N2 (A5)

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Questão 1
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[...] na mesma medida em que essas diferenças se cruzam e se entrelaçam, elas também evidenciam o distanciamento existente entre as classes, as
raças e os gêneros, por exemplo, o que acaba denunciando uma realidade de preconceitos, discriminação e exclusão.
A mistura de culturas, tão exaltada em nosso país, decorre da colonização e da escravização violentas, que, apesar de fazerem parte do passado,
ainda hoje permeiam nossa sociedade, reforçando uma lógica europeia etnocêntrica em relação aos demais povos que deram origem ao Brasil.
[...]
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual.
 
De uma maneira didática, podemos dizer que:
 
I. A população negra, presente em grande número em nosso país, é a que mais contribuiu com conceitos e valores culturais, decorrendo daí a
exaltação de suas origens.
II. O preconceito mantém-se no presente, mas vem de um conceito firmado no passado.
III. Discriminação é a forma como se trata quem sofre preconceito.
IV. A exclusão pode acontecer social e institucionalmente com aqueles que sofrem preconceito.
 
Estão corretas as afirmações:
a. I e II.
b. II, III e IV.
c. II e IV.
d. I e IV.
e. I, II e III.
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O preconceito — uma concepção acerca de algo ou alguém sem critérios objetivos e baseado em um pensamento pouco crítico —
surge com as diferenças, ou, mais especificamente, a partir da ignorância em relação a elas. Trata-se, portanto, de um julgamento
a priori, demonstrando a ausência ou a carência de conhecimento acerca de determinada realidade. Como podemos imaginar, por
se tratar de algo fundamentado no desconhecimento, é, também, de natureza altamente propagável, já que não exige esforço
crítico daquele
que possui comportamentos ou concepções preconceituosas. Crenças, superstições, verdades tidas como imutáveis e certas
tradições reiteram ideias pré-estabelecidas e as conferem força e status de verdade, muitas vezes, reforçando preconceitos e
reproduzindo uma lógica de discriminação.
SCHIMITT,M. Antropologia e cultura brasileira. Capítulo 4.Disponível na Biblioteca Virtual.
 
Considere as afirmativas abaixo e responda:
O preconceito, que é um pré-julgamento, é facilmente ‘transmissível’ em uma sociedade,
PORQUE
Está relacionado a verdades imutáveis, crenças e tradições.
É correto afirmar que:
a. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
d. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
e. As asserções I e II são proposições falsas.
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Questão 3
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Questão 4
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Ademais, outro ponto bastante crucial é o fato de que as religiões afro-brasileiras se desenvolveram em diversas partes do país, por isso,
acabaram adotando diferentes rituais e assumem múltiplas versões a partir de uma raiz comum. A umbanda e o candomblé, por exemplo, são as
duas religiões de matriz africana de maior expressão no país, sendo a primeira conhecida por ser uma religião brasileira por excelência. Resultado
da mistura cultural de tradições religiosas africanas e expressões populares do catolicismo, kardecismo e simbologias indígenas, a umbanda é
uma forte expressão do sincretismo religioso brasileiro.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual.
 
Analise as asserções abaixo:
I. A umbanda aceitou e incorporou contribuições de outras religiões.
PORQUE
II. Foi persuadida a fazê-lo uma vez que representava exceção a regra, que era o cristianismo.
 
É correto afirmar que:
a. As asserções I e II são proposições falsas.
 
b. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
d. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
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Poderíamos, ainda, relacionar a "cultura da violência" à existência de uma "cultura do medo" (KOURY, 2004), sendo esta caracterizada por uma
fobia coletiva que parece reproduzir ações, que, assim como a cultura da violência, dedicam-se apenas aos efeitos, e não às causas. Nossa
descrença enquanto sociedade, em um Estado que proporcione segurança aos cidadãos, tem como consequência o alto número de investimentos
pessoais em segurança privada, por exemplo. Enjaulados atrás das grades que nós mesmos construímos para nos proteger, a realidade perversa da
violência urbana em nada se altera, de modo que apenas atenuamos o medo por meio de ações que não levam em consideração a violência em sua
dimensão mais ampla. A mudança de hábitos em prol do que entendemos ser uma vida mais segura auxilia no fortalecimento de uma cultura
calcada no medo, ao mesmo tempo em que ignora o que verdadeiramente tem auxiliado na reprodução das violências.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual.
 
Segundo o texto:
 
.I. A segurança pública no Brasil está aquém do ideal.
II. A sociedade utiliza muros e grades como uma resposta a violência urbana.
III. Medidas de proteção atenuam a violência urbana.
IV. As causas da cultura da violência independem dos direitos humanos.
É correto o que se afirma em
a. II e IV, apenas.
b. I, II, III e IV.
 
c. III e IV, apenas.
d. I e II, apenas.
e. I e IV, apenas.
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Questão 5
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Questão 6
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Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma transformação. Ver
as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a
diferença em hierarquia, em superiores e inferiores ou em bem e mal, mas vê-la na sua dimensão de riqueza por ser diferença. (ROCHA, 2017, p.
20).
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
 
A reflexão sobre esse tema nos leva a concluir que:
a. A antropologia é e sempre foi baseada no relativismo cultural.
b. O relativismo cultural leva à mudança na forma como vivemos ou concebemos determinado assunto.
c. A compreensão da verdade em sua forma absoluta é o cerne do relativismo cultural.
d. O relativismo cultural está intimamente ligado ao etnocentrismo.
e. Apesar do outro se expressar de maneira diferente, sua forma de ser e pensar é tão legítima quanto a minha.
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... a partir do século XIX, na medida em que fósseis humanos e restos arqueológicos vão sendo descobertos, que a Antropologia progride a passos
largos, fruto de um acúmulo de descobertas anteriores e do desenvolvimento de novas formas de pesquisa. [...] quatro antropólogos são os pais
fundadores dessa ciência.
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila)
 
Em seu trabalho, os quatro antropólogos mencionados no texto:
I - Analisaram as tradições culturais de forma relativa e evolucionista.
II - Consideraram as diferentes culturas não superiores nem inferiores.
III - Realizaram seus estudos na Alemanha, seu contexto acadêmico.
IV - Aproveitaram descobertas e formas de pesquisa utilizadas anteriormente.
É correto o que se afirma em
a. I e III, apenas.
b. I e IV, apenas.
c. I, II, III e IV.
d. II e IV, apenas.
e. I, III e IV, apenas.
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Questão 7
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Questão 8
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Quantas vezes você já ouviu falar sobre a importância da diversidade, da diferença, da identidade e do multiculturalismo? Podemos perceber,
olhando ao nosso redor, uma valorização do discursosobre a aceitação e o respeito às diferenças, sejam elas étnicas, sexuais, de gênero,
religiosas, culturais ou raciais. Mas sobre o que, exatamente, estamos falando quando nos referimos às identidades e diferenças? A identidade e as
diferenças existem por conta das relações sociais. Uma identidade cultural é o conjunto de características de um povo, fruto da interação entre os
membros da sociedade e de sua forma de interagir com o mundo. Ela se constrói a partir do princípio da alteridade, em uma série de processos de
diferenciação que definem e separam o "nós" e o "eles". Nesse sentido, a identidade cultural se constitui das tradições, da cultura, da religião, da
música, da culinária, do modo de vestir e de falar, entre outros elementos que representam os hábitos de uma nação.
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila)
 
Considerando a análise da antropologia sobre identidade e diferenças, qual a alternativa correta?
a. O princípio da alteridade mostra em que pontos o "nós" é superior ao "eles".
b. Identidade cultural com elevado apreço pelas artes e respeito as diferenças individuais são hábitos das nações mais desenvolvidas.
c. A aceitação das diferenças permanece em discussão desde a antiguidade, não existem variações sobre o tema.
d. O indivíduo, que nasce com sua identidade, molda-se a cultura de seu grupo visando aceitação.
e. Para definir a identidade cultural de um grupo é necessário além de estudá-lo, estudar outros grupos.
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Na pesquisa antropológica, a observação participante é um passo fundamental e o primeiro antropólogo que utilizou, explicou e defendeu esse
método foi Bronislaw Malinowski... Nesse método, o pesquisador deve "mergulhar" na sociedade estudada e conviver com seus membros,
vivenciando intensamente esta outra cultura. Portanto, não basta observar, recolher dados, fazer entrevistas etc. O pesquisador tem diante de si
uma tarefe bastante difícil, pois ao mesmo tempo em que vivencia intensamente esse novo mundo, precisa "saber olhá-lo", isto é, lançar mão de
sua bagagem antropológica e ficar atento para que seus próprios valores não interfiram negativamente nesse processo. A subjetividade do
pesquisador e "a subjetividade dos pesquisados [...] são fundamentais para a formulação de sua compreensão da cultura."
CHICARINO, Tathiana. Antropologia social e cultural. 1. Ed. São Paulo: Pearson, 2014, 222 p.
A partir do texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Um dos métodos da pesquisa antropológica, a observação participante, tem na subjetividade um de seus pontos cruciais
PORQUE
II. O pesquisador deve, utilizando seus valores e conhecimento prévio, conviver e entrevistar pessoas da sociedade como parte do estudo
antropológico.
É correto afirmar que:
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
d. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
e. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
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Questão 9
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Questão 10
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Depois da Antiguidade, as eras das navegações e das grandes descobertas europeias também tiveram impacto no desenvolvimento da
Antropologia. A conquista das Américas e o encontro com os nativos abalaram a intelectualidade da época, baseada na filosofia medieval. [...] O
encontro com os mais diferentes povos nativos aguçou a percepção de progresso e desenvolvimento.
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila)
 
A partir do texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Os europeus se consideravam pessoas livres e modernas.
PORQUE
II. Os europeus analisavam sua situação a partir da compreensão do outro, por exemplo, dos índios utilizando relatos dos missionários.
É correto afirmar que
a. As asserções I e II são proposições falsas.
b. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
e. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
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É indispensável refletirmos a questão da imigração europeia a partir de suas contribuições e efeitos na atual sociedade brasileira. A vinda de
colonos provenientes do velho mundo pode ser compreendida, também, a partir de um projeto político, ou seja, enquanto um processo
civilizatório. A partir de um ideal de que pessoas brancas eram superiores às demais, justificou-se o modelo de colonização ocorrida no Brasil.
Não podemos esquecer, também, da centralidade das religiões europeias no processo de colonização e na construção de uma identidade nacional.
Especialmente os jesuítas - que comandavam a educação no país - tiveram grande influência no que tange ao desenvolvimento intelectual,
trazendo a perspectiva da escolástica e da filosofia universalista.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
 
 
A partir do texto, considere as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
 
I. Os europeus que vieram para o Brasil consideravam as pessoas brancas mais desenvolvidas que as de outras etnias.
 
PORQUE
 
II. Jesuítas europeus eram os responsáveis por definir a forma como a educação seria desenvolvida no Brasil.
 
É correto afirmar que:
a. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Limpar minha escolha