História da Educação e da Pedagogia - Dicas de Prova

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Licenciatura 3º Período 
História da Educação 
e da Pedagogia 
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1. Modelo de educação nas tribos indígenas 
A Educação é difusa: Nas comunidades tribais, as crianças aprendem 
imitando os gestos dos adultos nas atividades diárias e nas cerimônias dos rituais. 
Durkhein (apud BRANDÃO, 1993) esclarece: Sob o regime tribal, a 
característica essencial da Educação reside no fato de ser difusa e administrada 
indistintamente por todos os elementos do clã. 
• As crianças aprendem imitando os adultos. 
• A formação abrange todo o saber da tribo. 
• As crianças aprendem: Para a vida e por meio da vida. 
 
2. Modelo de educação na antiguidade oriental 
As sociedades orientais caracterizavam-se pela educação tradicionalista. 
Conforme Aranha (2006), ao se criarem segmentos privilegiados, a 
população composta de lavradores, comerciantes e artesãos não adquire direitos 
políticos nem acesso ao saber, exclusivos da classe dominante. 
A princípio, o conhecimento da escrita é bastante restrito, por seu caráter 
sagrado e esotérico. 
Tem início, então, o dualismo escolar, que destina um tipo de ensino para o 
povo e outro para os filhos dos funcionários. 
A grande massa é excluída da escola e restringida à educação familiar 
informal. 
 
3. Modelo de educação Grega 
• Centrada na formação integral. 
• A ênfase volta-se: Para o preparo esportivo e para o debate intelectual. 
• Com o advento da pólis (*) começam a aparecer as escolas. 
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(*) A pólis grega eram as cidade-estado da Grécia Antiga. 
 
4. Modelo de educação Romana 
• Divisão entre trabalho intelectual e manual. 
• Educação romana: postura pragmática. 
• Volta-se para o cotidiano e a ação política. 
• Não para a teorização e contemplação. 
 
Resumidamente, não existia democratização e a educação dava ênfase à 
formação moral e física (formação do guerreiro) 
Essa política romana, inspirada nas tradições gregas, acaba delineando no 
estado romano um conjunto de políticas escolares inovadoras. Uma primeira 
iniciativa é de autoria de Vespasiano, que intervém diretamente a favor dos 
professores, ao lhes atribuir reconhecimento social. Com ele se inicia uma 
extensa série de retribuições e de imunidades fiscais, atribuídas a gramáticos e 
retóricos. 
Segue-se a criação de cátedras de Retórica nas grandes cidades, bem como 
o favorecimento e promoção da instituição de escolas municipais de gramática 
e de retórica nas províncias. 
 
5. Modelo de educação nas escolas do Brasil no período do 
renascimento 
No Brasil, acontece então o início da colonização e catequese dos índios, por 
meio da atividade missionária. Isso acaba facilitando a dominação 
metropolitana e, nessas circunstâncias, a Educação assume papel de agente 
colonizador (ARANHA, 2006, p.135) 
No Brasil, com a morte do Padre Manuel da Nóbrega, os jesuítas passaram a 
seguir fielmente os preceitos educacionais da Companhia de Jesus, a partir de 
1600, embasados na Ratio atque Institutio Studiorum e, desse modo, 
desenvolveram uma Educação que atuava em duas frentes: a formação de elites 
dirigentes e a formação catequética das populações indígenas. (PALMA FILHO, 
s.d., p.4). 
 
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6. As dificuldades de se discutir história da educação nas sociedades 
tribais? 
Segundo Aranha (2006), é bastante difícil descrever características gerais dessas 
sociedades, pois cada tribo possui suas crenças e tradições específicas, o que as 
tornam bastante particulares. O que é convergente é que, na maioria dessas 
sociedades, há uma predominância mítica muito grande. 
 
7. O tipo de educação marcada pela tendência pedagógica reformadora 
do Sec. XX 
O século XX foi profundamente rico em movimentos pedagógicos. A 
Pedagogia individual tem suas origens na Renascença, quando se rompe o 
mundo fechado da Educação religiosa e se reconhece o valor substantivo da 
personalidade. São representantes dela: Erasmo, Vives, Montaignee e, mais 
tarde, Rousseau, Herbart e Spencer. 
Na segunda metade do século XX, ela ramifica-se em várias direções, como 
a de Ellen Key; a naturalista, de Luís Gurlitt e Berthold Otto; a da personalidade, 
de Gerhard Budde, Ernst Linde; e a individual anglo-saxônica, de William James, 
Percy Nunes e Bertrand Russerll (LUZURIAGA, 1990 apud UCB, 2007, p.32). 
A Educação pós-moderna é crítica. 
[...] trabalha mais com o significado do que com o conteúdo, muito mais 
com a intersubjetividade e a pluralidade do que com a igualdade e a unidade. Não 
nega os conteúdos. Pelo contrário, trabalha para uma profunda mudança deles 
na Educação, para torná-los essencialmente significativos para o estudante. 
(GADOTTI, 1998, p.311). 
Conforme afirma Palma Filho (2000, p.7), o movimento socialista também 
influenciou o campo da Pedagogia, no qual muitas de suas ideias passaram a 
integrar princípios educacionais e a orientar práticas pedagógicas em muitos 
países. Mas, sem dúvida, o grande movimento educacional do século XX 
relaciona-se com o pensamento pedagógico da Escola Nova. 
 
8. O tipo de educação do Sec. XXI 
Gadotti (2006) afirma que a Educação, para o século XXI, deve-se pautar 
em reflexão crítica e prática, pois elas não podem estar dissociadas. Continuando 
o autor, a Educação deste milênio deve estar atenta a algumas categorias, tais 
como cidadania, tendo a escola como um dos objetivos “refletir sobre o processo 
de globalização da economia, da cultura e das comunicações”. 
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Defende-se que a Educação no século XXI deverá ser uma Educação ao 
longo da vida, que deverá se preocupar com a formação do cidadão, da pessoa em 
seu sentido amplo, e não somente com a formação profissional. 
Em resumo, Silva e Cunha (2002) afirmam que a Educação no século XXI 
estará atrelada ao desenvolvimento da capacidade intelectual dos estudantes e a 
princípios éticos, de compreensão e de solidariedade humana. A Educação visará 
a prepará-los para lidar com mudanças e diversidades tecnológicas, econômicas 
e culturais, equipando-os com qualidades, como iniciativa, atitude e 
adaptabilidade. Não se pode esquecer, a universidade, neste contexto, tem seu 
papel ampliado. 
 
9. A educação segundo Pestalozzi, Herbart e Fröebel e o que estes 
pensadores defendem. 
Pestalozzi – é considerado um dos defensores da escola popular extensiva a todos 
e que reconhece firmemente a função social do ensino, que não se acha restrito à 
formação do gentil-homem. 
Foi figura mais nobre da Educação e fundador da primeira escola primária 
popular. 
 Para ele, Educação tem finalidade própria: a humanização do homem, o 
desenvolvimento de todas as manifestações da vida humana levada à maior 
plenitude e perfeição. Reconhece constantemente o valor da Educação religiosa, 
só que, para ele, sem caráter dogmático e confessional 
 A finalidade da Educação escolar é a humanização do homem, o 
desenvolvimento pleno e perfeito de todas as capacidades humanas, que 
abrangem fundamentalmente o espírito, o coração e a mão. 
Herbart – privilegia a atividade lúdica, por perceber o significado funcional do 
jogo e do brinquedo para o desenvolvimento sensório-motor e inventa métodos 
para aperfeiçoar as habilidades; 
Fröebel- a conduta pedagógica segue três procedimentos básicos: o governo, a 
instrução e a disciplina. 
 
10. O que é a escolástica e quem representa estava filosofia na idade 
média. 
A segunda corrente educacional marcante na Idade Média é a Escolástica, 
que leva este nome por ser a filosofia ensinada nas escolas. 
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Ela propôs uma sistematização da doutrina, recorrendo cada vez mais ao 
curso da razão. 
Seu principal ponto de divergência com a corrente anterior é que a 
Patrística elege a fé como uma verdade incontestável e imutável, e a Escolástica 
surge no sentido de especulá-la, muito embora continue aceitando o que a razão 
não explica e também não permitindo que o estudante tenha liberdade de 
pensamento, já que isto era passível de inúmeras punições. 
Seu principal representante foi Tomás de Aquino (1225-1274). Para ele, a 
Educação torna realidade àquilo que é potencial. Em suas convicções, ela é 
simplesmente uma atualização das potencialidades da criança, uma vez que esse 
processo é desenvolvido pelo próprio educando, com auxílio e apoio do mestre. 
A Escolástica buscou conciliar a razão filosófica grega com a fé cristã. Seu 
objetivo principal era a sistematização do saber em um todo harmonioso e 
orgânico. 
A Escolástica contribuiu muito para a criação das universidades e dominou o 
trabalho destas instituições durante três ou quatro séculos. Ela procurava apoiar 
a fé na razão; revigorar a vida religiosa e a Igreja pelo desenvolvimento 
intelectual. 
 
11. Quem propôs a disciplina “História da educação” no Brasil 
A disciplina História da Educação aparece em 1927, a partir da 
reorganização do ensino proposta por Francisco Campos. 
 
12. A importância de conhecer a história da educação para a prática 
educacional segundo os autores estudados. 
Para Aranha (2006, p.19), cada geração assimila a herança cultural dos 
antepassados e estabelece projetos de mudança, ou seja, está inserida no tempo: 
o presente não se esgota na ação que realiza, mas adquire sentido pelo passado e 
pelo futuro desejado. E a Educação não é um fenômeno neutro, alheio a isso, uma 
vez que ela também sofre os efeitos da ideologia, cultura e política dos povos. As 
pessoas estão tão acostumadas com a “instituição escola” que, às vezes, se 
esquecem de que nem sempre ela existiu, muito menos apresentou o modelo que 
hoje se observa. 
Concorda-se com Laurentino Gomes, autor do premiado livro 1808, 
quando ele afirma que é imprescindível “olhar o passado para construir o futuro. 
Só analisando a história do país é que conseguiremos desenvolver sua 
Educação”. 
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Ao fazer a defesa da importância da História da Educação, tomam-se 
emprestadas algumas considerações de Nóvoa, pesquisador português bastante 
conhecido no Brasil, quando ele destaca que: 
“entre as contribuições expressivas desse campo de estudos, a história 
ajuda a cultivar um saudável ceticismo, mais do que necessário em um universo 
como o pedagógico, particularmente sensível aos modismos. Além disso, 
ampliando a memória e a experiência, alarga o leque de escolhas e de 
possibilidades pedagógicas e revela que a Educação não é um destino, mas uma 
construção social, que, de alguma forma, depende do nosso empenho.” 
 
13. Qual foi a ciência proposta por Galileu Galilei, o cientista na 
pedagogia realista. 
O grande nome deste período foi Galileu Galilei (1564-1642), que valorizou a 
experiência e propôs uma nova ciência, denominada de “ciência moderna”. A 
partir do seu trabalho, depois enriquecido por Newton, a experimentação une-se 
à Matemática e a ciência une-se à técnica, até então desvalorizada e relegada ao 
plano dos trabalhos manuais típicos de escravos e servos (RODRIGUES, s.d.). 
 
 
 
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