questionario 3-4 cultura afro

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a) no �nal do século XIX e início do século XX, quando os negros fundaram seus
primeiros jornais em São Paulo e no Rio de Janeiro.
b) no século XIX, assim que ocorreu a abolição de�nitiva da escravidão, e sendo
cidadãos livres, eles puderam se mobilizar em associações.
c) ainda durante o período colonial, quando muitos escravos fugiam e fundavam
quilombos, no intuito de resistir à escravidão.
d) em 1931, com a fundação da Frente Negra Brasileira, que existe até hoje.
e) nos anos 1920, no contato com os movimentos da negritude e do pan-
africanismo.
Resposta correta
c) ainda durante o período colonial, quando muitos escravos fugiam e fundavam
quilombos, no intuito de resistir à escravidão.
Questionário U3-U4 G-23100031
Total de pontos 7/10
Encerramento do Questionário dia 29 de Maio, às 23h55 (horário de Brasília)
O e-mail do participante (jean.202220980@unilasalle.edu.br) foi registrado durante o envio
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1) Segundo Célia Maria Marinho de Azevedo (1987), no decorrer do
século XIX o negro foi sendo descaracterizado, no discurso dominante,
como força de trabalho válida e como futuro cidadão. Com o amparo
científico dado às ideias racistas, “começam a descartar os
descendentes de africanos, acusando-os não só de membros de uma
raça inferior tendente fatalmente à ociosidade, à desagregação social e
ao crime, como também de maus trabalhadores, de incapazes para o
trabalho livre.” (AZEVEDO, 1987, p. 253).
Sabemos, como nos traz o trecho acima, que houve apagamentos da
memória da presença negra no Brasil. Mas, também sabemos que
realmente houve uma mobilização de populações negras. Esta
mobilização, conhecida como “movimento negro”, iniciou-se:
*
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a) As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justi�cativa
correta da primeira.
b) As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma
justi�cativa correta da primeira.
c) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição
falsa.
d) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição
verdadeira.
e) Tanto a primeira quanto a segunda asserções são proposições falsas.
2) Os navios negreiros que saiam de portos do Brasil no início do século
XIX, levavam para a África várias mercadorias para trocar por escravos;
dentre elas, sempre armas de fogo.
PORQUE
Os ataques piratas em alto-mar eram frequentes a esses navios.
Acerca dessas asserções e da relação proposta entre elas, assinale a
alternativa correta.
*
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a) I, apenas.
b) III, apenas.
c) I e III, apenas.
3) A escravidão existia no continente africano desde muito antes do
tráfico de escravos entre África e América se estabelecer, no século XV.
Não podemos nos esquecer que a escravidão foi uma forma social
admitida e legalizada durante longos períodos na Grécia, Roma,
sociedades eslavas, euro-asiáticas e orientais, ou seja, as sociedades
africanas não eram exceção dentro de um quadro mais geral. 
Nas sociedades tradicionais africanas produzia-se escravos de três
formas básicas: por compra e venda, dívida ou guerra. Além dessas, os
sequestros eram comuns, e também a imposição da escravidão como
castigo penal por adultério, roubo ou assassinato. A forma mais
frequente era a guerra. A finalidade dessa escravidão não era a
exploração econômica em larga escala mas, muitas vezes, o status e a
criação de dependência pessoal. Em pequenas comunidades, a
escravidão servia para aumentar o número de componentes da família
nos trabalhos.
Com base nesse contexto, temos que a história da escravidão africana é
muito antiga e complexa. A respeito dela, leia com atenção as
afirmações abaixo.
I - A escravidão africana tradicional também é conhecida como
“escravidão de linhagem”, pois os cativos permaneciam integrados ao
grupo social do vencedor, podendo obter sua liberdade, e até juntar bens.
II - A primeira integração comercial, quando os africanos do Sahel
começaram a fornecer seus escravos para as caravanas do Magreb, não
causou modificações na “escravidão de linhagem”.
III - A segunda integração comercial, no contato com os portugueses
redefiniu totalmente a escravidão, reduzindo o escravo a uma peça
(objeto) traficado a longuíssimas distâncias.
É correto o que se afirma em:
*
d) II e III, apenas.
e) I, II e III.
Resposta correta
c) I e III, apenas.
2/2
a) I, apenas.
b) III, apenas.
c) I e II, apenas.
d) II e III, apenas.
e) I, II e III.
4) Desde o século XIX, quando o Brasil começa a ser delineado enquanto
Nação, os grupos da elite europeia que colonizaram nosso país, por meio
de ações institucionalizadas, pensaram a Educação enquanto uma
ferramenta de segregação, visando apenas seus pares e a Cultura e
História europeias. Com base nessa perspectiva, leia as afirmações
abaixo:
I. Desde o século XIX, quando o Brasil começa a ser delineado enquanto
Nação, os grupos da elite europeia que colonizaram nosso país, por meio
de ações institucionalizadas, pensaram a Educação enquanto uma
ferramenta de segregação, visando apenas seus pares e a Cultura e
História europeias.
II. Quando, em algum momento o negro e, principalmente, o índio, são
abordados pela historiografia nacional, permanece a criação de
personagens romanceados, longe das realidades vividas por esses
atores históricos sociais.
III. Ao negar educação formal igualitária aos povos negros e indígenas,
dá-se início também ao processo de definhamento dessas culturas. Pois,
uma vez que os escravizados e os indígenas possuíam culturas
oralizadas, pois não sabiam escrever e/ou ler, não tinham como registrar
suas histórias de forma oficial, como os brancos europeus.
É correto o que se afirma em:
*
2/25) Leia o texto a seguir :
A Educação Básica, por constituir um momento privilegiado em que a 
igualdade cruza com a equidade, tomou a si a formalização legal do 
atendimento a determinados grupos sociais, como as pessoas 
portadoras de necessidades educacionais especiais e os 
afrodescendentes, que devem ser sujeitos de uma desconstrução de 
estereótipos, preconceitos e discriminações, tanto pelo papel 
socializador da escola quanto pelo seu papel de ensino-aprendizagem de 
conhecimentos científicos. 
CURY, C. R. I. A educação básica como direito. Cadernos de Pesquisa, v. 
38, n. 134, maio/ago. 2008. Disponível 
em: https://www.scielo.br/pdf/cp/v38n134/a0238134.pdf. Acesso em: 
05 set. 2020. (Adaptado de Enade 2014 - Pedagogia - Questão 20 )
Além disso, é importante considerar também a Lei nº 10.639, que  altera 
o artigo 26 da Lei de Diretrizes e Bases (LDB), no que se refere aos 
conteúdos curriculares para a Educação Básica e estabelece as diretrizes 
e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da Rede de 
Ensino a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira”. 
BRASIL. Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei no 9.394, de 
20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da 
educação nacional, para incluir no currículo oficial da Rede de Ensino a 
obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira”, e dá 
outras providências. Diário Oficial da União, Poder Legislativo, Brasília, 
DF, 10 jan. 2003. Disponível em: http://gg.gg/buzrz. Acesso em: 26 abr. 
2018.
Com base nas informações apresentadas, assinale a alternativa que 
apresenta as consequências desse tipo de política afirmativa na 
educação.
*
https://www.scielo.br/pdf/cp/v38n134/a0238134.pdf
a) Com esse tipo de política, as escolas de educação básica irão privilegiar
somente o estudo da história e da cultura afro-brasileira e indígena, em detrimento
de outros conhecimentos e abordagens.
b) Esse tipo de política renega a verdadeira luta dos povos indígenas e dos negros,
na medida em que insere arti�cialmente o conteúdo da história e cultura afro-
brasileira no currículo.
c) Políticas a�rmativas na educação, ao invés de dar oportunidade para os
excluídos, pode segregar ainda mais a sociedade, separando ricos de pobres,
brancos de negros.
d) O objetivo é criar uma políticavoltada para a a�rmação da diversidade
cultural e de respeito às relações étnico-raciais na escola, valorizando a
contribuição dos negros e indígenas na história do Brasil.
e) Esse tipo de política não oportuniza para negros e indígenas o conhecimento
universal construído pela humanidade, pois �xa o conteúdo escolar somente à
história e cultura afro-brasileira e indígena.
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a) F – V – V – F – F
b) V – V – F – F - F
c) F - F - V – V – V
d) F - F – V – V – F
e) V – V – V – F - F
Este formulário foi criado em Universidade La Salle.
6) Alguns pesquisadores apontam que os primeiros subúrbios,
transformados em periferias das grandes cidades, como conhecemos
hoje, foram criados a partir dos grupos que se formavam das fugas de
escravos das grandes propriedades dos senhores de engenho, montando
territórios negros. Até 100 anos após a assinatura da Lei Áurea, alguns
locais receberam um grande número de pessoas e, em 1988, esses
locais receberam uma denominação.
Marque V (verdadeira) ou F (falso) para as afirmativas a seguir:
(   ) Não se tem notícias de territórios separados criados por negros
fugitivos.
(   ) Alguns locais, que ganharam denominações especiais,  receberam
grandes concentrações de pessoas negras que se rebelaram contra o
regime colonial.
(  ) A palavra “quilombo” teve seu conceito ampliado de modo que, na
atualidade, é considerada toda área ocupada por comunidades
remanescentes dos antigos quilombos.
(   ) Os negros fugidos ou alforriados se integraram aos centros urbanos,
formando novas famílias integradas à sociedade local.
(   )  A palavra  “quilombo” é ultrapassada, tendo sobrevivido apenas por
um tempo após a abolição da escravatura.
A alternativa que completa corretamente as afirmativas acima é:
*
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