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1. No processo que ficou conhecido como “Despotismo Esclarecido”, líderes políticos do século XVIII buscaram executar na realidade a intensa profusão de ideias iluministas que circulavam naquele período (LARINI, Willian Carlos Fassuci. O Iluminismo e a Emancipação das Treze Colônias Inglesas). Sobre suas características e seus desenvolvimentos históricos, leia atentamente as seguintes assertivas:
I – A obra “O Espírito das Leis”, de Montesquieu, exerceu uma grande influência sobre as diretrizes propostas pelos governantes simpatizantes do Iluminismo no século XVIII. Suas novas práticas que flexibilizavam o plantio e equilibravam o poder de barganha dos proprietários de terra com relação aos seus subordinados foram adotadas no Novo Mundo.
II – Frederico II, rei da Prússia, era filósofo, interessava-se pelo debate de ideias e incentivava e protegia as artes. Logo, para a sua corte convergiram filósofos, literatos e artistas que estavam em crise. Impulsionando o melhoramento de localidades prussianas ainda retrógradas, seu reinado de mais de quarenta anos teve como enfoque central a prosperidade financeira.
III – Catarina II, rainha da Áustria, tinha amizade com pensadores iluministas e produziu vários trabalhos eruditos. Apoiando-se em políticas que tinham por base a erudição e a lógica, atuou como um agente modernizador em sua nação, produzindo transformações como a edificação de um grande parque industrial de minas e metalurgia de ferro e cobre na região dos Urais.
IV – A França era o único país do Sacro Império Romano-Germânico que se achava à frente de todo o processo de modernização consequente das novas tendências adotadas pelos monarcas. Em relação a ela, a Grã-Bretanha mostrava um grande atraso, semelhante em gravidade ao da Rússia, que ainda operava segundo um sistema feudal retrógrado e opressivo. É correto o que se diz em:
a. I e II, apenas.
b. II, apenas.
c. III, apenas.
d. III e IV, apenas.
e. I, II e IV, apenas.
2. Sobre o processo de derrocada do autoritarismo do Terror, o novo governo de moderados encabeçado pelos girondinos que passaram a ter mais predominância política e suas medidas reparadoras, assinale a alternativa correta:
a. Com a nova predominância dos girondinos no poder, foi redigido mais um texto constitucional, o qual garantia os direitos de posse de senhores sobre amplos domínios e mais uma vez a maior camada da população francesa não foi considerada no processo eleitoral.
b. Com o fim do Terror, o “Comitê de Salvação Pública” foi extinto e dissolvido. Acusados de terem pretendido impor um despotismo em nada correspondente aos ideais iluministas, os jacobinos encabeçados por Saint-Just foram denunciados por várias facções da Convenção.
c. Quando, no dia seguinte ao “Golpe do 9 de Termidor”, deu-se a derrubada de Robespierre e sua execução, a fúria da reação dos sans-culottes foi imprevisível. As massas atacaram os carrascos e foram rechaçadas com disparos, mas isso não foi o bastante para frustrar o golpe.
d. Os representantes políticos do Terror foram ameaçados por um movimento triplo. Havia os que desaprovavam a administração política extrema, os que eram ligados à monarquia e buscavam ascensão política, e a aristocracia liderada por Danton favorável à Contrarrevolução..(Unidade IV, subunidade V).
e. Seguindo os moldes da Constituição, os representantes políticos mais ponderados que assumiram a liderança da República substituíram a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão por um documento bem menos ousado e radical, chamado “Declaração dos Deveres”.
3. Entre os pensadores iluministas ingleses, popularizou-se o conceito de uma “religião natural”, que mais tarde acumularia um grande número de seguidores em muitos outros países no século XVIII (LARINI, Willian Carlos Fassuci. O Iluminismo e a Emancipação das Treze Colônias Inglesas. Sobre o “deísmo” e suas características, assinale a alternativa correta:
a. A principal discordância entre o deísmo e os religiosos de sua época era sobre Deus como a “primeira causa”. Os eruditos eram partidários da ideia da causalidade pelo regresso infinito.
b. O deísmo partilhava das mesmas convicções sobrenaturais da religião tradicional, mas demonstrava uma atitude cética com relação à validade dos relatos das escrituras sagradas.
c. O deísmo aceita a tese da existência de Deus pelo mérito da autoridade da revelação escriturística, como já era enfatizado por Martinho Lutero em seu princípio “Sola Scriptura”.
d. O teísmo difere do deísmo ao postular que Deus não interfere sobre os assuntos humanos, mas se limita desde o princípio a manter o equilíbrio de todas as leis físicas do mundo natural.
e. O deísmo não corresponde ao ateísmo, mas antes remete a uma ideia de divindade apoiada exclusivamente na razão e que impulsiona sérias críticas direcionadas à religião tradicional.
4. A conquista da cidade de Ceuta em 1415 pelos portugueses no norte da África representou um marco histórico, pois inaugurou o período das grandes navegações (PIRES, Herculanum Ghirello. Humanismo, Renascimento e Estado Moderno). Sobre esse fenômeno histórico oportunizado pelas inovações tecnológicas da época e sua importância, leia atentamente as assertivas abaixo:
I – Dentre outros fatores, o domínio do comércio no Mediterrâneo pelos venezianos e genoveses e o monopólio dos árabes em certos produtos fizeram com que os portugueses e os espanhóis se interessassem em encontrar um caminho alternativo para as Índias.
II – Já no século XV, a Europa criou laços comerciais e expandiu o seu poderio comercial ao Novo Mundo, de modo que a América veio a se tornar um espaço recém-colonizado que rivalizava com os usos europeus pelo tamanho de sua demanda pelos produtos exóticos.
III – Os gêneros de consumo tropicais correspondiam às vontades e aos desejos da burguesia e de apenas parte da aristocracia europeia, sendo de uso exclusivo da própria classe comerciante, uma vez que a nobreza nem sempre podia arcar com os custos das mercadorias.
IV – Os insumos procurados nas Índias ou no Oriente Próximo atuavam tanto como produtos que serviam às mesas, aos hábitos e usos dos europeus, como um elemento de diferenciação social, o que explica o porquê de a busca por esses artigos ter se tornado cada vez maior. É correto o que se diz em:
a. III, apenas.
b. I, apenas.
c. II e III, apenas.
d. II e IV, apenas.
e. I e IV, apenas.
5. Ao modelo econômico do Estado Moderno é dado o nome de “Mercantilismo”, no qual as decisões comerciais eram tomadas pelo rei e a economia permanecia atrelada às vontades dele, assim como as decisões políticas (PIRES, Herculanum Ghirello. Humanismo, Renascimento e Estado Moderno). Sobre os princípios que subjazem a esse modelo, leia atentamente as assertivas abaixo:
I – O Metalismo é a crença segundo a qual quanto mais ouro e prata uma nação tiver em circulação com nações de interesses econômicos convergentes, mais rica ela se tornará, o que envolve o incentivo à troca de metais preciosos por bens e serviços que sejam propícios.
II – O Protecionismo é o incentivo à indústria interna, ao comércio e manufatura nacionais, protegendo-os da concorrência estrangeira. Deste modo, havia o aumento de impostos sobre os produtos estrangeiros a fim de torná-los mais caros, o que favorecia os similares nacionais.
III – Na Balança Comercial Favorável, busca-se reter uma grande quantidade de capital exportando o máximo de produtos possíveis e importando o menor número possível de manufaturados, o que implica a extorsão de nações vizinhas mediante investidas bélicas.
IV – O Exclusivo Colonial consiste na obrigação que cada colônia tem de comercializar apenas com duas ou mais metrópoles europeias, excluindo de suas rotas comerciais quaisquer outros potenciais compradores de insumos tropicais, o que aumentava artificialmente os preços. É correto o que se diz em:
a. III, apenas.
b. II, apenas.
c. IV, apenas.
d. I e IV, apenas.
e. I e II, apenas.
6. Como uma repercussão da revolução popular, em 26 de agosto de 1789, a Assembleia aprovou a “Declaração dos Direitos do Homeme do Cidadão” (LARINI, Willian Carlos Fassuci. A Revolução Francesa). Sobre a importância histórica deste documento e suas implicações para a política francesa da época, assinale a alternativa correta:
a. Tecnicamente, a Declaração não forçava o monarca a acatar a Constituição, mas ataca suas mãos no tocante à tomada de decisões. Haveria um conjunto de leis que regimentariam as organizações governamentais e que corresponderia a um projeto de reformas exclusivamente sociais promovido pelos favoráveis a manter o reinado francês.
b. A Declaração visava manifestar oficialmente o conjunto de fundamentos essenciais que dariam suporte à formação de um moderno modelo de individualidade cívica que prezasse pelo direito de todos à liberdade, à propriedade e à igualdade social e econômica. Contudo, o critério da igualdade jurídica ainda permanecia preso ao viés censitário.
c. A capitulação e o reconhecimento relutante do monarca da realidade da Assembleia Nacional Constituinte e do texto constitucional foram consequências diretas da Declaração, que tolhia drasticamente o seu poder político, ainda concedendo a seu cargo uma base divina, mas limitando-o à legitimação representativa da nação francesa.
d. Na Declaração, houve o princípio do texto constitucional da França. Nela, originaram-se os ideais da revolução: “Liberdade, Igualdade e Fraternidade”, tendo sido inspirada na Declaração de Independência dos Estados Unidos e sintetizado o pensamento iluminista liberal, que defendia o direito de todos à resistência à opressão.
e. Como consequência da Declaração, os critérios do dinheiro, da propriedade, do nascimento, da tradição e do sangue passaram a não distinguir mais os homens socialmente. Na prática, todos esses critérios foram abolidos e os homens foram declarados iguais por nascimento perante a Lei, um fenômeno histórico inédito até aquele ponto.
7. Na segunda metade do século XVI, o grande êxito da Reforma Protestante sentido por toda a Europa atingiu grandes patamares, e diferentemente do que pensavam os seus detratores, seus efeitos foram irreversíveis (SILVA, Saulo Henrique Justiniano. Transformações Religiosas na Modernidade). Sobre as diversas tensões presentes na situação política na Europa pós-Reforma e seus efeitos, assinale a alternativa correta:
a. Embora Carlos V fosse a autoridade máxima dentro do Sagrado Império Romano Germânico, o território era um conglomerado de principados com algumas características feudais onde o imperador legislava sobre questões locais por intermédio dos príncipes. Em questões religiosas, cabia ao Vaticano assegurar a fé católica pela persuasão ou pela força.
b. O “Saque de Roma” foi o desfecho trágico do momento delicado ao qual haviam chegado as disputas entre as famílias de Valois e Habsburgo. Em retaliação contra o Papa por não ter apoiado o monarca francês em seu momento de maior necessidade, Carlos V ordenou que seus soldados invadissem a cidade e pilhassem o centro da cristandade e as suas riquezas.
c. A Dieta de Wörms de 1521 obrigou a expulsão de Lutero e seus seguidores dos territórios do Império. Tal decisão veio a ser anulada pela Dieta de Espira em 1526, mas recolocada em vigor em 1529. Alguns príncipes e governantes que já haviam assumido a posição luterana não aderiram à nova determinação, e tal atitude os deixou conhecidos como “Protestantes”.
d. O sucesso da Reforma não foi devido à força desta como uma frente de oposição à Igreja, mas sim ao conjunto de lutas políticas que assolavam a Europa, principalmente a ameaça dos Turcos Otomanos, o que contribuiu para que a fé católica acabasse se perdendo entre as classes populares, embora fosse mais simples e compreensível do que o credo protestante.
e. Na “confissão de Augsburgo” de 1530 eram apresentados de forma clara os preceitos da fé reformada. O texto foi adotado pelas comunidades da Alemanha que aderiram à nova fé, e os príncipes protestantes formaram em 1531 a “Liga da Escamada”, um governo autônomo que foi instaurado com o rompimento deliberado da Paz de Nuremberg proposta por Carlos V.
8. Dadas as dificuldades encontradas pelos comerciantes burgueses em garantir a segurança de suas mercadorias em seu transporte até as feiras, estes vieram a se organizar gradualmente em corporações de ofício, ou guildas (PIRES, Herculanum Ghirello. Humanismo, Renascimento e Estado Moderno). Sobre elas, leia atentamente as assertivas abaixo:
I – Quando chegavam às feiras, os comerciantes permaneciam em grupos conquistando negócios mais produtivos e lucrativos, prezando conjuntamente pelos seus interesses.
II – As corporações comerciais organizavam setores políticos das cidades e escolhiam funcionários de confiança, o que evidenciava o grande poder político que detinham.
III – A concessão de direitos aos comerciantes sempre foi apoiada pelos senhores feudais, pois estes dependiam das atividades comerciais dos mercadores para a aquisição de moedas.
IV – Quem não pertencia a uma corporação de ofício não conseguia comercializar com sucesso, pois havia restrições em certas cidades que favoreciam os membros destas. É correto o que se diz em:
a. I e IV, apenas.
b. I e III, apenas.
c. II e III, apenas.
d. I, II e IV, apenas.
e. IV, apenas.
9. Sobre as dinâmicas de poder representadas na realização da “Assembleia dos Estados Gerais” em 1789 e no subsequente surgimento da “Assembleia Nacional Constituinte”, assim como a rivalidade de interesses entre os diferentes estratos sociais, assinale a alternativa correta:
a. Apoiada em seu domínio prévio e gradual da totalidade das instituições governamentais e no cerceamento das decisões do rei, a aristocracia usufruiu brevemente do suporte da camada populacional mais desfavorecida e foi a responsável por promover muitas das medidas remodeladoras mais importantes que foram realizadas durante a recessão que se acentuava.
b. Na abertura dos Estados Gerais por Luís XVI, os “cahiers de doléances" eram longos cadernos de queixas onde eram registradas todas as reivindicações da população representada pelo Terceiro Estado. Já as exigências do clero e da nobreza eram relatadas de maneira emotiva e persuasiva por pessoas instruídas que as faziam soar como reivindicações gerais.
c. A maioria dos diversos representantes dos Estados Gerais concordava a respeito do tema da busca da diminuição da soberania do rei. A única iniciativa política que faltava para que despontasse uma revolução era a unificação dos estratos mais altos da sociedade em oposição ao poder monárquico, para que então as camadas populares pudessem ser mobilizadas.
d. Em rebelião aberta contra a tentativa de Luís XVI de dissolver os Estados Gerais, os representantes do Terceiro Estado invadiram a sala do jogo de péla e se afirmaram como “Assembleia Nacional”, separando-se dos deputados do baixo clero e da nobreza esclarecida e jurando que só se retirariam do local quando fosse votada uma Constituição para a França.
e. Na sessão dos Estados Gerais, o clero e a nobreza buscavam conter a força do Terceiro Estado. Os primeiros queriam que as eleições fossem feitas com um voto por estado, para garantir a continuidade de seus privilégios. Já o segundo queria que estas fossem feitas de modo individual a fim de conseguir reformar o sistema tributário e impor reformas políticas.
10. Como já indica o próprio termo, no Antropocentrismo, um dos pilares do Humanismo, o ser humano passa a se colocar no centro do mundo, com todas as implicações trazidas por essa ruptura com os antigos padrões do pensamento medieval (PIRES, Herculanum Ghirello. Humanismo, Renascimento e Estado Moderno). Sendo assim, sobre o Antropocentrismo e suas características, leia atentamente as proposições abaixo e classifique-as corretamente como verdadeiras (V) ou falsas (F).
( ) Com o Antropocentrismo, as perguntas partiam do próprio ser humano e não mais dos dogmas da Igreja, de modo que agora ele delegava todas as escolhas de seu destino à sabedoria clássica, pois viu que era incapaz de escolher por si mesmo.
 ( ) Com o Antropocentrismo, o homem adquiriusua liberdade para pensar, para fazer seus movimentos, suas técnicas e sua arte. Como sugere a obra “O Homem Vitruviano”, de Leonardo Da Vinci, ele passou a ser visto como a medida de todas as coisas.
( ) Com o Antropocentrismo, o ser humano teve a oportunidade de investigar questões que interpretavam a vida segundo o ponto de vista de sua própria condição metafísica, o que desenvolveu o seu senso histórico, mas suprimiu a emergência do indivíduo.
( ) Com o Antropocentrismo e sua ênfase nas vontades e desejos pessoais do homem, em certo sentido, dá-se a invenção do psicológico, uma vez que até então a Igreja pregava a ideia de que o ser humano não era dotado de uma mente, mas sim de uma alma. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de Verdadeiro ou Falso:
a. V, V, V, F.
b. F, V, F, F.
c. V, V, F, F.
d. V, F, V, F.
e. F, F, F, V.
11. Voltaire (1694-1778) foi um notável amotinador e divulgador da mentalidade iluminista, com um vasto corpo de produções escritas e uma vida também marcada por sua forte atuação política (LARINI, Willian Carlos Fassuci. O Iluminismo e a Emancipação das Treze Colônias Inglesas). Sobre este intelectual parisiense, leia atentamente as assertivas abaixo:
I – Sua célebre frase, “Se Deus não existisse, seria necessário inventá-lo”, demonstra que Voltaire não acreditava que o soberano divino fosse irreal, e admitia sua relevância, julgando ser este um preceito elucidativo essencial e definitivo da totalidade do cosmos.
II – Quanto à crendice irrestrita e aos credos sobre as dádivas que se acreditava serem de origem divina, Voltaire propunha a imagem de um Deus antropomórfico, mas indiferente, em contraste com a do Deus da Bíblia, que interfere ativamente sobre a humanidade.
III – Voltaire foi um defensor da tolerância e um crítico de toda discriminação que tinha por base a fé, opondo-se tanto aos padres como à soberania incontestável do pontífice. Ele atingiu o status de celebridade por conta das sérias polêmicas em que se envolveu.
IV – O modo como Voltaire enxergava o conhecimento histórico era pautado na exatidão, tanto na descrição dos fatos como no levantamento de fontes do passado, repudiando abordagens tendenciosas ou que levem em conta o conjunto das atividades humanas. É correto o que se diz em:
a. III e IV, apenas.
b. I e II, apenas.
c. I e III, apenas.
d. I e IV, apenas.
e. II e III, apenas.
12. Em 1751, a “Enciclopédia” foi lançada na capital francesa pela primeira vez com o título completo de “Enciclopédia ou Dicionário Raciocinado das Ciências, das Artes e dos Ofícios, por uma Sociedade de Homens de Letras” (LARINI, Willian Carlos Fassuci. O Iluminismo e a Emancipação das Treze Colônias Inglesas). Sobre esta obra e sua relação com os preceitos do Iluminismo de forma geral, leia atentamente as seguintes assertivas:
I – A Enciclopédia manifestou os conceitos fundamentais no que dizia respeito aos interesses da aristocracia na época da difusão do Iluminismo. Nela, era possível encontrar os fundamentos filosóficos da ética desta classe à qual pertencia a maioria dos intelectuais.
II – Denis Diderot foi o erudito mais importante para a formação da Enciclopédia, que também contou com contribuições de Voltaire e Montesquieu. Um ousado defensor da teoria atomista, Diderot dizia que a soberania divina era evidenciada pelas leis que regiam o mundo natural.
III – A obra monumental, composta de 35 volumes, foi publicada de 1751 a 1780. Contudo, devido ao teor político de seu conteúdo que versava sobre a inovação da administração governamental, esta veio a ser censurada em duas fases: de 1751 a 1757, e de 1762 a 1772.
IV – A Enciclopédia buscava mostrar as ligações que se estabeleciam entre os diferentes setores das ciências, das artes e dos ofícios. Para este fim, foram convocados os espíritos mais brilhantes da época, além de especialistas das mais diversas matérias e profissionais liberais. É correto o que se diz em:
a. II e III, apenas.
b. I e II, apenas.
c. IV, apenas.
d. III e IV, apenas.
e. I e III, apenas.
13. O governo monárquico francês regido por Luís XVI e Maria Antonieta foi denominado como “Antigo Regime” pelos insurgentes franceses que foram os protagonistas dos levantes característicos da Revolução Francesa (LARINI, Willian Carlos Fassuci. A Revolução Francesa). Sobre as circunstâncias históricas nas quais se encontravam a França e sua organização social em tal época, assinale a alternativa correta:
a. O Antigo Regime justificava-se pela concepção feudal, segundo a qual cabiam à nobreza as tarefas militares e políticas. Detentora de metade das terras e favorecida por privilégios honoríficos e fiscais, esta passavam a maior parte do tempo servindo nos exércitos do rei.
b. Em comparação com o passado, os trabalhadores rurais franceses da época que antecedeu a insurreição não tinham mais liberdade do que antes, pois permaneciam os deveres e pesados tributos como os direitos feudais e de senhorio, pagos em dinheiro ou em espécie.
c. O terceiro estrato da sociedade francesa era composto por trabalhadores rurais e artífices com ofícios manufatureiros. Já no segundo estrato, ou classe média, estavam os mercadores e burgueses, cuja única prerrogativa era a prestação tributária, não gozando de regalia alguma.
d. A parcela mais rica da sociedade era o clero, uma vez que a Igreja Católica era muito rica em terras e rendas, ultrapassando com seus donativos as posses dos aristocratas. Sua hegemonia na sociedade era incontestável, sendo a única instituição a ter o direito de ensinar a religião.
e. Não havia igualdade no Antigo Regime, a sociedade estava dividida em ordens com diferentes graus de privilégios. As riquezas se concentravam no clero e na aristocracia, que recusavam vigorosamente as mudanças da sociedade mesmo em meio a uma grande recessão.
14. Fundada em 1534 em Paris pelo nobre basco Inácio de Loyola, a “Ordem Jesuíta” ou Companhia de Jesus foi um dos esforços da Contra Reforma para combater a heresia luterana (SILVA, Saulo Henrique Justiniano. Transformações Religiosas na Modernidade). Sobre ela, assinale a alternativa correta:
a. Entre os jesuítas, o português Francisco Xavier era um exímio orador e conselheiro real, e o espanhol Antônio Vieira foi o fundador do Colégio de São Paulo junto com José de Anchieta.
b. Nas Américas, os jesuítas se tornaram grandes proprietários de terra e empreendedores, exímios em comprar e construir engenhos de açúcar de onde vinha todo o seu sustento.
c. Os jesuítas são lembrados como grandes educadores, pois construíam escolas por todos os lugares onde passavam. Nas Américas, sua finalidade foi a catequização dos povos indígenas.
d. A prevalência do catolicismo em nações como o Brasil, o Paraguai, o Uruguai e a Argentina jamais foi concretizada, pois os jesuítas foram perseguidos pelo Estado Secular no século XIX.
e. Enviados por todo o mundo para pregar a fé católica, os jesuítas se utilizaram dos idiomas em que eram versados para adquirir o conhecimento científico básico que então lhes faltava.
15. A Reforma Luterana e sua mensagem exerceram impacto imediato em seu contexto histórico, tanto do lado dos partidários de Lutero quanto de seus opositores (SILVA, Saulo Henrique Justiniano. Transformações Religiosas na Modernidade). Sobre este movimento, assinale a alternativa correta:
a. Lutero foi formalmente excomungado da Igreja em 1521 com a bula “Decet Romanum Pontificem”, expedida por Leão X, em virtude das declarações de sua obra “Sobre a Autoridade Secular”, as quais eram uma afronta direta à autoridade política da Igreja.
b. Foi necessário que se passassem 15 anos até que os monarcas da Dinamarca, Suécia, Noruega e Transilvânia aderissem todos à reforma e exigiram igrejas luteranas pautadas sobre os princípios fundamentais da justificação pela fé e do sacerdócio universal.
c. A vida de Lutero foi marcada por uma produção literária de grandes proporções, tendo sido ele o responsável por traduzir a própria Bíblia Sagrada para o Alemão em 1534, um fato inédito, visto que muitos leigos não conseguiamlê-la por não conhecerem o latim.
d.Impossibilitada de forçar Lutero a comparecer em Roma para o seu julgamento, a Igreja presidiu com o consentimento de Frederico III uma reunião (Dieta) em Leipzig, na Alemanha, contando com a presença de representantes do clero e da nobreza, como os Habsburgos.
e. Na Dieta de Wörms, Lutero reafirmou seus posicionamentos, fez sua autodefesa e a encerrou com os dizeres: “Que Deus me ajude. Amém.” Tendo mantido o ascetismo e o celibato característicos de seu estilo de vida monástico, morreu em Eisleben em 1546.