício era um resgate por meio de 
substituição. O sacrifício trouxe a morte a um animal inocente em troca de 
sua vida. O pecador então ofereceu o sangue do animal inocente a Deus, 
esperando que isso curasse a doença de sua doença – o pecado. O pecado é 
uma doença que poderia ter sido facilmente evitada desde o início pela 
obediência. 
O coração de Deus deseja que o homem simplesmente o obedeça. 
Adão uma vez comeu da árvore da vida, mas agora ele se encontra 
comendo da árvore do sacrifício. O primeiro deu a vida pela obediência, 
enquanto o segundo deu a vida pela morte do sacrifício. Yeshua se ofereceu 
como sacrifício para que o homem pudesse viver novamente, através de seu 
sangue derramado na árvore do sacrifício. A vida que ele dá a todos os que 
aceitam seu sacrifício é a vida eterna. Yeshua veio de seu Pai trazendo a 
boa dádiva da salvação. Ele comparou isso ao dom que um médico traz para 
os doentes. 
A missão do Messias na terra era fazer provisão para todos através de 
seu sacrifício. Sua provisão foi tão grande que incluiu até um caminho de 
salvação para os gentios. Fora da aliança que Deus deu a Israel, os gentios 
estavam definitivamente doentes e necessitados de salvação. Antes da Era 
Comum (AEC), a única esperança de salvação para os gentios era que eles 
vivessem na terra entre os israelitas nativos e guardassem a mesma lei que 
guardavam. Além de se mudar fisicamente para a terra de Israel e guardar a 
lei de Israel, os gentios não tinham meios de salvação. Eles eram estranhos 
aos convênios de Israel e não estavam a par do padrão de justiça de Deus. 
Era a hora certa: a essência da salvação—como revelada através da 
adoração no templo—estava no auge do modo de vida nacional de Israel. A 
adoração no templo de Israel tinha sido um sinal para os gentios desde sua 
concepção, conhecida em todo o mundo por sua grandeza e glória. Mas 
agora era hora de o culto nacional ao Deus de Israel se tornar um culto 
internacional. O tempo dos gentios estava próximo. Yeshua sabia que a 
destruição do templo estava próxima. Era seu destino fornecer um meio de 
salvação para aqueles que estavam fora dos muros do templo. Ele fez 
exatamente isso oferecendo a si mesmo como o sacrifício final que Deus 
aceitaria. Nunca antes o sumo sacerdote do céu ofereceu a si mesmo, seu 
próprio sangue, sua própria vida, pela vida dos outros. 
 
 
Efésios 2:12-13 
12. Que você estava naquele tempo separado do Messias, alienado da comunidade de Yisrael, e 
estranho das alianças da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo. 
13. Mas agora, no Messias Yeshua, vocês que antes estavam longe são aproximados no sangue 
do Messias. 
 
 
Yeshua conhecia a salvação, pois ele era a salvação de Deus. Ele era e 
é a esperança de salvação pela qual os profetas da antiguidade e os santos 
de hoje acreditam. Assim como os patriarcas, profetas e justos foram 
justificados por sua fé no Messias, nós também somos justificados em nossa 
fé no Messias. 
 
 
Judas 1:3 
3 Amados, enquanto eu estava muito ansioso para escrever para vocês sobre nossa salvação 
comum,fui obrigado a escrever-lhes exortando-os a lutar pela fé que uma vez por todas foi 
dada aos santos. 
 
 
Gálatas 2:15-16 
15. Nós, sendo judeus de nascimento, e não pecadores gentios, 
16. sabendo, porém, que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Yeshua, o 
Messias, também cremos no Messias Yeshua, para sermos justificados pela fé em 
Messias, e não pelas obras da lei, porque nenhuma carne será justificada pelas obras da lei. 
 
 
Não havia controvérsia entre os justos sobre como ser “salvo”. Foi, é e 
sempre foi pelos mesmos meios do verdadeiro arrependimento. 
Arrependimento significa desviar-se 180 graus do mau caminho e voltar-se 
para Deus com fé e obras de justiça. O fato de Yeshua ter dito que não veio 
para “chamar os justos” significa que havia pessoas justas. Obras sem fé 
não podem justificar, assim como a fé sem obras não pode justificar. É a 
combinação de ambos que justificará uma pessoa para a salvação (Tiago 
2:17). 
De acordo com Yehudah (Judas), a salvação era um entendimento 
comum que seus ancestrais transmitiram através das gerações. Shaul 
(Paulo) disse que os “judeus por natureza” sabem que as obras da lei sem fé 
no Messias são inúteis. Yeshua é o Messias em que devemos acreditar, e o 
escritor de Hebreus deixa bem claro que Yeshua aparecerá uma “segunda 
vez para salvação” para “aqueles que o esperam ansiosamente”. 
Os judeus fiéis esperaram e ainda esperam que o Messias venha e governe 
como Rei, livrando a terra dos inimigos de Israel (em última análise, os 
inimigos de Deus). Os crentes em Yeshua estão esperando a mesma coisa, 
ou seja, que o Messias retorne e governe como Rei em Yerushalayim 
(Jerusalém). Essa esperança e expectativa do reino do Messias é a mesma 
esperança que sempre foi oferecida. A esperança não é diferente hoje do 
que era antigamente. É a mesma esperança dos profetas que o Espírito de 
Deus deu a todos os crentes. 
 
 
A Esperança da Salvação 
 
É uma epidemia lamentável que tantas pessoas entendam a salvação como o 
aqui-e-agora. O contexto bíblico adequado da salvação é nos dar esperança 
em algo que ainda vai acontecer, algo que herdamos. Yeshua disse que a 
salvação será para “aquele que perseverar até o fim”.4 Romanos 8 fala da 
salvação como algo ainda “a ser revelado a nós”. Continua dizendo que “a 
revelação dos filhos de Deus” é “na esperança”, e “na esperança fomos 
salvos”. É claro que a adoção da filiação é algo que esperamos. 
 
 
Romanos 8:15-25 
15 Pois vocês não receberam novamente o espírito de escravidão para temer, mas receberam o 
Espírito de adoção, por quem clamamos: “Abba! Pai!" 
16 O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus; 
15. e se filhos, então herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros com o Messias; se de fato com 
ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados. 
16. Pois considero que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória 
que em nós será revelada. 
17. Pois a criação aguarda com grande expectativa a revelação dos filhos de Deus. 
18. Porque a criação foi submetida à vaidade, não por sua própria vontade, mas por causa 
daquele que a sujeitou, na esperança 
19. que a própria criação também será libertada da escravidão da decadência para a liberdade 
da glória dos filhos de Deus. 
20. Pois sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora. 
21. Não só isso, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, também nós gememos em 
nós mesmos, esperando a adoção, a redenção do nosso corpo. 
22. Pois fomos salvos na esperança, mas a esperança que se vê não é esperança. Pois quem 
espera por aquilo que vê? 
23. Mas se esperamos o que não vemos, esperamos com paciência. 
 
 
A comparação da salvação com a esperança é encontrada em toda a 
Bíblia. De fato, Shaul (Paulo) se referiu à “esperança da salvação” em sua 
carta aos Efésios. A salvação é entendida corretamente neste contexto. 
Considere por um momento a obra do Espírito de Deus em nossas vidas. O 
Espírito vem para nos preparar, garantir e confortar com essa esperança. 
Consequentemente, o Espírito é chamado de “Espírito da promessa” em 
Efésios 1. 
 
 
2 Coríntios 1:22 
22 o qual também nos selou e nos deu o penhor do Espírito em nossos corações. 
 
 
 
 
 
2 Coríntios 5:5 
5. Ora, aquele que nos fez para isso mesmo é Deus, que também nos deu a entrada do Espírito. 
6. Portanto, estamos sempre confiantes e sabemos que enquanto estamos em casa no corpo, 
estamos ausentes do Senhor; . . . 
Efésios 1:12-14 
12. Para que sejamos para louvor de sua glória, nós que antes esperávamos no Messias: 
13. No qual também vós, tendo ouvido a palavra da verdade, as Boas Novas da vossa yeshu’ah 
[salvação] – no qual, havendo também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa, 
14. que é penhor de nossa herança, para redenção da propriedade de Deus, para louvor de sua 
glória. 
 
 
Efésios 4:30 
30. Não entristeça o Espírito Santo de Deus, em quem você foi selado para o dia da redenção. 
 
 
2 Timóteo 2:19 
24. No entanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: “O Senhor conhece 
aqueles que são seus” e: “Afaste-se da injustiça todo aquele que profere o nome do Senhor”. 
 
 
De Noé (Noé) até hoje, o caminho para a salvação nunca foi alterado. 
A esperança foi dada pelo Espírito de Deus como penhor, promessa e selo 
para o dia da redenção. Este será o dia em que o homem verá seu redentor, 
face a face. Este será o dia em que andaremos com Deus em seu jardim. A 
chamada foi feita e a voz do que clama no deserto foi ouvida. A obra do 
Messias como ben Yoseph (filho de Joseph) foi concluída. O Espírito está 
atraindo todos os homens ao Messias para purificação; e um dia em breve, o 
Messias voltará como ben David (filho de David), trazendo salvação para 
aqueles que perseveraram. Somente aqueles que estão esperando por ele 
irão recebê-lo. Este é o “dia da salvação”, pelo qual todos esperamos. Este é 
o dia que Deus promete para aqueles que andam de acordo com sua fé. 
 
 
Renascido 
 
Que requisitos uma pessoa deve cumprir para receber a esperança, o 
penhor e a promessa de salvação? Os cinco passos de um relacionamento 
com Deus (salvação) são: Crer – Confessar – Arrepender-se – Ser Batizado 
– Andar. 
Primeiro, uma pessoa deve acreditar. Essa pessoa deve ter fé que existe um 
Deus e que Ele recompensa aqueles que o buscam diligentemente (Hebreus 
11:6). Este mesmo versículo diz que sem fé é impossível agradá-Lo. Todo 
homem, mulher e criança tem a medida de fé necessária para crer. Ninguém 
estará diante de Deus no dia do julgamento com uma desculpa. Romanos 
10:17 diz: “A fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus”. Este não é 
um conceito novo, pois a própria Torá o declara. 
 
 
Deuteronômio 6:4 
4. Ouve, Yisrael: o SENHOR é nosso Deus; o SENHOR é um: . . . 
 
 
A audição pode ser comparada a um pai cujo filho não lhe obedeceu. 
O pai pergunta à criança: “Você ouviu o que eu disse?” Do ponto de vista 
dos pais, se a criança o tivesse ouvido, então teria feito o que lhe foi pedido. 
Mas como a criança não fez o que lhe foi pedido, então a audição da criança 
foi questionada. Ouvir, acreditar, agir — tudo requer algo de nossa parte. 
Ya'akov (Tiago), o irmão de Yeshua, não inventou ou cunhou a frase “a fé 
sem obras é morta”. O judaísmo sempre entendeu a fé nesses termos. 
Segundo, deve haver confissão.5 A morte e a vida estão no poder da 
língua.6 A fala de um homem é o que separa o tolo do sábio. Homens 
sábios escolhem cuidadosamente o que dizem; percebendo plenamente que 
suas línguas podem trazer maldições ou bênçãos, vida ou morte. O tolo, por 
outro lado, fala o que está em sua mente – não se importando com as 
consequências de seu discurso. Assim, o tolo constantemente se enlaça com 
palavras inúteis. A confissão permite que uma pessoa viva com honestidade 
e não viva uma mentira. Isso vai bem antes do juiz. 
 
 
Provérbios 28:13 
13 Quem esconde os seus pecados não prospera,mas quem os confessa e os renuncia alcança 
misericórdia. 
 
 
Terceiro, a pessoa deve se arrepender. O arrependimento traz a 
fruição do que já foi crido e confessado. Considere a passagem de 
Provérbios 28 
acima de. É ele quem “confessa e abandona” suas transgressões. O 
verdadeiro arrependimento é abandonar nossas transgressões. O 
arrependimento está lentamente se tornando uma arte perdida nos círculos 
religiosos ocidentais. Há uma fome de convicção entre muitos. Veja a 
condenação de Iyov (Jó) e Yechezk'el (Ezequiel). 
 
 
Jó 42:6 
6 Por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza”. 
 
 
Ezequiel 14:6 
6 Portanto, diga à casa de Yisrael: Assim diz o Senhor DEUS: “Voltai-vos, e convertei-vos dos 
vossos ídolos; e desviem os vossos rostos de todas as vossas abominações.” 
 
 
Os antigos patriarcas hebreus estavam conscientes de quão sujos eram 
seus pecados diante de Deus que elevaram o arrependimento a uma forma 
de arte, uma arte que está perdida nesta geração. O povo judeu do passado 
se arrependeu com pano de saco e cinzas porque sabia intimamente como 
seus pecados pareciam ao Deus de Israel. O pano de saco era irritante para a 
pele; deixava seu portador desconfortável e miserável. Isso representa a 
natureza do pecado aos olhos de Deus. As cinzas colocadas sobre a cabeça 
da alma arrependida significavam que ele era inferior à sujeira, pois a cinza 
não serve para nada e não tem valor. 
Para onde foi o espírito arrependido para que jejuemos de comida e 
imploremos a Deus que nos perdoe? A salvação foi banalizada pela falta de 
arrependimento. O poderoso preço que Yeshua pagou pela humanidade 
deveria nos fazer arrepender mais do que os patriarcas fizeram. 
Quarto, uma pessoa que percorre o caminho da salvação deve encontrar o 
batismo. Um bebê não nascido é cercado por água no ventre de sua mãe. 
Nicodemos se referiu a isso quando se dirigiu a Yeshua em João 3. 
 
 
João 3:1-10 
4. Ora, havia um homem dos Perushim chamado Nakdimon, um chefe dos judeus. 
5. O mesmo veio ter com ele de noite e disse-lhe: Rabi, sabemos que és mestre vindo de Deus, 
porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. 
6. Yeshua respondeu-lhe: “Certamente, eu lhe digo, a menos que alguém nasça de novo, ele não 
pode ver o Reino de Deus”. 
7. Nakdimon disse-lhe: “Como pode um homem nascer sendo velho? Ele pode entrar pela 
segunda vez no ventre de sua mãe e nascer?” 
8. Yeshua respondeu: “Certamente eu lhe digo, a menos que alguém nasça da água e do 
espírito, ele não pode entrar no Reino de Deus! 
9. “O que é nascido da carne é carne. O que é nascido do Espírito é espírito. 
10. “Não se maravilhe que eu tenha dito a você: 'Você deve nascer de novo.' 
11. “O vento sopra onde quer, e você ouve seu som, mas não sabe de onde vem e para onde 
vai. Assim é todo aquele que é nascido do Espírito”. 
12. Nakdimon respondeu-lhe: “Como podem ser essas coisas?” 
13. Yeshua respondeu-lhe: “Você é o professor de Yisrael, e não entende essas coisas?” 
 
 
Nicodemos ficou intrigado com a resposta de Yeshua porque ele não 
entendia o que significava “nascer de novo”. Mal sabia Nicodemos que 
Yeshua lhe revelaria o mistério da salvação explicando o útero, a água e o 
espírito. 
O ventre da carne é a terra (pois da terra foi criado o homem). Assim, 
os termos “mãe terra” e “mãe natureza” comparam adequadamente a terra 
como mãe. O útero é necessário para a incubação, mas não pode dar vida. A 
vida vem da água e do espírito. 
Toda a criação vive em uma bolha de água, algumas em forma líquida 
e outras em forma gasosa. Isso é melhor representado pelo nascimento de 
um bebê. À medida que um bebê se desenvolve no útero, ele recebe vida 
essencial de seu ambiente aquoso. Quando o útero nutriu o bebê por 37 a 40 
semanas, é hora do parto. A vida não é para ser vivida no útero (líquido). 
Esta fase da vida serve apenas para preparar o corpo do bebê para a vida 
fora do útero (gasoso). 
O batismo representa o nascimento de um bebê desde o útero 
(líquido) até o estado de vapor (espírito). Não nos é dada qualquer escolha 
se nascemos em pecado, mas nos foi dada a escolha de não permanecer 
nele. O batismo simbolizava essa escolha. O batismo representa uma nova 
vida, novos amigos, nova comunhão e novos conhecimentos. Fala de coisas 
velhas que passam e todas as coisas se tornam novas.7 É nesse sentido que 
o batismo nos salva porque representa a nova vida (1 Pedro 3:21). 
Quinto, é necessária uma vida de obediência. A fé não pode ser vista a 
menos que existam obras para prová-la. Por outro lado, obras feitas sem fé 
também são um problema. O legalismo é o resultado de cumprir as 
exigências de Deus sem fé, essencialmente ganhando o caminho para a 
salvação. Obediência é a exigência da Torá. Se o Pai da luz puder olhar 
para esta terra e ver fé e obras de acordo com Sua palavra, então Ele olhará 
para nós com favor. 
 
 
2 Crônicas 7:14 
14 Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, orar, buscar a minha face e se 
converter dos seus maus caminhos; então ouvirei dos céus, perdoarei os seus pecados e 
sararei a sua terra. 
 
Esta parte das escrituras declara claramente o trabalho exigido por todas as 
partes. Deus disse que atenderá a “obra” do homem com sua própria “obra”. 
O dom de Deus é a salvação — um dom gratuito dado a todos. Mas o dom 
gratuito de Deus requer esforço (trabalho) por parte do homem para receber 
o dom. Apesar de uma mentalidade religiosa predominante dizer que 
manter as leis da Torá é legalista, serão nossas ações e nosso discurso que 
serão nossas testemunhas no Dia do Juízo. 
 
 
Filipenses 2:12-13 
12. Então, meus amados, assim como você sempre obedeceu, não apenas na minha presença, 
mas agora muito mais na minha ausência, trabalhe sua própria salvação com temor e tremor. 
13. Pois é Deus quem opera em vocês tanto o querer como o realizar, para o seu beneplácito. 
 
 
Hebreus 5:9 
9 Aperfeiçoado, tornou-se, para todos os que lhe obedecem, o autor da salvação eterna. 
 
 
Qual é a régua de medição da fé? A única medida disponível são as ações 
ou a falta delas. Acreditar sozinho não pode salvar; o diabo tem fé, ele 
esteve na presença de Deus ao contrário do resto de nós. Se crer ou ter fé é 
a receita para a salvação, então por que o diabo não é justificado? Ele foi 
expulso do céu porque suas obras não estavam de acordo com o que Deus 
havia ordenado.8 
 
Mateus 19:16-19 
16Eis que um se aproximou dele e disse: “Bom mestre, que bem farei para ter a vida eterna?” 
17. Ele lhe disse: “Por que você me chama de bom? Ninguém é bom senão um, isto é, Deus. 
Mas se você quer entrar na vida, mantenha as mitsvot.” 
18. Ele lhe disse: “Quais?” Yeshua disse: “Não matarás. Não cometerás adultério. Você não 
deve roubar. Não oferecerás falso testemunho. 
19. “Honre seu pai e sua mãe. E amarás o teu próximo como a ti mesmo.” 
 
 
Yeshua disse ao homem rico o que fazer para herdar a vida eterna. 
Ele deve guardar os mandamentos. Esses mandamentos representam o 
propósito criado pelo homem: viver na presença de Deus para que Deus 
possa viver entre seu povo. O relacionamento de uma pessoa com Deus 
sempre levará a amar o próximo. Isso não mudou. 
 
 
Perseverando até o fim 
 
Nos tempos difíceis da vida e no sofrimento que tantos suportam, 
muitas vezes a esperança da salvação é a única coisa em que os crentes 
encontram conforto. Considere a história de Iyov (Jó). Ele foi tentado até o 
limite da resistência humana com a perda de familiares e posses, o assédio 
de sua esposa e amigos e o estado de sua saúde. No entanto, ele nunca 
perdeu a esperança em seu desespero. Ele disse em 13:15: “Ainda que ele 
me mate, nele esperarei”. Que postura poderosa para tomar, mesmo depois 
de suas condições miseráveis permanecerem. Ele estava confiante na 
ressurreição, e sua esperança era inabalável. 
 
 
 
 
 
Jó 19:25-26 
24. Mas quanto a mim, sei que meu Redentor vive. No final, ele estará sobre a terra. 
25. Depois que minha pele for destruída,então na minha carne verei a Deus, . . . 
 
 
Iyov foi julgado e perdeu tudo o que estava perto dele. Ainda assim, 
ele estava enraizado na esperança que tinha na ressurreição e em seu 
redentor. Iyov poderia ter falhado no teste? Ele poderia ter caído desta 
rocha em que estava? Ele poderia ter cedido à exigência de sua esposa de 
que ele amaldiçoasse a Deus? 
Certamente, pode-se ler o poder da esperança da salvação através do 
registro de Iyov. Positivamente, pode-se concluir que a esperança foi a 
única coisa que o manteve vivo em meio ao perigo. Devemos indagar sobre 
sua esperança e como ela o manteve forte na época da fraqueza. 
Investigações desse tipo nos levarão a um caminho para resolver a equação 
mais difícil da vida. Ou seja, por que alguns terminam fortes e outros 
desistem? 
Iyov é um exemplo de como terminar forte. Enquanto seu registro de 
vida revela o bem e o mal, também mostra que a vitória é prometida para 
aqueles que perseveram. Pense em todas as histórias semelhantes às de Iyov 
que não terminaram com uma nota tão positiva. Pense em todas as vezes em 
que as pessoas começam uma corrida e não a terminam. Eles já ganharam 
algum prêmio? Alguma vez foram recompensados? Quantos amaldiçoaram 
a Deus porque seu amor por uma mulher era maior do que seu amor por 
Deus? A resposta a essas perguntas revela uma salvação condicional. A 
promessa de redenção, ressurreição e regeneração de Deus é e sempre foi 
condicional. 
A condição de salvação não é baseada no legalismo, mas sim em 
andar em obediência infantil aos mandamentos de Deus. Quando uma 
pessoa cumpre essa condição, ela se encontra com o Espírito de Deus, que a 
sela até o dia da redenção. O Espírito de Deus é a promessa, penhor e selo 
do relacionamento de uma pessoa com Deus. O Espírito de Deus foi 
enviado para nos confortar enquanto aguardamos nossa salvação. Iyov sabia 
muito bem que amaldiçoar a Deus o deixaria perdido sem esperança de 
redenção. Mas Iyov sobreviveu ao teste e atendeu à condição. 
Houve um tempo, muito tempo atrás, quando Satanás estava na 
presença de Deus. Ele foi “salvo” e cheio de conhecimento e sabedoria. 
Mas a iniqüidade foi encontrada nele e ele foi expulso do céu. 
 
 
Lucas 10:17-20 
17. Os setenta voltaram com alegria, dizendo: “Senhor, até os demônios estão sujeitos a nós em 
teu nome!” 
18. Ele lhes disse: “Eu vi Hasatan [Satanás] caindo como um relâmpago do céu. 
19. “Eis que vos dou autoridade para pisardes serpentes e escorpiões, e sobre todo o poder do 
inimigo. Nada vai te machucar de forma alguma. 
20. “No entanto, não se regozije com isso, que os espíritos estão sujeitos a você, mas regozije-
se porque seus nomes estão escritos no céu”. 
Observe cuidadosamente que Yeshua compara a expulsão do inimigo 
do céu com o Livro da Vida em cujos nomes estão escritos todos os crentes. 
Não é interessante que Yeshua tenha feito tal comparação? Ele está 
fornecendo uma visão sobre a essência da salvação. Por um lado, temos 
Satanás que começou forte como um poderoso anjo de luz. No entanto, ele 
foi expulso do céu porque não firmou seu curso, terminou a corrida e 
permaneceu fiel até o fim. Por outro lado, temos alguns pescadores que não 
começaram a corrida fortes (nascidos em pecado), ganharam impulso 
(escolheram servir a Deus) e continuaram lutando o bom combate da fé 
(obedientes até a morte). Eles foram recompensados com seus nomes 
escritos no Livro da Vida. Yeshua continua a dizer em Mateus: 
 
 
Mateus 7:21-23 
17. “Nem todo aquele que me diz: 'Senhor, Senhor', entrará no Reino dos Céus; mas aquele 
que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. 
18. “Muitos me dirão naquele dia: 'Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome, em teu 
nome não expulsamos demônios, e em teu nome não fazemos muitos milagres?' 
19. “Então eu vou dizer a eles: 'Eu nunca te conheci. Apartai-vos de mim, vós que praticais a 
iniqüidade.'” 
 
Haverá aqueles que dizem “Senhor, Senhor”, mas não entrarão no 
reino. Essas pessoas são contrastadas com aquelas que fazem a vontade do 
Pai de Yeshua no céu. Obviamente, apenas crer ou ter fé não o levará além 
do tribunal. Considere Satanás que esteve diante do Deus do céu e, 
portanto, tem uma fé que suplanta qualquer ser humano na terra. No 
entanto, sua fé não impediu sua expulsão do céu (daí a importância da fé 
mais as obras). 
 
 
João 10:27-29 
24. “Minhas ovelhas ouvem minha voz, e eu as conheço, e elas me 
seguem. 
25. “Eu lhes dou a vida eterna. Eles nunca perecerão, e ninguém os 
arrebatará da minha mão. 
26. “Meu Pai, que me deu, é maior do que todos. Ninguém pode 
arrebatá-los da mão de meu Pai”. 
A esperança de salvação só é boa enquanto o crente estiver seguindo 
Yeshua. O selo da redenção, o penhor em nossos corações e a promessa da 
ressurreição são nossa garantia se seguirmos Yeshua. Avinu (nosso Pai) 
nunca nos forçará a ficar sob o abrigo de Suas asas se não o fizermos. 
Avinu não forçou Satanás ou os outros anjos caídos a permanecerem em 
seu reino. Ele não poupou os santos sacerdotes Nadav (Nadab) e Avihu 
(Abihu), que foram mortos porque ofereceram fogo estranho ao Senhor.9 
Korach (Corá), Datan (Datã) e Aviram (Abiram) estavam cheios de 
ciúmes, e suas acusações contra Moshe os levaram a serem engolidos pela 
terra.10 O rei Shaul (Saul) e os muitos discípulos que abandonaram o 
Messias Yeshua—Yudah (Judas), Chananyah (Ananias), Shapira (Safira), 
Himeneu e Alexandre — todos naufragaram em sua fé. Demas abandonou a 
fé, tendo amado este mundo presente.11 Esta história se repete: de Adão e 
Havah às sete congregações no livro do Apocalipse. O judaísmo nunca 
subscreveu um relacionamento incondicional com Deus. O próprio conceito 
de uma salvação incondicional acomoda o pecado e convida à noção de que 
a santidade é inatingível – portanto, por que tentar? 
Essas histórias trágicas de homens outrora fiéis e obedientes, que 
deixaram seus 
fé e Deus amaldiçoado, estão nas Escrituras como um sinal e advertência 
para todos nós. Que os sinais nas Escrituras sejam prova suficiente para 
atendermos ao chamado da salvação e permanecermos fiéis até o fim! 
Yeshua veio a nós como o Messias prometido. Ele redimiu a 
humanidade da maldição do pecado e providenciou um sangue melhor do 
que o de touros e bodes. Como o grande sumo sacerdote, ele não nos 
manteve fora do Santo dos Santos, mas rasgou a cortina e nos levou à 
presença do Deus vivo. O temor de Deus, o tremor de medo e o poder da 
santidade devem consumir nossas vidas e nos preparar para a ressurreição. 
Os crentes andam no mesmo caminho reto e estreito que os profetas do 
passado andavam. Na verdade, Yeshua ficou surpreso com Nicodemos e 
perguntou-lhe: “Você é o mestre de Israel e não entende essas coisas?”12 
Yeshua estava se referindo a um novo coração ou circuncisão espiritual.13 
O caminho da salvação só ficou mais claro pela vida e morte de 
Yeshua. Fé, confissão, arrependimento, batismo e obras são o plano 
imutável que Deus tem para a redenção do homem. 
NOTAS 
 
 
1. Mateus 5:17-20. 
2. Lucas 19:10. 
3. Hebreus 9:28. 
4. Marcos 13:13. 
5. Romanos 10:10. 
6. Provérbios 18:21. 
7. Segunda Coríntios 5:17. 
8. Tiago 2:19. 
9. Números 3:4. 
10. Números 16. 
11. Segunda Timóteo 4:10. 
12. João 3:10. 
13. Deuteronômio 10:16; 30:6, Jeremias 4:4, Romanos 2:29, Colossenses 2:11. 
 
 
 
 
Sacerdote Terrestre 
 
 
O primeiro sumo sacerdote do sacerdócio levítico foi Aharon (Aaron), 
irmão de Moshe (Moisés). Esses dois irmãos construíram a nação de Israel 
em um sistema sofisticado que girava em torno do rei, do sumo sacerdote e 
da corte do Sinédrio. A história deles foi contada de várias maneiras – de 
livros infantis a produções multimilionárias de animação e cinema. Mas a 
história da transição de Israel para a adoração no templo é mais do que 
fascinante. 
Você já considerou que a razão pela qual Deus chamou Moshe para 
libertar os hebreus do Egito foi para formar uma nação que girasse em torno 
da adoração no templo? A adoração no templo dificilmente parecedesejável, pois as tarefas do sacerdócio eram rigorosas, mundanas e 
intermináveis. No entanto, a ordem sacerdotal foi ordenada por Deus, e sua 
complexidade e propósito mostraram ao Seu povo um grande mistério do 
céu. De fato, não há outra maneira de entender a ordem sacerdotal celestial 
sem compreender a ordem sacerdotal terrena. 
 
 
Jardim das Delícias 
 
Gênesis 2 registra a existência de duas árvores especiais no meio do 
jardim: a árvore da vida e a árvore do conhecimento do bem e do mal. Essas 
duas árvores, assim como todas as outras árvores do jardim, eram regadas 
por um rio que corria no meio do jardim. Esse rio se dividiu em quatro rios 
que regavam as regiões vizinhas. 
Adão recebeu a liberdade de comer de todas as árvores, exceto da 
árvore do conhecimento do bem e do mal. Era o desejo de Yeshua que o 
homem se deleitasse em tudo o que foi criado. Yeshua estava 
compartilhando com o homem 
aquilo que seu Pai compartilhou com ele. Foi o deleite de Deus que seu 
Filho tivesse domínio; e, por sua vez, era o deleite de Yeshua que o homem 
tivesse domínio. Assim, o Jardim do Éden era literalmente o Jardim das 
Delícias. 
A palavra hebraica Éden é עדן, que é traduzida como “delicadeza, 
prazer e deleite”. O Éden era uma casa de deleite (Beit Eden) para Yeshua e 
para o homem. O Éden era o deleite da unidade entre o Pai e seu Filho 
(Yeshua), e entre Yeshua e Adão (em última análise, entre o Pai e Adão 
através de Yeshua). Foi realmente uma casa de deleite, pois Deus se 
agradou do trabalho das mãos de seu Filho. Então, um dia, a serpente tentou 
Havah (Eva) a comer da árvore do conhecimento do bem e do mal, criando 
uma barreira de pecado que separava o homem de Deus. O prazer, o deleite 
e a aura de Deus foram despojados do homem, pois a consciência do mal 
não podia coexistir com a santidade de Deus. 
Portanto, Adão e sua esposa foram levados por sua consciência da 
desobediência a se esconderem da presença de Yeshua. Enquanto se 
escondiam entre as árvores, Yeshua os chamou, dizendo: “Onde estão 
vocês?”1 
Gênesis 3:22 
 
22 O Senhor Deus disse: “Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o 
mal. Agora, para que não estenda a mão, e tome também da árvore da vida, e coma, e viva 
para sempre. . 
.” 
 
 
Deus é o autor de todas as coisas, mesmo do mal, pois não há nada 
que exista que não tenha vindo Dele. Da mesma forma, visto que Yeshua 
herdou a autoridade de seu Pai, ele também é o autor de todas as coisas, e 
não há nada que não seja dele. Mas seu desejo era que o homem conhecesse 
apenas a bondade e a vida. Yeshua nunca quis que o homem conhecesse o 
mal, pois isso provaria que o homem participou da árvore proibida do 
conhecimento do bem e do mal.2 
Era responsabilidade de Adão participar da árvore da vida e certificar-
se de que ela fosse nutrida e cultivada. Afinal, esta árvore sustentou a vida 
de Adão. Ele foi criado como um mortal, possuindo o gene da morte, sendo 
assim vulnerável ao seu livre arbítrio. Cada vez que ele escolheu participar 
da árvore da vida, ele foi vitorioso sobre sua mortalidade e vulnerabilidade. 
A árvore da vida representava Yeshua e os meios de sustento que ele 
provê. O homem nunca respirou sem o poder vivificante de Yeshua. Mas 
comer livremente da árvore da vida depois de ter pecado proporcionaria 
vida eterna ao homem sem redenção. Assim, o homem viveria para sempre 
e para sempre, mas seria condenado - sem esperança, sem salvação e sem 
redenção. 
 
 
Gênesis 3:24 
 
24. Então ele expulsou o homem; e ele colocou Keruvs [querubins] ao leste do jardim de 
'Éden, e a chama de uma espada que se voltava para todos os lados, para guardar o caminho 
para a árvore da vida. 
 
 
Adão nunca mais comeria livremente da árvore da vida. Seu pecado 
exigiria um coração arrependido e o derramamento de sangue de um animal 
kosher, mas isso apenas proporcionaria expiação. Comer novamente da 
árvore da vida exigiria que Adão oferecesse sangue melhor do que o dos 
animais, e tal sacrifício não estava disponível para ele. Um carneiro (Ayal) 
foi disponibilizado para expiação (cobertura do pecado). Depois que 
Yeshua matou o carneiro, ele vestiu Adão e seus 
esposa com sua pele.3 Pela primeira vez, Yeshua mostrou a Adão a ordem 
do sacerdócio. 
 
 
 
 
 
Por que um carneiro? 
 
O que Adão aprendeu com o sumo sacerdote (Yeshua) naquele dia? 
Ele aprendeu três lições do sacerdócio que seriam passadas de geração em 
geração depois dele: 
 
 
24. A necessidade de um carneiro inocente e kosher. 
25. A necessidade de um sumo sacerdote e seu envolvimento. 
26. O sacrifício deve significar algo para o pecador. Deve ser o melhor 
animal que o pecador criou, o mais perfeito, seu favorito. 
 
 
Essas três lições fundamentais são o roteiro para a paz entre o céu e a 
terra. O pecado deve ser expiado pelo sangue oferecido pelo sumo 
sacerdote. Yeshua era o sumo sacerdote no jardim. Yeshua foi o primeiro 
sacerdote conhecido porque foi ele quem ofereceu o carneiro a Deus como 
um sacrifício imaculado e kosher para cobrir o pecado de Adão. Adão teve 
que aprender o caminho de volta para Deus. Adam teve que testemunhar 
sangue sendo derramado de um animal que não havia feito nada de errado. 
Como sabemos que um carneiro foi oferecido pelo pecado de Adão? 
Porque quando Avraham estava prestes a oferecer seu filho unigênito 
Itzhak, Deus providenciou um carneiro dentre todos os animais do mundo.4 
O carneiro foi escolhido por causa de seus belos chifres? O carneiro foi 
escolhido por causa de sua presença masculina ousada pela qual ele fica 
cabeça e ombros acima de todos os cordeiros? Não. O carneiro foi a escolha 
de Deus porque representava seu Filho, seu unigênito, que um dia morreria 
pelos pecados do mundo. 
Yeshua mostrou a ordem sacerdotal ao pegar a pele do carneiro e 
vestir tanto o homem quanto a mulher (Adão). Pela primeira vez, Adão viu 
a morte. Quando Adão testemunhou a vida deixar o corpo do carneiro e seu 
sangue jorrar sobre o altar (os pés de Yeshua), ele entendeu quão feio, 
maligno e sujo é o pecado. Este foi o momento em que Adam entendeu que 
a vida estava no sangue. Sabemos que Adão não entendia que a vida estava 
no sangue, porque usava “folhas de figueira” para cobrir sua esposa e a si 
mesmo. Mas através do sacrifício, Adão entendeu a oferta de vida por vida, 
porque as folhas de figueira não continham vida (sangue). 
 
 
Aura da Arca 
 
A oferta de vida por vida revela o mistério da cobertura de sangue. O 
remédio para a nudez (a perda da aura e comunhão de Yeshua) estava na 
cobertura. Do que o homem está coberto? O que Deus vê quando olha para 
nós? O que as pessoas estão vestindo espiritualmente quando se apresentam 
a Deus? 
Êxodo 25 registra o projeto para a Arca da Aliança e sua construção. 
A Arca foi feita exclusivamente de madeira de acácia e cortada em medidas 
precisas. A Arca era revestida de ouro por dentro e por fora, com quatro pés 
para se apoiar e quatro anéis presos aos quatro cantos. Os anéis foram feitos 
para encaixar dois postes feitos de madeira de acácia e revestidos de ouro. 
Os pólos deveriam permanecer nos anéis e nunca deveriam ser removidos. 
Eles eram usados para carregar a arca, pois ela não deveria ser contaminada 
pelo toque da pele do homem. A Arca abrigava as tábuas de pedra que eram 
o testemunho de Deus que Moshe apresentou à nação de Israel. No topo da 
Arca estava o propiciatório de ouro puro. Nas duas extremidades do 
propiciatório havia dois querubins de ouro batido. Esses dois anjos da mais 
alta posição tinham suas asas estendidas para cima cobrindo o propiciatório 
e um de frente para o outro. 
Todos esses requisitos foram para a cobertura da Arca, e todos eles 
falam da realeza, humanidade, eternidade e mortalidade de Yeshua. Ele é 
homem e Deus: sua dualidade é exibida nos materiais usados para a arca. 
É óbvio que a cobertura é importante para Deus. Somente se a Arca 
fosse coberta exatamente como Moshe foi ordenado, Yeshua desceria e 
comunicaros mandamentos de Deus aos filhos de Israel. Foi este 
propiciatório que Deus escolheu como local de encontro para um encontro 
com o sumo sacerdote uma vez por ano. Não só a Arca foi vestida com uma 
cobertura especial, mas também foi coberta pelo Santo dos Santos. 
O Santo dos Santos era uma sala no Tabernáculo/Templo onde o 
sumo sacerdote entrava apenas uma vez por ano. A Arca era o único móvel 
do Santo dos Santos, com uma cortina pendurada 359 dias por ano 
(calendário hebraico), 24 horas por dia, para definir seu limite. Cobrir é um 
assunto sério para Deus, e não foi menos sério no jardim quando o homem 
perdeu a cobertura da aura de Deus. 
Por ordem estrita, Moshe recebeu os detalhes sobre como cobrir a 
arca. Isso não era pouca coisa, pois a glória da Arca era a presença de Deus. 
Imagine a glória que encheu o Santo dos Santos. Era tão glorioso que o 
sumo sacerdote entrava apenas uma vez por ano. Imagine o medo, o tremor, 
a luz ofuscante e a possibilidade de morte quando o sumo sacerdote entrou. 
Ele usava um cordão de sinos que permitia a quem estivesse do lado de fora 
saber se ele ainda estava vivo ou não. 
Pense naquele momento contendo a majestade, a admiração e o 
esplendor da presença de Deus. O sumo sacerdote teve uma vida inteira de 
preparação para este momento. Não havia absolutamente nada maior para o 
homem experimentar, e apenas um punhado foi permitido. No entanto, a 
glória e a majestade da Arca indicam como era a vida no Jardim. 
Por que Adão notou imediatamente sua nudez? Por que a escritura se 
concentra nesse ponto da queda do homem? Não é preciso olhar além da 
aura da arca para ver o que Adão perdeu. Adão era a arca e o templo. Adão 
foi coberto com a presença de Deus, e o pecado levou tudo embora. Adão 
estava com medo e envergonhado porque a aura de Deus havia sido tirada. 
Adão foi amaldiçoado, e o efeito cascata percorreu todo o jardim – afetando 
toda a criação. Foi o evento mais catastrófico conhecido na história do 
homem. 
É aqui que encontramos Adão fazendo uma nova jornada na vida, 
uma jornada de sacerdócio. Ele não tem mais acesso ao jardim ou à árvore 
da vida. A vida de Adão como mortal estaria entrelaçada com um reino 
animal cruel, tempestades destrutivas e um anseio pela cobertura que ele 
perdeu. Adão havia sido coroado novo sumo sacerdote da raça humana e 
seria para sempre um escravo do sacrifício. 
 
 
Escravo ao sacrifício 
 
Ao nomear Adão como sumo sacerdote da raça humana, Yeshua ensinou-
lhe, passo a passo, a ordem perpétua do sacerdócio. A nova ordem do 
sacerdote terreno não tinha templo. No início, não era necessário um templo 
para realizar a expiação individual. Mas à medida que a nação crescia, 
também crescia a necessidade de um local centralizado de expiação. O 
templo seria o reflexo mais próximo da unidade entre Deus e seu povo. O 
tabernáculo era até chamado de tenda da congregação. Isso refletiria o 
jardim onde Yeshua se encontrou com Adam no frescor do dia. A adoração 
no templo restauraria o homem a Deus através do sacerdócio terreno. 
A ordem do sacerdócio foi transmitida de Adão a Abel, Abel a Sete e 
Sete a Enoque. Enoque passou a ordem para Noé, e Noé para Abraão. A 
ordem do sacerdócio então foi de Avraham para Itzhak, Yaakov, Yoseph, 
Moshe, e então para Aharon e seus filhos. O processo de perdão e a ordem 
do sacerdócio foram compreendidos por todos esses homens, mesmo antes 
do templo. Eles sabiam que o sacrifício tinha que ser feito por um mediador 
e o coração deveria estar inclinado em arrependimento a Deus. 
O registro em Gênesis 8 mostra que quando Noach e sua família 
saíram da arca, a primeira coisa que Noach fez foi oferecer holocaustos 
kosher ao Senhor. Esta foi a queda de Kayin (Caim). Ele conhecia a mesma 
ordem perpétua de sacerdócio que seu irmão Hevel (Abel) conhecia, mas 
em desobediência voluntária ofereceu um sacrifício não-kosher (muito 
parecido com as folhas de figueira com as quais Adão se cobriu). Se os 
requisitos de Deus não forem atendidos, então o homem não receberá vida 
por vida. Em vez disso, Kayin saiu com uma maldição porque, como 
sacerdote, ele ofereceu uma oferta inaceitável ao Senhor. 
 
 
 
Gênesis 4:3-8 
 
3. Com o passar do tempo, aconteceu que Kayin trouxe uma oferenda ao SENHOR do fruto da 
terra. 
4. Hevel também trouxe alguns dos primogênitos de seu rebanho e da gordura dele. O Senhor 
respeitou Hevel e sua oferta, 
5. mas ele não respeitou Kayin e sua oferta. Kayin estava muito zangado, e a expressão em seu 
rosto caiu. 
6. O Senhor disse a Kayin: “Por que você está com raiva? Por que a expressão do seu rosto 
caiu? 
7. “Se você fizer bem, não será levantado? Se você não fizer bem, o pecado se agacha na 
porta. Seu desejo é para você, mas você deve dominá-lo.” 
8. Kayin disse a Hevel, seu irmão: “Vamos para o campo”. Aconteceu quando eles estavam no 
campo, que Kayin se levantou contra Hevel, seu irmão, e o matou. 
 
 
Hevel é retratado como se fosse filho de Aharon. Ele agiu em 
obediência, oferecendo um animal kosher. Hevel seguiu a ordem do 
sacerdócio. O sacrifício era necessário, e havia uma maneira certa e uma 
maneira errada de administrar os deveres do sacerdote. É claro que Kayin 
ofereceu sacrifício à sua maneira. Isso é paralelo com o fogo estranho que 
os filhos de Aharon trouxeram diante de Deus que fez com que o fogo de 
Deus os consumisse. O sacrifício de Kayin não foi kosher, e nem ele nem 
seu sacrifício foram recebidos; não havia sangue para expiar o pecado. A 
vida está no sangue. Isso não é semelhante à caricatura das religiões hoje? 
Eles oferecem sacrifícios à sua maneira. Mas existe apenas um caminho 
para a salvação, e o caminho é a obediência ao sacerdócio. 
 
 
João 17:1-8 
 
8. Yeshua disse essas coisas e, levantando os olhos para o céu, disse: “Pai, chegou a hora. 
Glorifica teu Filho, para que teu Filho também te glorifique; 
9. “assim como você lhe deu autoridade sobre toda a carne, ele dará a vida eterna a todos os 
que você lhe deu. 
10. “Esta é a vida eterna, que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e aquele que enviaste, 
Yeshua, o Messias.” 
 
 
Como pode o homem ir a Deus sem a mediação do sumo sacerdote? 
A oração do sumo sacerdote de Yeshua mostra exatamente isso ao definir 
salvação como conhecer a Deus e conhecer seu Filho.5 Yeshua está se 
referindo à ordem do sacrifício, a ordem do sacerdócio. O caminho de volta 
a Deus, o caminho da salvação, ainda é o mesmo hoje como era para 
Noach. Gênesis 6 registra Noé como um “homem justo, irrepreensível em 
seu tempo”, um homem que “andou com Deus”. Noach foi sumo sacerdote 
“no seu tempo”. Podemos vislumbrar seu sacerdócio lendo o registro de sua 
ordem sacerdotal. 
 
 
Gênesis 8:20-21 
20. Noé edificou um altar ao Senhor, e tomou de todo animal puro e de toda ave limpa, e 
ofereceu holocaustos sobre o altar. 
21. O Senhor sentiu o cheiro suave. O Senhor disse em seu coração: “Não mais amaldiçoarei a 
terra por causa do homem, porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua 
mocidade; nem nunca mais ferirei tudo o que vive, como fiz.” 
 
 
Ninguém gosta do cheiro de perfume ruim. É o cheiro terrível de um 
odor tentando apaziguar e criar um olfato prazeroso. Quanto mais um 
perfume ruim tenta cheirar bem, mais ele é rejeitado. O sacrifício impuro é 
como o mau perfume. É abominável e um fedor nas narinas do Senhor. Mas 
o sacrifício kosher (adequado – adequado – aceitável) oferecido a Deus é 
um aroma agradável e “calmante”. 
Em Gênesis 26, encontramos Avraham “construindo um altar” e 
“invocando o nome do Senhor”. Hevel, Noach e Avraham eram todos 
sacerdotes em seu tempo. Seu sacerdócio foi confirmado quando um raio 
laser de fogo consumiu o sacrifício oferecido em seus altares. Quando esses 
homens levantaram mãos santas ao seu santo Deus, seu sacrifício foi aceito 
pelo fogo por causa das obras obedientes da fé. Quando o sacrifício se foi e 
o sacerdote foi deixado ali, o sacerdócio foi validado mais uma vez. 
 
 
Nasceu uma Nação 
 
Hebreus11 fala da grande fé dos patriarcas de Israel. A fé dos 
patriarcas foi demonstrada por sua obediência em seguir a ordem do 
sacerdócio. Gênesis 35 fala da primeira estrutura física construída porque 
Deus aceitou o sacrifício de Ya'akov (Jacó). Ya'akov chamou essa estrutura 
de Beit El (Betel), que significa casa de Deus. Quando Deus aceitou seu 
sacrifício, Yaakov sentiu o calor, o abrigo e o conforto que apenas uma casa 
pode proporcionar. Mesmo com o sangue de animais, Deus foi capaz de dar 
ao homem vislumbres do que Adão havia perdido no Jardim. A segurança, 
a paz e a alegria de Deus ao aceitar o sacerdote e seu sacrifício eram os 
objetivos da fé. o 
o sacerdócio restaurou o homem de volta a um relacionamento com Deus, 
apesar das limitações de usar o sangue de touros e bodes. 
 
 
 
Êxodo 24:4-8 
 
4. Moshe escreveu todas as palavras do Senhor, e se levantou de madrugada, e construiu um 
altar sob a montanha, e doze colunas para as doze tribos de Israel. 
5. Ele enviou jovens dos filhos de Yisrael, que ofereceram holocaustos e sacrificaram shalom 
[paz] ofertas de bois ao Senhor. 
6. Moshe pegou metade do sangue e colocou em bacias, e metade do sangue ele aspergiu sobre 
o altar. 
7. Ele pegou o livro da aliança e o leu aos ouvidos do povo, e eles disseram: “Tudo o que o 
Senhor falou faremos e obedeceremos”. 
8. Moshe tomou o sangue e o aspergiu sobre o povo, e disse: “Eis que este é o sangue da 
aliança que o Senhor fez com vocês a respeito de todas estas palavras”. 
 
 
Moshe registrou tudo desde a queda de Adão até a entrada de Israel 
na Terra Prometida. Os escritos de Moshe mostraram como a ordem do 
sacerdócio estava passando de uma ordem individual para uma ordem 
nacional. Para Israel, era hora da adoração no templo. Esta foi a 
representação mais próxima de Deus vivendo no meio do povo do que Ele 
fez uma vez no Jardim das Delícias. O templo era o coração da nação de 
Israel, assim como o Jardim era o coração de toda a criação. Assim como o 
templo viveu, aquela nação de Israel viveu. Portanto, a ordem sacerdotal de 
adoração no templo preparou a nação de Israel para herdar a Terra 
Prometida. 
Moshe transmitiu as condições que a nação deve cumprir para que 
Deus volte a habitar entre seu povo. As condições eram óbvias: deve haver 
sacrifício, deve haver um tabernáculo, deve haver uma ordem sacerdotal e 
deve haver um povo obediente. Pela primeira vez desde a escravidão 
egípcia, nasceu uma nação. Israel seria uma luz para o mundo inteiro como 
uma teocracia que gira em torno da adoração no templo. Com esta 
responsabilidade, Moshe derramou metade do sangue em tudo no 
tabernáculo e a outra metade no povo. Isso simbolizava vida por vida e o 
dever de Israel de mostrar ao mundo como ser aceito por Deus. 
 
Hebreus 9:18-22 
18. Portanto, mesmo a primeira aliança não foi consagrada sem sangue. 
19. Pois quando cada mitsvá foi dita por Moshe a todo o povo de acordo com a Torá, ele tomou 
o sangue dos bezerros e das cabras, com água e lã escarlate e hissopo, 
e aspergiu tanto o próprio livro como todo o povo, 
20. dizendo: “Este é o sangue da aliança que Deus vos ordenou”. 
21. Além disso, ele aspergiu o tabernáculo e todos os vasos do ministério da mesma maneira 
com o sangue. 
22. De acordo com a Torá, quase tudo é purificado com sangue, e além do derramamento de 
sangue não há remissão. 
 
 
Durante os últimos 1.500 anos da história de Israel, os levitas 
limparam interminavelmente os vasos de adoração, esfregaram manchas de 
sangue do chão e protegeram o templo de intrusos e inimigos. Os filhos de 
Levy usavam roupas encharcadas de sangue todos os dias. Eles foram 
ordenados para os deveres do templo; e com essa responsabilidade veio um 
alto preço. A tribo de Levy tinha que viver do dízimo das tribos de Israel. A 
tribo de Levy tinha que cumprir diretrizes que as outras tribos não 
precisavam cumprir porque seu trato era com o sacerdócio e não com a 
terra. E da tribo de Levy foi escolhido um sumo sacerdote. 
 
 
O Sumo Sacerdote 
 
O sumo sacerdote era o único autorizado a entrar no Santo dos Santos 
durante a oferenda de Yom Kippur para o perdão nacional. Ele deveria ser 
santo, irrepreensível e justo diante de Deus. Não havia ninguém maior do 
que o sumo sacerdote e os sacerdotes, pois por eles a nação foi perdoada de 
seus pecados. O sumo sacerdote estava envolvido com todas as festas, todos 
os Shabats, todas as luas novas e todos os deveres do templo. O sumo 
sacerdote era a pessoa mais envolvida em Israel. 
O sumo sacerdote era responsável por resolver disputas entre as 
pessoas, e seu veredicto era obrigatório e final. Os problemas humanos da 
vida cotidiana faziam parte de suas atribuições. Quer as pessoas tivessem 
dúvidas sobre a casa ou a fazenda, ou a saúde dos humanos ou do gado, as 
respostas do sumo sacerdote eram procuradas — pois Deus falava 
diretamente com ele. O sumo sacerdote tinha que se casar com uma virgem 
de sua própria tribo, e ele não podia ser contaminado por pessoas mortas. 
Ele não tinha permissão para ir a funerais, nem mesmo para sua família 
imediata. Em tempos de luto, o sumo sacerdote não deveria rasgar suas 
roupas, pois suas vestes eram santas e ordenadas por Deus para serem 
usadas em todos os momentos. 
 
 
Levítico 21:10-15 
 
10 “Aquele que é o Kohen Gadol [sumo sacerdote] entre seus irmãos, sobre cuja cabeça o óleo 
da unção é derramado, e que é consagrado para vestir as vestes, não deixará cair o cabelo 
de sua cabeça, nem rasgará suas roupas ; 
11. “nem entrará em cadáver algum, nem se contaminará por seu pai ou por sua mãe; 
12. “nem sairá do santuário, nem profanará o santuário do seu Deus; porque a coroa do óleo 
da unção do seu Deus está sobre ele. Eu sou o SENHOR. 
13. “Ele tomará uma esposa em sua virgindade. 
14. “Viúva, ou divorciada, ou mulher depravada, ou prostituta, com estes não se casará; mas 
uma virgem do seu povo tomará por esposa. 
15. “Não profanará a sua descendência no meio do seu povo, porque eu sou o Senhor que o 
santifico”. 
 
 
Êxodo 28 descreve ainda, em detalhes, as vestes sagradas do sumo 
sacerdote. As vestes do sumo sacerdote deviam ser feitas com habilidade e 
por pessoas que tivessem o espírito de sabedoria. O sumo sacerdote usava 
um peitoral, um éfode, uma túnica e um turbante com faixa. O linho fino 
tinha cores de ouro, azul, púrpura e escarlate. O máximo cuidado foi 
tomado ao tecer e torcer o material. 
O éfode tinha duas pedras de ônix colocadas em engastes de ouro 
com os nomes dos 12 filhos de Israel gravados nelas – seis filhos em uma 
pedra e seis na outra. Essas pedras foram colocadas no éfode acima do 
coração de Aharon como um memorial. O pedaço de peito também 
continha quatro fileiras de pedras com cada fileira contendo três pedras 
diferentes. Havia 12 pedras ao todo, cada uma representando os 12 filhos de 
Israel. O Urim (luzes) e Tumim (perfeição) também foram colocados no 
peitoral colocado um pouco acima do coração do sacerdote. 
Todo esse detalhe, toda essa precisão, toda essa habilidade e 
eloquência eram para a glória de Deus. Yom Kippur era aquele momento 
especial em que o sumo sacerdote encontrava Deus, e Deus o encontrava. 
Yom Kippur foi um momento no tempo em que o sacerdócio teve um 
vislumbre do que Adão estava vestido no Jardim. O sumo sacerdote sempre 
foi o mediador, e Yochanan (João) testifica disso: 
 
 
João 1:18 
18 Ninguém jamais viu a Deus. O único Filho, que está no seio do Pai, ele o declarou. 
 
Nunca houve um tempo ou lugar onde o homem lidou com Deus sem 
o envolvimento de Yeshua. A ordem do sacerdócio exige e sempre exigirá o 
envolvimento do sumo sacerdote. No caso de Adão, o envolvimento de 
Yeshua foi cobri-lo com roupas de peles de animais. Infelizmente, uma 
cobertura é o melhor que o sangue de carneiros, touros e bodes pode 
fornecer. Tal foi o sangue oferecido a Deus no jardim por Yeshua, o sumo 
sacerdote. Mas desde a morte e oferta de Yeshua, o pecador agora pode se 
aproximar de Deus com o sangue do Filho deDeus. Com o sangue do Filho 
de Deus, o pecado não é coberto; em vez disso, é completamente perdoado. 
1 Pedro 1:18-21 
 
18. Sabendo que fostes redimidos, não com coisas corruptíveis, com prata ou ouro, do modo de 
vida inútil herdado de vossos pais, 
19. mas com sangue precioso, como de um cordeiro impecável e puro, o sangue do Messias; 
20. que foi conhecido de antemão antes da fundação do mundo, mas foi revelado no fim dos 
tempos por amor de vós, 
21. que por meio dele são crentes em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glória; 
para que a vossa fé e esperança estejam em Deus. 
 
Embora o sangue de animais apenas fornecesse uma cobertura para o 
pecado, Deus ainda prefere o sacrifício animal ao sacrifício humano. Mas o 
que Deus quer mais do que qualquer sacrifício de animais é que Seu povo o 
obedeça. Lembre-se da história de Avraham, Itzhak e o carneiro nos 
arbustos? Os chifres do carneiro foram a razão pela qual ele ficou preso no 
mato, fazendo com que fosse capturado e oferecido no lugar do filho de 
Avraham. 
Isso falou claramente do plano final de Deus para oferecer seu Filho, 
que foi pego nos arbustos de oliveiras no Jardim do Getsêmani. Foi o 
último recurso, mas a desobediência do homem tornou-se muito grande e o 
tempo e o curso do sacerdócio de Yeshua na terra tornaram-se essenciais. 
Era sua hora de ser sumo sacerdote - exceto que, desta vez, ele se ofereceria 
a Deus como o sacrifício vivo mais sagrado já apresentado. Não há mais 
desculpa para não se aproximar de Deus. Aqueles que acreditam em Yeshua 
têm a forma de vida mais pura que já foi oferecida como nossa substituição, 
vida por vida. 
NOTAS 
 
1. Gênesis 3:9. 
2. Isaías 45:7 (Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas 
as coisas). 
3. Gênesis 3:21. 
4. Gênesis 2 e 22. 
5. Provérbios 30:4. 
 
 
 
 
 
Sacrifício mais escolhido 
 
 
Com toda a majestade, posição e poder do sumo sacerdote, ele não é 
nada sem sacrifício. Não pode haver separação entre o sacrifício e o 
sacerdote. Os dois juntos são essenciais para a reconciliação do homem 
com Deus. Para que o sumo sacerdote dê uma oferta ao Senhor, ele deve 
primeiro ter algo para oferecer. De fato, é a oferta que qualifica seu 
sacerdócio. 
Uma oferta ilegítima equivale a um sacerdote ilegítimo. Assim, o 
sumo sacerdote nunca viria a Deus de mãos vazias. Ele não só deve ter um 
sacrifício, mas deve ter um sacrifício kosher. O projeto do sacerdócio é 
muito específico a esse respeito, e o julgamento de Kayin (Caim) espera por 
todos que oferecem algo menos do que um sacrifício kosher a Deus. 
O Rei do Universo traçou para seu povo um mapa detalhado 
mostrando como alcançá-lo. Este mapa revela o caminho que leva à justiça. 
Infelizmente, o homem ficou tão perdido no pecado que sem este mapa não 
há outra maneira de encontrar Deus. O mapa é a lei de Deus. A lei de Deus 
mostra ao homem o quão longe ele está do destino da comunhão com o 
Criador e fornece as instruções mais claras sobre como chegar lá. 
Em hebraico, a palavra para lei é torah, que vem da palavra raiz yara. 
 
 
 .Torá= preceito, estatuto, ensinar, instruir ,תורה
 
 ,yara= fluir como água, chover, lançar ou lançar (especialmente uma flecha) - atirar ,ירא
apontar - apontar o dedo, ensinar, arqueiro, lançar, dirigir, informar, instruir, lançar, mostrar, 
professor, ensinar , Através dos. 
Pode-se entender que a palavra Torá significa muito mais do que apenas lei. 
A Torá é o ensinamento divino de Deus que atinge a marca da necessidade 
do homem. As instruções de Deus são as mais precisas de todos os mapas. 
A Torá nunca desviará ninguém do caminho da justiça. A lei de Deus existe 
apenas para restaurar o homem de volta ao seu propósito original criado – 
ser conforme à imagem e semelhança de Yeshua. 
A obediência infantil à lei de Deus pela fé é a única coisa que agrada a 
Deus. E assim como qualquer mapa que leva ao tesouro, o mapa que leva a 
Deus é digno de seu preço. O preço foi pago muitas vezes com sangue. Os 
profetas antigos morreram pela Torá. As palavras contidas neste livro 
especial não são baratas. A palavra de Deus escrita coletivamente no livro 
chamado Bíblia é o mais sagrado de todos os escritos da criação conhecida. 
É por isso que os escritos são conhecidos como a Bíblia Sagrada ou 
Sagradas Escrituras. A Torá é a comunicação divina de Deus por meio de 
Seu Espírito, e sua mensagem central é a reconciliação através do sacerdote 
por meio do sacrifício. 
 
 
A cor vermelha 
 
A cor vermelha é a cor mais fascinante e chamativa de todas. Em Seu 
projeto, Deus queria que a cor do sangue fosse vermelha. Pelo desígnio de 
Deus, a cor do sangue tem um impacto imediato no cérebro, como visto por 
seu uso em semáforos, sinais de parada, luzes traseiras, luzes de serviço de 
emergência e similares. O vermelho tem um meio de chamar a atenção que 
poucas outras cores têm. Assim, não é coincidência que a cor do sangue 
seja vermelha – porque representa a vida, e a vida merece o maior respeito. 
A cor vermelha do sangue não é exclusiva do homem, mas também se 
aplica aos animais. Se o homem oferecesse a Deus um sacrifício cujo 
sangue não fosse vermelho, então se poderia facilmente questionar se era 
um sacrifício de vida por vida. Quando o sangue do sacrifício respinga no 
altar, é uma oferta de vida ao Senhor. A vida deve ser oferecida pela vida. 
A mensagem de Levítico (Vayikra) não foi transmitida em sussurros 
ou decretos de fala mansa. Em vez disso, a mensagem foi dada por trovões 
e relâmpagos, fogo e a voz de Deus (conhecida como a voz que causou 
tremor). O alto clamor do sumo sacerdote era para acordar o povo e 
agarrar a atenção deles. Não havia tempo para dormir; não há tempo para 
deixar o pecado sem expiação. Israel ficou cara a cara com Adonai Tzvaot 
(Senhor das forças armadas/Senhor dos exércitos). Adonai Tzvaot havia 
libertado os hebreus dos exércitos do Faraó com o propósito de morar com 
eles. Os hebreus não podiam escapar de sua nova responsabilidade. A 
mensagem era clara para o pecador e para o sacerdote: Deus encontrou seu 
povo no deserto e fez deles uma nação. Israel foi convidado a ser uma 
nação santa, uma nação cujo pecado havia sido tratado pelo sangue 
vermelho do sacrifício. 
 
 
Cinco sacrifícios 
 
Como o número do homem é seis, então há seis sacrifícios. Mas 
apenas cinco dos seis sacrifícios listados em Levítico 7 foram dirigidos a 
todos os homens. O sexto sacrifício da ordenação foi reservado para o sumo 
sacerdote e sua linhagem, os filhos de Arão. Para o resto de Israel, 
incluindo os estrangeiros entre eles, havia cinco ofertas que funcionavam, 
em princípio, para limpar a consciência do pecador diante de Deus. 
Levítico 7:35-38 
 
35. Esta é a porção de unção de Aharon, e a porção de unção de seus filhos, das ofertas do 
Senhor feitas por fogo, no dia em que ele os apresentou para ministrar ao Senhor no ofício de 
Kohen; 
36. Que o SENHOR ordenou que lhes fosse dado dos filhos de Yisrael, no dia em que os ungiu. 
É a sua porção para sempre ao longo de suas gerações. 
37. Esta é a lei do holocausto, da oferta de manjares, e da oferta pelo pecado, e da oferta pela 
culpa, e da consagração, e do sacrifício de ofertas shalom; 
38. que o SENHOR ordenou a Moshe no monte Sinai, no dia em que ordenou aos filhos de 
Yisrael que oferecessem suas ofertas ao SENHOR, no deserto do Sinai. 
 
 
Os cinco sacrifícios (pecado, culpa/transgressão, queimado, refeição e 
paz) são explicados detalhadamente em Levítico 4–6. Depois que um 
estudo comparativo cuidadoso é dado a cada sacrifício, você começa a notar 
uma notável semelhança entre eles. Para cada uma dessas cinco ofertas, há 
seis elementos incontestáveis que são importantes para a compreensão. 
Primeiro, deve haver a oferta em si, seguida pelo trabalho do pecador e do 
sacerdote. Depois, há a porção de Deus, a porção do sacerdote e a porção do 
pecador. As ofertas pelo pecado e pelas transgressões são obrigatórias para 
o pecado.As ofertas queimadas, de manjares e de paz são ofertas 
voluntárias de ação de graças. 
 
 
PECADO 
 
INVASÃO 
 
QUEIMADO 
 
REFEI
ÇÃO 
 
PAZ 
 
Touro, cordeiro, 
cabra 
 
ANIMAL 
 
Tour
o, 
corde
iro, 
cabra, 
pomba, pombo 
 
 
 
Carneiro, 
cordeiro, cabra, 
rola, 
pombo, 
com 
décimo de farinha 
fina 
Touro
, 
cordeir
o, 
cabra, 
pomba
, 
pombo 
 
 
Farinha 
fina, 
óleo, sal. 
 
 
Sem mel 
ou 
fermento 
 
 
 
 
 
 
OBRA DO 
PECADO
R 
 
 
 
 
 
 
Imposição de 
mãos e matança 
de animais 
 
 
Imposição de 
mãos e matança 
de animais 
 
 
 
 
Imposição de 
mãos e matança 
de animais 
 
 
Traga ao 
padre 
 
 
 
Imposição de 
mãos e matança 
de animais 
TRABALH
O DO 
SACERD
OTE 
Polvilhe sangue no 
altar 
Polvilhe sangue no 
altar 
Polvilhe sangue no 
altar 
Oferec
er um 
punhad
o 
 
 
Polvilhe sangue 
no altar e 
chifres 
 
 
 
 
PORÇÃ
O DE 
DEUS 
 
 
 
 
 
 
Porção inteira 
retirada do 
acampamento 
 
Gordura das 
entranhas 
 
Queime tudo no 
altar 
Punhado 
Gordura das 
entranhas 
 
 
PORÇÃO 
DO 
SACERD
OTE 
 
 
 
 
Porção de 
gordura não 
queimado 
Descan
so 
Pele 
Todo o 
resto 
 
 
Peito e ombro 
 
 
 
PORÇÃO 
DO 
PECADOR 
 
NENHUM 
 
 
NENH
UM 
 
NENH
UM 
 
NENHU
M 
 
DESCANSO 
A oferta pelo pecado 
Levítico 4:1-5, 13; 6:24-30 
Assim como Abraão não traria nada além do seu melhor, o pecador 
deve trazer o seu melhor para Deus. 
Gênesis 18:7 
 
7. Avraham correu para o rebanho, e pegou um bezerro tenro e bom, e o deu ao servo. Ele se 
apressou em vesti-lo. 
 
 
O pecador tinha que escolher seu próprio animal tenro e seleto. Era 
até comum esse animal especial ser o que hoje chamamos de “animal de 
estimação”. Os animais daquela época carregavam o fardo do trabalho, 
como puxar o arado ou carregar água do poço. Outras vezes, o animal 
poderia ter sido o melhor companheiro do pecador. De certa forma, o 
animal estava dizendo: “Vou levar todo o seu fardo”, ou melhor ainda, 
“Ficarei feliz em carregar seu fardo, uma última vez”. Esses companheiros 
animais eram essenciais para a sobrevivência da família. 
Ser qualificado como “o melhor do rebanho” significa não ter 
nenhuma mancha de cor, defeito de nascença, carne rasgada ou membros 
ausentes. A perfeição do animal compensava a imperfeição do pecador. 
Todos os pecadores nascem em pecado (defeito de nascença) e como 
resultado têm corações separados de Deus (carne dilacerada). Como 
resultado, nosso coração tem a cor escura do pecado (mancha de cor) e 
espera ser lavado pelo sangue do sacrifício. 
Se houvesse qualquer defeito encontrado no animal, seria um 
sacrifício menos que suficiente. Um pequeno defeito descartaria que o 
animal fosse maior que o pecado. Se o pecador não pudesse encontrar um 
animal inocente entre seu rebanho, ele poderia comprar um dos sacerdotes 
do templo que vigiavam e cuidavam dos animais desde o momento da 
concepção. 
Este companheiro irrepreensível e irrepreensível fez a caminhada com 
o pecador até o templo. À medida que a jornada continuava, todas as 
pessoas ao redor notaram para onde você estava indo e o que você estava 
levando com você. Não havia lugar para se esconder; quanto maior o 
pecado, maior o sacrifício. Se alguém trouxesse um touro ao templo, era 
óbvio que o pecado era grande. Assim que chegaram, o pecador e seu 
companheiro se separaram. Imagine como o animal estava envolvido na 
vida do pecador. Imagine como deve ter sido difícil tirar o melhor do 
rebanho, o mais forte do rebanho. 
Uma vez alcançado o portão do templo, o pecador colocava as mãos 
em cima da cabeça do animal, transferindo seu pecado feio na frente do 
sacerdote. O pecador tinha que enfrentar o padre. Neste exato momento, 
ocorreu uma transação entre pecador e sacerdote. Foi uma transação de 
confissão e sacrifício. Depois que o padre garantiu que o pecador não viesse 
de mãos vazias, ele entregou ao pecador uma faca. Com a faca nas mãos, o 
pecador foi para o 
veia jugular, trazendo a morte a um animal que não fez mal. Assim como o 
sangue deixou o animal, assim também a vida da carne. Cada lágrima 
derramada pelo pecador mostrava quão feio era seu pecado. A forma mais 
feia do pecado tornou-se conhecida como o animal mais escolhido do 
pecador morto. O pecado matou o que era inocente, sem mácula e indefeso. 
No final, foi o pecador quem matou, não o padre. Era dever do padre 
espirrar o sangue no altar e queimar a gordura. Uma parte da gordura não 
queimada era guardada pelo sacerdote, mas o restante era levado para fora 
do acampamento. O pecador não obteve nada com a transação. Ele perdeu 
seu melhor animal e melhor companheiro - apenas para voltar para casa de 
mãos vazias. 
 
 
A oferta de transgressão 
Levítico 5:14-19; 6:2-3; 7:1-10 
Levítico 5:14-19 
 
14. O SENHOR falou a Moshe, dizendo: 
15. “Se alguém cometer uma transgressão e pecar inconscientemente nas coisas sagradas do 
Senhor; então ele trará a sua oferta pela culpa ao Senhor, um carneiro sem defeito do rebanho, 
conforme a tua avaliação em siclos de prata, segundo o siclo do santuário, como oferta pela 
culpa. 
16. “Ele fará restituição pelo que ele fez errado na coisa sagrada, e acrescentará uma quinta 
parte a ela, e a dará ao Kohen [sacerdote]; e o Kohen fará expiação por ele com o carneiro da 
oferta pela culpa, e ele será perdoado. 
17. “Se alguém pecar e fizer alguma das coisas que o Senhor ordenou que não se fizessem; 
ainda que não o soubesse, é culpado, e levará sobre si a sua iniqüidade. 
18. “Ele trará um carneiro sem defeito do rebanho, de acordo com sua avaliação, como oferta 
pela culpa, ao Kohen; e o Kohen fará expiação por ele a respeito da coisa em que ele pecou e 
não o conheceu, e ele será perdoado. 
19. “É uma oferta de transgressão. Ele certamente é culpado diante do Senhor”. 
 
Esses versículos apresentam um forte argumento para o que a 
santidade de Deus exige enquanto está em sua presença. A oferta pela culpa 
ou pela transgressão incluía pecados não intencionais. Estes eram 
frequentemente pecados de ignorância, mas a santidade de Deus não pode 
ignorar o menor pecado cometido na ignorância. Pense por um momento 
como o Senhor é maravilhoso para fazer provisão para os grandes pecados e 
não negligenciar os pequenos pecados não intencionais. Existem cinco 
pecados de transgressão específicos listados em Levítico 5–6: 
 
 
19. Retendo a verdade sob juramento (5:1) 
20. Impureza cerimonial ao tocar em qualquer coisa impura (5:2-3) 
21. Jurando e fazendo votos precipitados, mas esquecendo-se de 
cumpri-los (5:4) 
22. Ignorância nas coisas sagradas – ritos cerimoniais (5:15) 
23. Fraudes e delitos remediáveis por restituição (6:2-3) 
 
 
As três primeiras ofertas pela transgressão devem ser feitas com uma 
ovelha ou uma cabra. Se o pecador culpado não puder trazer um desses, 
então há uma provisão. 
Levítico 5:7 
 
7 “Se não puder comprar um cordeiro, então trará ao Senhor a sua oferta pela culpa em que 
pecou, duas rolas ou dois pombinhos; um para oferta pelo pecado e o outro para holocausto. 
 
 
No plano mestre de Deus, ele fez mais uma provisão para o pecador que 
não podia pagar nem mesmo as duas rolas ou pombos. 
Levítico 5:11 
 
11. “Mas, se não puder comprar duas rolas, ou dois pombinhos, então trará a sua oferta por 
aquilo em que pecou, a décima parte de um efa de flor de farinha como oferta pelo pecado. Não 
lhe deitará azeite, nem lhe porá incenso, porque é oferta pelo pecado”. 
 
 
O que o estudante da Bíblia deve ver ao olhar para Deus neste mapa 
não é um monte de rodovias e interestaduais, mas direções que não vão 
deixar você se perder. O Pai da criação está providenciando um meio de 
perdão para ricos e pobres. Os ricos têm uma oferta de ovelhas e cabras, 
enquanto os pobres oferecem rolas e pombos. Nenhuma pessoa é deixada de 
fora da graça de Deus. Nenhuma pessoa é deixada sem a oportunidade de 
ser perdoada. Mesmo para os extremamente pobres há provisão para a 
oferta pela culpa, istoé, um “décimo de efa de flor de farinha”. Que 
misericórdia! 
Para os pecados de transgressão da ignorância, um carneiro era 
exigido junto com o pagamento do preço estimado mais 20 por cento. 
Pecados de transgressão contra vizinhos que pudessem ser remediados por 
restituição deveriam ser resolvidos, não apenas fazendo restituição total, 
mas também adicionando 20% ao pagamento.1 
Mais uma vez, o envolvimento da oferta, do pecador e do sacerdote 
era inquestionável. Em todos os casos, o pecador trazia a oferta (o que ele 
pudesse pagar) ao sacerdote e matava os animais, com o sacerdote 
certificando-se de espirrar o sangue no altar. Quanto aos extremamente 
pobres, a farinha era consumida no altar como holocausto.2 A porção de 
Deus na oferta pela culpa era a gordura das vísceras, e a porção do 
sacerdote era todo o resto.3 No entanto, novamente, a porção do pecador 
não era nada. 
 
A oferta queimada 
Levítico 1:1-17; 6:8-13; 9:24 
Levítico 6:12-13 
 
11. “O fogo do altar permanecerá aceso sobre ele, não se apagará; e o Kohen queimará lenha 
sobre ele todas as manhãs: e ele porá o holocausto em ordem sobre ele, e queimará sobre ele a 
gordura das ofertas shalom. 
12. “O fogo será mantido aceso continuamente no altar; não sairá”. 
 
 
Levítico 9:24 
24. Saiu fogo de diante do Senhor, e consumiu o holocausto e a gordura sobre o altar; e todo o 
povo, vendo isso, gritou e prostrou-se sobre seus rostos. 
 
 
A característica mais notável do holocausto é a ordem de manter o 
fogo sempre aceso. O fogo nunca deveria se apagar! O fogo estava sempre 
pronto para queimar qualquer sacrifício oferecido sobre o altar. Foi Deus 
quem originalmente acendeu o fogo, e os sacerdotes o mantiveram aceso 
perpetuamente. O fogo perpétuo era um sinal do poder sem fim de Deus 
para aceitar a adoração sem fim de Israel. 
Levítico 1 descreve o holocausto como sendo um touro, cordeiro, 
cabra, pomba ou pombo. O animal tinha que ser sem defeito, e era uma 
oferta voluntária. Quando o pecador colocava a mão sobre a cabeça do 
holocausto, era um sinal de sua fé. O sacerdote não matou o maior do 
holocausto; em vez disso, o pecador fez a matança. O padre pegou o sangue 
e o espirrou sobre o altar de bronze. Se a oferta fosse um carneiro ou bode, 
deveria ser morto no lado norte do altar. O pombo e as rolas também foram 
oferecidos como holocaustos no lado leste do altar. 
Conseqüentemente, todo o holocausto foi consumido pelo fogo, 
exceto a pele. Além disso, assim como as ofertas pelo pecado e pelas 
transgressões, o holocausto também exigia que um sacrifício fosse levado 
ao sacerdote e morto pelo pecador. O padre espirrou o sangue no altar; e a 
porção de Deus era tudo, exceto a pele. A pele permaneceu a porção do 
sacerdote, enquanto o pecador novamente não levou nada. 
 
 
A oferta de refeições 
Levítico 6:14-18 
 
 
Levítico 6:14-18 
11. “Esta é a lei da oferta de cereais: os filhos de Arão a oferecerão perante o Senhor, perante 
o altar. 
12. “Dali tomará o seu punhado da flor de farinha da oferta de cereais, e do seu azeite, e todo 
o incenso que está sobre a oferta de cereais, e o queimará sobre o altar por cheiro suave, em 
memória do SENHOR. 
13. “O que sobrar dela, Aharon e seus filhos comerão. Será comido sem fermento em lugar 
santo. Eles o comerão no pátio da Tenda do Encontro 
14. “Não deve ser assado com fermento. Eu o dei como sua porção das minhas oferendas 
feitas no fogo. É santíssima, como a oferta pelo pecado e como a oferta pela culpa. 
15. “Todo varão entre os filhos de Arão comerá dela, como sua porção para sempre nas 
vossas gerações, das ofertas queimadas do Senhor. Quem os tocar será santo”. 
 
 
A oferta de manjares é a única oferta que não requer sangue. Este sacrifício 
exige ingredientes especiais não encontrados nas oferendas de sangue. 
Esses ingredientes são reflexos físicos essenciais de verdades espirituais. 
Por exemplo, o bolo sem fermento é feito de farinha, óleo e sal. A farinha 
representa o corpo que abriga o espírito. O óleo representa o espírito; pois 
sem o espírito, o corpo está morto, assim como o bolo está seco sem o óleo. 
O sal é necessário para dar sabor ao bolo, que fala da Torá. Este era o 
complemento perfeito para a dieta dos sacerdotes. Esta refeição revelou a 
necessidade do templo, um lugar onde Deus se encontraria com o sumo 
sacerdote. Mostrou a necessidade do espírito; pois sem isso, o corpo está 
morto. 
 
A oferta de paz 
Levítico 3:1-17; 7:11-21 
 
 
Finalmente, uma oferta na qual o pecador tem uma porção! A oferta de paz 
era a ação de graças que o pecador dava a Deus. Quando o pecador oferecia 
a oferta pelo pecado e pela transgressão a Deus, era a expiação e a cobertura 
de sangue que ele desejava. Mas na oferta de paz estava a reconciliação. Era 
uma oferta de companheirismo; porque pela primeira vez, o pecador 
poderia participar de sua porção – paz. 
 
 
Levítico 7:15 
15. “A carne do sacrifício de suas ofertas shalom por ação de graças será comida no dia da sua 
oferta. Ele não deixará nada disso até a manhã.” 
 
 
O prêmio final é a paz com Deus. A longa viagem que o pecador fez, 
na qual a cada passo do caminho ele teve que suportar o pensamento de 
matar um animal inocente e indefeso, não foi à toa. A busca de ter paz com 
Deus era o tesouro para aqueles que se arrependeram e deram o que Deus 
desejava. A paz com Deus é mais preciosa do que ouro ou prata. Valeu a 
pena a longa viagem, embora o custo fosse grande. 
As ofertas pacíficas podiam ser feitas em agradecimento a Deus ou 
fazendo votos.4 Esses atos revelavam os pensamentos e o caráter do 
pecador (o que estava em seu coração). Ele estava realmente agradecido por 
Deus ter aceitado seu pecado, transgressão e holocausto? Ele realmente 
queria oferecer seu melhor sacrifício a Deus? A oferta de paz assegurava 
sua reconciliação com Deus, e era o sacrifício que dava paz ao pecador. 
 
 
Yeshua, o sacrifício mais escolhido 
 
Através de um estudo minucioso da vida de Yeshua, torna-se evidente 
como ele cumpriu todos os sacrifícios. Ele era a oferta pelo pecado. Ele era 
a transgressão e o holocausto. Ele era a refeição e a oferta de paz. Seu 
sangue era melhor que o de touros e bodes, e não clamava por vingança 
como o de Hevel (Abel). Não há dúvida de que Yeshua é o maior presente 
dado a toda a humanidade, pois o homem ficou aquém da perfeição. 
Quando a iniqüidade foi encontrada no homem, ela cortou o relacionamento 
face a face que ele tinha com Yeshua no Jardim. Agora o homem precisava 
de reconciliação. Ele precisava de purificação, pois estava com culpa e 
vergonha. E no decurso do seu desespero, o SENHOR mostrou ao homem o 
remédio. 
 
 
Hebreus 9:22 
22 De acordo com a Torá, quase tudo é purificado com sangue, e além do derramamento de 
sangue não há remissão. 
 
 
Havia uma necessidade definitiva de perdão, e os meios para alcançá-
lo não mudaram. Para que o homem seja restaurado à comunhão com Deus, 
ele deve trazer sangue kosher. Assim, a missão de Yeshua de buscar e 
salvar o que foi perdido ao derramar seu sangue no altar de Deus foi 
revelada.5 
Hebreus 9 revela o mistério por trás do sangue de Yeshua. Como 
Yeshua se ofereceu a seu Pai, ele o fez por causa de “coisas boas por vir” 
(Hebreus 9:11). Hebreus 9 continua explicando que Yeshua entrou em um 
tabernáculo perfeito, com sangue perfeito, em troca de redenção perfeita. O 
próprio sangue de Yeshua seria oferecido de uma vez por todas, purgando a 
consciência do pecado do homem através do sangue eterno. 
 
 
Hebreus 9:14 
14. Quanto mais o sangue do Messias, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo sem 
mácula a Deus, purificará sua consciência das obras mortas para servir ao Deus vivo? 
15. Por isso ele é o mediador de uma nova aliança, visto que a morte ocorreu para remissão 
das transgressões que estavam sob a primeira aliança, para que aqueles que foram chamados 
recebam a promessa da herança eterna. 
 
 
Deus estava esperando por esta oferta. Ele queria habitar eternamentenovamente com sua criação, como no jardim, mas o sangue de touros e 
cabras só permitia visitas temporárias. No entanto, agora que Deus viu um 
sacerdote terreno perfeito oferecer sangue perfeito em seu santuário 
celestial perfeito, ele pode preparar o coração de seu povo para uma morada 
eterna. Esta morada eterna será precedida pelo reinado de 1.000 anos de seu 
Filho. Assim como a esperança da salvação nos prepara para o dia da 
redenção, o reinado de 1.000 anos do Messias Yeshua nos preparará para o 
reino eterno de Deus Pai sobre tudo o que existe. No entanto, o milagre 
desta grande reconciliação está no sangue. Sem esse sangue novo não pode 
haver uma nova aliança. 
Tal sacrifício oferecido pelo sumo sacerdote no templo celestial qualifica 
esse homem para ser o mediador da nova aliança. O que os crentes têm 
agora é “a promessa da herança eterna”. Tal promessa só pode ser 
concedida pelo sangue do Messias. Imagine todos os sacrifícios, deveres do 
templo 
e ordenanças de purificação perante Yeshua. Imagine o trabalho envolvido, 
o suor, a atenção aos detalhes e as horas de preparação em troca de . . 
. nada. O pecador não levou nada consigo. Sua consciência nunca foi limpa. 
O sangue de touros e bodes, por mais que tentassem, nunca poderia “tornar 
o adorador perfeito em consciência”.6 Deus havia ordenado que tal 
adoração revelasse a necessidade de um sacerdote maior e de um sacrifício 
maior. Combine o sacerdote maior e o sacrifício com o templo celestial, e 
você terá adoração perfeita. 
 
 
Hebreus 9:23-27 
23. Era necessário, portanto, que as cópias das coisas nos céus fossem limpas com elas; mas as 
próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes. 
24. Pois o Messias não entrou em lugares santos feitos por mãos, que são representações do 
verdadeiro, mas no mesmo céu, para agora comparecer por nós diante de Deus; 
25. nem ainda que ele deve se oferecer muitas vezes, como o Kohen Gadol [sumo sacerdote] 
entra no lugar santo ano após ano com sangue que não é seu, 
26. ou então ele deve ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo. Mas agora, uma vez 
no fim dos tempos, ele foi revelado para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. 
27. Visto que está ordenado que os homens morram uma vez, e depois disso, o juízo, . . . 
 
 
O Corpo Designado para o Sacrifício 
 
A nomeação de Yeshua na terra era para ser o sacrifício. É claro que 
ele cumpriu a vontade de seu Pai, provendo-se como um sacerdote perfeito 
que poderia oferecer o sacrifício perfeito. Uma vez que este milagre 
ocorreu, então o homem estava pronto para a “promessa de herança eterna”, 
porque agora o homem poderia ter comunhão com Deus livre de uma 
consciência culpada. 
Para o pecador e sacerdote obedecer a Deus na adoração no templo e 
nunca ficar livre de uma consciência culpada mostrava os limites do sangue 
animal. No entanto, era essencial que a primeira aliança fosse escrita com 
sangue de animais. Pense por um momento no trabalho e na vida rigorosa 
do padre. Pense nas exigências de acompanhar a adoração no templo. Pense 
em todas as coisas que o pecador teve que fazer para trazer seu sacrifício ao 
sacerdote, apenas para não receber nada em troca. Segunda Coríntios 3 
refere-se a tal ministério como de “condenação”: 
 
 
2 Coríntios 3:9-13 
9. Pois se o serviço da condenação tem glória, o serviço da justiça excede muito mais em 
glória. 
10. Pois certamente o que foi feito glorioso não foi glorioso neste aspecto, por causa da glória 
que supera. 
11. Pois se o que passa foi com glória, muito mais o que permanece está em glória. 
12. Tendo, pois, tal esperança, usamos de grande ousadia no falar, 
13. e não como Moshe, que colocou um véu em seu rosto, para que os filhos de Yisrael não 
olhassem com firmeza para o fim daquilo que estava passando. 
 
 
A única coisa que estava desaparecendo eram os sacrifícios de 
animais insuficientes. Os animais em toda a sua inocência nunca poderiam 
redimir o homem de seu coração corrupto. Até que o pecador trouxesse o 
sangue do Filho de Deus, ele nunca estaria livre de sua culpa. Assim, ele foi 
condenado desde o início. O ministério da justiça é diferente do ministério 
da condenação, pois através do ministério da justiça, o Espírito de Deus nos 
conformará à imagem de Yeshua.7 
 
Hebreus 9:28 
23. Assim também o Messias, oferecido uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá 
segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para a salvação. 
 
 
Uma consciência não purificada pelo sangue de Yeshua é uma 
consciência que não está pronta para a nova aliança. O negócio atual do 
crente é aguardar a aliança, onde o Messias de Israel voltará uma segunda 
vez “para salvação sem referência ao pecado”. Todos aqueles que creram 
em Yeshua como o grande sacrifício e sumo sacerdote receberam um novo 
coração preparado para o seu reinado. Esta é a promessa eterna para aqueles 
da primeira aliança, o ministério da condenação. O que antes era uma 
mensagem profética ecoada é agora uma realidade cotidiana para o crente 
que espera com um novo coração o governo e o reinado do Messias. Foi por 
esta razão que Yeshua foi nomeado por seu Pai. 
 
 
Salmo 40:6 
6. Sacrifício e oferenda que você não desejou. Você abriu meus ouvidos. Você não exigiu 
holocausto e oferta pelo pecado. 
 
 
Hebreus 10: 5-10 
6.5. Portanto, quando ele vem ao mundo, ele diz: “Sacrifício e oferta não quiseste, mas 
preparaste um corpo para mim; 
6.6. “Você não teve prazer em holocaustos e sacrifícios pelo pecado. 
6.7. “Então eu disse: 'Eis que vim (no rolo do livro está escrito de mim) para fazer a tua 
vontade, ó Deus.'” 
6.8. Ele disse anteriormente: “Sacrifícios e ofertas e holocaustos e sacrifícios pelo pecado que 
você não desejou, nem teve prazer neles” (aqueles que são oferecidos de acordo com a Torá). 
6.9. Então ele disse: “Eis que eu vim para fazer a tua vontade”. Ele tira o primeiro, para 
estabelecer o segundo, 
6.10. pelo qual seremos santificados pela oferta do corpo de Yeshua, o Messias, uma vez por 
todas. 
 
 
Tome nota do Salmo 40 e observe como está fora de lugar a frase: 
“Meus ouvidos você abriu”. Isso está falando do primeiro encontro de 
Yeshua com a humanidade como sacrifício. Seu corpo foi preparado como 
um pequeno feto crescendo no ventre de uma virgem chamada Miriam 
(Maria). Surpreendentemente, este salmo está fornecendo um vislumbre 
profético deste corpo através da imagem e forma da orelha, que é projetada 
na forma de um feto. 
 
 
 
 
 
 
A ciência médica descobriu que a orelha tem pontos e zonas de 
acupressão que estão aproximadamente na posição de um feto de cabeça 
para baixo - da cabeça aos pés. A audição é a primeira coisa que um bebê 
desenvolve e a última que uma pessoa perde. Também foi clinicamente 
comprovado que o próprio ouvido externo é ricamente suprido por 
terminações nervosas que estão ligadas ao cérebro e outros órgãos através 
do sistema nervoso central.8 A maior oração hebraica é: “Shema Israel 
Adonai Eloheinu Adonai Echad” (Ouça, Ó Israel, o Senhor nosso Deus é 
Um). 
Na mentalidade hebraica, ouvir é muito mais do que apenas ouvir. É 
melhor definido em Deuteronômio 5:27, onde os filhos de Israel disseram 
que “ouvirão e farão” tudo o que Deus disse. A orelha tem a forma de um 
feto porque Deus queria nos mostrar que o que ouvimos e fazemos define 
quem realmente somos. A audição retrata a pessoa total da cabeça aos pés. 
Fala de Deus querendo a soma total de nós. Não devemos apenas dar-lhe 
nossa audição (fé), mas também nossas ações (obras). Yeshua disse: 
“Sempre faço a vontade de meu Pai que me enviou”. 
A orelha representa a vontade de Deus para que seu Filho venha uma 
vez e morra pelos pecados do mundo para que ele possa vir uma segunda 
vez e estabelecer seu reino de Yerushalayim (Jerusalém) - exceto que, desta 
vez, Yeshua não voltará como um feto ou bebê em uma manjedoura, mas 
como um rei adulto que conquistou seu trono. Para aqueles que o esperam, 
ele redimirá durante esta grande segunda vinda.Ele será exaltado acima de 
tudo e ungido por seu Pai para ser rei de Israel, o rei da justiça. 
Deus nunca se agradou das ofertas pelo pecado, dos milhões de 
animais inocentes cujo sangue foi derramado e do trabalho sem fim exigido 
pelos levitas. O incansável estado repetitivo de corrupção causado pelo 
pecado era demais para todo o sangue do mundo remover. Portanto, o 
sangue do céu tinha que vir à terra na forma de um corpo humano para que 
o derramamento de sangue animal pudesse parar. O corpo do Filho de Deus 
é mais do que pecado, transgressão e holocaustos. Seu corpo foi preparado 
como o vaso imaculado que levaria o sangue de Deus do céu à terra, da 
terra à sepultura e da sepultura de volta ao céu, onde estava desde o 
princípio. 
 
 
Hebreus 10:22 
22. Aproximemo-nos com verdadeiro coração, em plenitude de fé, tendo o coração purificado da 
má consciência e lavado o corpo com água pura, . . . 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Mateus 26:28 
28. Pois isto é o meu sangue da nova aliança, que é derramado por muitos para remissão dos 
pecados. 
 
Romanos 5:9 
9 Muito mais então, sendo agora justificados pelo seu sangue, seremos salvos da ira de Deus 
por meio dele. 
 
1 Pedro 1:18-23 
18 Sabendo que fostes redimidos, não com coisas corruptíveis, com prata ou ouro, do modo de 
vida inútil herdado de vossos pais, 
19 mas com sangue precioso, como de um cordeiro impecável e puro, o sangue do Messias; 
20 que foi conhecido de antemão antes da fundação do mundo, mas foi revelado no fim dos 
tempos por amor de vós, 
21 que por meio dele são crentes em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glória; 
para que a vossa fé e esperança estejam em Deus. 
22 Vendo que vocês purificaram suas almas em sua obediência à verdade por meio do Espírito 
em sincera afeição fraterna, amem uns aos outros com fervor de coração: 
23 tendo nascido de novo, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de 
Deus, que vive e permanece para sempre. 
 
 
Um gráfico de comparação 
 
No final, Deus terá ampla prova de que Ele nunca escondeu a 
intenção de Seu coração de habitar em comunhão com Sua criação ao nos 
dar Seu próprio Filho—o sacrifício final! Yeshua ensinou a Adão que o 
pecado requer sangue para remissão. Através do sacrifício kosher morto 
naquele dia, Adão aprendeu sobre o sacerdócio do grande sumo sacerdote, 
Yeshua. 
Esse conhecimento do sacerdócio e do sacrifício foi posteriormente 
transmitido de geração em geração. Em última análise, chegou a Moshe e 
Aaron que foram ordenados por Deus para estabelecer uma aliança nacional 
baseado na adoração do templo nacional. Com conhecimento em primeira 
mão da necessidade de sacrifício, Israel sempre entendeu as ramificações de 
se aproximar de Deus somente por meio do sacerdócio e do sacrifício. 
O gráfico a seguir compara os cinco sacrifícios com o destino 
designado de Yeshua como o Alto Sacrifício. 
 
 
 
SACRIFÍCIOS 
 
YESHUA 
SELEÇÃO 
O pecador selecionou seu animal “mais 
escolhido” (ou seja, o melhor do rebanho, 
mais forte, sem defeitos). 
 
 
 
Yeshua foi enviado do céu depois de 
ser escolhido como o sacrifício mais 
escolhido por seu Pai. 
CAMINHA
DA NO 
TEMPLO 
O pecador deve fazer a viagem ao templo, 
levando seu sacrifício a Deus que o espera 
ali. 
 
 
 
 
 
O templo celestial após o qual o terreno 
foi modelado é onde Yeshua está diante 
de Deus no lugar santo. 
TIRAR A 
VIDA 
 
 
 
Era responsabilidade do pecador matar seu 
animal. Ele segurou a faca assim como 
Abraão segurou a faca sobre seu filho 
Isaac. 
 
 
 
 
Foi o pecado de todo homem que 
matou Yeshua; embora nenhum homem 
tenha tirado sua vida quando ele a 
entregou voluntariamente. 
 
 
PORÇÃO 
DO 
PECADOR 
 
Pelo pecado, transgressão, holocausto e 
oferta de manjares, o pecador não tinha 
parte. 
 
Através do sangue de Yeshua, a 
consciência morta do pecador é 
vivificada pela confissão. 
 
 
DISPOSIÇÃ
O I 
 
 
 
Havia sacrifícios para pecados intencionais e 
não intencionais – provisão para todos. 
 
 
O sangue de Yeshua perdoará todos os 
que se arrependerem. Quem quiser, que 
venha! 
DISPOSIÇÃ
O II 
 
 
Deus providenciou um meio para que os 
pobres também oferecessem sacrifícios, não 
os sobrecarregando com as mesmas 
expectativas dos ricos. 
 
Ricos, pobres, jovens e velhos: Yeshua 
morreu de uma vez por todas aqueles 
que acreditarão nele. 
FOGO 
ETERNO O holocausto exigia uma chama eterna, 
significando o compromisso eterno de 
Israel de adorar a Deus. 
 
 
 
 
O homem não pode derrubar o templo 
no céu nem contaminar o santuário que 
é onde Yeshua está continuamente. 
REFEIÇÃO, 
SEM 
SANGUE 
 
 
Uma oferenda de cinco que não requer 
sangue. Farinha, óleo, sal – representando o 
corpo, o espírito e o sabor do bolo. 
O corpo de Yeshua está cheio do 
Espírito Santo (Ruach HaKodesh), e 
qualquer verdadeiro discípulo pode 
provar de sua vida. 
 
PAZ 
Uma oferta que deu uma porção ao pecador. 
Era a busca do pecador na adoração para 
fazer as pazes com Deus – por mais 
temporária que fosse. 
 
 
 
 
 
A paz dada a uma consciência 
purificada de obras mortas para servir 
ao Deus vivo é paz que excede todo o 
entendimento. 
NOTAS 
 
1. Levítico 6:1-5. 
2. Levítico 5:12. 
3. Levítico 7:1-10. 
4. Levítico 7:12, 16. 
5. Lucas 19:10. 
6. Hebreus 9:9. 
7. Segunda Coríntios 3:17-18. 
8. A ciência médica conhecida como acupuntura auricular. 
 
Malki-Tzedek 
 
 
Porque as coisas encobertas pertencem a Adonai, mas as reveladas 
pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que observemos todas 
as palavras da lei.1 
 
Há uma parte em cada um de nós que quer conhecer os mistérios 
ocultos deste mundo. Seja qual for a motivação, seja a excitação de buscar o 
conhecimento ou simplesmente descobrir o desconhecido, o fato é que o 
homem carece de conhecimento total. Aqui é revelada a lei espiritual da 
semente, do tempo e da colheita. Que o homem colha o que semeia é a 
perfeita vontade de Deus. A lei da semente, do tempo e da colheita é uma 
lei fixa do universo que não muda entre os reinos físico e espiritual. 
Portanto, o homem que busca a Deus de todo o coração nunca ficará sem 
recompensa. 2 
Qualquer que seja o mistério que Deus escolha nos revelar, Seu 
propósito sempre nos levará a observar todas as palavras da lei. Considere o 
mistério de Malki-Tzedek (Melquisedeque). Não há muito escrito sobre ele 
na Torá; sua curta aparição em Gênesis deixa os leitores com muitas 
perguntas. Quem é esse homem que atrai atenção incomum de Avraham? 
Avraham sabe algo que o leitor não sabe? Qual é o mistério por trás de 
Malki-Tzedek: Rei da Justiça? 
Gênesis 3:8-10 
 
8. Eles ouviram a voz do Senhor Deus andando no jardim na brisa do dia, e o homem e sua 
mulher se esconderam da presença do Senhor Deus entre as árvores do jardim. 
9. O Senhor Deus chamou o homem e disse-lhe: “Onde estás?” 
10. O homem disse: “Ouvi a tua voz no jardim e tive medo, porque estava nu; e me escondi”. 
 
 
O Plano de Redenção 
 
Como já foi discutido anteriormente, o frescor do dia representa a 
brisa da tarde, que era a oblação da noite às 15h. Adão e sua esposa se 
esconderam entre as árvores do jardim para que pudessem se misturar com 
o ambiente e esconder sua vergonha óbvia. Adão e Havah (Eva) não foram 
mais separados como antes. O que costumava ser o melhor do 
companheirismo diário agora foi quebrado. 
Antes de pecar, Adão e Havah comeriam da árvore da vida na oblação 
da tarde. O som dos passos de Deus lhes era familiar porque Deus visitava o 
Jardim do Éden todos os dias durante a brisa da tarde. Mas depois de sua 
desobediência, a primeira inclinação de Adão foi fugir da presença de Deus. 
Adam virou as costas para a única fonte de vida e sustento que ele já 
conheceu. Felizmente, Adão encontrou misericórdia de seu Criador. No 
princípio, Deus tinha um plano para o homem. Revisitando esse 
pensamento de Gênesis 1, a primeira palavra do texto hebraico em toda a 
Bíblia é beresheet, que significa no início.3De beresheet, também 
encontramos a palavra hebraica para mente ou cabeça, barosh.4 
Podemos deduzir da palavra beresheet que toda a criação estava 
primeiro na mente de Deus antes que Ele trouxesse a criação à existência. 
Isso é melhor ilustrado pela maneira como um arquiteto trabalha. Em sua 
mente, o arquiteto prevê suas futuras criações antes de colocar os planos no 
papel. Deus tinha uma seqüência e um método pelo qual Ele formou a 
criação, deixando o homem como o último mas não menos importante de 
toda a criação. Ao guepardo foi dada velocidade, à águia foi dado um vôo 
majestoso e ao boi foi dotado de grande força. A girafa recebeu o pescoço 
mais longo de todos os animais terrestres para alcançar as folhas no topo 
das árvores. 
Os animais cumpriram seu propósito criado, cada um segundo sua 
própria espécie, como o homem faria quando escolhesse obedecer a Deus. 
A superioridade do homem sobre os animais se deve ao fato de ele ter sido 
criado à imagem de Deus e receber a mais alta forma de inteligência. A 
capacidade do homem de escolher o certo do errado garantiu o plano 
misericordioso de redenção desde o início. Se o homem fizesse a escolha 
errada, então o plano de redenção teria que ser engajado e seguido por meio 
de arrependimento, sacrifício e um mediador. 
Agradou ao Pai que seu Filho recuperasse seu investimento e 
iniciasse o plano de redenção para toda a criação. Portanto, o Pai deu a 
Yeshua autoridade para oficiar no ofício do sumo sacerdote e passar o 
sacerdócio em três estágios: 
 
 
10. Sacerdócio pré-templo 
(Tribal: Noach, Avraham, Moshe, etc.) 
2. Serviço do templo nacional 
(Tenda da reunião/tabernáculo/templo) 
3. Sacerdócio celestial 
(Templo celestial diante do Pai dia e noite) 
 
 
A responsabilidade do sumo sacerdote era tão pesada que não havia tempo 
para descansar. A falta de mobília no Santo dos Santos fala a este ponto: Os 
esforços intermináveis do sumo sacerdote para fazer expiação pelo pecado 
não lhe permitiam sentar e descansar. Era impossível para o padre 
descansar, porque o trabalho do sacerdócio nunca estava completo. Os sinos 
amarrados aos pés do padre eram o eco da vida que anunciava a aceitação 
de seu incansável serviço em favor do povo. 
Yeshua transferiu o sacerdócio para o homem; e por 4.000 anos, uma tribo 
escolhida de homens operou nessa capacidade. Deus manteve o curso e deu 
a Seu Filho a chance de redimir o homem. Yeshua sempre interagiu nos 
assuntos humanos, aparecendo e desaparecendo, sendo visível e invisível. 
Ele deu vislumbres do futuro através das sombras do sacerdócio e da 
realeza celestiais. 
Yeshua tem sido conhecido como “o anjo do Senhor” e também como 
outros anjos ou mensageiros de Deus. Por exemplo, Michael (que é como 
Deus), 
Gavriel (Deus Masculino ou Deus é minha força), Rafael (Deus que cura ou 
aquele que cura o homem através de sua morte) e Uriel (luz de Deus ou 
homem restaurador). Esses nomes são todos vislumbres da personificação e 
qualidades do Filho de Deus, Yeshua. Se a Arca de Deus contivesse apenas 
a justiça de Deus, então toda a humanidade seria destruída. Mas em vez de 
ver apenas Sua justiça através da lei, Deus vê o sangue de seu sacrifício 
mais escolhido, o sangue de seu filho, que é do próprio “sangue” de Deus. 
O sumo sacerdote do céu (Yeshua) faz esta oferta contínua ao Pai; e 
nisso o Pai se agrada. Seu Filho executou perfeitamente o plano de 
redenção para a restauração de toda a criação. 
 
Gênesis 3:6 
6 Quando a mulher viu que a árvore era boa para se comer, e que era um deleite para os olhos, 
e que a árvore era desejável para dar entendimento, ela tomou do fruto e comeu; e ela deu a 
seu marido com ela, e ele comeu. 
 
 
Havah tirou um único fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. 
Este ato impediu que ela, seu marido e toda a humanidade depois deles 
participassem livremente da árvore da vida. Havah era a mãe de todos os 
viventes porque ela era a mãe da semente temporária chamada vida. Mas 
em sua desobediência, ela plantou a semente da destruição. Havah é 
paralelo no livro de Mateus com outra mulher chamada Miriam (Maria). 
Miriam em hebraico significa mares/águas amargos; e representava seu 
destino na vida como ela deveria dar vida a Yeshua—o fruto da árvore. Os 
mares amargos falam da amargura do vinagre que foi dado a Yeshua para 
beber. A amargura da morte de Yeshua é encontrada em seu clamor a Deus 
para remover o cálice do julgamento. 
Yeshua estava coberto de amargura como as águas cobrem os mares. Ele 
voluntariamente se colocou de volta na árvore da vergonha, restaurando 
assim o acesso à árvore da vida. Yeshua foi fiel e obediente ao Seu Pai para 
morrer, e ele não mudou de ideia em relação à sua missão.5 No entanto, a 
amargura de Yeshua não era em relação à sua morte, mas à separação de 
Deus que sua morte causaria. Isso foi amargo para ele, pois ele nunca havia 
sido separado de Seu Pai. Provérbios 8:22 e João 1:1-3 revelam que ele 
nunca esteve separado de seu Pai; então, para sua mãe ser chamada de 
águas amargas não foi coincidência. 
 Melech = Rei מלך
1 Pedro 2:21-24 
21 Para isso fostes chamados, porque também o Messias sofreu por nós, deixando-vos exemplo, 
para que sigais os seus passos, 
22 que não pecou, “nem se achou engano em sua boca”. 
23 Quem, quando foi amaldiçoado, não amaldiçoou de volta, quando sofreu, não ameaçou, mas 
se entregou àquele que julga com justiça; 
24 Levando ele mesmo os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que, mortos para 
os pecados, pudéssemos viver para a justiça; por cujas pisaduras fostes sarados. 
 
 
A veste viva que cobria a vergonha do homem em Gênesis 3 
simbolizava o corpo de Yeshua. Em todas as escrituras, encontramos 
Yeshua como uma sarça ardente, coluna de fogo, nuvem de dia e água da 
rocha; mas em 30 dC, ele era inconfundivelmente o Cordeiro de Deus. O 
livro de Mateus registra como Yeshua foi espancado, esmagado e despojado 
pelo efeito do pecado.6 Foi o curso de Yeshua morrer como sacrifício pelo 
mundo inteiro. E assim como o pecado afetou o mundo inteiro, o “sacrifício 
mais escolhido” afetou todo o universo. É sobre esta premissa que 
basearemos nossa compreensão de Malki-Tzedek. 
 
 
Um homem de mistério 
 
Gênesis 14:18-20 
18 Malki-Tzedek rei de Shalem trouxe pão e vinho: e ele era Kohen de El 'Elyon. 19 Ele o 
abençoou e disse: “Bendito seja Avram de El ‘Elyon, possuidor do céu e da terra: 20 E bendito 
seja El ‘Elyon, que entregou seus inimigos em suas mãos”. Avram deu 
ele um décimo de tudo. 
 
 
Malki-Tzedek era o rei de Shalem (paz/saudável); e em hebraico, 
shalem é um nome antigo para Yerushalayim (Jerusalém) — “cidade de 
paz”. Malki-Tzedek tinha em sua posse coisas pertencentes a um sacerdote: 
pão, vinho e paz. No entanto, ele também usava a coroa de um rei. Esta 
combinação de sacerdote e rei é descoberta em seu nome hebraico: Malki-
Tzedek. 
 
 
 
 
 Tzedek = Justiça צדק 
 .Malki-Tzedek = Melech/Tzedek מלכיצדק 
 
A letra de junção em hebraico é o yod (י). Portanto, o yod traduz o nome 
como “meu” rei da justiça. Deus escolheu Yeshua para ser Seu Rei de 
Justiça. Isso não significa que Yeshua é Rei sobre Deus; mas, em vez disso, 
Yeshua é a escolha de Deus para o cargo de Rei da Justiça. 
Através da primeira reunião de Avraham (Abraham) e Malki-Tzedek, 
vemos uma sombra da semente nacional em Avraham encontrando o Rei da 
Justiça. É importante notar que Avraham deu seus dízimos ao sacerdote, 
não ao rei. Sabemos disso porque somente o sacerdócio recebia os dízimos 
de Israel, não o rei.7 Ao receber a bênção do sacerdote, Avraham, por sua 
vez, abençoou o sacerdote dando-lhe seus dízimos. Da mesma maneira, 
Yeshua abençoou sua criação no Jardim para que sua criação pudesse, por 
sua vez, abençoar seu Pai. No Jardim do Éden, Yeshua veio como rei para 
verificar seus súditos; mas quando Adão se rebelou, Yeshua tirou sua coroa 
e vestiu seu manto sacerdotal. Novamente, isso era uma sombra do que 
estava por vir. 
 
 
Gênesis 14:21-2321 O rei de Sedom disse a Avram: “Dê-me o povo e leve os bens para você”. 
22 Avram disse ao rei de Sedom: “Eu levantei minha mão para o Senhor, El ‘Elyon, possuidor 
do céu e da terra, 
23 “que eu não pegarei um fio nem uma sandália nem nada que seja seu, para que você não 
diga: 'Eu enriqueci Avram'”. 
 
 
Aqui vemos outro ensaio e sombra do futuro quando Avraham se 
recusa a receber sua recompensa dos despojos. Por que ele recusaria a 
oferta feita a ele pelo rei de S'dom (destruição)? Avraham recusou a oferta 
de S'dom porque ele conheceu o Rei da Justiça e preferiu dar a 
Yerushalayim (Jerusalém) do que lucrar com S'dom. Avraham preferiu 
viver pela fé e esperar na misericórdia de Deus do que receber o lucro certo 
que lhe foi oferecido pelo rei da destruição. 
Mesmo antes de Yerushalayim ser nomeada como cidade, Deus 
escolheu Avraham para sacrificar seu filho no Monte Moriá. Avraham 
estava em completa unidade com Yeshua e Yerushalayim. Era um triângulo 
perfeito. De fato, o plano de 
a redenção é escrita no significado de seus nomes. Avram (Abram): 
membro de um corpo, ou seja, pai. Yerushalayim: cidade saudável e 
pacífica. Finalmente, Yeshua significa salvação. Todos esses nomes 
apontam para a redenção do crente em Yerushalayim. Se o encontro com 
Malki-Tzedek teve tanto impacto em Avraham (que não tinha total 
compreensão), então quanto mais a vida do crente deve mudar quando ele 
encontra Malki-Tzedek através do arrependimento e da obediência? 
 
 
 
 
 (Yeshua: rei/salvação) ישוע
O Rei deve abrir a porta para entrar na cidade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 (Avram/pai) אברם
súditos, família de 
crentes 
 (Yerushalaim) ירושלים 
sede do reino: cidade saudável e pacífica da 
perfeição 
 
 
Malki-Tzedek traz conhecimento, revelação e esperança da cidade de 
Shalem. Malki-Tzedek é o rei do shalom, o rei da paz. Se qualquer parte do 
triângulo for destruída, toda a estrutura entrará em colapso. Existem três 
lados em um triângulo, e cada canto é tão forte quanto os outros dois. O 
triângulo de Avraham, Yerushalayim e Yeshua nos mostra como os três não 
podem ser dilacerados sem colapso. Se Yeshua é rei e Yerushalayim seu 
trono, mas não há súditos, então como Yeshua tem um reino? Se há crentes 
no portão de Shalom, mas não há um rei para abrir o portão para eles, então 
sua jornada foi em vão. 
Este triângulo é compreendido através da revelação de Malki-Tzedek. 
Foi Malki-Tzedek quem mostrou a Avraham que se qualquer ponto do 
triângulo for removido, toda a estrutura entrará em colapso. É neste 
princípio que Avraham colocou sua confiança e fé. Foi o justo Avraham 
que se curvou diante do Rei da Justiça – Yeshua. 
 
 
Hebreus 7:1-13 
1 Para este Malki-Tzedek, rei de Shalem, Kohen de El 'Elyon, que encontrou Avraham 
retornando da matança dos reis e o abençoou, 
2 a quem também Avraham dividiu a décima parte de tudo (sendo primeiro, por interpretação, 
rei de justiça, e depois também rei de Shalem, que é rei de paz; 
3 sem pai, sem mãe, sem genealogia, sem princípio de dias nem fim de vida, mas feito como o 
Filho de Deus), permanece um Kohen continuamente. 
4 Agora considere quão grande era este homem, a quem até Avraham, o patriarca, deu um 
décimo dos melhores despojos. 
5 Eles, de fato, dos filhos de Levy que recebem o cargo de Kohen têm uma mitsvá de receber os 
dízimos do povo de acordo com a Torá, isto é, de seus irmãos, embora estes tenham saído 
do corpo de Avraham, 
6 mas aquele cuja genealogia não é contada a partir deles aceitou dízimos de Avraham, e 
abençoou aquele que tem as promessas. 
7 Mas sem qualquer disputa o menor é abençoado pelo maior. 
8 Aqui as pessoas que morrem recebem dízimos, mas ali recebe o dízimo de quem se testifica 
que vive. 
9 Podemos dizer que por meio de Avraham até Levy, que recebe dízimos, pagou 
dízimos, 10 pois ele ainda estava no corpo de seu pai quando Malki-Tzedek o 
conheceu. 
11 Agora, se havia perfeição através do sacerdócio levítico (pois sob ele o povo recebeu a 
Torá), que necessidade havia de outro Kohen surgir após a ordem? 
de Malki-Tzedek, e não ser chamado segundo a ordem de Aharon? 
12 Para que o sacerdócio seja mudado, há necessariamente uma mudança feita também na 
Torá. 13 Porque aquele de quem estas coisas são ditas pertence a outra tribo, da qual ninguém 
oficiado no altar. 
 
 
Qual é a tradução do nome dele? De acordo com o versículo 2, é “rei de 
justiça” – mas o que isso significa? A justiça sempre esteve associada à 
ordem sacerdotal. A justiça sempre falou do templo e dos deveres dos 
levitas de trazer ao Santo Deus de Israel o que sua santidade exige, a justiça 
do sacerdócio. O sacerdócio sempre existiu independente do rei, com os 
dois ofícios nunca misturando suas responsabilidades. De fato, para o rei 
agir como sumo sacerdote seria sujeitar-se à pena de morte. Rei e sacerdote 
nunca deveriam misturar seus negócios, mas Malki-Tzedek era tanto o “rei 
da justiça” quanto “um sacerdote para sempre”. Avraham não pediu papéis 
de ordenação a Malki-Tzedek, porque Avraham sabia que a autoridade de 
Malki-Tzedek estava em seu nome. Da mesma forma, Kefa (Pedro), 
 
 
Deus lembrou 
 ”Z'kharyah, “Deus se lembrou ,זכריה
 
As palavras de Z'kharyah (Zacarias) falam da questão dos dois cargos com 
clareza. Em hebraico, Z'kharyah significa “Deus se lembrou”. Como seu 
nome sugere, Z'kharyah foi privilegiado com um vislumbre profético da 
correlação entre os dois ofícios de rei e sacerdote com um chamado Malki-
Tzedek. 
 
 
Zacarias 6:11-14 
11 Sim, pegue prata e ouro, e faça coroas, e coloque-as na cabeça de Yehoshua, filho de 
Yehotzadak, o Kohen Gadol; 
12 e fala-lhe, dizendo: Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eis aqui o homem cujo nome é 
Renovo, e crescerá do seu lugar; e ele edificará o templo do Senhor; 
13 'ele mesmo edificará o templo do Senhor; e ele levará a glória, e se assentará e governará 
em seu trono; e ele será um Kohen em seu trono; e o conselho de shalom será entre ambos.' 
14 As coroas serão para Chelem, e Toviyah, e Yedayah, e Chen, filho de Tzefanyah, para um 
memorial no templo do Senhor”. 
 
 
Z'kharyah é ordenado a levar prata e ouro. A prata é sacerdotal e é o metal 
da redenção. A prata era a moeda comum da época, pois não corrói e é mais 
dura que o ouro. Tem propriedades curativas e tem a maior condutividade 
elétrica de todos os metais, até mesmo o cobre. A prata provou-se ao longo 
do tempo e foi escolhida por essas razões óbvias. Da mesma forma, o ouro 
tem sido um símbolo da realeza. Não mancha e é o metal mais usado na 
terra. A riqueza de um país era definida por seu estoque de ouro. Portanto, 
ouro e prata seriam os mesmos metais usados para fazer a coroa real de 
Y'hoshua (Joshua), o sumo sacerdote. 
Z'kharyah viu Y'hoshua coroado com uma coroa de realeza, o que era 
incomum e proibido por lei. O sumo sacerdote nunca usava uma coroa de 
realeza, e Deus nunca buscou realeza em sua casa. A coroa do sumo 
sacerdote falava de um homem coberto de sangue, um homem que passou a 
vida lavando-se e purificando-se do sangue dos sacrifícios. O fato de Deus 
ter ordenado que Y'hoshua fosse coroado na realeza fala de um futuro 
homem que deveria se sentar no trono como sacerdote e rei. Y'hoshua é o 
modelo do tão esperado messias que será rei e sacerdote. 
 
 
Salmo 110:4 
4 O SENHOR jurou e não mudará de ideia: “Você é um Kohen para sempre na ordem de Malki-
Tzedek”. 
 
 
O homem que abençoou Avraham também abençoou a Deus. Seu nome era 
Malki-Tzedek, “meu rei de justiça”. King fala do ofício real, enquanto a 
justiça fala do ofício sacerdotal. Somente o messias de Israel pode trazer a 
paz entre os dois escritórios, pois Malki-Tzedek é o rei de Shalom. 
Z'kharyah foi mostrado que ele também será o ramo do Senhor. Ramo 
transliterado do hebraico é tzemach, que significa broto de uma videira, não 
um galho. As árvores não brotam para fora, mas para cima; e as ervas 
daninhas não têm força. Tzemach é melhor representado por uma videira. 
Asuvas podem fazer 
vinho; e quando consumido, eleva o espírito de uma pessoa. Na verdade, a 
antiga palavra inglesa para vinho é “espírito”. O tzemach sairá de seu lugar 
e construirá o templo. Isso é equiparado a Yeshua quando ele se mudou de 
Natzeret (Nazaré) para Yerushalayim (Jerusalém): Ele deixou de ser um 
cordeiro para se tornar o rei de Yerushalayim. A construção e a obra do 
tzemach serão como o fruto da terra. 
 
 
Isaías 4:2 
2 Naquele dia, o renovo do Senhor será belo e glorioso, e o fruto da terra será a beleza e a 
glória dos sobreviventes de Israel. 
 
 
Jeremias 23:5-6 
5 Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo, e ele reinará como 
rei e agirá com sabedoria, e fará justiça e justiça na terra. 
6 Em seus dias Yehudah será salvo, e Yisrael habitará em segurança; e este é o seu nome pelo 
qual será chamado: o Senhor justiça nossa. 
 
 
O tzemach (videira) crescerá de baixo e crescerá para fora, espalhando-se 
da ilegalidade para a grandeza. Isso fala do dia em que Yeshua ascenderá de 
um sacrifício a um rei, um executor de julgamento. Tzemach estenderá a 
mão e surgirá - sendo como Davi, o amado de Deus. Yeshua é o único 
qualificado para a junção dos dois ofícios. Nunca antes um mero homem foi 
capaz de realizar uma façanha tão grande, nem mesmo os filhos de Arão ou 
do rei Davi. No governo do messias como sacerdote de seu trono, não 
haverá mais barreiras entre os dois ofícios de sacerdote e rei. Yirmeyahu 
(Jeremias) confirma o que Z'kharyah viu quando viu o justo tzemach trazer 
a justiça e a retidão de Deus. Yirmeyahu também confirma que o tzemach é 
Malki-Tzedek - porque ele recebeu seu nome, o Senhor da Justiça (Melech-
Tzedek). 
 
 
Um bom vinhedo 
 
Isaías 5:1-7 
1 Deixe-me cantar para o meu bem-amado uma canção do meu amado sobre a sua vinha. 
Minha amada tinha uma vinha em uma colina muito frutífera. 
2 Ele a desenterrou, apanhou suas pedras, plantou-a com a melhor vinha, edificou uma torre no 
meio dela e também cortou um lagar nela. Ele esperava que desse uvas, mas deu uvas 
bravas. 
3 Agora, habitantes de Yerushalayim e homens de Yehudah, por favor, julguem entre mim e 
minha vinha. 
4 O que mais poderia ter sido feito à minha vinha, que eu não tenha feito nela? Por que, quando 
procurei que desse uvas, deu uvas bravas? 
5 Agora vou dizer-vos o que farei à minha vinha. Eu tirarei sua cerca, e ela será devorada. 
Derrubarei o seu muro, e será pisoteado. 
6 Vou colocá-lo em um terreno baldio. Não será podado nem capinado, mas crescerá sarças e 
espinhos. Também ordenarei às nuvens que não chovam sobre ela. 
7 Pois a vinha do Senhor dos Exércitos é a casa de Yisrael, e os homens de Yehudah sua planta 
agradável; e ele esperava justiça, mas eis que opressão; por justiça, mas eis um grito de 
angústia. 
 
A vinha do Senhor precisa de paz. A vinha de Deus produziu frutos 
azedos por tempo suficiente. O Messias Yeshua irá restaurá-lo de seu 
sangue derramado e da ilegalidade que ele nasceu. Isaías 11 fala do tzemach 
e seu trabalho justo na reconstrução do templo. Será construído em paz, e a 
transição do sumo sacerdote para o rei será pacífica. Sem guerra e sem luta, 
haverá uma transição suave. Não haverá mais competição para ambos os 
cargos porque ambos foram preenchidos por um homem, o tzemach. 
A vinha redimida e restaurada fala de um tempo em que o Messias 
Yeshua trouxe harmonia e shalom para a “cidade de shalom”, 
Yerushalayim. Hebreus 5 revela a qualificação de Yeshua para ser 
sacerdote e rei porque seu Pai, Adonai, disse: “Tu és meu filho, hoje te 
gerei”, e Yeshua foi “designado sacerdote para sempre segundo a ordem de 
Malki-Tzedek”. 
 
 
Efésios 1:20 
20 Que ele operou no Messias, quando o ressuscitou dentre os mortos, e o fez sentar-se à sua 
direita nos lugares celestiais. . . 
 
 
Filipenses 2:9 
2 Por isso também Deus o exaltou sobremaneira, e lhe deu o nome que está acima de todo 
nome; . . . 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hebreus 3:3 
3 Pois ele foi considerado digno de mais glória do que Moshe, visto que aquele que construiu a 
casa tem mais honra do que a casa. 
 
 
Ninguém na história judaica recebeu mais glória do que Moshe, e com 
razão. Mas Moshe era apenas uma sombra do que estava por vir. Pense nas 
12 tribos por um momento. Imagine sua linhagem e genealogia direta vindo 
de Avraham, o maior dos patriarcas. Dos lombos de seu neto Ya'akov 
(Jacó) saíram 12 filhos que se tornaram as doze tribos de Israel. Esses 12 
filhos de Ya'akov representavam os 12 fundamentos do templo celestial. As 
12 tribos foram contadas cada uma como uma das 12 pedras no peitoral do 
sumo sacerdote. Eles foram a pedra angular da existência de Israel. Cada 
tribo tinha sua própria bandeira, lugar e posição; mas houve dois que se 
destacaram do resto. Yehudah (Judá) e Levy foram chamados para liderar o 
resto das tribos. Yehudah representava a porção real de Israel, enquanto 
Levy ministrava ao Senhor como sacerdotes. 
Malki-Tzedek é o único que pode realizar o que Yehudah e Levy não 
conseguiram. Ele deveria ser considerado digno de “mais glória do que 
Moisés”. Desde sua morte e ressurreição, Yeshua deu ao homem 2.000 anos 
do ofício sacerdotal. Ele está prestes a voltar e governar como rei por 1.000 
anos. Serão 3.000 anos no total – ou, no entendimento hebraico, apenas três 
dias. Depois que os três dias terminarem, tudo estará terminado - e o Pai 
colherá os bons frutos de sua vinha (mais sobre isso no próximo capítulo). 
 
 
Realeza e Sacerdócio 
 
Quando o último shofar soar e Yeshua, o Messias de Israel, inaugurar o 
novo milênio, marcará um momento em que os dois cargos mais altos de 
Israel estarão unidos em uma pessoa. Realeza e sacerdócio serão liderados 
pelo Rei 
dos reis e sacerdote dos sacerdotes. Somente o Cordeiro era digno de vir e 
abrir o livro selado do julgamento. Somente o Cordeiro do céu que foi 
morto “resgatou para Deus pessoas de toda tribo, língua, povo e nação”.8 A 
paz de Yerushalayim já foi comprada. Shalom foi pago pelo sangue do filho 
de Deus. 
Yerushalayim tem sido a cidade mais sangrenta da terra, mas em 
breve será governada por um rei e sacerdote justo que fez o sacrifício 
necessário para restaurar o homem de volta a Deus. Não haverá mais 
derramamento de sangue por Shalom. As nações que sobreviverem ao 
julgamento de Deus serão um reino de sacerdotes e reis para o Deus de 
Avraham, Itzhak e Yaakov. Apocalipse 14 mostra o Cordeiro em pé no 
Monte Sião com 144.000 (12.000 de cada uma das 12 tribos) que têm seu 
nome e o nome de seu Pai escritos em suas testas. 
 
 
Salmo 110:1-7 
1 Um Salmo de Davi. O Senhor diz ao meu Senhor: “Senta-te à minha direita, até que eu ponha 
os teus inimigos por escabelo dos teus pés”. 
2 O Senhor enviará a vara de sua força de Tziyon. Domine no meio de seus inimigos. 
3 Teu povo se oferece voluntariamente no dia do teu poder, em vestimenta santa. Do ventre da 
manhã tens o orvalho da tua juventude. 
4 O SENHOR jurou e não mudará de ideia: “Você é um Kohen para sempre na ordem de Malki-
Tzedek”. 
5 O Senhor está à sua direita. Ele esmagará reis no dia da sua ira. 
6 Ele julgará entre as nações. Ele vai amontoar cadáveres. Ele esmagará o governante de toda 
a terra. 
7 Ele beberá do riacho do caminho; por isso levantará a cabeça. 
 
 
A única maneira possível de unir os dois ofícios de rei e sacerdote em 
um trono é sob uma tribo que não saiu dos lombos do homem. Tal tribo é a 
de Malki-Tzedek. Davi escreve no Salmo 110:1: “O Senhor diz ao meu 
Senhor”. Malki-Tzedek foi escolhido pelo Deus do Universo para ser o Rei 
da Justiça. Isso fala de Yeshua sendo colocado nesta posição para ser 
exaltado acima de toda a criação.9 Malki-Tzedek veio de outra tribo, não da 
linhagem de Aarão. A tribo da qual Malki-Tzedek veio pode ser 
compreendida em parte pela compreensão da tribo sacerdotal na terra, a 
tribo de Levy. A parte real da tribo de Malki-Tzedek pode ser entendida 
olhando para a dinastia davídica da tribo real de Judá. 
 
 
Jeremias33:20-22 
20 Assim diz o Senhor: “Se puderdes anular a minha aliança do dia e a minha aliança da noite, 
de modo que não haja dia e noite a seu tempo; 
21 “então também será quebrada a minha aliança com Davi, meu servo, para que não tenha 
filho que reine no seu trono; e com os levitas os Cohanim, meus ministros. 
22 “como o exército do céu não pode ser contado, nem a areia do mar medida; assim 
multiplicarei a descendência de Davi, meu servo, e os levitas que me servem”. 
 
 
Por que Yirmeyahu (Jeremias) associou as alianças sacerdotal e real 
com a aliança do dia e da noite? Isso fala dos dois ofícios de rei e sacerdote 
sendo fixados no céu como o dia e a noite são fixados. Malki-Tzedek 
qualificou-se através de sua linhagem de sangue e vida inteira de 
consagração para ser sacerdote; e através de sua coragem, bravura e 
fortaleza para ser eleito rei. Pensar sobre o que Yeshua realizou é bastante 
surpreendente. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Rei e Sacerdote 
 
 
O papel de um rei é sentar-se em seu trono e governar seu domínio 
com justiça, enquanto o sacerdote fica diante de Deus dia e noite 
ministrando. Apocalipse 19 mostra o Cordeiro de Deus com fogo nos olhos, 
coroado com muitos diademas, coroas, posições e títulos; no entanto, ele 
usa uma inscrição vívida que nenhum homem conhece, exceto por si 
mesmo. 
O manto de Yeshua está mergulhado em sangue, que fala do 
sacrifício kosher (aceitável). Uma vez que Yochanan (João) vê o manto 
mergulhado em sangue, ele ouve seu nome sendo chamado – que é a Torá 
(Palavra) de Deus. As coroas sobre a cabeça de Yeshua são lembretes para 
Chelem (Helem), Toviyah (Tobiyah), Yedayah (Jedayah) e Chen (Hen). ser 
construído. 
 
 
Chelem - Morte que trouxe cura Toviyah - 
A bondade do Senhor Yedayah - 
Reconstrutor de Yah 
Chen - Misericórdia ou dom da vida 
 
 
Chelem representa a árvore da vida que dará frutos 12 vezes por ano e 
cujas folhas serão para a cura das nações.11 A árvore da vida fala da morte 
e ressurreição de Yeshua. O rio que corre debaixo da árvore da vida fala de 
Miriam (águas amargas) e da amargura da morte de Yeshua. Havah tirou da 
árvore da vida enquanto Miriã colocou o fruto de volta na árvore. Toviyah é 
o dom gratuito de Deus para todos que o recebem. A casa de Deus deve 
fornecer uma morada para Deus entre seu povo. A casa de Deus mostra Sua 
bondade e cuidado com Sua criação ao querer viver com Seu povo. 
Yedayah fala de arrependimento e retorno do mau caminho, caminhando 
em obediência à Torá. Quando alguém se afasta da inclinação para o mal e 
se arrepende de seu pecado, então a comunhão com Deus é restaurada. 
Chen revela a misericórdia duradoura do Deus de Israel. Adonai tem 
esperado pacientemente que toda a humanidade seja restaurada a Ele 
através da obra de seu Filho Yeshua. 
 
 
Reconstruindo o Templo 
 
Deuteronômio 12:19 
19 Cuide-se para não abandonar o levita enquanto viver na sua terra. 
 
 
A Torá afirma que o sacerdócio levítico é uma aliança eterna. Levy serão 
sacerdotes no templo final e serão um reino de sacerdotes por 1.000 anos. 
Muitas vezes, Deus deu a Israel a chance de ser este reino na terra, uma luz 
para todas as nações. No entanto, a cada oportunidade que Israel teve, ela 
abandonou a Torá e negou a Deus. 
O profeta Z'kharyah traz à luz a luta que Israel enfrentou para ser uma luz 
para todas as nações. Zacarias 3 mostra Satanás acusando o sumo sacerdote 
Josué. A cada oportunidade que Israel teve para brilhar a luz, ela encontrou 
oposição do príncipe das trevas. O Senhor repreendeu Satanás e deu ordens 
específicas a Y'hoshua para andar nos caminhos de Deus, realizar seu 
serviço e governar o templo. Se Y'hoshua fizesse essas coisas, então ele 
estaria preparando o caminho para o tzemach (videira). 
 
 
Zacarias 3:8-10 
8 “Ouça agora, Yehoshua o Kohen Gadol, você e seus companheiros que se sentam diante de 
você; porque são homens que são um sinal; porque eis que trarei o meu servo, o Renovo. 
9 “Pois eis a pedra que pus diante de Yehoshua; em uma pedra há sete olhos; eis que gravarei a 
gravura dela, diz o Senhor dos Exércitos, e removerei a iniqüidade daquela terra em um dia. 
10 “Naquele dia”, diz o Senhor dos Exércitos, “você convidará cada um o seu próximo para 
debaixo da videira e para debaixo da figueira”. 
 
 
Israel recebeu 420 anos para corrigir suas vidas e se arrepender. Quatro 
mais dois é igual a seis, que representa o número do homem. O número seis 
representa um ciclo incompleto. As tribos terrenas sempre falharam em sua 
tentativa de reconciliar o homem de volta com Deus. Os sete olhos em 
Zacarias 3:9 são responsáveis pela construção do templo. Esses sete olhos 
são os nomes dos homens escolhidos para construir a casa do Senhor. 
 
 
1. Zorobavel - Semeado na Babilônia 
2. Yehoshua - Salvação: Yeshua foi eleito 
3. Azaryah - Ajuda: Yeshua aceitou o papel 
4. Nechemyah - Deus foi consolado 
5. Chaggai - A Festa de Deus 
6. Z'kharyah - Deus lembrou 
7. Mal'akhi - Yah é Rei 
 
 
Yeshua fez um ciclo completo e completo (sete) para restaurar o homem de 
volta ao seu primeiro estado. Os nomes dos sete olhos (homens) declaram a 
missão e o milagre da reconstrução da casa do Senhor. Pelas escrituras e 
pela história, pode-se entender que esses homens apenas construíram a 
fundação do templo (como Herodes mais tarde reconstruiria o templo em 
todo o seu esplendor). A fundação é apenas um sétimo da construção. Em 
Mateus 5:17, Yeshua disse que ele não veio para abolir a lei ou os profetas, 
mas para cumpri-la/completá-la. 
O que Yeshua vai terminar? Ele terminará o templo. A base já foi 
lançada. O Reino de Yeshua será construído sobre o fundamento da Torá 
(lei) e dos Nevi'im (profetas). Não será realizado pelo homem, mas pelo 
tzemach. “Naquele dia”, diz Yesha'yahu (Isaías), “o tzemach do Senhor será 
belo e glorioso.”13 
Malki-Tzedek não é apenas o autor, mas também o consumador da 
grande vinda de seu Reino. Malki-Tzedek terminará o templo construído 
pelos levitas e Zorobabel, a semente de Davi, ambos manifestados em 
Yeshua. 
 
 
Esdras 3:8 
8 Ora, no segundo ano da sua vinda à casa de Deus em Yerushalayim, no segundo mês, 
começaram Zorobavel, filho de Salatiel, e Yeshua, filho de Yotzadak, e o resto de seus 
irmãos, os cohanim e os levitas, e todos os que haviam saído do cativeiro para 
Yerushalayim, e designaram os levitas, de vinte anos para cima, para supervisionarem a 
obra da casa do Senhor. 
Observe estes quatro nomes aqui: Zorobavel (semeado na Babilônia) fala da 
origem da semente ou da demanda por um sacrifício/sacerdote/rei. O Éden 
foi semeado primeiro na Babilônia, então a semente começou no Éden. 
Shealtiel significa “Eu pedi a Deus ou exigi um sacrifício”. Yeshua 
significa “Deus é salvação/redenção”. Yozadak significa “Deus é justiça” 
ou “Rei da Justiça”. Esses nomes representam o Reino vindouro. As coroas 
em sua cabeça serão para que possamos reconhecê-lo em sua vinda. 
Conforme escrito em Esdras 4:2-3, os estrangeiros não poderão ajudar 
Malki-Tzedek na reconstrução do templo. Malki-Tzedek está voltando para 
aqueles que ele pode chamar de seus, para aqueles que o conhecem. O 
governo do rei de Shalem restaurará a casa de Deus a uma morada santa, e 
todas as formas pagãs de adoração cessarão durante seu reinado. Haverá um 
trono, 
Talvez não haja maior porção de escritura sobre a natureza eterna da casa 
do Senhor e do reino de Davi do que em 2 Samuel: 
 
 
2 Samuel 7:12-17 
12 “Quando os teus dias se cumprirem, e dormires com teus pais, levantarei depois de ti a tua 
descendência, que sairá das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino. 
13 “Ele construirá uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei o trono do seu reino para sempre. 
14 “Eu serei seu pai, e ele será meu filho; se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com 
a vara dos homens, e com as pisaduras dos filhos dos homens; 
15 “Mas minha benignidade não se afastará dele, como a tomei de Shaul, a quem coloquei 
diante de você. 
16 “A tua casa e o teu reino serão confirmadospara sempre diante de ti; o teu trono será 
estabelecido para sempre.” 
17 De acordo com todas essas palavras, e de acordo com toda essa visão, assim falou Natan a 
Davi. 
 
 
O profeta Natan (Nathan) falou não só de Davi (amado), mas de Yeshua 
que também é o amado do Pai. Yeshua não conheceu pecado, mas assumiu 
o pecado para tomar sobre si o castigo de Deus; ele morreu como o pior 
pecador do mundo como resultado de nossos pecados estarem sobre ele. 
Assim, a morte de Yeshua marca o cumprimento de 2 Samuel 7:14 sobre o 
castigo com vara e açoites de homens. 
Como pecadores, todos nós estamos destituídos da glória de Deus, 
mas Yeshua encherá a terra com a glória de seu Pai durante seu reinado de 
1.000 anos. A obra sacerdotal de Yeshua deu esperança aos crentes em seu 
retorno para reconstruir a casa do Senhor e estabelecer o reino de Deus a 
partir de Yerushalayim! Como 
o povo judeu aguarda o retorno de seu Messias, a descida de Yeshua dos 
céus provará que eles não esperaram em vão. Yeshua será tão judeu quanto 
os ancestrais do povo judeu antes deles. Yeshua será seu rabino, sacerdote e 
rei enquanto segura a espada em uma mão e o cetro da realeza na outra. O 
Jesus romano de cabelos loiros e olhos azuis que a maioria das pessoas 
espera nunca chegará. Em vez disso, o toque do shofar do céu anunciará 
Yeshua de Netzeret (Nazaré) como o Messias de Israel. Assim, o clamor 
dos profetas por libertação será finalmente ouvido e a lei do Senhor sairá de 
Tziyon (Sião). 
 
 
Isaías 2:1-5 
1 Isto é o que Yeshayahu o filho de Amotz viu sobre Yehudah e Yerushalayim. 
2 Nos últimos dias acontecerá que o monte da casa do Senhor se firmará no cume dos montes, e 
se elevará acima dos outeiros; e todas as nações afluirão a ele. 
3 Muitos povos irão e dirão: “Venham, subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de 
Ya'akov; e ele nos ensinará os seus caminhos, e nós andaremos nas suas veredas”. Pois de 
Tziyon sairá a lei, e a palavra do Senhor de Yerushalayim. 
4 Ele julgará entre as nações e decidirá sobre muitos povos; e converterão as suas espadas em 
arados, e as suas lanças em foices. Nação não levantará espada contra nação, nem 
aprenderão mais a guerra. 
5 Casa de Ya'akov, vinde, e andemos na luz do Senhor. 
NOTAS 
 
 
 
1. Deuteronômio 29:29 . 
2. Hebreus 11:6. 
3. Capítulo 1. 
4. Ibid. 
5. Lucas 22:42. 
6. Mateus 27:28. 
7. Neemias 10:35-37. 
8. Apocalipse 5. 
9. Salmo 45:7-8. 
10. Zacarias 6:14 . 
11. Apocalipse 22:2. 
12. Deuteronômio 12:19; 33:8-11. 
13. Isaías 4:2. 
 
 
O clamor do profeta 
 
Civilizações vieram e se foram. Impérios foram construídos e 
demolidos. Reis viram seus poderosos reinos passarem. Com isso em 
mente, é uma maravilha olhar para a preservação de Israel. Israel foi punido 
muitas vezes por sua desobediência e rebelião, mas Deus sempre a impediu 
de ser aniquilada. A preservação de Israel é facilmente atribuída ao 
fundamento estabelecido pelos profetas da antiguidade. Esses homens 
carregavam o peso da nação nas costas. Suas orações e jejuns, juntamente 
com seu estilo de vida humilde, foram o termômetro do fardo que esses 
profetas tinham por seu povo Israel. Trocar popularidade por preconceito 
era inevitável para esses homens com uma mensagem. 
O silêncio de um profeta era dourado e sua reclusão era tão bem-
vinda quanto a chuva após uma seca. Mas tal solidão apenas o preparou 
para a entrega da mensagem de Deus ao Seu povo. A visita de um desses 
grandes homens foi igualada ao som do shofar. De fato, quando os atalaias 
do rei viram um profeta se aproximando, os mensageiros foram enviados 
para dizer ao rei: “Prepare-se para a Palavra do Senhor”. A mensagem do 
profeta foi entregue com poder, mesmo com o risco de suas próprias vidas. 
Mas as pessoas que não atenderam ao clamor do profeta tiveram certeza da 
ira de Deus. Da mesma forma, aqueles que receberam o profeta e sua 
mensagem também receberam a recompensa do profeta. 
Os profetas de Israel não foram enviados para encorajar, edificar e 
elevar a comunidade. Em vez disso, eles foram enviados para limpar a casa. 
O fardo pesado que carregavam era aquele que só o arrependimento poderia 
aliviar. Infelizmente, na maioria das vezes, o peso do pecado provou ser 
muito pesado para o povo se arrepender, e nem a mensagem nem o profeta 
foram bem-vindos. No entanto, a Palavra do Senhor aconteceu, e os 
profetas foram odiados por isso. 
Todos esses grandes homens dos quais o mundo não era digno tinham um 
denominador comum: a mensagem de arrependimento. Tão grande era a fé 
deles que eles não podiam suportar o pensamento de Deus amaldiçoando 
aqueles que Ele quer abençoar. Se ao menos o povo se arrependesse e se 
afastasse de seus maus caminhos. Se apenas Israel buscasse a face de Deus, 
então o fardo profético sobre os profetas seria levantado e Israel seria 
restaurado de volta ao seu lugar como príncipe com Deus. Isto 
Portanto, não é de admirar que Deus um dia recompense os profetas com 
uma ressurreição melhor. 
 
 
Hebreus 11:32-39 
32 O que mais devo dizer? Pois o tempo me faltaria se eu falasse de Gid'on, Barak, Shimshon, 
Yiftach, David, Shemuel e os profetas; 
33 que pela fé subjugou reinos, praticou a justiça, alcançou promessas, fechou a boca de leões, 
34 extinguiu o poder do fogo, escapou do fio da espada, da fraqueza tornou-se forte, tornou-se 
poderoso na guerra e fez com que os exércitos estrangeiros fugissem. 
35 As mulheres receberam seus mortos pela ressurreição. Outros foram torturados, não 
aceitando sua libertação, para que pudessem obter uma ressurreição melhor. 
36 Outros foram julgados com zombaria e flagelação, sim, além disso, com grilhões e prisão. 
37 Eles foram apedrejados. Eles foram serrados à parte. Eles foram tentados. Eles foram 
mortos à espada. Andavam em peles de ovelha e de cabra; ser destituído, aflito, maltratado 
38 (de quem o mundo não era digno), vagando pelos desertos, montanhas, cavernas e buracos 
da terra. 
39 Todos estes, tendo recebido testemunho por meio de sua fé, não receberam a promessa, . . . 
 
 
Quem em sã consciência desejaria o ofício de profeta? No mínimo, o ofício 
profético requer que você ame o Deus de Israel mais do que sua própria 
vida. No entanto, nesta passagem o leitor vê o coração de um profeta com 
paixão, fé e esperança pelo chamado do arrependimento e do governo do 
Messias. De um profeta para outro, a mensagem imutável de Yeshua foi 
falada diretamente a Israel por meio de declarações proféticas. 
Yeshua e Israel foram os assuntos sustentados de todas as predições dos 
profetas. O Espírito de Deus moveria sobre esses grandes mensageiros 
revelando a eles o que eles precisavam saber naquele momento específico. 
A maneira como os profetas receberam sua visão do Espírito de Deus é 
melhor compreendida por meio de três palavras hebraicas: 
 
 
 navi, (do verbo nabah) = borbulhar, enviar copiosas inundações ,נביא
de fala, portanto em Nifal; falar sob um impulso divino, 
profetizar (1Sm 9:9; 1Rs 20:13). Aparecer pessoalmente = trazer 
à luz. Assim como Jonas foi enviado a Nínive, os profetas 
sempre foram enviados. 
 
 
 .roeh, um vidente, de roah = ver, tornar claro, apontar (1 Sam ,ראה
9:9). 
 
 
 .chhozeh, um vidente, de chhazah = ver, olhar (1 Crônicas ,חזה
21:9; 25:5). Está conectado com chhazon = uma visão, devaneio. 
 
 
Tanto roeh quanto chhozeh sugerem que os assuntos das profecias passaram 
diante dos olhos do profeta em visão panorâmica. Isso pode ser facilmente 
detectado pelos escritos de Yesha'yahu (Isaías) e Yechezk'el (Ezequiel), 
onde eles simplesmente registraram o que viram. Navi é diferente porque o 
profeta estava tão inspirado que começou a falar sem barreira e falou até 
que a inspiração se dissipasse. Assim, ele poderia ser visto como um 
lunático delirante; mas no final, suas palavras aconteceram.1 
Mas talvez o traço mais interessante compartilhado entre todos os profetas 
de Israel não tenha sido o método de inspiração, entrega ou intervenção 
milagrosa; mas, sim, que sua mensagempermaneceu inalterada através das 
muitas gerações entre todos eles. Os profetas desfrutavam de uma sinfonia 
de visões em que todos estavam em perfeita harmonia uns com os outros. 
Cada profecia predisse com precisão coisas sobre Israel e Yeshua. 
Essa confiabilidade frequente e consistente da declaração profética 
não deve ser tomada de ânimo leve. O estudo das escrituras, 
especificamente o futuro de Israel, revelará em todos os casos o Messias e 
suas relações com seu povo. As três principais profecias a seguir mostram o 
fardo do Messias para seu povo Israel. 
 
 
A Primeira Profecia 
430 anos, a escravidão de Israel no Egito 
 
Avraham (Abraham) é encorajado em uma visão quando Deus aparece para 
ele. Nesta visão, Deus prometeu a Avraham um filho, uma semente 
numerosa, um 
terra para a qual ele foi tirado de Ur dos caldeus, e predisse o cativeiro de 
sua semente no Egito por 400 anos. 
 
 
Gênesis 15:13-14 
13 Ele disse a Avram: “Saiba com certeza que sua semente viverá como estrangeira em uma 
terra que não é deles, e os servirá. Eles os afligirão por quatrocentos anos. 
14 “Eu também julgarei aquela nação, a quem eles servirão. Depois eles vão sair com grande 
fortuna, . . .” 
 
 
Atos 7:6 
6 Deus falou assim: que sua semente viveria como forasteiro em uma terra estranha, e que eles 
seriam escravizados e maltratados por quatrocentos anos. 
 
 
Êxodo nos dá um pouco mais de visão sobre o primeiro cativeiro de 
Israel. 
 
 
Êxodo 1:6-14 
6 Yosef morreu, assim como todos os seus irmãos e toda aquela geração. 
7 Os filhos de Yisrael foram frutíferos, e cresceram abundantemente, e se multiplicaram, e 
cresceram excessivamente poderosos; e a terra se encheu deles. 
8 Agora surgiu um novo rei sobre o Egito, que não conhecia Yosef. 
9 Ele disse ao seu povo: “Eis que o povo dos filhos de Yisrael é maior e mais poderoso do que 
nós. 
10 “Venham, tratemo-los com sabedoria, para que não se multipliquem, e aconteça que, 
quando irromper alguma guerra, eles também se unam aos nossos inimigos, e lutem contra 
nós, e escapem da terra”. 
11 Por isso, eles colocam capatazes sobre eles para afligi-los com seus fardos. Eles construíram 
cidades de armazenamento para Par`oh: Pitom e Ra`meses. 
12 Mas quanto mais os afligiam, mais se multiplicavam e mais se espalhavam. 
Eles ficaram tristes por causa dos filhos de Yisrael. 
13 Os egípcios impiedosamente fizeram os filhos de Yisrael servirem, 
14 e eles tornaram suas vidas amargas com serviço duro, em argamassa e tijolo, e em todo tipo 
de serviço no campo, todo o seu serviço, no qual eles impiedosamente os fizeram servir. 
 
 
Gênesis 15 nos mostra através da profecia que a semente de Avraham 
seria peregrina por mais 400 anos. Avraham é informado ainda que o Egito 
seria punido por escravizar Israel, e Israel ficaria rico em seu êxodo. Deus 
continua mostrando a Avraham que ele viveria uma vida longa e que sua 
semente sairia do Egito na quarta geração para derrotar o 
Amoritas. E aconteceu exatamente como Avraham ouviu. Todas as coisas 
ditas a Avraham em sua visão foram cumpridas no êxodo liderado por 
Moshe (Moisés) e no assentamento de Canaã liderado por Calebe e 
Yehoshua (Josué). 
Os 400 anos mencionados em Gênesis 5 e em Atos 7 começam 
quando Itzhak foi desmamado e abençoado como a semente (aos 5 anos de 
idade) e Ismael foi expulso. Tanto Êxodo 12:40 quanto Gálatas 3:14-17 
mencionam a duração de 430 anos; isso inclui os cinco anos de vida de 
Itzhak e os 25 anos anteriores ao seu nascimento. Durante esses 25 anos, 
Avraham foi para Canaã para peregrinar. A soma de 430 anos é calculada 
da seguinte forma: 
 
 
1A partir de75º ano de Abraão até o nascimento de Isaque (Gênesis 12:4; 21:5) 
2A partir deDo nascimento de Isaque ao nascimento de Jacó (Gênesis 25:26) 
3Jacó viveu147 anos (Gênesis 47:28) 
4A partir deDa morte de Jacó à morte de José (Gênesis 37:2; 41:46; 47:28; 50:22) 
 
25 anos 
 
60 anos 
 
147 anos 
 
54 anos 
5Da morte de José ao êxodo do Egito144 anos(Êxodo 12:40; Gálatas 3:14-17) 
 
Total: 430anos 
 
 
De acordo com Êxodo 12:41, o povo hebreu deixou o Egito no mesmo dia 
em que os 430 anos haviam expirado. O número 430 será a chave para 
entender essas três grandes profecias para Israel. Mas primeiro, o cálculo 
numérico de 430 anos deve ser abordado. Como o zero não é contado, 
ficamos com 43, ou 4 + 3 = 7. A pergunta que o leitor pode ter é como o 
número perfeito de Deus (sete) pode significar o primeiro cativeiro da 
nação de Israel? 
 
 
A segunda profecia 
70 anos, o cativeiro babilônico 
 
 
Yirmeyahu (Jeremias) foi profeta por 23 anos desde o 13º ano de 
Yoshiyahu (Josias). Nesta profecia, Yirmeyahu afirma que se levantou cedo 
para falar ao longo dos anos, mas Yehudah (Judá) não quis ouvir. A 
mensagem que Yirmeyahu consistentemente entregou a Yehudah foi uma 
mensagem de arrependimento. Israel foi chamado a se arrepender de seus 
“pecados de idolatria e voltar-se novamente para o Deus de Avraham, 
Itzhak (Isaac) e Ya'akov (Jacob)”. De acordo com Yirmeyahu, se as pessoas 
não se arrependessem, seriam expulsas de sua terra e mantidas cativas em 
uma terra estrangeira. Desta vez, o cativeiro de Yehudah duraria 70 anos, e 
eles seriam forçados a servir o rei da Babilônia, N'vukhadretzar 
(Nabucodonosor). 
 
 
Jeremias 25:2-11 
2 que Yirmeyahu o profeta falou a todo o povo de Yehudah, e a todos os habitantes de 
Yerushalayim, dizendo: 
3 Desde o décimo terceiro ano de Yoshiyahu, filho de Amon, rei de Yehudah, até o dia de hoje, 
estes vinte e três anos, a palavra do Senhor veio a mim, e eu tenho falado a você, 
madrugando e falando; mas você não ouviu. 
4 O SENHOR vos enviou todos os seus servos, os profetas, madrugando e enviando-os (mas vós 
não ouvistes, nem inclinastes o vosso ouvido para ouvir), 
5 dizendo: Convertei-vos agora cada um do seu mau caminho e da maldade das vossas obras, e 
habitai na terra que o Senhor vos deu a vós e a vossos pais, desde a antiguidade e para 
sempre; 
6 “e não siga outros deuses para servi-los ou adorá-los, e não me provoque à ira com o 
trabalho de suas mãos; e eu não farei nenhum mal a você. 
7 “Contudo, vocês não me ouviram”, diz o Senhor; “para me provocares à ira com a obra das 
tuas mãos, para teu próprio dano”. 
8 Portanto, assim diz o Senhor dos Exércitos: “Visto que vocês não ouviram minhas palavras, 
9 “Eis que enviarei e tomarei todas as famílias do norte”, diz o Senhor, “e [enviarei] a 
Nevukhadnetzar, rei de Bavel, meu servo, e os trarei contra esta terra e contra os habitantes 
de ele, e contra todas estas nações ao redor; e eu os destruirei totalmente, e os farei objeto 
de espanto, e assobio, e desolações perpétuas. 
10 “Também tirarei deles a voz de gozo e a voz de alegria, a voz do noivo e a voz da noiva, o 
som das mós e a luz da lâmpada. 
11 “Toda esta terra será uma desolação e um espanto; e estas nações servirão ao rei de Bavel 
setenta anos”. 
 
 
A profecia de Yirmeyahu aconteceu exatamente como ele disse que 
aconteceria. Os filhos de Israel não se arrependeram, e o resultado foi o 
cativeiro na Babilônia 
(606 aC). Só que desta vez, foi por 70 anos em vez de 430. 
Esdras 1–2 confirma que o cativeiro de 70 anos de Israel na Babilônia 
durou exatamente 70 anos. Em seu primeiro ano como rei da Pérsia (536 
aC), Koresh (Ciro) terminou os 70 anos de cativeiro. Koresh recebeu o 
conhecimento de Deus de sua mãe, a rainha judia Hadassah (Ester). 
Além de Hadassah, Mordekhai (Mordecai) e Nechemyah (Neemias) 
educaram Koresh na lei judaica e ensinaram-lhe os caminhos de Deus. 
Portanto, era apropriado que Koresh se rendesse para libertar Israel do 
cativeiro. Ele também decretou a reconstrução de Yerushalayim e do 
templo enquanto recuperava todos os vasos da casa do Senhor que 
Nevukhadnetzar havia tirado de Yerushalayim. Assim, quando o zero é 
retirado do número 70, ficamos mais uma vez com o número sete. 
 
 
606AEC -536AEC =70 
 
A Terceira Profecia 
430 anos para o cerco de Yerushalayim 
 
Yechezk'el(Ezequiel) não pôde escapar de seu chamado profético. O 
Espírito de Deus mostrou-lhe o pecado de Israel; e para seu desconforto, ele 
deveria suportar a iniqüidade da casa de Israel, deitando-se sobre seu lado 
esquerdo por 390 dias. Todos os cativos entre os quais ele vivia podiam vê-
lo todos os dias enquanto ele suportava essa agonia. O profeta Yechezk'el 
também deveria levar a iniqüidade da casa de Yehudah por 40 dias, deitado 
sobre seu lado direito. Deus mostra a Yechezk'el que cada dia representa 
um ano, e cada ano representa uma oportunidade perdida que as pessoas 
tiveram de se arrepender. 
 
Ezequiel 4:1-8 
1 “Você também, filho do homem, pegue uma telha e coloque-a diante de você, e retrate nela 
uma cidade, sim, Yerushalayim: 
2 “e sitiá-la, e edifica-lhe fortalezas, e levanta-lhe tranqueiras; acampem também contra ela, e 
ponham aríetes contra ela ao redor. 
3 “Toma para ti uma panela de ferro, e põe-na por muro de ferro entre ti e a cidade; e vira-te 
para ela, e será sitiada, e a sitiarás. Isto será um sinal para a casa de Yisrael. 
4 “Além disso, deite-se sobre o seu lado esquerdo, e coloque sobre ele a iniqüidade da casa de 
Yisrael; [conforme] o número dos dias em que você estiver deitado sobre ele, você levará a 
sua iniqüidade. 
5 “Pois eu designei os anos de sua iniqüidade para ser para você um número de dias, ou seja, 
trezentos e noventa dias: assim você deve levar a iniqüidade da casa de Yisrael. 
6 “Outra vez, quando você tiver cumprido isso, você se deitará à sua direita, e levará a 
iniqüidade da casa de Yehudah: quarenta dias, cada dia por um ano, eu o designei para 
você. 
7 “Você deve voltar seu rosto para o cerco de Yerushalayim, com seu braço descoberto; e 
profetizarás contra ela. 
8 “Eis que te ponho ligaduras, e não te desviarás de um lado para o outro, até que tenhas 
cumprido os dias do teu cerco”. 
 
 
Assim como Yirmeyahu, Yechezk'el viu Israel e Yehudah sendo punidos 
com o cerco de Yerushalayim e o cativeiro na Babilônia. Yechezk'el foi 
mostrado a duração da iniqüidade, que durou 390 anos para Israel e 40 anos 
para Yehudah. Assim, o total combinado de dias em que ele levaria o 
pecado deles era 430. O número 430 é novamente associado ao cativeiro de 
Israel, mais uma vez conectando o número sete à escravidão de Israel. 
Os gritos de advertência dos profetas a Israel se correlacionam com o 
número sete em cada uma das três profecias. 
 
3. 430 anos = escravizado pelas forças egípcias 
4. 70 anos = o resultado final. . . cativeiro babilônico. 
5. 430 anos = tempo que passou sem arrependimento. . . o cerco de 
Yerushalayim 
 
 
A resposta para este enigma é encontrada em Levítico 26. 
 
 
Levítico 26:18, 21, 23-24, 27-28 
18 “Se, apesar destas coisas, vocês não me ouvirem, então eu os castigarei sete vezes mais por 
causa dos seus pecados. 
21 “Se você andar contrariamente a mim e não me ouvir, então trarei sete vezes mais pragas 
sobre você, de acordo com seus pecados. 
23 “Se por estas coisas você não for reformado para mim, mas andar contrário a mim; 
24 “então também andarei contrário a ti; e eu te ferirei, eu mesmo, sete vezes por causa de seus 
pecados. 
27 “Se você, apesar disso, não me ouvir, mas andar contrariamente a mim; 
28 “então andarei contra você com ira; e eu também te castigarei sete vezes por causa dos teus 
pecados”. 
 
 
As palavras de advertência encontradas em Levítico 26 não deixam espaço 
para mal-entendidos. Israel recebe três advertências de que sua 
desobediência resultaria em punição. Cada uma das três punições seria dada 
sete vezes porque Israel recebeu as palavras da Torá. Tão claros foram os 
avisos de que Israel não pode culpar ninguém menos que a si mesmo pelo 
castigo e agonia que sofreu como nação. A obediência era o caminho da 
salvação; mas vez após vez, Israel trocou obediência por rebelião. As três 
punições listadas em Levítico 26 são os três cativeiros de Israel. Cada um 
dos três cativeiros e sua duração fazem referência ao número sete, e cada 
advertência em Levítico 26 faz referência ao número sete. 
Não seria o número 10 um sinal mais adequado de punição, já que 10 
representa o julgamento de Deus? Igualmente apropriado é o número seis, o 
número do homem, que é a humanidade de Israel e a necessidade de 
redenção. Ambos os números 10 e seis parecem estar mais relacionados à 
inclinação ao mal de Israel e à necessidade de justiça. No entanto, não há 
número melhor para associar aos castigos de Israel do que sete – o sinal 
para Israel saber que pertence a Deus. Por que isso é importante? 
Entender por que sete é a marca do castigo de Israel revela a perfeição 
e completude da correção de Deus ao Seu povo. Deus ouviu o clamor dos 
profetas e viu o encargo de Seus eleitos pela libertação de Seu povo. Assim, 
Israel foi marcado com o sinal do número perfeito de Deus - sete, para que 
mesmo em seus tempos de cativeiro ela conhecesse a causa de sua aflição. 
Isso está diretamente relacionado ao motivo pelo qual o Shabat é no sétimo 
dia: é um sinal entre Deus e Israel, um sinal de casamento. 
Nenhuma nação pode tirar Israel de sua devida herança de receber o 
Messias e Seu governo. O chamado soberano de Israel para ser a noiva de 
Yeshua é inevitável, mesmo em cativeiro. Portanto, o castigo dos eleitos de 
Deus é a prova de que ela é amada e não odiada. Na hora mais sombria de 
Israel, sua eleição é certa, pois a duração do castigo não excederia o perfeito 
amor de Deus revelado no número sete. Israel recebeu a Torá e os profetas, 
e a ela foi prometido o reino do Messias. No dia de Adonai, que está para 
vir, o clamor dos profetas será respondido pelo rugido do Leão de Yehudah 
(Judá)! 
 
 
O rugido do leão 
 
No século VIII a.C. vivia um profeta chamado Amós. Amós significa 
“fardo” ou “carregador de fardo”, o que descreve adequadamente a 
gravidade de sua mensagem. Em contraste com os tempos modernos, onde 
um “grau universitário” torna uma pessoa qualificada, os profetas antigos 
eram qualificados pelo grau de seu encargo por Israel. Em sua época, Amós 
viu a prosperidade econômica conduzir o reino de Israel pelo caminho de 
negligenciar a Palavra de Deus. Desde os dias do rei Shlomo (Salomão) a 
vida não era tão boa. Ao contrário de Yirmeyahu e Yechezk'el, ambos 
levitas, Amós era pastor e coletor de frutos de sicômoro. Talvez esse pano 
de fundo tenha preparado Amós para ouvir a palavra de Adonai através do 
discernimento que somente um pastor e um apanhador de frutas poderia ter. 
O clamor dos profetas foi ouvido por todo o reino do norte quando Amós 
advertiu as cidades de que o dia da prestação de contas estava próximo. 
Israel havia desfrutado de maiores privilégios do que outras nações; assim, 
mais seria exigido dela. Tempos de prosperidade econômica não são motivo 
para divórcio, e Amós estava sobrecarregado com o ciúme de Deus por Seu 
povo. Infelizmente, quando os tempos são bons, são poucos os que ouvem o 
clamor dos profetas. 
 
 
Amós 1:1-2 
5. As palavras de ‘Amos, que estava entre os pastores de Tekoa, que ele viu a respeito de 
Yisrael nos dias de ‘Uzziyah, rei de Yehudah, e nos dias de Yarov’am, filho de Yoash, rei de 
Yisrael, dois anos antes do terremoto . 
6. Ele disse: “O SENHOR rugirá de Tziyon, e emitirá sua voz de Yerushalayim; e as pastagens 
dos pastores se lamentarão, e o cume do Karmel murchará”. 
 
 
Amós 3:8 
8 O leão rugiu. Quem não vai temer? O Senhor DEUS falou. Quem pode senão profetizar? 
 
 
Por que Adonai rugia de Tziyon (Zion)? Amós ouviu o rugido do 
julgamento, e o rugido foi alto e claro. O profeta ouviu o rugido de ciúme 
do Leão por Tziyon e o chamado urgente de arrependimento foi 
rapidamente 
proclamado. O dia da condenação era iminente para os impenitentes. O 
profeta chamou, mas não havia como escapar da caça ao leão. O medo foi a 
única resposta de Amós ao ouvir o trovejar da presença de Deus. Logo após 
o rugido de Adonai de Tziyon houve um terremoto bem conhecido nos dias 
de Uziyah (Uzias), rei de Yehudah.2 O rugido dejulgamento foi feito, e o 
julgamento foi executado, até a divisão da terra. O rugido de Adonai 
sempre será ouvido e sentido. Não há quem possa escapar disso. 
Uma história semelhante pode ser vista em Gênesis, onde outro grande 
terremoto é mencionado. 
 
 
Gênesis 10:25 
25 Para 'Ever nasceram dois filhos. O nome de um era Pelegue, pois em seus dias a terra foi 
dividida. O nome de seu irmão era Yoktan. 
 
 
Não se sabe muito sobre Peleg além deste pequeno pedaço de informação. 
A observação mais evidente é que Pelegue (seu nome significa divisão) viu 
a terra dividida. Pelegue testemunhou um mundo dividido quando o Senhor 
espalhou todos os habitantes de Babel pela face de toda a terra. Ainda 
assim, outra observação muitas vezes esquecida é quem Peleg nasceu e 
quem Peleg foi pai. Nascer de Ever e ser pai de Reu dá a Peleg um lugar 
único na história, pois sua linhagem pode ser traçada mostrando que ele é o 
tataravô de Avraham.3 A ligação de Peleg com Avraham é significativa, 
porque Avraham dividiria a terra para sempre, estabelecendo as fronteiras 
de Israel. 
Avraham foi a primeira pessoa chamada Ivri (hebraico).4 Ivri significa “o 
outro lado”, que literalmente significa que Avraham veio do outro lado do 
Eufrates. Mas Ivri significa muito mais do que aquele que vem do outro 
lado do rio. Conforme exemplificado na vida de Avraham, Ivri significa 
aquele que veio das trevas para a luz. 
Houve dez gerações de Adão a Noé, seguidas por dez gerações de Sem a 
Avraham. O lugar de Avraham no tempo o posicionou com a oportunidade 
de ouvir o rugido do Leão e temê-lo. Traçando seu nascimento desde a 
criação, Avraham nasceu em 1948 aC5 No outro extremo do espectro do 
tempo, 1948 dC testemunhou Israel renascer como uma nação. O 
renascimento de Israel em 1948 ocorreu quando as Nações Unidas 
convidaram o povo judeu 
para recuperar sua terra natal após os eventos devastadores do holocausto. 
Nascer no ano de 1948, em duas épocas diferentes da civilização, é muito 
mais do que coincidência para Avraham e Israel. Tal coincidência (como 
alguns a chamariam) é na verdade providência divina, pois o ano de 1948 
catalogou e confirmou que tanto Avraham quanto sua semente Israel foram 
eleitos para trazer luz ao mundo. 
Com o mandato de levar a luz de Deus para as trevas deste mundo, 
Avraham dividiria para sempre a terra definindo as fronteiras de Israel. Foi 
a fé de Avraham que estabeleceu as fronteiras de Israel, e todos os 
transgressores seriam processados. Considere a seguinte vista aérea do 
Oriente Médio. A única nação não muçulmana é Israel. Este mapa mostra as 
fronteiras da terra escolhida e como Israel divide o mundo por sua própria 
existência.6 
 
 
 
 
 
 
 
 
Inicialmente definidos pela obediência de Avraham, os limites de 
Israel fornecem aos povos da terra um testemunho do que Deus exige para a 
comunhão. No meio da idolatria pagã, o rugido de Adonai só foi temido por 
um homem. Avraham respondeu ao rugido de Adonai obedecendo ao 
chamado para deixar sua família, que era adoradora de ídolos, e ir para 
a terra de Canaã (rendição).7 Nesta demonstração de fé, Avraham tornou-se 
o vaso escolhido para trazer à luz a nação de Israel. 
Tendo crescido de uma criança para uma nação poderosa, o destino de 
Israel é inevitável e seu castigo justificado. Os costumes do povo judeu e 
suas diferenças com todas as nações do mundo falam de seu lugar único ao 
lado de Deus. A Torá fornece a fronteira que todas as pessoas devem 
atravessar para compartilhar um relacionamento de aliança com o Deus de 
Israel. A terra foi dividida para sempre através de Avraham, e o território do 
Leão foi marcado. 
 
 
Os Céus e a Terra tremerão! 
 
Resta ainda um rugido final do Leão de Yehudah. Mas ao contrário dos 
rugidos de advertência antes dele, este último rugido será o rugido de 
julgamento. O Leão de Yehudah rugirá com ciúmes por Tziyon que fará os 
céus e a terra tremerem. A presença do Leão fará com que todos os grandes 
príncipes angelicais no céu se preparem para a guerra. O Leão de Yehudah 
já viu Seu território desonrado por muito tempo. Por milhares de anos, o 
sangue dos profetas clama pelo retorno do Mashiach (Messias). O clamor 
do profeta pela redenção de Israel será respondido pelo rugido do Leão de 
Yehudah. 
 
 
Joel 2:1 
2 Toque o shofar em Tziyon e faça soar um alarme na minha montanha sagrada! Estremeçam 
todos os moradores da terra, porque vem o dia do Senhor, porque está próximo: . . . 
 
Joel 3:16 
16 O Senhor rugirá de Tziyon, e trovejará de Yerushalayim; e os céus e a terra tremerão; mas o 
Senhor será um refúgio para o seu povo, e uma fortaleza para os filhos de Israel. 
 
 
Assim como Faraó foi um instrumento usado por Deus para preparar o 
coração dos hebreus para a redenção, assim será nos últimos dias. O terrível 
e grande Dia do Juízo será precedido por um impensável recurso de 
tribulação contra Israel. Ela se encontrará em uma posição familiar de estar 
sozinha em 
seu direito de existir entre as nações do mundo. Mas o lugar de quase 
aniquilação de Israel será obra do Senhor; pois até que ela precise de Deus, 
ela não buscará a Deus. 
 
 
Zacarias 14:2-5 
2 Pois reunirei todas as nações contra Yerushalayim para a batalha; e a cidade será tomada, as 
casas saqueadas e as mulheres violentadas. Metade da cidade será levada para o cativeiro, 
e o restante do povo não será extirpado da cidade. 
3 Então o Senhor sairá e pelejará contra aquelas nações, como quando lutou no dia da batalha. 
4 Seus pés estarão naquele dia no Monte das Oliveiras, que está diante de Yerushalayim no 
oriente; e o Monte das Oliveiras se dividirá em dois, de leste a oeste, formando um vale 
muito grande. Metade da montanha se moverá para o norte e metade para o sul. 
5 Fugirás pelo vale dos meus montes; pois o vale das montanhas chegará a Atzel; sim, você 
deve fugir, assim como você fugiu antes do terremoto nos dias de 
`Uzziyah rei de Yehudah. O Senhor meu Deus virá, e todos os santos com você. 
 
 
Talvez seja a história mais triste já contada. Por que levaria tanta 
devastação e destruição para fazer Israel se arrepender e buscar a face de 
seu Deus? Tal pergunta pode nunca ter uma resposta. Mas o remanescente 
deixado em Israel se verá invocando o nome de Deus de uma forma ou de 
outra. Quando suas costas estiverem contra a parede e ela estiver cercada 
pelas nações do mundo, Israel será forçado a invocar seu Deus. Ela será 
forçada a prestar atenção e temer o rugido de Adonai. O Leão rugirá com o 
som de terror que o profeta Amós ouviu. Não é por acaso que Zkarh'yah se 
refere ao mesmo terremoto referido em Amós. 
A mensagem é clara que quando o Leão de Yehudah rugir, os céus e a terra 
tremerão. A maioria das pessoas não sabe o que deseja quando busca o dia 
do Senhor.8 Será como um dia apenas com trevas e sem luz.9 Será um dia 
como quando um homem foge de um leão e um urso encontra ele.10 Tentar 
escapar do dia do Senhor será como quando um homem foge de um leão, 
depois volta para casa e coloca a mão contra a parede, apenas para ser 
mordido por uma cobra.11 
O dia do Senhor introduzirá o Rei de Israel. Yeshua vai executar 
julgamento como um Leão julgaria todos os que ameaçam seu orgulho. O 
retorno de Yeshua a esta terra virá em esplendor com relâmpagos e trovões 
rebitando a terra e alterando para sempre a raça humana como a 
conhecemos. Em defesa de Yerushalayim, Yeshua colocará Seus pés no 
Monte das Oliveiras. Ele vai 
descer e atacar a terra como um leão carrega em força. No final, quando 
Seus inimigos forem julgados por sua luz, Yeshua será Rei sobre toda a 
terra. 
 
 
Zacarias 14:9 
9 O Senhor será Rei sobre toda a terra. Naquele dia o Senhor será um, e seu nome um. 
NOTAS 
 
 
1. O Dicionário Enciclopédico, pág. 3777. 
2. Zacarias 14:5. 3. 
Gênesis 11:16-27. 
4. Gênesis 14:13. 
5. Genealogia (ver Apêndice A). 
6. Este mapa é uma representação da distribuição muçulmana nesses países é retirada do mapa original 
publicado pela CIA. Biblioteca Onlinede Utah—Coleção de Mapas Perry-Castañeda—Mapas do 
Oriente Médio. “Distribuição Muçulmana (Mundo 1996)” #735021 (R01698) 6-95 pela CIA. 
7. Gênesis 12:1-5. 
8. Amós 5:18. 
9. Ibidem. 
10. Amós 5:19. 
11. Ibid. 
 
APÊNDICE A 
 
 
Anos Ano Nascimento / 
Escritura: Viveu Ano 
Morreu Gênesis 
Adão 930 1-930 5:4-5 
Set 912 130-1042 5:4-8 
Enos 905 235-1140 5:6-11 
Kenan 910 325-1235 5:9-14 
Mahalalel 895 395-1290 5:12-17 
Yered 962 460-1422 5:15-20 
Enoque 365 622-987 5:18-24 
Matusalém 969 687-1656 5:21-27 
Lameque 777 874-1651 5:25-31 
Noah 950 1056-2006 5:29-32 
6:28-29 
Shem 600 1558-2158 11:10-11 
Arfaxade 438 1658-2096 11:10-13 
Shelá 433 1693-2126 11:13-15 
Éber 464 1723-2187 11:15-17 
Peleg 239 1757-1996 11:16-19 
Reu 239 1787-2026 11:18-21 
Serug 230 1819-2049 11:20-23 
Nahor 148 1849-1997 11:22-25 
Terá 205 1878-2083 11:24-27 
Abraão 175 1948-2123 11:26-32 
25:7-8 
APÊNDICE B 
 
 
www.nationmaster.com/encyclopedia/Islã por país 
 
http://www.nationmaster.com/encyclopedia/Islam-by-country
 
 
APÊNDICE B (cont.) 
 
 
 
 
País Percentual Muçulmano Total Muçulmano 
Afeganistão 99% 29.629.697 
Argélia 99% 32.206.534 
Chade 54% 5.306.266 
Egito 91% 70.530.237 
Etiópia 47,5% 34.700.310 
Índia 12% 129.631.726 
Irã 99% 67.337.681 
Iraque 97% 25.292.658 
Jordânia 95% 5.471.745 
Cazaquistão 47% 7.137.346 
Líbia 97% 5.592.596 
Mali 90% 11.062.376 
Marrocos 98,7% 32.300.410 
Níger 90% 10.499.343 
Nigéria 50% 64.385.994 
Paquistão 96,35% 156.491.617 
Arábia Saudita 95,7% 25.281.642 
Somália 100% 8.591.629 
Sudão 65% 26.121.865 
Síria 88% 16.234.901 
Turquia 99% 68.963.953 
Turcomenistão 89% 4.407.352 
Uzbequistão 89% 23.897.563 
 
 
 
 
	Yeshua
	Mark S. Kelldorf
	Yitzhak Ben Aaron Levy
	No início
	Vestida com Aura
	Sete Faces do Jardim
	Arquiteto chefe
	בראש barosh, na mente/na cabeça
	NOTAS
	Um em Propósito
	O toque de um artista
	Marido e esposa
	O Mito da Trindade
	Herdeiros conjuntos
	O plano deles é um
	NOTAS
	Hierarquia do Céu
	A Palavra Era Deus
	Da Natureza de Seu Pai
	Filho de Deus, Filho do Homem
	(Seg)
	(Knox)
	A Visão do Cordeiro
	Imagem e Semelhança de Seu Pai
	João 2:16
	Yeshua foi ungido
	Hebreus 1:8-14
	NOTAS
	A maior máquina conhecida pelo homem
	Coração e alma
	O coração do hebraico
	Cara a cara
	NOTAS
	Criado para adorar
	Pedra angular de Israel
	A razão de dez
	Sem Imagens... Sem Ídolos
	Adoração de imagens modernas
	Adoração Kosher
	O homem com um estojo de escrita
	NOTAS
	A Esperança da Salvação
	Medicamento
	A Esperança da Salvação
	Renascido
	Perseverando até o fim
	João 10:27-29
	NOTAS
	Sacerdote Terrestre
	Jardim das Delícias
	Por que um carneiro?
	Aura da Arca
	Escravo ao sacrifício
	Nasceu uma Nação
	O Sumo Sacerdote
	NOTAS
	Sacrifício mais escolhido
	A cor vermelha
	Cinco sacrifícios
	A oferta pelo pecado
	Levítico 4:1-5, 13; 6:24-30
	A oferta de transgressão
	Levítico 5:14-19; 6:2-3; 7:1-10
	A oferta queimada
	Levítico 1:1-17; 6:8-13; 9:24
	A oferta de refeições
	Levítico 6:14-18
	A oferta de paz
	Levítico 3:1-17; 7:11-21
	Yeshua, o sacrifício mais escolhido
	O Corpo Designado para o Sacrifício
	Um gráfico de comparação
	NOTAS
	Malki-Tzedek
	O Plano de Redenção
	Um homem de mistério
	Deus lembrou
	Um bom vinhedo
	Realeza e Sacerdócio
	Rei e Sacerdote
	Reconstruindo o Templo
	NOTAS
	O clamor do profeta
	A Primeira Profecia
	430 anos, a escravidão de Israel no Egito
	Total: 430anos
	A segunda profecia
	70 anos, o cativeiro babilônico
	A Terceira Profecia
	430 anos para o cerco de Yerushalayim
	O rugido do leão
	Os Céus e a Terra tremerão!
	NOTAS
	APÊNDICE A
	APÊNDICE B
	APÊNDICE B (cont.)