Prova de Fundamentos da Educação - Ampli

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Questão 1
Respondida
Ao tratar do conceito de cultura, a sociologia se ocupa em entender os aspectos aprendidos que o ser humano, em contato social, adquire ao longo de sua convivência. Esses aspectos, compartilhados entre os indivíduos que fazem parte deste grupo de convívio específico, refletem especificamente a realidade social desses sujeitos. Características como a linguagem, modo de se vestir em ocasiões específicas são algumas características que podem ser determinadas por uma cultura que acaba por ter como função possibilitar a cooperação e a comunicação entre aqueles que dela fazem parte.
A partir desse contexto, podemos afirmar que a Cultura se define
· pela transmissão do que o ser humano aprende na escola.
· pelo modo de ser do homem, bem como pela produção de seu mundo.
· pelos conceitos de vida e exemplos que a criança aprende com a família.
· pela condução que o indivíduo de posses tem de participar de eventos culturais.
· pela noção do que a criança aprende na escola sobre as disciplinas pedagógicas.
Sua resposta
pelo modo de ser do homem, bem como pela produção de seu mundo.
Alternativa correta: pelo modo de ser do homem, bem como pela produção de seu mundo.   Você deverá aplicar seus conhecimentos sobre o que é cultura e inferir que está correto o que se afirma em ‘b’, que a Cultura se define pelo modo de ser do homem, bem como pela produção de seu mundo, seja na transmissão do que foi aprendido ao longo do tempo, seja nos vestígios materiais e imateriais deixados, seja na modificação do meio natural.
Questão 2
Respondida
(Baseado em ENADE 2011) O conceito de habitus, desenvolvido por Pierre Bourdieu, constituiu-se como a chave-mestra de sua sociologia. De modo geral, o habitus refere-se a um sistema de disposições duráveis adquiridos pelo indivíduo no curso de seu processo de socialização. Apresenta-se como um produto das condições sociais passadas e como princípio gerador das práticas e das representações, permitindo ao indivíduo construir as estratégias antecipadoras. Segundo Bourdieu, essa noção contribui para a superação da oposição entre os pontos de vista objetivista e subjetivista, entre as forças exteriores da estrutura social e as forças interiores resultantes das decisões livres dos indivíduos. (Fonte: FERREOL, G. Dictionnaire de Sociologie. Paris: Armand Colin, 1991. Adaptado.) Analise as proposições a seguir: I. O conceito de habitus, serve apenas para diferenciar outros conceitos relacionados à ordem social. II. O habitus é aquilo que o aluno desenvolve enquanto estrutura de pensamento relacionado à sua cultura – a escola é responsável por tal desenvolvimento. III. Nas sociedades onde inexiste a escola, os mitos é que têm a função de fazer com que os indivíduos introjetem as estruturas objetivas. IV. O habitus, como capacidade de engendrar as novas práticas, funciona como uma gramática geradora da conduta (gerando a percepção de mundo de uma determinada cultura). V. O habitus reside entre o inconsciente-condicionado e o intencional calculado.
Considerando o texto acima e as proposições, assinale a alternativa que indica as corretas afirmações sobre o conceito de habitus.
· I, II e III.
· II, III e IV.
· I, III, e V.
· I, III e IV.
· II, III e V.
Sua resposta
I, III e IV.
Questão 3
Respondida
Considere as afirmações a seguir: I. O que estava em jogo nesse debate era a possibilidade de construção de um sistema público de ensino, ou seja, de democratização e de ampliação do ensino público para os setores que foram historicamente excluídos da educação. II. Havia na educação uma correspondência entre os defensores de um desenvolvimento econômico autônomo e os setores mais conservadores da sociedade, que defendiam um desenvolvimento econômico subordinado aos interesses externos e à velha dinâmica agrária. III. Por exemplo, a UDN estava ao lado dos católicos nesse debate educacional, enquanto os setores progressistas e de esquerda apoiavam os reformadores.
Considerando o debate sobre a LDB aprovada em 1961, é correto afirmar que:
· Apenas a afirmação I está correta.
· Apenas a afirmação II está correta.
· Apenas a afirmação III está correta.
· As afirmações I, II e III estão corretas.
· Apenas as afirmações I e III estão corretas.
Sua resposta
As afirmações I, II e III estão corretas.
O debate em torno da LDB, naquele momento, colocou em campos opostos os setores conservadores e progressistas. A UDN representava os setores conservadores católicos, enquanto os reformadores buscavam apoio nos setores progressistas.
Questão 4
Respondida
Conforme Crespo (2017, p.12), o conhecimento é um problema filosófico visto que não é possível saber exatamente como ele é e como funciona. Por isso, inicialmente foram concebidas duas teorias do conhecimento: o Empirismo e o Racionalismo. Considerando este contexto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: I. Descartes criou o Empirismo, argumentando que "a dúvida é o caminho para que se possa chegar a algo verdadeiro", ou seja, não aceitar algo, mas colocar à prova. A razão subjuga a experiência, visto que todas as percepções dos sentidos precisam ser verificadas e provadas. PORQUE II. O homem tem ideias inatas, ou seja, que sempre estiveram em sua mente. Por exemplo, imagine de onde tiramos o conceito de 'perfeição";, se nunca conhecemos algo sobre o que possamos dizer que seja realmente perfeito (tudo o que conhecemos pode sempre ser melhorado). A razão está acima da experiência, pois também muitas coisas que os sentidos nos mostram ('o Sol é menor que a Terra";) são provadas como 'falsas"; pela razão.
A respeito dessas duas asserções, assinale a alternativa que considera CORRETA:
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma explicação da I.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma explicação da I.
· As asserções I e II são proposições falsas.
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Sua resposta
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma explicação da I.
Deve ser assinalada a alternativa C, pois ambas as asserções estão incorretas segundo Crespo (2017, p.12). O erro é que, segundo o autor, "René Descartes (1596-1650) é entendido como o pensador que deu os fundamentos do racionalismo". Logo, ambas estão incorretas por se considerarem complementares (a segunda como explicação da primeira) e tendo Descartes como fundador do empirismo.
Questão 5
Respondida
Ampliando o pensamento de Marx, Gramsci apontou um outro tipo de divisão de classe. Se para o primeiro, as classes sociais eram basicamente duas, a que detém os meios de produção e a que vende sua força de trabalho, para o intelectual italiano havia outra divisão que necessitava ser combatida: a separação entre intelectuais e pessoas comuns. Como você já viu, para ele todos possuem potencial intelectual.
Analisando as ideias dos dois autores apresentadas no trecho citado, assinale a alternativa que apresenta um ponto comum entre ambas.
· A divisão da sociedade em classes não tem ligação direta com o modo segundo o qual o homem busca sustentar sua vida.
· O papel do intelectual, na sociedade, é sempre o de elaborar o pensamento opressor.
· A sociedade nunca pode ser pensada como homogênea.
· As pessoas comuns devem sempre ser lideradas, não tendo condições de serem intelectuais.
· A divisão do trabalho é consequência da divisão de classes.
Sua resposta
A sociedade nunca pode ser pensada como homogênea.
Das alternativas apresentadas, a única ideia que pode ser tomada como comum para os dois autores é a de que a sociedade nunca pode ser considerada homogênea, considerando-se, principalmente, o fato da divisão de classes.
Questão 6
Sem resposta
O eu e o outrem são as condições de possibilidade de múltiplos mundos que se confundem, se entrelaçam, se atravessam, sem nunca se reduzirem ao mesmo, sem jamais chegar a um denominador comum. Já não há imagem de outrem possível, porquesua resistência à apreensão faz com que tudo se borre. Ficamos, assim, com uma não imagem de outrem, na medida em que outrem não pode ser reduzido a um conceito, mas é pura afirmação, pura possibilidade. Possibilidade de si, possibilidade de nós mesmos, possibilidade de um mundo, de múltiplos mundos...
Analise a ideia proposta pelo autor, tomando, de modo especial, a relação entre o 'eu"; e o 'outro"; na relação. Pensando-se o ambiente escolar, qual alternativa expressa o mesmo fundamento do trecho citado?
· As pessoas são diferentes, advindas de realidades que interpretam o mundo cada uma a seu modo. A função da escola é fazer com que os alunos entendam a necessidade de realizar uma adequação de si aos padrões sociais, mesmo que tenham de deixar para trás elementos que construíram a própria identidade.
· As atividades em sala de aula devem reforçar a ideia de que a individualidade tem de prevalecer e, assim, diante do outro, cada um deve fazer valer seus valores. O embate entre valores é que pode fazer valer um valor que seja guia dos demais e possa ser assumido por todos.
· Caso se quisesse fazer que todos os valores fossem considerados ao mesmo tempo, a escola seria projeto impossível; por isso é que todo projeto escolar tende à consideração de um caminho que deva ser seguido e todos a ele devem se adequar.
· Não há possibilidade de se construir uma vivência de mundo que seja única; o professor deve encaminhar ações e realizar atividades que permitam a coexistência de entendimentos diferentes e, muitas vezes, contrários, compreendendo que ninguém pode ser reduzido a classificações.
· Pode ser difícil, mas é possível tratar o outro como concreto diante do eu. Aquilo que se repete de modo contínuo é o que constitui sua essência, e será a partir dela que o outro se tornará acessível em sua interioridade.
Sua resposta
Não há possibilidade de se construir uma vivência de mundo que seja única; o professor deve encaminhar ações e realizar atividades que permitam a coexistência de entendimentos diferentes e, muitas vezes, contrários, compreendendo que ninguém pode ser reduzido a classificações.
Questão 7
Sem resposta
Se os homens não fossem indiferentes uns aos outros, Auschwitz não teria sido possível, os homens não o teriam tolerado. Os homens, sem exceção, sentem-se hoje pouco amados porque todos amam demasiado pouco. A incapacidade de identificação foi, sem dúvida, a condição psicológica mais importante para que pudesse suceder algo como Auschiwtz entre homens de certa forma educados e inofensivos. (Fonte: ADORNO, Theodor W., apud. MATOS, Olgária C.F. A escola de Frankfurt; luzes e sombras do iluminismo. 2. ed. São Paulo: Moderna, 2005. [pp.51-52])
O argumento apresenta um sentimento (ou ausência de um) que está na raiz da possibilidade dos eventos de Auschwitz. Assinale a alternativa que apresenta uma contraposição que perpassa a ideia apresentada.
· A indiferença que vigora na sociedade capitalista e, por outro lado, o sentimento de amor e união de uma mesma sociedade.
· A figura do bom homem, defensor de valores, e a possibilidade de que este mesmo homem pratique ou permita ações de barbárie.
· O sentimento de identificação entre oprimidos e opressores.
· A supervalorização do indivíduo diante da subvalorização dos grupos sociais envolvidos nos eventos (acima de qualquer noção de raça).
· A oposição entre o sentimento de humanidade e a falta de amor entre os indivíduos, que passam a enxergar o outro como inimigo.
Sua resposta
A figura do bom homem, defensor de valores, e a possibilidade de que este mesmo homem pratique ou permita ações de barbárie.
Questão 8
Sem resposta
Educação (o homem que se educa e educa outro) e sociedade (o homem ser social que fala e se comunica) andam de mãos dadas e é difícil distinguir quem influencia quem. O homem, no entanto, é visto de maneiras diferentes nessas duas dimensões desde a Grécia antiga, com os filósofos clássicos, até o renascimento, com Maquiavel. Como podemos pensar no ser humano, sabendo que ele é um ser incompleto e vive em constante transformação? Há duas importantes concepções por meio das quais podemos pensar no ser humano: a essencialista e a naturalista.
 
A partir desse contexto, associe os pensadores, apresentados na coluna I, com suas respectivas definições, elencadas na coluna II.
 
COLUNA I
 
A - Concepção essencialista – Platão
B - Concepção essencialista – Tomás de Aquino
C - Concepção naturalista – Francis Bacon
D - Concepção naturalista – Descartes
 
COLUNA II
1 - O ser humano é ideal e só se realiza quando realiza o que é próprio de sua essência, pois cada homem possui a sua essência.
2 - O Homem é um corpo resultante do engenho divino e uma máquina é um corpo resultante do engenho humano.
3 - O Homem é projeto divino e suas ações devem ser pensadas e terem como objetivo a salvação.
4 - O homem é o resultado das condições naturais em que está inserido.
Assinale a alternativa que apresenta a relação correta entre as colunas.
· A - 1; D - 2; B - 3; C - 4.
· B - 1; D - 2; A - 3; C - 4.
· A - 1; C - 2; B - 3; D - 4.
· C - 1; D - 2; B - 3; A - 4.
· A - 1; B - 2; D - 3; C - 4.
Sua resposta
A - 1; D - 2; B - 3; C - 4.
Questão 9
Sem resposta
A escola unitária ou de formação humanista (entendido este termo, 'humanismo', em sentido amplo e não apenas no sentido tradicional) ou de cultura geral deveria se propor a tarefa de inserir os jovens na atividade social, depois de tê-los levado a um certo grau de maturidade e capacidade, à criação intelectual e prática e a uma certa autonomia na orientação e na iniciativa.   Com relação a um dos conceitos fundamentais, complete as lacunas da sentença a seguir   Um dos conceitos fundamentais de seu pensamento é o de ____________. As classes são diferentes e querem se firmar como a que domina a sociedade. A ____________ é a força política que uma classe exerce enquanto ____________, que pode agir de forma coercitiva. A direção se refere ao poder ___________; trata-se da formação do pensamento que rege a sociedade. Uma classe apenas sobe ao poder quando seu pensamento dirige a sociedade e ela passa a ser dominante. Para se manter no poder, uma classe deve deter tanto o poder de dominação quanto o de direção; a situação apenas será alterada quando outra estiver à frente do pensamento da base. Sem a direção do pensamento, uma classe não consegue dominar por muito tempo.
Assinale a alternativa que completa as lacunas corretamente.
· hegemonia -  hegemonia - estado - omissão.
· hegemonia -  dominação - colônia - ideológico.
· hegemonia - dominação - estado - ideológico.
· hegemonia - dominação - estado - omissão.
· dominação - dominação - estado - ideológico.
Sua resposta
hegemonia - dominação - estado - ideológico.
Questão 10
Sem resposta
De acordo com pesquisadores, as diferenças no desempenho escolar estão enraizadas nas desigualdades que existem fora da escola e, enquanto as desigualdades sociais mais amplas persistirem, também persistirão as desigualdades educativas. CRESPO, Luis Fernando et al. Fundamentos da Educação. Londrina: Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2018.   Considerando as vertentes da instituição escolar neste contexto, analise as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.  
I. É importante entender que a escola não é lugar neutro, e depende de profunda análise para que se possa pensar sua função na sociedade.
PORQUE  
II. A educação tem tamanha força, que pode servir como elemento de superação, bem como de mera reprodução das desigualdades sociais.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
· As asserções I e II são proposições falsas.
Sua resposta
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa daI.