Educação e Diversidade 24.05.23

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Educação e Diversidade 24/05/23 - Correção dos exercícios das unidades 1, 2, 3 e 4 
 
Questão 1
 
Respondida
 
Atualmente a educação formal tem passado por questionamentos que trouxeram 
modificações nos currículos escolares. Antes os currículos eram monoculturais, eurocêntricos. Atualmente os currículos são pluriculturais e reconhecem a informalidade como característica fundamental da educação. 
Assinale a afirmativa que mostra como são elaborados os currículos que levam em conta a pluralidade cultural. 
	• 
	Pensam a educação como um processo em que as diferenças são reconhecidas e o ensino é baseado nas propostas científicas ocidentais. 
	• 
	Presumem a educação como um processo complexo, dinâmico e criativo, levando em conta o conhecimento científico, os saberes das comunidades e a experiência das pessoas. 
	• 
	Os currículos são elaborados a partir do reconhecimento da pluralidade cultural e social, aceitando como base fundamental do ensino as culturas dos educandos. 
	• 
	Os currículos não sofrem alterações, uma vez que não há interesse das escolas em mudarem a sua proposta pedagógica. 
	• 
	A elaboração desses currículos está relacionada com a proposta de uma aprendizagem homogênea em que as avaliações mostram o aproveitamento do educando. 
Sua resposta 
Presumem a educação como um processo complexo, dinâmico e criativo, levando em conta o conhecimento científico, os saberes das comunidades e a experiência das pessoas. 
 
A educação formal tem se modificado. Antes tinha currículos que não aceitavam o 'não-formal"; pois eram monoculturais, por exemplo, eurocêntrica. De outra maneira, hoje os currículos são pluriculturais e reconhecem a informalidade como característica fundamental da educação. O novo currículo 'engloba todas as ações e relações da escola; engloba o conhecimento científico, os saberes da humanidade, os saberes das comunidades, a experiência imediata das pessoas e considera a educação como um processo sempre dinâmico, interativo, complexo e criativo";. 
(GADOTTI, 2012, p.7) 
 
Questão 2
 
Respondida
 
O processo de socialização pode ser definido como aquele no qual os indivíduos 
aprendem os conhecimentos e práticas necessárias a sua formação e vivência. Assim, entende-se que a ideia de socialização difere-se da concepção de educação formal. A respeito das diferenças entre a socialização e a educação formal, analise as proposições a seguir: I. Socialização está relacionada a etiqueta, enquanto que a 
educação formal está ligada ao conhecimento. II. Socialização trata da relação entre o indivíduo e a sociedade, enquanto a educação formal se dedica a questões individuais. III. Socialização reflete o modelo europeu de sociedade e educação, enquanto a educação formal desenvolve métodos diversos de ensino. 
IV. Socialização trata de aprendizados cotidianos e informais, enquanto a educação formal tem enfoque na ciência. V. Socialização está relacionada a modos de vida e saberes pré-estabelecidos, enquanto a educação formal rejeita os novos saberes. 
Em relação ao contexto apresentado, é correto APENAS o que se afirma em: 
	• 
	III. 
	• 
	IV. 
	• 
	I e II. 
	• 
	III e IV. 
	• 
	IV e V. 
Sua resposta 
III e IV. 
 
Alternativa Correta: IV. A questão solicita conhecimentos acerca do processo de socialização, bem como, as influências e os fatores envolvidos e as formas de educação e transmissão de conhecimento relacionados. A socialização está relacionada à incorporação de saberes que são importantes para o seu cotidiano, bem como, às relações sociais estabelecidas. A educação formal está ligada ao conhecimento científico e mesmo com a busca por diversos métodos e abordagens, constitui-se como espaço de construção e manutenção do conhecimento científico. 
 
Questão 3
 
Respondida
 
Paulo Freire desenvolveu um pensamento pedagógico que tem um modo particular
 
de entender o processo educativo. Essa pedagogia se categoriza por estar preocupada com os oprimidos, e perceber que a educação deve partir da experiência dos educandos. Essa educação é chamada de popular. 
A educação popular muitas vezes é confundida com a educação não-formal, não entanto elas não são iguais. Assinale a afirmativa que aponta a principal diferença entre elas. 
	• 
	A educação popular é uma educação do senso comum e a não-formal se baseia no conhecimento dos alunos. 
	· A educação não-formal não precisa de espaço especializado nem de instrutor, já a popular precisa ter escola e professor. 
· A educação não-formal não se diferencia da educação popular porque ambas trabalham com uma classe social desfavorecida. 
· A educação popular trabalha com as diferenças sociais e a educação nãoformal trabalha com grupos de excluídos. 
· Educação popular é comprometida com o recorte de faixa social, já a educação não-formal é universal, pois abrange todos os seres humanos. 
	Sua resposta
	 
	
Educação popular é comprometida com o recorte de faixa social, já a educação nãoformal é universal, pois abrange todos os seres humanos. 
 
A educação não-formal é muitas vezes associada a educação popular. A educação popular tem uma proposta inovadora de educação, que é baseada nas vivências dos grupos e que procura formar indivíduos mais críticos e atuantes. A educação não-formal também parte do conhecimento dos educandos e também se preocupa com a emancipação dos sujeitos. Nesse sentido elas se aproximam. Entretanto, educação popular não é educação não-formal. Essa diferenciação quem nos dá é Maria da Glória Gohn (2013) que acredita que por ser a educação popular comprometida com o recorte de faixa social, isto é, com as camadas desfavorecidas sócio -economicamente, pressupõe-se que há uma educação popular e uma educação para as elites. Desta forma, a autora considera que esse é um ponto que as diferencia, pois, a educação não formal é universal, “no sentido de abranger todos os seres humanos, independentemente de classe social, idade, sexo, etnia, religião, etc.” 
 
Questão 4 
Respondida 
1. A “exclusão social” se caracteriza por um conjunto de fenômenos que se configuram no campo alargado das relações sociais contemporâneas. 
2. Disponível em: < http://www.scielo.br/pdf/psoc/v18n2/02.pdf>. Acesso em 12.05.17. 
Os processos de “exclusão social” têm sido estudados pelas ciências sociais e são importantes para análise, seja por sua multidimensionalidade ou por sua complexidade causal. Considerando o contexto apresentado, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
1. 
2. 
3. I. A concepção de “exclusão social” costuma ser relacionada a um plano de causalidade complexo e multidimensional, diferenciando-se da concepção de pobreza. 
4. 
5. PORQUE 
1. 
2. II. A pobreza é um desdobramento das relações históricas e estruturais de oposição entre os interesses de classes, ou seja, é um fenômeno econômico que se configura na questão social derivada das relações capital x trabalho. 
3. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA. 
• 	 
1. As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
• 	 
1. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
• 	 
	1. A I asserção é uma proposição verdadeira, e a II uma proposição 
falsa. 
• 	 
1. A I asserção é uma proposição falsa, e a II uma proposição verdadeira. 
• 	 
1. Tanto a II como a I são proposições falsas. 
Sua resposta 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da 
I. 
 
Alternativa Correta: As duas asserções são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. A concepção de “exclusão social” diferencia-se da concepção de pobreza, sobretudo porque a “exclusão social” se caracteriza por um conjunto de fenômenos que se configuram no campo alargado das relações sociais contemporâneas: o desemprego estrutural, a precarização do trabalho, a desqualificação social, a desagregação identitária, a desumanização do outro, a anulação da alteridade, a população de rua, a fome, a violência, a falta de acesso abens e serviços, à segurança, à justiça e à cidadania, entre outras. Sendo assim, a pobreza é um desdobramento das relações históricas e estruturais de oposição entre os interesses de classes, portanto, um fenômeno econômico que se configura na questão social derivada das relações capital x trabalho. 
 
Questão 5
 
Resp
ondida
 
Existe uma expectativa em relação ao sucesso escolar que está presente tanto nos 
educadores quanto na família. Os educadores esperam que os jovens e as crianças estejam interessadas em aprender, em compartilhar do convívio social e aptos para se integrarem ao sistema disciplinar. A família espera que a escola seja capaz de ensiná-los. No entanto muitas crianças, principalmente as mais pobres e as que se diferenciam pela origem étnica, não conseguem dar conta dessas expectativas e têm problemas de aprendizado. Assim, são considerados incapazes, preguiçosos, delinquentes. 
Marque a alternativa que mostra, na perspectiva cultural, como pode ser explicado o problema de aprendizagem entre as crianças e jovens das classes trabalhadoras e das diferentes etnias 
	• 
	Devido à escola reproduzir a cultura dominante, os filhos das classes trabalhadoras têm seus padrões culturais desprezados e têm que se adaptar a esse modelo de sistema, o que contribui para o insucesso escolar. 
	• 
	A escola deve questionar a família pelo fato de que, se alguns conseguem aprender, o problema dos malsucedidos só pode vir de fora, sendo portanto responsabilidade da família. 
	• 
	Devido à falta de compromisso das "famílias de hoje" ou das "escolas de hoje" que não se importam com a criança ou com o jovem que tem problemas de aprendizado, o problema é reincidente. 
	• 
	O problema de aprendizagem entre os filhos dos trabalhadores e os imigrantes, está relacionado com a cultura desses sujeitos, que não lhes dá o mínimo de entendimento sobre como viver em uma sociedade civilizada. 
	• 
	A incapacidade de aprendizado das crianças e jovens oriundos das classes menos abastadas está relacionado com a alimentação deficiente e com a vida social caótica, pois não têm atenção dos pais e da família. 
Sua resposta 
Devido à escola reproduzir a cultura dominante, os filhos das classes trabalhadoras têm seus padrões culturais desprezados e têm que se adaptar a esse modelo de sistema, o que contribui para o insucesso escolar. 
 
As escolas de ensino formal que não estão comprometidas com a diversidade e a igualdade, ignoram as diferenças entre os educandos. O ensino nestas escolas dá prioridade aos valores das classes dominantes, ignorando a diversidade presente em seu meio. Olhando pelo lado cultural, entende-se que, as crianças das classes mais abastadas já estão familiarizadas com esse arranjo ou organização que é uma continuidade de seu modo de vida. De outro modo, os filhos das classes trabalhadoras têm que se adaptar a esse modelo de sistema que faz parte do arbitrário cultural dominante. Assim, para os filhos das classes dominantes, é muito mais fácil atingir o sucesso escolar do que os filhos das classes trabalhadoras que têm seus padrões culturais desprezados e têm que aprender um novo jeito de se portar e ver o mundo. Vale notar, que a escola não é neutra pois, além de reproduzir a cultura dominante, reproduz também as relações de poder de um grupo social dominante. 
 
Questão 1
 
Respondida
 
Podemos encontrar na cultura brasileira muita colaboração da cultura indígena. 
Ela está presente no nosso dia a dia, como na alimentação. Uma das especialidades indígenas ressignificadas para o gosto do homem urbano é a tapioca, que hoje além da massa, que é igual a feita pelos indígenas, recebe diversos recheios e coberturas para atrair o gosto do homem médio urbano. 
Entre as colaborações indígenas presentes no nosso dia a dia temos as palavras como Tietê, Jundiaí, etc. Também nomes indígenas de muitas cidades iniciados por “pira” ou “pirá”, por exemplo Piracicaba, Pirapora. Assinale a alternativa que indica o significado desse prefixo. 
	· o prefixo “pira” ou “pirá” significa rio que corre. 
· o prefixo “pira” ou “pirá” significa queda-d'água. 
· o prefixo “pira” ou “pirá” significa peixe. 
· o prefixo “pira” ou “pirá” significa rio grande. 
· o prefixo “pira” ou “pirá” significa subida da piracema. 
	Sua resposta
	 
	
o prefixo “pira” ou “pirá” significa peixe. 
 
Existem uma infinidade de vocábulos que são de origem indígena e que estão presentes nos acidentes geográficos, nos nomes das cidades, dos estados, dos bairros, das ruas. Por exemplo, Anhanbi, Aracaju, Araranguá, Anhanguera, Piracicaba, Jundiaí, etc. Também rios: Tietê, Araguaia, Paranapanema, Paraíba, Capivari, etc. Existem muitas cidades com o prefixo “pira” ou “pirá”, que significa peixe. Então Piracicaba significa queda-d’água que não permite a passagem do peixe e Pirapora significa o lugar onde os peixes pulam ou saltam, além de muitas outras. 
 
Questão 2
 
Respondida
 
Os navios negreiros não ficavam navegando na costa africana para serem 
carregados de escravos. Eles ficavam ancorados em determinados portos, conforme a época que era mais propícia para esse tipo de comércio entre europeus e africanos. Os africanos eram aprisionados numa mesma região e eram colocados em barracões à espera de serem embarcados. Por isso, eles tinham características culturais muito próximas. Essas características estão expressas em documentos e, por meio deles, os historiadores podem saber de que região saíam os africanos e em qual época. Assim, podem ser identificadas quatro fases relacionadas aos lugares da saída de africanos para as Américas. 
Sabemos que a diáspora africana teve diversas fases que determinaram as localidades de saída de negros para o Brasil. Assinale a alternativa que indica de que lugar da áfrica saiu a maioria dos negros, no final do século XVII, de 1680 até 
1770, para o Brasil. 
	• 
	Tanto da áfrica banta quanto de Angola. 
	• 
	Saíram da Mauritânia e da áfrica Central. 
	• 
	Tanto da áfrica Central quanto da Costa da Mina. 
	• 
	Tanto de Angola quanto do Congo. 
	• 
	Saíram da Costa da Mina e do golfo do Benin. 
 Sua respost
a
 
Tanto de Angola quanto do Congo.
 
De acordo com os historiadores, sabemos que a partir do final do século XVII (1680 até 1770), tanto a áfrica Central quanto a Costa da Mina foram os lugares que geraram mais escravos enviados para o Brasil. Esse comércio é conhecido como comércio triangular, que envolveu Europa, áfrica e Américas, por meio do oceano Atlântico. O Nordeste brasileiro foi grande receptor de escravos africanos, devido às grandes plantações de cana-de-açúcar e aos engenhos. Minas Gerais também recebeu muitos escravos, principalmente para trabalharem nas minas de ouro. Diferente da região Sudeste, que somente a partir do século XIX recebeu grandes contingentes de escravos para as plantações de café. 
 
Questão 3
 
Respond
ida
 
(
Adaptada 
-
 
Enem 2011 Questão 54). A questão étnica no Brasil tem provocado 
diferentes atitudes: I. Instituiu-se o 'Dia Nacional da Consciência Negra"; em 20 de novembro, ao invés da tradicional celebração do 13 de maio. A data instituída é o dia do aniversário da morte de Zumbi, que hoje simboliza a crítica à segregação e à exclusão social. II. Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no Carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivência harmoniosa entre as diversas etnias. Também sobre essa questão, estudiosos fazem diferentes reflexões: Gilberto Freyre - "O mundo que o português criou": Entre nós [brasileiros], (…) a separação imposta pelo sistema de produção foi a mais fluida possível. Permitiu constante mobilidade de classe para classe e até de uma raça para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raça e de convenções de classe, do branco pela cabocla, pela cunhã, pela índia (…) agiu poderosamente na formação do Brasil, adoçando-o. Florestan Fernandes - "O negro no mundo dos brancos": [Porém,] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo de integração das 'raças"; em condições de igualdade social. O resultado foi que (…)ainda são pouco numerosos os segmentos da 'população de cor"; que conseguiram se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva. 
Considerando os textos-base, assinale a alternativa que corretamente aproxima as atitudes e os pontos de vista dos estudiosos: 
	• 
	somente a posição de Florestan Fernandes se relaciona a ambas as atitudes. 
	• 
	a posição de Florestan Fernandes se refere à atitude I e a de Gilberto Freyre à atitude II. 
	• 
	somente a posição de Gilberto Freyre se refere à ambas as atitudes. 
	• 
	a posição de Gilberto Freyre se refere à atitude I e a de Florestan Fernandes à atitude II. 
	• 
	a posição de Gilberto Freyre e a de Florestan Fernandes se referem igualmente às duas atitudes. 
Sua resposta 
a posição de Florestan Fernandes se refere à atitude I e a de Gilberto Freyre à atitude II. 
 
O 'Mito da democracia racial"; considerava que no Brasil não havia discriminação racial ou racismo. A expressão 'democracia racial"; parte da interpretação dos livros do antropólogo pernambucano Gilberto Freyre, Casa-grande & senzala e Sobrados e mocambos, em que o autor argumenta sobre a originalidade da miscigenação do povo brasileiro em que todos os antagonismos haviam sido dissolvidos na miscigenação cultural brasileira. Houve um consenso em torno da ideia de democracia racial brasileira. A partir da crença no mito da democracia racial, as diferenças raciais no Brasil não eram levadas em conta nas relações sociais. Assim, o olhar sobre o racismo se tornou irrelevante. No entanto, ao olharmos para a construção histórica e racial, da relação entre brancos e negros no Brasil, percebemos que desde as reivindicações abolicionistas, as lutas dos negros estão presentes nas organizações sociais e políticas brasileiras, o que possibilitou a integração do negro na sociedade de classes, como demonstrará Florestan Fernandes em "O negro no mundo dos brancos". Conforme o movimento negro foi se organizando em função das lutas contra o racismo, a discussão em torno da validade da data 13 de maio como abolição da escravatura e da 'liberdade"; teve uma nova visão. O 13 maio, que foi o dia em que a princesa Isabel assinou a Lei áurea, foi considerado uma data que nada trouxe de benefício social e econômico aos negros. A partir dessa conscientização, o movimento negro pensou que seria melhor comemorar o Dia da Consciência Negra no dia 20 de novembro, que foi o dia da morte de Zumbi do Palmares, como um momento para se pensar e discutir o racismo no Brasil. 
 
Questão 4
 
Respondida
 
Considere o fragmento a seguir: A feição deles é serem pardos, um tanto 
avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso de encobrir ou deixar de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca disso são de grande inocência. Ambos traziam o beiço de baixo furado e metido nele um osso verdadeiro, de comprimento de uma mão travessa, e da grossura de um fuso de algodão, agudo na ponta como um furador.[...] Contudo, o melhor fruto que dela se pode tirar pareceme que será salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lançar. E que não houvesse mais do que ter Vossa Alteza aqui esta pousada para essa navegação de Calicute bastava. Quanto mais, disposição para se nela cumprir e fazer o que Vossa Alteza tanto deseja, a saber, acrescentamento da nossa fé!” (CAMINHA, Pero Vaz de. A carta. Disponível em: 
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ua000283.pdf Acesso em: 12 mer.2021.) A carta de Caminha revela um dos projetos da colonização portuguesa: expandir a fé católica. Com base nas discussões sobre a catequização indígena, analise as afirmativas a seguir: I. Os jesuítas chegaram ao Brasil em 1549 e tinham como objetivo conseguir, por meio da catequese, disseminar a fé católica. Criaram as missões, nas quais “aldearam” os índios, os catequizaram e os empregavam no trabalho. II. Para disseminar a doutrina católica, os padres jesuítas subjugaram as diferenças culturais e os valores culturais europeus foram privilegiados em relação aos valores culturais dos grupos indígenas. III. Os missionários acreditavam que a fé cristã era a única verdadeira, por isso procuravam extinguir as religiões indígenas. Mesmo assim, como uma forma de resistência, os índios continuaram a fazer suas cerimônias, embora participassem da catequese. IV. Os pajés foram grandes aliados dos padres no projeto de catequização dos indígenas. Eles aprenderam a doutrina católica e ensinavam para a tribo por meio de teatros, cantos e danças. 
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em: 
	• 
	III e IV, apenas. 
	• 
	I, III e IV, apenas. 
	• 
	I e IV, apenas. 
	• 
	I, II e III apenas. 
	• 
	I, II e IV, apenas. 
Sua resposta 
I, III e IV, apenas. 
 
A alternativa correta é: I, II e III apenas. Diferentemente do que se apresenta em IV, os padres tiveram muita resistência quanto à catequese dos indígenas, pois os pajés eram muito prestigiados dentre os integrantes da tribo. O pajé era assumido como um homem que tinha poderes sobrenaturais, que curava doenças, que falava com os espíritos, era grande conselheiro e influía muito nas decisões das tribos. Por isso, era considerado inimigo dos padres que pregavam a fé católica e os interesses da coroa portuguesa. 
 
Questão 5 
Respondida 
Desde a colonização do Brasil, o modo de vida e sobrevivência dos povos indígenas se modificou muito. A cultura do homem branco influenciou de forma drástica a vida dos povos locais. Apesar disso, ainda apresentamos traços da influência indígena na cultura brasileira. A identidade cultural do nosso povo demonstra uma integração notória dos hábitos miscigenados. Pensando nisso, avalie as informativas a seguir: 
1. 
2. I. Dos índios herdamos alimentos básicos da culinária, como a mandioca e o milho, e instrumentos musicais, como flautas e chocalhos. 
3. II. O emprego de elementos vegetais e animais como fonte de cura natural para doenças é largamente utilizado hoje e chegam a se tornar alvo de pesquisadores estrangeiros e do contrabando biológico internacional. 
III. O europeu, à época da colonização, respeitou as crenças e tradições indígenas, principalmente aquelas que se referem à religiosidade, ocorrendo sincretismo religioso entre a fé cristã e as divindades indígenas. 
É correto o que se afirma em: 
	• 
• 
	Apenas a afirmativa I está correta. 
 
1. Apenas a afirmativa III está correta. 
	• 
• 
	Apenas as afirmativas I e II estão corretas. 
 
1. Apenas as afirmativas II e III estão corretas. 
• 	 
1. Apenas as afirmativas I e III estão corretas. 
 Sua respost
a
 
Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
 
Alternativa Correta: I e II, apenas. III. O europeu, à época da colonização, impôs seus valores e não respeitou as crenças e tradições indígenas, principalmente aquelas que se referem à religiosidade. Os indígenas tinham suas culturas e crenças antes do advento dos portugueses e do catolicismo nas terras brasileiras. A Igreja Católica para obter sucesso na catequização teve que necessariamente negociar com elementos culturais indígenas, mas não ocorreu sincretismo religioso entre a fé cristã e as divindades indígenas. A religiosidade indígena encontrava por vezes resistência à evangelização pelos jesuítas. Os missionários acreditavam que a fé cristã era a única verdadeira, por isso, procuravam extinguir as religiões indígenas. Mesmo assim, como uma forma de resistência, os índios continuaram a fazer suas cerimônias, embora participassem da catequese. 
 
Questão 1
 
Respondida
 
I 
-
 
Se para o filósofo francês Michel Foucault a sexualidade não está dad
a na 
natureza, mas é produzida por um dispositivo histórico desde meados do século XVIII, que trama uma complexa rede de práticas, discursos, estimulação dos corpos, intensificação dos prazeres e formação de conhecimentos, PORQUE, II - gênero também se produz nas relações sociais, nas quais as experiências do que se diz ser do feminino e do que se diz ser do masculino atribuemsignificados às vivências dos sujeitos e são negociadas nessas relações por meio de uma complexa rede que estabelece práticas sociais, que vão alocando os sujeitos dentro de normas, discursos e poderes estabelecidos que fazem uso de diferenças socialmente construídas nessas atribuições, a partir do sexo biológico, para dizer o que se pode e se deve fazer enquanto homem ou mulher. 
Sobre essas duas afirmativas, que tratam de sexualidade e gênero como conceitos de análise, é correto afirmar que: 
	· as duas são verdadeiras, e a segunda se relaciona à primeira. 
· as duas são falsas, pois a segunda invalida a proposição da primeira. 
· a primeira é uma afirmativa falsa; e a segunda, verdadeira. 
· as duas são verdadeiras, mas não estabelecem relação entre si. 
· a primeira é uma alternativa verdadeira; e a segunda é falsa. 
	
	Sua resposta
	 
as duas são verdadeiras, e a segunda se relaciona à primeira. 
	
	
	
	
 
Tanto a sexualidade quanto o gênero são abordados no campo acadêmico a partir das relações sociais, cujo principal aspecto consiste em literalmente escavar em dado contexto histórico e cultural qual a trama tecida entorno da construção do sujeito, no que diz respeito às atribuições sobre seu corpo, seu sexo e as relações que daí partem. Além dos efeitos que elas produzem em cada um e qual tipo de sociedade constroem. 
 
Questão 2 
Respondida 
Em 2011, o pesquisador Yan Faria Moreira, do IFES-ST (Instituto Federal do Espírito Santo – Campus Santa Teresa), realizou uma pesquisa tipo Survey a partir de um questionário autoaplicável situado em um site eletrônico de grande circulação na região metropolitana da Grande Vitória (ES), perfazendo um total de 226 pessoas de ambos os sexos. O objetivo era entender os índices e as causas da evasão escolar em indivíduos não heterossexuais. Foi identificado que grande parte das pessoas tinha acima de 18 anos, portanto a pesquisa deveria mostrar que estivesse fazendo algum curso superior (já que correspondia essa inserção a 97% do universo pesquisado). Mas, o que os dados revelaram foi que apenas 82% estão no nível superior, 18% estão cursando ou possuem o Ensino Médio. A partir disso era possível perceber que pararam de estudar (permanente ou definitivamente). Apesar desses dados não indicarem que deixaram a escola por homofobia, 56% relataram algum tipo de agressão física ou verbal por serem homossexuais. Outro dado relevante foi que 22% relataram continuar estudando mesmo enfrentando algum tipo de preconceito. Fonte: MOREIRA, Yan F. Saindo do armário e da escola: índices e causas de evasão de indivíduos não heterossexuais das instituições de ensino. II Seminário Nacional de Educação, Diversidade Sexual e Direitos Humanos. 
Anais do II Sem. Nac. de Ed., Diversidade Sexual e Dir. Humanos, Universidade 
Federal do Espírito Santo, Vitória, out. 2012. 
Sobre a pesquisa apresentada no texto-base, analise a relação entre a homofobia e a evasão escolar e assinale a alternativa que a expressa corretamente: 
	• 
	é a vontade dos homossexuais justificarem a falta de vontade de estudar, sem assumir suas responsabilidades perante a escola. 
	• 
	A homofobia pode ser apontada como um fator de evasão escolar, pois muitos não conseguem suportar os processos de exclusão dados pela diferença socialmente instituída. 
	• 
	Há poucos indícios que podem ligar a evasão escolar ao fato de que os homossexuais convivem com a homofobia no ambiente da escola. 
	• 
	As agressões em nada têm a ver com a homofobia e podem ser reflexo de conflitos comuns, como as que qualquer outro aluno sofre. 
	• 
	Para a pesquisa estar correta, ela deveria considerar a agressão física, pois esta sim coloca o aluno em perigo, caso aconteça algo que atinja sua integridade física. 
Sua resposta 
A homofobia pode ser apontada como um fator de evasão escolar, pois muitos não conseguem suportar os processos de exclusão dados pela diferença socialmente instituída. 
 
A pesquisa de Yan Moreira procura apontar que seus entrevistados por mais que não tivessem relacionado seu abandono escolar com a homofobia, foi possível entender que uma parcela considerável ou não terminara ou ainda cursava o Ensino Médio, quando já teria idade suficiente para estar no nível superior. Outro fator que torna mais forte esse apontamento é o fato de existir respostas dizendo que continuam a estudar mesmo com a homofobia sendo parte do cotidiano. De qualquer maneira, a homofobia pode ser apontada como um fator de evasão escolar, pois muitos não conseguem suportar os processos de exclusão dados pela diferença instituída de forma marginalizadora na escola. Claro não é o único motivo, mas também é um forte indicador. 
 
Questão 3
 
Respondida
 
"Ao se falar em gênero, não se fala apenas de macho ou fêmea, mas de masculino e 
feminino, em diversas e dinâmicas masculinidades e feminilidades. Gênero, portanto, remete a construções sociais, históricas, culturais e políticas que dizem respeito a disputas materiais e simbólicas que envolvem processos de configuração de identidades, definições de papéis e funções sociais, históricas, construções e desconstruções de representações e imagens, diferentes distribuições de recursos e de poder e estabelecimento e alteração de hierarquias entre os que são socialmente definidos como homens e mulheres e o que é – e o que não é – considerado de homem ou de mulher, nas diferentes sociedades e ao longo do tempo" (BRASIL, 2007, p. 16). 
Assinale a alternativa correta quanto à interpretação do texto acima: 
	• 
	Gênero nos mostra o quanto somos diferentes e como, por isso mesmo, cada um deve ter um papel específico na sociedade, para que esta funcione melhor. 
	• 
	Gênero atua na esfera das diferenças, no sentido de entender como se processam determinadas construções históricas, sociais e culturais que definem compulsoriamente como homens e mulheres podem existir. 
	• 
	Gênero se configura como a denúncia ao machismo, procurando tirar o poder dos homens que existiu por séculos para que agora seja assumido pelas mulheres. 
	• 
	Gênero trata das diferenças, e como elas podem ser boas no sentido de garantir que cada um esteja pronto para exercer uma influência específica sobre a história da humanidade. 
	• 
	Gênero trata de discernir didaticamente o que é macho e fêmea, homem e mulher. Essa divisão aponta o que é do universo masculino e o que pode ser do universo feminino. 
Sua resposta 
Gênero trata de discernir didaticamente o que é macho e fêmea, homem e mulher. Essa divisão aponta o que é do universo masculino e o que pode ser do universo feminino. 
 
Falar e estudar gênero não é simplesmente tratar da relação entre homens e mulheres, ou falar de mulheres especificamente. Gênero ajuda a entender como as diferenças sexuais criadas por nossa sociedade constroem relações de poder que podem determinar compulsoriamente a posição social dos sujeitos. Ao se apropriar da ideia de diferença, pode-se criar hierarquias que excluem os sujeitos que estão na base da estrutura social, gerando violência e desigualdade. Por isso o estudo de gênero se torna importante para entender que podemos construir espaços mais democráticos e menos opressivos para ambos, tanto homens ou mulheres e aqueles que não se sentem contemplados por nenhuma dessas definições. 
 
Ques
tão 4
 
Respondida
 
Para Foucault, a sexualidade atua como um dispositivo que articula saberes e 
poderes para o governo (não enquanto instituição política, mas como gerenciamento de uns em relação aos outros) do sexo por meio do corpo e das maneiras das pessoas viverem os prazeres 
Porque 
A sexualidade é o nome possível de um dispositivo histórico que atua a partir de estratégias de saber e poder que estimulam corpos, classificam prazeres, produzem discursos, formam conhecimentos e reforçam o controle do sujeito. (Adaptado de RIBEIRO, Paula R. C.; SILVEIRA, Nádia G. e SOUZA, Diogo O. 
Sexualidade na sala de aula: pedagogias escolares de pedagogias escolares de professoras das séries iniciais do professoras das séries iniciais do ensinofundamental. Estudos Feministas, Florianópolis, 12(1), 360, p. 109-129, jan./abr. 
2004) 
Sobre essas duas afirmativas, é correto afirmar que: 
	• 
	as duas são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira. 
	• 
	as duas são verdadeiras, mas não estabelecem relação entre si. 
	• 
	a primeira é uma afirmativa falsa; e a segunda, verdadeira. 
	• 
	a primeira é uma afirmativa verdadeira; e a segunda, falsa. 
	• 
	as duas são falsas; e não estabelecem relação entre si. 
 Sua respost
a
 
as duas são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
 
Quando falamos na sexualidade como dispositivo histórico, primeiro precisamos entender que se busca entendê-la dentro de uma produção desencadeada por processos que instituem quais saberes devem governar o campo da sexualidade, o que justifica a segunda sentença que mostra onde esses saberes e, também formas de poder, atuam para problematizar como produzem controle sobre os sujeitos. 
 
Questão 5 
Respondida 
Analise a charge a 
seguir. Disponível em: 
<https://overdosedeteorias.files.wordpress.com/2016/04/didatica_charge.jpg>. Acesso em: 22 mai. 2017. 'Quando nos convencemos de que um grupo não vale nada, é subumano, estúpido ou imoral, e desumanizamos os seus membros, podemos privá-los de uma educação decente, sem que nossos sentimentos sejam afetados."; Aronson, E. (1979). O animal social. São Paulo: Ibrasa. Disponível em: 
<http://revpsico.assis.unesp.br/revpsico/index.php/revista/article/viewFile/171 /201>. Acesso em: 22 mai. 2017. Considerando a escola como um espaço de constituição dos sujeitos, avalie as informações a seguir: I. A escola pode ocupar um papel importante, desmistificando as diferenças sexuais, percebendo como elas se formam, ou seja, onde inicia seu processo e quais valores e determinações ela produz. II. A escola deve combater a desconstrução de valores considerados naturais e/ou intocáveis para combater a segregação, a violência e a exclusão. III. A escola deve ser acolhedora da diferença e realizar um trabalho de reflexão com alunas e alunos. 
Em relação ao contexto apresentado, é correto o que se afirma em: 
	• 
	I, apenas. 
	• 
	III, apenas. 
	• 
	I e II, apenas. 
	• 
	II e III, apenas. 
	• 
	I, II e III. 
 Sua respost
a
 
I, II e III.
 
Alternativa Correta: I, II e III. A escola, em sua função social, caracteriza-se como um espaço democrático que deve oportunizar a discussão de questões sociais e possibilitar o desenvolvimento do pensamento crítico. Para isso, faz-se necessário que os professores apresentem informações e contextualize-as, além de contribuir, oferecendo caminhos para que os alunos adquiram mais conhecimentos, principalmente em relação às relações de gênero. O processo educativo precisa ser desenvolvido visando à desmistificação das diferenças à respeito do gênero. Por isso, é necessário perceber como são formadas e legitimadas as diferenças de gênero, fazendo com que alunos se identifiquem ou diferenciem-se de acordo com as características socialmente valorizadas e/ou determinadas, ressaltando o papel e o compromisso da escola para a desmistificação das diferenças e dos preconceitos em relação à sexualidade. 
 
Questão 1 
Respondida
 
A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Brasileira de 1996, com o suporte da 
Constituição Federal de 1988, prevê que o espaço escolar reflita a diversidade cultural e étnica da sociedade brasileira, por meio de ações, conscientização, modificações nos currículos, entre outras 
estratégias. De acordo com o 
gráfico apresentado (com dados do Censo de 2010), bem como as práticas escolares voltadas à diversidade étnica, analise as proposições a seguir: I. A disciplina de História passa a substituir a história europeia pela indígena e africana. II. O Dia da Consciência Negra pretende debater e informar sobre a trajetória e as lutas dos povos negros. III. A questão indígena será estudada em todo o mês de abril, em comemoração ao Dia do índio. IV. Os negros e indígenas passam a ser reconhecidos nas escolas, como compensação pela histórica marginalização de seus povos. 
Nesse contexto, é correto o que se afirma apenas em: 
	• 
	II e IV. 
	• 
	I e II. 
	• 
	II e III. 
	• 
	I, II e IV. 
	• 
	II, III e IV. 
Sua resposta 
II e IV. 
 
A questão aborda, em linhas gerais, as contribuições trazidas pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Brasileira de 1996 e pela Constituição Federal de 1988 em relação à efetiva inclusão e respeito à cultura e trajetória dos povos negros e indígenas nos espaços escolares. A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Brasileira de 1996 bem como a Constituição Federal de 1988 trouxeram, entre várias contribuições, a exigência de que a cultura e a história de todos os povos que compuseram a sociedade brasileira sejam conhecidos e valorizados. Buscando romper com a tradicional perspectiva eurocêntrica dos livros e métodos didáticos, a escola passa a ter suporte e respaldo jurídico, o que auxilia na efetivação desses princípios. 
 
Questão 2
 
Respondida
 
As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações étnico
-
Raciais e 
para o Ensino de História e Culturas Afro-Brasileira e Africana constituem-se de orientações, princípios e fundamentos para o planejamento de pedagogias de combate ao racismo e a discriminações, elaboradas com o objetivo de educação das relações étnico/raciais positivas, têm como finalidade fortalecer a autoestima dos negros e despertar entre os brancos a consciência negra. 
Assinale a alternativa que está de acordo com o texto acima, a respeito das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações étnico-Raciais e para o Ensino de História e Culturas Afro-Brasileira e Africana: 
	• 
	Preveem o ensino sistemático de História e Culturas Afro-Brasileira e Africana na educação básica, especificamente como conteúdo do componente curricular de História do Brasil. 
	• 
	Definem que os estabelecimentos de ensino estabeleçam canais de comunicação com grupos do Movimento Negro, para que estes forneçam as bases do projeto pedagógico da escola. 
	• 
	Alertam os órgãos colegiados dos estabelecimentos de ensino para evitar o exame dos casos de discriminação, pois caracterizados como racismo, devem ser tratados como crimes, conforme prevê a Constituição Federal em vigor. 
	• 
	Devem ser observadas pelas instituições de ensino que atuam na educação básica, ficando a critério das instituições de Ensino Superior incluí-las, ou não, nos conteúdos das disciplinas dos cursos que ministram. 
	• 
	Têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e conscientes no seio da sociedade multicultural e pluriétnica do Brasil, buscando relações étnico-sociais positivas, rumo à construção de uma nação democrática. 
Sua resposta 
Preveem o ensino sistemático de História e Culturas Afro-Brasileira e Africana na educação básica, especificamente como conteúdo do componente curricular de 
História do Brasil. 
 
A escola tem um importante papel a cumprir ajudando por meio de uma educação inclusiva e da implantação da Lei nº 10.639/03, superar a visão preconceituosa sobre os negros, a áfrica, a diáspora; denunciar o racismo e a discriminação racial e implementar ações afirmativas, rompendo com o mito da democracia racial. A consciência política e histórica da diversidade deve conduzir: - à igualdade básica da pessoa humana como sujeito de direitos; - à compreensão de que a sociedade é formada por pessoas que pertencem a grupos étnico-raciais distintos, que possuem cultura e história próprias, igualmente valiosas e que em conjunto constroem, na nação brasileira, sua história; - ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira na construção histórica e cultural brasileira; - à superação da indiferença, injustiça e desqualificação com que os negros, os povos indígenas e também as classes populares às quais os negros, no geral, pertencem, são comumente tratados; - à desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas, objetivando eliminarconceitos, ideias, comportamentos veiculados pela ideologia do branqueamento, pelo mito da democracia racial, que tanto mal fazem a negros e brancos; - à busca, da parte de pessoas, em particular de professores não familiarizados com a análise das relações étnico-raciais e sociais com o estudo de história e cultura afro-brasileira e africana, de informações e subsídios que lhes permitam formular concepções não baseadas em preconceitos e construir ações respeitosas; - ao diálogo, via fundamental para entendimento entre diferentes, com a finalidade de negociações, tendo em vista objetivos comuns; visando a uma sociedade justa. 
 
Questão 3
 
Respondida
 
Os direitos Humanos, atualmente, estão muito presentes nos noticiários. 
Geralmente quando aparecem notícias que envolvem os 'direitos humanos";, elas estão relacionadas a fatos que acontecem no mundo ligados às guerras, aos extermínios, aos campos de concentração, à pobreza, às intolerâncias etino-raciais, discriminações de gênero, etc. São notícias sobre atos de grupos ou governos que abusam do poder e da violência contra outros seres humanos. Fundados em reflexões sobre liberdade, justiça e paz A Declaração dos Direitos Humanos é elaborado pela ONU após uma marco da história que afrontou a concepção ética da humanidade. 
O texto acima refere-se a um evento histórico. Assinale a alternativa que corretamente indica esse acontecimento: 
	• 
	Segunda Grande Guerra Mundial. 
	• 
	Guerra do Iraque. 
	• 
	Primeira Grande Guerra Mundial. 
	• 
	Guerra da Cachemira. 
	• 
	Revolução Russa. 
 Sua respost
a
 
Segunda Grande Guerra Mundial.
 
Foi em 1948 que foi aprovada a primeira Declaração Universal dos Direitos Humanos. A Segunda Grande Guerra havia terminado em 1945 e o mundo estava horrorizado com as barbáries realizadas pelo homem contra diferentes "etnias humanas"; (judeus, ciganos, negros, homossexuais, etc). Assim, as Nações Unidas organizaram um documento que seria guia de Direitos Humanos para todas as populações do mundo. Essa declaração é fundada nos lemas, liberdade, igualdade e solidariedade. Liberdades tais como a liberdade pensamento, consciência e de religião [...]. Igualdade, tal como proteção igual para todas as formas de discriminação no gozo de todos os direitos humanos, incluindo a igualdade total entre mulheres e homens. A solidariedade relaciona-se com os direitos econômicos e sociais, tais como o direito à segurança social, remuneração justa, condições de vida condignas, saúde e educação acessíveis [...]. 
 
Questão 4
 
Respondida
 
Observe o gráfico a 
seguir.
 
 Dis
ponível em: <http://www.schwartzman.org.br/simon/transform.htm>. Acesso em: 30 mai. 2017. "Se os dados mostram uma evolução importante em termos quantitativos, os aspectos qualitativos, referidos ao funcionamento do sistema educacional, são bastante graves. Em relação à qualidade, não existem no Brasil estudos sistemáticos e regulares de acompanhamento sobre o que os alunos que completam os diferentes níveis educacionais efetivamente aprendem. Explicações correntes sobre os problemas de qualidade incluem as condições sócioeconômicas dos estudantes, a ausência de equipamentos e materiais educacionais adequados, a má-formação dos professores e a inadequação dos currículos. Todos estes problemas têm sido atacados de uma forma ou de outra através do tempo, mas de forma pouco sistemática, e sem nenhuma avaliação regular de resultados". Disponível em: http://www.schwartzman.org.br/simon/transform.htm>. Acesso em: 30 mai. 2017. Em relação a evolução da proposta política de educação democrática no Brasil, analise as afirmativas a seguir. 1. Com a queda do regime militar e a abertura política, os profissionais de educação, juntamente com a sociedade civil, se organizam para discutir uma educação de qualidade e a permanência dos alunos na escola. 2. Na elaboração das leis de Diretrizes Básicas, o ensino fundamental obrigatório e o combate ao analfabetismo são alguns dos temas abordados. 3. Com a volta da democracia, a Constituição é aprovada com o objetivo de eliminar o analfabetismo e universalizar o ensino fundamental nos primeiros dez anos. 4. A sociedade e o Estado discutem políticas de açõesafirmativas voltadas para a escola com a intenção de garantir a democratização do ensino no Brasil. 
Assinale a alternativa que apresenta a ordem correta dos acontecimentos apresentados nas afirmativas. 
• 	 
2 – 1 – 3 – 4. 
	• 
• 
	1 – 3 – 2 – 4. 
 
3 – 2 – 1 – 4. 
• 	 
2 – 3 – 1 – 4. 
• 	 
3
 
–
 
1
 
–
 
2
 
–
 
4.
 
Sua respost
a
 
1
 
–
 
3
 
–
 
2
 
–
 
4.
 
 
Alternativa Correta: 1 – 3 – 2 – 4. 1. Com a queda do regime militar e a abertura política, o movimento em favor da descentralização e da democratização da gestão das escolas públicas é iniciado. 3. Com a volta da democracia, a Constituição Federal do Brasil, aprovada no ano de 1988, consolida a gestão democrática nos sistemas públicos de ensino, tendo com o objetivo de eliminar o analfabetismo e universalizar o ensino fundamental nos primeiros dez anos. A partir de então, surgem várias reformas educacionais e proposições legislativas, reconhecendo e fortalecendo o movimento de democratização da gestão escolar e aprimoramento da qualidade educacional. 2. Na elaboração das leis de Diretrizes Básicas, o ensino fundamental obrigatório e o combate ao analfabetismo são alguns dos temas abordados A gestão escolar democrática é assunto de grande repercussão nas escolas atuais. 4. A sociedade e o Estado discutem políticas de ações-afirmativas voltadas para a escola com a intenção de garantir a democratização do ensino no 
Brasil. 
 
Questão 5 
Respondida 
Intolerância religiosa Sou ateu e mereço o mesmo respeito que tenho pelos religiosos. A humanidade inteira segue uma religião ou crê em algum ser ou fenômeno transcendental que dê sentido à existência. Os que não sentem necessidade de teorias para explicar o que vivemos e para onde iremos são tão poucos que parecem extraterrestres [...] O ateu desperta a ira dos fanáticos, porque aceitá-lo como ser pensante obriga-os a questionar sua próprias convicções. Não é outra a razão que os fez apropriar-se indevidamente das melhores qualidades humanas e atribuir as demais às tentações do Diabo. Generosidade, solidariedade, compaixão e amor ao próximo constituem reserva de mercado dos tementes a 
Deus, embora em nome Dele sejam cometidas as piores atrocidades. Conforme o título e o conteúdo do texto, assinale a afirmativa que fala de intolerância no sentido que Varella quis lhe dar: 
	• 
	As convicções de um ateu soam tolerantes quando apresentadas a um homem de fé. 
	• 
	As diferentes religiões acabam por hostilizar-se em função de diferenças pouco relevantes. 
	• 
	A paciência e a resignação são atributos religiosos que os ateus deveriam reconhecer melhor. 
	• 
	As pessoas religiosas tendem, por vezes, a demonstrar pouco ou nenhum respeito por quem não crê em Deus. 
	• 
	A compaixão e a tolerância são praticadas com mais facilidade por aqueles que não têm religião. 
Sua resposta 
As pessoas religiosas tendem, por vezes, a demonstrar pouco ou nenhum respeito por quem não crê em Deus. 
 
A palavra intolerância está na mídia, de um modo geral, atrelada a um sentido político e social. Essa questão está presente nas relações humanas e está fundamentada em crenças religiosas e opiniões (sentimentos). Essa atitude mental é uma maneira das pessoas não se disporem a aceitar maneiras de pensar diferentes daquela que ela conhece e pratica. No caso da intolerância religiosa, ela é justificada em nome de Deus. Essa crença, num Deus metafísico único e verdadeiro, se converte em uma guerra entre aqueles que creem nessa única verdade e os outros que têm interpretações diversas a deles ou não creem em nenhuma deidade. Assim, homens e mulheres passam a se odiar, ódio este fundado em crenças religiosas que podem se aproximar ou se distanciar uma das outras. Assim é o caso dos ateus, que têm uma posição que não os encaixa em nenhuma crença religiosa. Assim como os crentes, ele tem direitosiguais a crer ou não crer, o que não o diminui em relação aos outros religiosos. é apenas mais uma posição entre outras tantas que estão presentes na cosmovisão humana. Assim, posso inverter a direção de suas palavras e dizer que: Generosidade, solidariedade, compaixão e amor ao próximo 'NãO"; constituem reserva de mercado dos tementes a Deus.