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Disciplina: METODOLOGIAS DAS CIÊNCIAS HUM. E SUAS TECNOLOGIAS  AV
Aluno: LUANA GRANUZZIO MOINO 202110032542
Professor: SIMONE KELLER FUCHTER
 
Turma: 9004
DGT0533_AV_202110032542 (AG)   05/04/2023 18:26:04 (F) 
Avaliação: 8,00 pts Nota SIA: 10,00 pts
 
ENSINEME: INTRODUÇÃO A ANTROPOLOGIA CULTURAL  
 
 1. Ref.: 4059266 Pontos: 1,00  / 1,00
Os debates sobre antropologia cultural passam, necessariamente, por:
Relativismo - a lógica que o ponto de vista altera a visão sobre a cultura, e por isso a interpretação é sempre
única.
Etnocentrismo - nome original da antropologia, antes do aparecimento dos trabalhos de antropólogos
americanos.
Relativismo - que tudo é relativo e não existe nem certo e nem errado, assim não devemos nunca nos
posicionar.
Etnocentrismo - a dinâmica de que as culturas são individuais e não devem ser misturadas para que não
percam seu centro.
 Etnocentrismo - a lógica de que tendemos a olhar nossa cultura como certa e analisar e hierarquizar as
outras a partir disso.
 2. Ref.: 4059259 Pontos: 1,00  / 1,00
Qual é o melhor verbo para descrever o ofício antropológico?
Provar
Generalizar
Demonstrar
Julgar
 Compreender
 
ENSINEME: INTRODUÇÃO A SOCIOLOGIA  
 
 3. Ref.: 4053645 Pontos: 1,00  / 1,00
Quais escolas de pensamento e seus principais autores contribuíram para as linhas teóricas e metodológicas
presentes até os dias de hoje na sociologia?
 Escola francesa (Durkheim) e escola alemã (Weber).
Escola brasileira (Florestan Fernandes) e escola alemã (Comte).
Escola inglesa (Marx e Engels) e escola alemã (Durkheim e Weber).
Escola francesa (Durkheim) e escola argentina (Caio Prado).
Escola alemã (Weber) e escola americana (Marx).
 
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03221 - METODOLOGIAS PARA O ENSINO DE CIÊNCIAS HUMANAS.  
 
 4. Ref.: 7666592 Pontos: 1,00  / 1,00
As ciências humanas em suas concepções estão presentes no entendimenot do direitos de aprendizagem. Na BNCC
são considerados direito de aprendizagem e desenvolvimento:
Apenas conhecer-se.
Somente participar e explorar.
Apenas conviver e brincar.
Exclusivamente a criança na educação infantil tem o direito de se expressar.
 Conviver, brincar, participar, explorar, expressar, conhecer-se.
 
03222 - ESTRATÉGIAS DE APRENDIZAGEM DAS CIÊNCIAS HUMANAS  
 
 5. Ref.: 7649852 Pontos: 1,00  / 1,00
De acordo com a Teoria Triárquica, proposta por Robert Sternberg, um dos tipos de inteligência é caracterizado pela
busca da solução de problemas por meio da analogia com outros, já conhecidos.
Estamos falando da inteligência:
prática.
criativa.
 analítica.
inteligência adaptativa.
existencial.
 6. Ref.: 7649628 Pontos: 1,00  / 1,00
Felder e Silverman (1988), ao conceituarem estilos de aprendizagem, falam de quatro dimensões ou formas de
tratamento da informação pelo sistema cognitivo do ser humano: percepção, recepção, processamento e
compreensão e a cada dimensão associam dois estilos de aprendizagem. FELDER, R. M.; SILVERMAN, L. K. Learning
styles and teaching styles in engineering education. International Journal of Engineering Education, Ontario,
Canadá, v. 78, n. 7, p. 674¿681, 1988.
Os estilos de aprendizagem associados ao processamento de informação são:
 Ativo e re�exivo
Visual e verbal
Sensitivo e intuitivo
Sequencial e global
Criativo e lógico.
 7. Ref.: 7649855 Pontos: 0,00  / 1,00
O aluno tem um papel importante na aprendizagem e isso precisa ser discutido.  Assinale a opção que está de acordo
com as características das metodologias ativas:
 Privilegiam a teoria, em detrimento da prática.
Disponibilizam poco acesso a materiais de suporte à pesquisa.
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 Fazem do aprendente protagonista da construção do conhecimento, estimulam a autonomia e a
participação.
Consideram em menor escala a realidade vivenciada pelo aluno.
Atribuem a quem ensina papel secundário nos processos de ensino e aprendizagem.
 
03223 - INTRODUÇÃO A HISTÓRIA  
 
 8. Ref.: 6091940 Pontos: 0,00  / 1,00
O tempo histórico é diferente do cronológico. As marcações de passagens não se devem a in�uência da percepção
dos movimentos da terra, mas sim da sucessão de acontecimentos que se dão no plano da curta, média ou longa
duração. Esta interpretação sobre o tempo histórico foi desenvolvida por Braudel (BRAUDEL, F. História e Ciências
Sociais: a longa duração. In: BRAUDEL, F. Escritos sobre a história. Tradução de J. Guinburg e Tereza Cristina Silveira
da Mota. São Paulo: Perspectiva, 2007. p. 41-78.) Avalie as alternativas que descrevem as características dessas
marcações temporais:
 
I. Curta duração refere-se ao "tempo breve, ao indivíduo, ao evento". Está presente na narrativa factual, muito
comum na micro-história história cultural.
II. Média duração é caracterizada pela conjuntura de vários anos ou décadas. É avaliada num conjunto de elementos
que nos permite ver o movimento histórico ou um fenômeno. Um exemplo comum é a abordagem da História social.
III. Longa duração análisa um conjunto mais amplo de décadas ou séculos, pois a realidade se altera em uma
velocidade muito lenta, quase imperceptível. Sua marca pode ser vista nos estudos de Filoso�a da História.
Marque a alternativa correta:
II
I, III
 I, II
 II, III
I
 9. Ref.: 6091642 Pontos: 1,00  / 1,00
ENADE 2005
"Havia aprendido sem esforço o inglês, o francês, o português, o latim. Suspeito, contudo que não era muito capaz de
pensar. Pensar é esquecer diferenças, é generalizar, abstrair. No mundo abarrotado de Funes não havia senão
detalhes, quase imediatos. ( BORGES, Jorge Luis. Funes, o memorioso", in: Ficções. SP: Companhia das Letras, 2007.)
 
De acordo com o texto, pode-se inferir que o ofício do historiador deve:
I. Valer-se das interpretações ao invés dos fatos.
II. Selecionar os fatos mais signi�cativos para a pesquisa.
III. Desconsiderar o maior número de informações possíveis.
IV. Associar as informações buscando uma interpretação.
 
Estão corretas as a�rmativas:
 
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III, IV
 I, IV
II, IV
I, II
II, III
 10. Ref.: 6091730 Pontos: 1,00  / 1,00
Muitos estudiosos de textos míticos e religiosos, como o romeno Mircea Eliade, assinalam que há uma diferença
crucial entre o modo como a tradição clássica, greco-romana, e a tradição judaico-cristã veem o tempo humano. Essa
diferença consiste no fato de que, na cultura clássica e na cultura judaico-cristã, prevalecerem, respectivamente, as
concepções:
 Do eterno retorno e do desenvolvimento linear.
Do eterno retorno e do tempo cíclico.
Do tempo reencarnado e do eterno retorno.
Do desenvolvimento linear e da eternidade cíclica.
Do desenvolvimento linear e do eterno retorno.
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