ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO

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Questão 1
O debate natureza x cultura foi materializado em torno de alguns casos clássicos de seres humanos que foram criados longe da sociedade, em ambientes naturais isolados, como florestas - um exemplo disso são as chamadas crianças selvagens.
Cientistas que estudaram esses casos apontaram deficiências cognitivas e motoras como causas do comportamento "selvagem", mas, para antropólogos, sociólogos e teóricos da educação, a explicação do comportamento estaria:
a )
 em incapacidades individuais e deficiências cognitivas e motoras que as crianças apresentaram ao serem estudadas.
b )
 no medo constante e estresse aos quais as crianças estavam expostas em ambientes inóspitos e cheios de perigos e predadores.
c )
 na ausência do afeto maternal, que teria inibido as potencialidades naturais das crianças e impedido a aprendizagem.
d ) pag 15
 na ausência de socialização primária, o que teria impossibilitado a aquisição de linguagem e outras aprendizagens socioculturais.
e )
 na presença de fatores ambientais que estimulam o não desenvolvimento da linguagem verbal, como a convivência com animais selvagens.
Questão 2
Considerando as características, as abordagens pedagógicas, as tendências político-ideológicas e as políticas públicas educacionais associadas às teorias não críticas, assinale V quando a assertiva for verdadeira e F quando for falsa.
( ) Na visão da pedagogia tradicional, de base conservadora, a educação não sofre influência do contexto ou de ideologias e serve para reproduzir os conhecimentos acumulados e manter coesão social, por meio do ensino centrado no professor e do foco na prática.
( ) Para a pedagogia nova, de base liberal-progressista, a educação serve à superação das desigualdades sociais e deve privilegiar os métodos e as técnicas, focando o "aprender a aprender" e não os conteúdos disciplinares. Essa teoria fundamentou as reformas no ensino entre 1930 e 1960.
( ) A pedagogia nova surge para atender às transformações no sistema capitalista e segue, essencialmente, o modo de produção das fábricas, nas quais o trabalhador tem funções objetivas voltadas para resultados específicos na produção.
( ) Segundo a pedagogia tecnicista, de base ideológica neoliberal, a educação é voltada para o ensino racional, organizado e operacional, para formar indivíduos "produtivos" para o mundo do trabalho, e deve focar o "aprender a fazer".
( ) A pedagogia tecnicista, de tendência liberal e redentora, privilegia recursos e tecnologias eficazes e norteou as políticas educacionais implantadas no período do Regime Militar no Brasil - entre as décadas de 1960 e 1980 -, que, entre outras coisas, reduziram o ensino de humanidades nos currículos.
Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
a )
 F - V - V - F - F
b ) pag 115
 V - V - F - V - F
c )
 F - F - F - V - V
d )
 V - V - F - F - V
e )
 V - V - V - V – V
Questão 3
Entre os principais objetos de estudo da Antropologia Educacional atualmente estão:
a )
 a multiculturalidade - as construções identitárias e de subjetividades que atravessam os processos de aprendizagem - as práticas simbólicas na escola - os mitos ligados ao trabalho docente - a cultura digital.
b )
 a antropologia educacional integrativa - os fundamentos antropológicos dos processos educacionais e do trabalho docente - a dependência da criança em relação ao adulto - a fenomenologia e outras abordagens filosóficas.
c )
 a historicidade das representações coletivas - a antropologia educacional integrativa - a multiculturalidade e a interculturalidade - a educação da criança e a sua vocação - os mitos e os ritos ligados à cultura digital.
d ) pag 50
 as culturas escolares, a multiculturalidade e a interculturalidade - os mitos e os ritos ligados ao trabalho docente e às relações na comunidade escolar - as práticas simbólicas na escola - a cultura digital.
e )
 os fundamentos antropológicos dos processos educacionais e do trabalho docente - a interculturalidade, a multiculturalidade, as culturas escolares e as da comunidade em geral - os mitos e os ritos ligados à cultura digital.
Questão 4
Uma postura docente de reconhecimento e respeito à diversidade cultural na escola depende de compreensão e aplicação prática das noções ligadas, por exemplo, ao multiculturalismo e ao interculturalismo. São exemplos de noções ligadas a essas duas vertentes, respectivamente:
a )
 o respeito pleno à diversidade cultural dentro e fora, que precisa atribuir novos significados ao outro, novas formas de estabelecer relações harmoniosas, sem pré-julgamentos, sem discriminação, sem exclusão e sem violência - a necessidade de se garantir o reconhecimento das diferenças que existem entre as pessoas e entre os grupos sociais, assegurando a representação das culturas minoritárias e suas especificidades.
b )
 a agressão simbólica legitimada cotidianamente na escola, que acaba por ser reprodutora do privilégio de determinadas classes sociais, de sua cultura e de suas práticas simbólicas, excluindo os demais estudantes - a valorização dos estudantes que seguem o que é esperado por eles, bem como dos valores, dos padrões de comportamento e das normas da escola, pressupondo determinados conhecimentos e competências aceitos como "naturais", mas que foram adquiridos na esfera familiar e social.
c )
 a promoção da interação de culturas diversas, reconhecendo e compreendendo, também, a própria cultura e se enriquecendo com o diálogo com outras culturas - a necessidade de se garantir o reconhecimento das diferenças que existem entre as pessoas e entre os grupos sociais, assegurando a representação das culturas minoritárias e suas especificidades.
d )
 a valorização dos estudantes que seguem o que é esperado por eles, bem como dos valores, dos padrões de comportamento e das normas da escola, pressupondo determinados conhecimentos e competências aceitos como "naturais", mas que foram adquiridos na esfera familiar e social - a necessidade de se garantir o reconhecimento das diferenças que existem entre as pessoas e entre os grupos sociais, assegurando a representação das culturas minoritárias e suas especificidades.
e ) pag 63
 a necessidade de se garantir o reconhecimento das diferenças que existem entre as pessoas e entre os grupos sociais, assegurando a representação das culturas minoritárias e suas especificidades - a promoção da interação de culturas diversas, reconhecendo e compreendendo, também, a própria cultura e se enriquecendo com o diálogo com outras culturas.
Questão 5
As novas práticas e sociabilidades estão presentes em todas as relações sociais; estamos imersos nessas novas dinâmicas todo o tempo e já não há como diferenciar _________ e __________ da cultura digital. Nesse sentido, não há como "desconectar" os estudantes das redes e mídias digitais apenas proibindo o uso de ___________ na sala de aula, por exemplo. Eles continuam imersos nessa nova rede de dinâmicas culturais, _____________ e de comunicação e exercem o tempo todo seus novos modos de se relacionar, de se comunicar, de entender o mundo e de ______________.
Assinale a alternativa que preenche adequadamente as lacunas.
a )
 verdade; mentira; recursos didáticos; econômicas; aprender
b )pag 142
 dentro; fora; dispositivos móveis; sociais; aprender
c )
 dentro; fora; livros didáticos; sociais; aprender
d )
 bem; mal; dispositivos móveis; sociais; viver
e )
 dentro; fora; livros didáticos; sociais; comercializar
Questão 6
Assinale a alternativa que contempla o conceito de etnocentrismo.
a )
 Uma visão igualitária em que todos os grupos têm igual relevância - sem nenhum deles ocupar o centro de tudo - e seus valores, modelos e visões de mundo respeitados como parâmetros válidos.
b )
 Uma visão de mundo que se refere à condição de ser um outro, um diferente, um distante, um forasteiro ou - como no encontro narrado no texto - um exótico. Alter, em latim, significa outro.
c )
 Uma visão de mundo em que um grupo, diferente de nós, é considerado como centro de tudo e parâmetro para o resto domundo, ou seja, tudo é visto e filtrado por meio de valores e modelos do outro.
d )
 Uma perspectiva que propõe que não existem verdades culturais, pois não há padrões para medir e comparar o comportamento humano; cada cultura mede e julga a si mesma.
e ) pag 18
 Uma visão de mundo em que o grupo ao qual pertencemos é considerado como centro de tudo e parâmetro para o resto do mundo, ou seja, tudo é visto e filtrado através de nossos próprios valores e modelos.
Questão 7
O processo de socialização na infância não se refere apenas à educação intelectual ou cognitiva, mas também:
a )
 envolve os processos de socialização sob a perspectiva da oposição entre natureza e cultura, bem como de aquisição e adaptação aos padrões sociais de cada grupo social.
b )
 à aquisição e adaptação aos padrões sociais de cada grupo, ao longo da vida adulta do indivíduo, os quais irão condicionar e modelar suas experiências e seus papéis sociais na sociedade em que ele vive, trabalha etc.
c ) pag 38
 à educação cultural, social e emocional da criança, por meio da qual a criança constitui sua personalidade e sua identidade, assimilando condutas e adotando determinados papéis sociais.
d )
 envolve determinadas "lentes" ou "filtros", como a classe social à qual pertence ou os seus hábitos próprios enquanto família - aspectos que irão condicionar e modelar as experiências sociais da criança.
e )
 à educação física e mental da criança, por meio da qual a criança constitui sua personalidade e sua identidade, assimilando condutas e adotando determinados papéis sociais.
Questão 8
Considerando as expressões da dualidade educacional na realidade escolar brasileira, marque V quando a assertiva for verdadeira, isto é, expressar um aspecto de tal dualidade, e F quando for falsa. Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) Dualidade entre escola pública e escola privada.
( ) Dualidade entre ensino tecnicista e ensino técnico.
( ) Dualidade entre formação instrumental para o trabalho e formação ampla para ingresso no ensino superior.
( ) Dualidade entre escola para ricos e escola para pobres.
( ) Dualidade entre escola socializadora e escola não socializadora.
a )
 V - F - F - F - V
b ) pag 106
 V - F - V - V - F
c )
 V - V - V - F - F
d )
 V - F - V - F - V
e )
 F - V - F - V - F
QUESTÃO 1
O debate natureza x cultura foi materializado em torno de alguns casos clássicos de seres humanos que foram criados longe da sociedade, em ambientes naturais isolados, como florestas - um exemplo disso são as chamadas crianças selvagens.
Cientistas que estudaram esses casos apontaram deficiências cognitivas e motoras como causas do comportamento "selvagem", mas, para antropólogos, sociólogos e teóricos da educação, a explicação do comportamento estaria:
a )
 em incapacidades individuais e deficiências cognitivas e motoras que as crianças apresentaram ao serem estudadas.
b )
 no medo constante e estresse aos quais as crianças estavam expostas em ambientes inóspitos e cheios de perigos e predadores.
c )
 na ausência do afeto maternal, que teria inibido as potencialidades naturais das crianças e impedido a aprendizagem.
 
d )
 na ausência de socialização primária, o que teria impossibilitado a aquisição de linguagem e outras aprendizagens socioculturais.
e )
 na presença de fatores ambientais que estimulam o não desenvolvimento da linguagem verbal, como a convivência com animais selvagens.
Ver justificativa da resposta
QUESTÃO 2
Considerando as características, as abordagens pedagógicas, as tendências político-ideológicas e as políticas públicas educacionais associadas às teorias não críticas, assinale V quando a assertiva for verdadeira e F quando for falsa.
( ) Na visão da pedagogia tradicional, de base conservadora, a educação não sofre influência do contexto ou de ideologias e serve para reproduzir os conhecimentos acumulados e manter coesão social, por meio do ensino centrado no professor e do foco na prática.
( ) Para a pedagogia nova, de base liberal-progressista, a educação serve à superação das desigualdades sociais e deve privilegiar os métodos e as técnicas, focando o "aprender a aprender" e não os conteúdos disciplinares. Essa teoria fundamentou as reformas no ensino entre 1930 e 1960.
( ) A pedagogia nova surge para atender às transformações no sistema capitalista e segue, essencialmente, o modo de produção das fábricas, nas quais o trabalhador tem funções objetivas voltadas para resultados específicos na produção.
( ) Segundo a pedagogia tecnicista, de base ideológica neoliberal, a educação é voltada para o ensino racional, organizado e operacional, para formar indivíduos "produtivos" para o mundo do trabalho, e deve focar o "aprender a fazer".
( ) A pedagogia tecnicista, de tendência liberal e redentora, privilegia recursos e tecnologias eficazes e norteou as políticas educacionais implantadas no período do Regime Militar no Brasil - entre as décadas de 1960 e 1980 -, que, entre outras coisas, reduziram o ensino de humanidades nos currículos.
Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
a )
 F - V - V - F - F
 
b )
 V - V - F - V - F
c )
 F - F - F - V - V
d )
 V - V - F - F - V
e )
 V - V - V - V - V
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QUESTÃO 3
Entre os principais objetos de estudo da Antropologia Educacional atualmente estão:
a )
 a multiculturalidade - as construções identitárias e de subjetividades que atravessam os processos de aprendizagem - as práticas simbólicas na escola - os mitos ligados ao trabalho docente - a cultura digital.
b )
 a antropologia educacional integrativa - os fundamentos antropológicos dos processos educacionais e do trabalho docente - a dependência da criança em relação ao adulto - a fenomenologia e outras abordagens filosóficas.
c )
 a historicidade das representações coletivas - a antropologia educacional integrativa - a multiculturalidade e a interculturalidade - a educação da criança e a sua vocação - os mitos e os ritos ligados à cultura digital.
 
d )
 as culturas escolares, a multiculturalidade e a interculturalidade - os mitos e os ritos ligados ao trabalho docente e às relações na comunidade escolar - as práticas simbólicas na escola - a cultura digital.
e )
 os fundamentos antropológicos dos processos educacionais e do trabalho docente - a interculturalidade, a multiculturalidade, as culturas escolares e as da comunidade em geral - os mitos e os ritos ligados à cultura digital.
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QUESTÃO 4
Uma postura docente de reconhecimento e respeito à diversidade cultural na escola depende de compreensão e aplicação prática das noções ligadas, por exemplo, ao multiculturalismo e ao interculturalismo. São exemplos de noções ligadas a essas duas vertentes, respectivamente:
a )
 o respeito pleno à diversidade cultural dentro e fora, que precisa atribuir novos significados ao outro, novas formas de estabelecer relações harmoniosas, sem pré-julgamentos, sem discriminação, sem exclusão e sem violência - a necessidade de se garantir o reconhecimento das diferenças que existem entre as pessoas e entre os grupos sociais, assegurando a representação das culturas minoritárias e suas especificidades.
b )
 a agressão simbólica legitimada cotidianamente na escola, que acaba por ser reprodutora do privilégio de determinadas classes sociais, de sua cultura e de suas práticas simbólicas, excluindo os demais estudantes - a valorização dos estudantes que seguem o que é esperado por eles, bem como dos valores, dos padrões de comportamento e das normas da escola, pressupondo determinados conhecimentos e competências aceitos como "naturais", mas que foram adquiridos na esfera familiar e social.
c )
 a promoção da interação de culturas diversas, reconhecendo e compreendendo, também, a própria cultura e se enriquecendo com o diálogo com outras culturas - a necessidade de se garantir o reconhecimento das diferenças que existem entre as pessoas e entre os grupos sociais, assegurando a representação dasculturas minoritárias e suas especificidades.
d )
 a valorização dos estudantes que seguem o que é esperado por eles, bem como dos valores, dos padrões de comportamento e das normas da escola, pressupondo determinados conhecimentos e competências aceitos como "naturais", mas que foram adquiridos na esfera familiar e social - a necessidade de se garantir o reconhecimento das diferenças que existem entre as pessoas e entre os grupos sociais, assegurando a representação das culturas minoritárias e suas especificidades.
 
e )
 a necessidade de se garantir o reconhecimento das diferenças que existem entre as pessoas e entre os grupos sociais, assegurando a representação das culturas minoritárias e suas especificidades - a promoção da interação de culturas diversas, reconhecendo e compreendendo, também, a própria cultura e se enriquecendo com o diálogo com outras culturas.
Ver justificativa da resposta
QUESTÃO 5
As novas práticas e sociabilidades estão presentes em todas as relações sociais; estamos imersos nessas novas dinâmicas todo o tempo e já não há como diferenciar _________ e __________ da cultura digital. Nesse sentido, não há como "desconectar" os estudantes das redes e mídias digitais apenas proibindo o uso de ___________ na sala de aula, por exemplo. Eles continuam imersos nessa nova rede de dinâmicas culturais, _____________ e de comunicação e exercem o tempo todo seus novos modos de se relacionar, de se comunicar, de entender o mundo e de ______________.
Assinale a alternativa que preenche adequadamente as lacunas.
a )
 verdade; mentira; recursos didáticos; econômicas; aprender
 
b )
 dentro; fora; dispositivos móveis; sociais; aprender
c )
 dentro; fora; livros didáticos; sociais; aprender
d )
 bem; mal; dispositivos móveis; sociais; viver
e )
 dentro; fora; livros didáticos; sociais; comercializar
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QUESTÃO 6
Assinale a alternativa que contempla o conceito de etnocentrismo.
a )
 Uma visão igualitária em que todos os grupos têm igual relevância - sem nenhum deles ocupar o centro de tudo - e seus valores, modelos e visões de mundo respeitados como parâmetros válidos.
b )
 Uma visão de mundo que se refere à condição de ser um outro, um diferente, um distante, um forasteiro ou - como no encontro narrado no texto - um exótico. Alter, em latim, significa outro.
c )
 Uma visão de mundo em que um grupo, diferente de nós, é considerado como centro de tudo e parâmetro para o resto do mundo, ou seja, tudo é visto e filtrado por meio de valores e modelos do outro.
d )
 Uma perspectiva que propõe que não existem verdades culturais, pois não há padrões para medir e comparar o comportamento humano; cada cultura mede e julga a si mesma.
 
e )
 Uma visão de mundo em que o grupo ao qual pertencemos é considerado como centro de tudo e parâmetro para o resto do mundo, ou seja, tudo é visto e filtrado através de nossos próprios valores e modelos.
Ver justificativa da resposta
QUESTÃO 7
O processo de socialização na infância não se refere apenas à educação intelectual ou cognitiva, mas também:
a )
 envolve os processos de socialização sob a perspectiva da oposição entre natureza e cultura, bem como de aquisição e adaptação aos padrões sociais de cada grupo social.
b )
 à aquisição e adaptação aos padrões sociais de cada grupo, ao longo da vida adulta do indivíduo, os quais irão condicionar e modelar suas experiências e seus papéis sociais na sociedade em que ele vive, trabalha etc.
 
c )
 à educação cultural, social e emocional da criança, por meio da qual a criança constitui sua personalidade e sua identidade, assimilando condutas e adotando determinados papéis sociais.
d )
 envolve determinadas "lentes" ou "filtros", como a classe social à qual pertence ou os seus hábitos próprios enquanto família - aspectos que irão condicionar e modelar as experiências sociais da criança.
e )
 à educação física e mental da criança, por meio da qual a criança constitui sua personalidade e sua identidade, assimilando condutas e adotando determinados papéis sociais.
Ver justificativa da resposta
QUESTÃO 8
Considerando as expressões da dualidade educacional na realidade escolar brasileira, marque V quando a assertiva for verdadeira, isto é, expressar um aspecto de tal dualidade, e F quando for falsa. Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) Dualidade entre escola pública e escola privada.
( ) Dualidade entre ensino tecnicista e ensino técnico.
( ) Dualidade entre formação instrumental para o trabalho e formação ampla para ingresso no ensino superior.
( ) Dualidade entre escola para ricos e escola para pobres.
( ) Dualidade entre escola socializadora e escola não socializadora.
a )
 V - F - F - F - V
 
b )
 V - F - V - V - F
c )
 V - V - V - F - F
d )
 V - F - V - F - V
e )
 F - V - F - V - F
Ver justificativa da resposta
Questão 1
 
O debate natureza x cultura foi materializado em torno de alguns casos clássicos de seres 
humanos que foram criados longe da sociedade, em ambientes naturais isolados, como 
florestas 
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um exemplo disso são as chamadas
 
crianças selvagens
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Cientist
as que estudaram esses casos apontaram deficiências cognitivas e motoras como 
causas do comportamento "selvagem", mas, para antropólogos, sociólogos e teóricos da 
educação, a explicação do comportamento estaria:
 
 
a )
 
 
e
m incapacidades individuais e deficiências cognitivas e motoras que as crianças apresentaram ao 
serem estudadas.
 
 
b )
 
 
no medo constante e estresse aos quais as crianças estavam expostas em ambientes inóspitos e 
cheios 
de perigos e predadores.
 
 
c )
 
 
na ausência do afeto maternal, que teria inibido as potencialidades naturais das crianças e impedido 
a aprendizagem.
 
 
d )
 
pag 15
 
 
na ausência de social
ização primária, o que teria impossibilitado a aquisição de linguagem e outras 
aprendizagens socioculturais.
 
 
e )
 
 
na presença de fatores ambientais que estimulam o não desenvolvimento da linguagem verbal, 
como a conviv
ência com animais selvagens.
 
 
Questão 2
 
Considerando as características, as abordagens pedagógicas, as tendências político
-
ideológicas e as políticas públicas educacionais associadas às teorias não críticas, 
assinale V quando a assertiva for verdadeira e F quando for falsa.
 
 
( ) Na visão da peda
gogia tradicional, de base conservadora, a educação não sofre 
influência do contexto ou de ideologias e serve para reproduzir os conhecimentos 
acumulados e manter coesão social, por meio do ensino centrado no professor e do foco 
na prática.
 
( ) Para a peda
gogia nova, de base liberal
-
progressista, a educação serve à superação 
das desigualdades sociais e deve privilegiar os métodos e as técnicas, focando o 
"aprender a aprender" e não os conteúdos disciplinares. Essa teoria fundamentou as 
reformas no ensino en
tre 1930 e 1960.
 
 
( ) A pedagogia nova surge para atender às transformações no sistema capitalista e segue, 
essencialmente, o modo de produção das fábricas, nas quais o trabalhador tem funções 
objetivas voltadas para resultados específicos na produção.
 
 
( 
) Segundo a pedagogia tecnicista, de base ideológica neoliberal, a educação é voltada 
para o ensino racional, organizado e operacional, para formar indivíduos "produtivos" para 
o mundo do trabalho, e deve focar o "aprender a fazer".
 
( ) A pedagogia tecnici
sta, de tendência liberal e redentora, privilegia recursos e 
tecnologias eficazes e norteou as políticas educacionais implantadas no período do 
Regime Militar no Brasil 
-
 
entre as décadas de 1960 e 1980 
-
, que, entre outras coisas, 
reduziram o ensino de hu
manidades nos currículos.