Respostas da atividade II

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“Diz-se que um Estado foi instituído quando uma multidão de homens concordam e pactuam, cada um com cada um dos outros, que a qualquer homem ou assembleia de homens a quem seja atribuído pela maioria o direito de representar a pessoas de todos eles (ou seja, de ser se representante), todos sem exceção, tanto os que votaram a favor dele como os que votaram contra ele, deverão autorizar todos os atos e decisões, a fim de viverem em paz uns com os outros e serem protegidos dos restantes homens”.
Fonte: HOBBES, Thomas. Leviatã ou Matéria, Forma e Poder de Um Estado Eclesiástico e Civil. Tradução de João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. Editora Nova Cultural Ltda, 2000, São Paulo – SP, p. 145.
Levando em conta os preceitos contratualistas de Hobbes, verifique as afirmações a seguir e assinale a única alternativa correta: 
(V) De acordo com o autor, a necessidade de um pacto social visa a autopreservação do indivíduo e a possibilidade de uma vida em sociedade viável.
(F) Para o autor, o poder cedido do povo para o soberano pode ser restituído aos indivíduos quando necessário.
(V) O contratualismo indispensável no pensamento hobbesiano.
(F) Podemos afirmar que há uma plena continuidade e concordância entre os pressupostos de Hobbes e os de Rousseau, no que concerne à noção soberana que exerce poder absoluto perante a população de um Estado.
a.
V, V, F, F.
b.
V, F, V, F.
c.
F, V, V, F.
d.
F, F, F, F.
e.
V, F, F, V.
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Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
V, F, V, F.
Questão 2
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Eu sou, eu existo, isto é certo; mas por quanto tempo? A saber, durante o tempo em que penso; pois talvez pudesse ocorrer, se eu cessasse de pensar, que cessasse ao mesmo tempo de ser ou de existir. Não admito agora nada que não seja necessariamente verdadeiro: não sou, então precisamente falando, senão uma coisa que pensa, ou seja, um espírito, um entendimento ou uma razão, que são termos cujo significado era-me anteriormente desconhecido. Ora, eu sou uma coisa verdadeira e verdadeiramente existente; mas que coisa? Disse-o: uma coisa que pensa. E que mais? Excitarei ainda mais minha imaginação para procurar se não sou algo mais” 
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins Fontes, 2a edição, 2005, São Paulo – SP, p 46. 
Descartes é tido como o pensador que marcou o início do pensamento moderno, além de ser o pai da filosofia do sujeito. Um dos pontos centrais de seu pensamento foi a formulação do inatismo, pressuposto que não é estranho na história da filosofia, podendo ser comparado, com certas ressalvas, à reminiscência platônica. Referente ao conhecimento pautado pelo inatismo, assinale a alternativa correta:
a.
O inatismo consiste na concepção de que o conhecimento é impresso na alma, desde sua criação, sem pressupor a ideia de um ser mais que perfeito que o ser humano.
b.
A concepção inatista do conhecimento ignora a noção de uma dualidade da alma.
c.
O inatismo consiste na pressuposição de que existem ideias na alma que não foram adquiridas pela experiência, mas que sempre estiveram na mesma.
d.
A corrente de pensamento que contempla o inatismo como elemento essencial para o conhecimento é o ceticismo.
e.
O inatismo é caracterizado como um postulado que atesta que podemos adquirir um conhecimento totalmente seguro a partir da experiência e da natureza.
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O inatismo consiste na pressuposição de que existem ideias na alma que não foram adquiridas pela experiência, mas que sempre estiveram na mesma.
Questão 3
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Muitos afirmam que o pensamento metafísico e teologizante hoje volta a crescer, não apenas no âmbito da vida como também no da ciência. Trata-se de fenômeno geral ou somente de uma mudança limitada a determinados círculos? A própria afirmação confirma-se facilmente se atentarmos aos temas dos cursos nas universidades e aos títulos das publicações filosóficas. Todavia, também o espírito oposto, iluminista e de pesquisa antimetafísica dos fatos, se fortalece atualmente, tornando-se consciente de sua existência e de sua tarefa. Em muitos círculos, o modo de pensar calcado na experiência e avesso à especulação está mais vivo do que nunca, fortalecido precisamente pela resistência que se lhe oferece”. 
Fonte: CARNAP, Rudolf, HAHN, Hans, NEURATH, Otto. A Concepção Científica do Mundo – O Círculo de Viena. Campinas - SP, Cadernos de História e Filosofia da Ciência I0, 1986, p. 06.
 
De acordo com tal posição de Carnap frente a metafísica, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I – A aceitação da metafísica é principalmente ocasionada pela nítida referência e utilização do positivismo lógico e da filosofia da linguagem dos termos empregados nela, tais como: “ser”, “arché”, “ente”, etc...
II – Entre os nomes essenciais para a filosofia da linguagem estão Wittgenstein, Russell e Frege.
III – O emprego da lógica formal ou simbólica é essencial para o positivismo lógico.
IV – É incorreto afirmar que o positivismo lógico e a filosofia da linguagem almejavam liberar a linguagem dos preconceitos metafísicos.
a.
Somente a afirmação I é a correta.
b.
As afirmações I e IV são as corretas.
c.
Apenas a afirmação IV está correta.
d.
As afirmações II e III estão corretas.
e.
As afirmações II e IV estão corretas.
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A resposta correta é:
As afirmações II e III estão corretas.
Questão 4
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“A esta altura é hora de começarmos a concluir, e o faremos pondo em comparação as trajetórias históricas de dois pequenos Estados tardo-medievais da Península itálica, Florença e Veneza, com a de dois grandes Estados modernos da Europa Ocidental, França e Inglaterra. Saltou aos olhos dos modernos a semelhança entre Veneza e Inglaterra, como se pode ver pelos não poucos autores que se deixaram fascinar pelo mito di Venezia, como foi o caso do republicano inglês do século XVII, James Harrington. Ora, o mito di Venezia consistia precisamente na crença de que os venezianos tinham desenvolvido, nas palavras do historiador John G. A. Pocock, “a complexa e fascinante maquinaria de operações para nomear, eleger e sortear as magistraturas, que os visitantes da república se deleitavam em observar e descrever”. Ainda nas palavras desse autor, retiradas de seu livro maravilhoso The Machiavellian Moment, “os venezianos tinham, por assim dizer, mecanizado a virtù [...] Não menos do que a imagem de uma perfeição de equilíbrio polibiano, a crença de que os venezianos tinham alcançado essa mecanização era um elemento poderoso do mito di Venezia”.
Fonte: FLORENZANO, Modesto. Sobre As Origens e O Desenvolvimento do Estado Moderno no Ocidente Revista Lua Nova, 71: 11 – 31, 2007, São Paulo- SP, p. 35. 
Acerca dos temas que verificamos sobre a ascensão do Estado Moderno na Europa ocidental, é possível afirmar que:
I – Podemos afirmar que a instauração do Anglicanismo na Inglaterra, não foi um marco essencial para que o país rompesse grande parte dos laços e influência política que Roma exercia em seu território.
II – Um dos principais elementos dos Dois Tratados Sobre o Governo, de John Locke, foi o estabelecimento da propriedade privada como bem material e imaterial intrínseco a todos os seres humanos, seja em seu estado natural ou social.
III – As mudanças geradas pelas crescentes críticas dos pensadores protestantes, ao modelo teológico da Igreja Apostólica Roma, não geraram nenhum impacto na constituição da configuração moderna dos regimes europeus.
IV – No livro o Leviatã, seu autor, Thomas Hobbes, defendia que o ser humano vivia num estado natural de convívio, sendo sua principal marca a honestidade e a generosidade que os indivíduos tinham uns com os outros.
a.
Todas as afirmações estão corretas.
b.
As afirmaçõesI e III são as corretas.
c.
Apenas a afirmação III está correta.
d.
As afirmações II e IV estão corretas.
e.
Somente a afirmação II é a correta.
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A resposta correta é:
Somente a afirmação II é a correta.
Questão 5
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
Descartes afirma que quando inspeciona seu espírito ou reflete sobre suas concepções, para ele as ideias que são concebidas sem qualquer mistura com a sensação, apresentam-se como mais claras e distintas. Tais ideias são tidas como invariáveis em todos os objetos que podemos pensar. Logo, seriam atributos mais verdadeiros que essas noções sensíveis que estão sujeitas a alterações. Bem, de acordo com o autor, essas ideias como espaço, substância, tempo, princípios matemáticos, etc..., parecem não ser advindo da experiência – pois se fossem teriam que ser mutáveis como as características que citamos da cera. Sendo assim, tais ideias, que parecem ser invariáveis, devem ser tomadas como advindas da razão. Desse modo seria possível garantir uma universalidade das mesmas. Todavia, ao afirmar que tais ideias são da razão, ainda fica aberta a seguinte questão: como elas foram parar na mente?
Diante de tal questão, verifique as seguintes asserções e assinale a alternativa correta:
1) Para responder tal questão, Descartes formulou sua teoria inatista, ela afirma que essas ideias claras e distintas sempre estiveram consigo, que foram impressas em sua consciência pela experiência da natureza. Para garantir a universalidade a validade e universalidade delas, ele também afirma que tais ideias inatas foram impressas e são conservadas em sua alma por Deus.
2) Dessa maneira é possível explicar como esses pensamentos se apresentam como válidos, verdadeiros e mais íntimos em seu espírito. Aqui vemos como o inatismo se torna um pressuposto necessário para provar a concepção de que as ideias advindas dos sentidos são mais seguras que as ideias provenientes da razão. 
a.
Somente a segunda afirmação está correta.
b.
As duas asserções estão corretas e são independentes.
c.
A primeira afirmação está correta e a segunda está errada.
d.
As duas asserções estão corretas, sendo que a primeira é a conclusão da segunda.
e.
Ambas declarações estão equivocadas, sendo que a segunda corrobora o erro da primeira.
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A resposta correta é:
Ambas declarações estão equivocadas, sendo que a segunda corrobora o erro da primeira.
Questão 6
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Podemos aceitar, talvez, que a metafísica se desenvolveu a partir da mitologia. A criança irada com ‘a mesa má’ que lhe feriu. O homem primitivo procura reconciliar-se com o demônio ameaçador dos terremotos, ou adora a divindade das chuvas férteis com gratidão. Temos diante de nós personificações de fenômenos naturais que são a expressão quase poética da relação emocional do homem com seu ambiente. A herança da mitologia é legada, de uma parte à poesia, que produz e intensifica os efeitos da mitologia sobre a vida, de modo deliberado; de outra, é deixada com a teologia que desenvolve a mitologia como um sistema. Qual é agora, o papel histórico da metafísica? Talvez possamos considerá-la como um substituto para a teologia ao nível do pensamento conceitual sistemático. As fontes (supostamente) transcendentes do conhecimento da teologia são substituídas, aqui, pelas fontes naturais, ainda que supostamente transempíricas do conhecimento. Em investigação pormenorizada, o mesmo conteúdo que aquele da mitologia, é aqui ainda reconhecível por trás das diferentes roupagens: descobrimos que a metafísica também surge da necessidade de dar expressão a uma atitude do homem em relação à vida, sua reação emocional e volicional ao ambiente, à sociedade, às tarefas a que ele mesmo se devota, às desventuras que lhe sucedem”.
Fonte: CARNAP, Rudolf. The Elimination of Metaphysics Through Logical Analysis of Language. Logical Positivism, ed. A.J. Ayer, New York: Free Press,1959, p. 224 – 264. 
De acordo com tal posição de Carnap frente a metafísica, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I – É correto afirmar que o positivismo lógico e a filosofia da linguagem almejavam liberar a linguagem dos preconceitos metafísicos da tradição, com a finalidade de recuperar um conhecimento metafísico renovado sobre a realidade.
II – Entre os nomes essenciais para a filosofia da linguagem estão Wittgenstein, Hegel, Russell e Frege.
III – O emprego da lógica formal ou simbólica é essencial para o positivismo lógico, pois através dela é possível verificar as falhas de determinados conceitos e sentenças desenvolvidos na história da filosofia.
IV – A rejeição à metafísica é principalmente ocasionada pela falta de referência dos termos empregados nela, tais como: “ser”, “arché”, “ente”, etc...
a.
Somente a afirmação II é a correta.
b.
As afirmações II e IV são as corretas.
c.
Apenas a afirmação IV está correta.
d.
As afirmações III e IV estão corretas.
e.
As afirmações I e II estão corretas.
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Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
As afirmações III e IV estão corretas.
Questão 7
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“A concepção científica do mundo não se caracteriza tanto por teses próprias, porém, muito mais, por sua atitude fundamental, seus pontos de vista e de orientação de pesquisa. Tem por objetivo a ciência unificada. Seus esforços visam ligar e harmonizar entre si os resultados obtidos pelos pesquisadores individuais dos diferentes domínios científicos. A partir do estabelecimento deste objetivo, segue-se a ênfase ao trabalho científico e igualmente o acento no que é intersubjetivamente apreensível. Daí se origina a busca de um sistema de fórmulas neutro, um simbolismo liberto das impurezas das linguagens históricas, bem como a busca de um sistema total de conceitos”.
Fonte: CARNAP, Rudolf, HAHN, Hans, NEURATH, Otto. A Concepção Científica do Mundo – O Círculo de Viena. Campinas - SP, Cadernos de História e Filosofia da Ciência I0, 1986, p. 06.
Na primeira metade do século XX alguns pensadores começaram a pensar os problemas da filosofia a partir da perspectiva da lógica formal, podemos incluir nesse movimento os filósofos analíticos e o positivismo lógico, por exemplo. Acerca das críticas que os pensadores do Círculo de Viena fizeram a metafísica, assinale a alternativa correta: 
1) A formalização lógica do conhecimento é um dos principais pilares do conhecimento científico no positivismo lógico e na filosofia da linguagem.
LOGO
2) Os problemas metafísicos seriam resolvidos ou descartados, nessa visão da filosofia da linguagem, a partir do desvelamento de suas ambiguidades semânticas.
a.
Apenas a segunda declaração está correta.
b.
Ambas asserções são falsas.
c.
As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
d.
As duas afirmações estão corretas, sendo a primeira a premissa da segunda.
e.
Somente a segunda afirmação está correta.
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Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
Questão 8
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Onde quer que nos deparemos com uma moral, encontramos uma avaliação e hierarquização dos impulsos e atos humanos. Tais avaliações e hierarquizações sempre constituem expressão das necessidades de uma comunidade, de um rebanho: aquilo que beneficia este em primeiro lugar - e em segundo e terceiro - é igualmente o critério máximo quanto ao valor de cada indivíduo. Com a moral o indivíduo é levado a função do rebanho e a se conferir valor apenas enquanto função. Dado que as condições para a preservação de uma comunidade eram muito diferentes daquelas de uma outra comunidade, houve morais bastante diferentes; e, tendo em vista de futuras modelações essenciais dos rebanhos e comunidades, pode-se profetizar que ainda aparecerão morais muito divergentes.Moralidade é um instinto de rebanho no indivíduo”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Tradução, notas e introdução de Paulo Cézar de Souza. Companhia das Letras, 2009, São Paulo – SP, p. 142. 
Referente aos apontamentos que o autor realizou sobre a moralidade, verifique as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) De acordo com o autor, apenas a racionalidade plena pode atribuir um sentido pleno para que o ser humano possa suportar a tragédia que é a vida.
LOGO
2) Para o autor, o cientificismo ingênuo postula diversos problemas para a moralidade, um deles se dá pelo fato de negar os aspectos irracionais e volitivos intrínsecos à natureza e a condição humana, ambos inerentes ao devir.
a.
Ambas asserções são falsas.
b.
Apenas a primeira declaração está correta.
c.
As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
d.
Somente a segunda afirmação está correta.
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Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Somente a segunda afirmação está correta.
Questão 9
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Em outras palavras, ao proclamar-se empirista autêntico, Husserl delega todo o poder ao dado, o que não quer dizer que o dado não contenha elementos intuitivos. A experiência empírica pode ser tudo, menos sense-data (tal como a entende o realismo ingênuo). Há sempre elementos ideais na experiência perceptiva. Conclui-se disso que se a fenomenologia for a atitude filosófica, essencialmente descritiva, determinada pela exigência de ausência de pressuposições e de renúncia a toda estratégia explicativa que conduza a extrapolar a estrutura do dado, este dado, para Husserl, só é visível enquanto elemento imediato da consciência. Evidentemente, todo problema é saber se o retorno ao dado é possível pela via da consciência”. 
Fonte: PERIUS, Cristiano. Três Definições da Fenomenologia. Princípios:Revista de Filosofia, Natal, v. 25, n. 47, maio-ago.2018, p. 126 – 127.
 
Frente a tal caracterização da fenomenologia, verifique as asserções a seguir e depois assinale a alternativa correta:
(V) A fenomenologia consiste em um método crítico onde a relação entre sujeito e objeto é algo pressuposto e não precisa ser provado.
(F) A fenomenologia não se debruça sobre a questão da transcendência, isto é, da passagem dos dados imediatos dos fenômenos para a esfera da consciência e do trabalho reflexivo.
(F) A presença do objeto imanente é totalmente dispensável para o projeto fenomenológico de Husserl.
(V) A fenomenologia busca fundamentar uma alternativa às falhas dos sistemas mecanicistas pautados pelo empirismo e pelo intelectualismo.
a.
F, V, F, V.
b.
V, V, V, F.
c.
V, V, F, V.
d.
V, F, V, F.
e.
V, F, F, V.
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Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
V, F, F, V.
Questão 10
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
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Texto da questão
“Se eu considera-se apenas a força e o efeito que dela deriva, diria: enquanto um povo é obrigado a obedecer e o faz, age bem; assim que pode sacudir esse jugo e o faz, age melhor ainda; porque, recobrando a liberdade pelo mesmo direito que lhe tinha arrebatado, ou ele tem razão em retomá-la ou não tinham em lhe tirar. Mas a ordem social é um direito sagrado, que serve de base para todos os demais. Tal direito, entretanto, não advém da natureza; funda-se, pois, em convenções. Trata-se de saber quais são essas convenções”.
Fonte: ROUSSEAU, Jean-Jacques. O Contrato Social. Tradução de Antônio de Pádua Danesi, prefácio de Pierre Burgelin. Editora Martins Fontes, 1999, São Paulo – SP, p. 09. 
Diante de tal posicionamento de Rousseau, leia as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta:
(F) Segundo o autor, a melhor maneira de um Estado garantir a segurança de seu povo é assumindo o poder total sobre o mesmo.
(F) Rousseau é considerado um dos autores mais influentes do renascimento no século XV, tido como um dos mais importantes tradutores dos textos latinos redescobertos na época.
(V) Segundo a teoria rousseauniana, o indivíduo nasce bom e é o convívio social que degenera sua boa índole.
(F) Um dos textos mais conhecidos de Rousseau é o Leviatã, que defende o fim do sistema monárquico absolutista.
a.
F, V, F, F.
b.
F, V, V, F.
c.
F, F, V, F.
d.
F, F, F, V.
e.
V, F, F, V.
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Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
F, F, V, F.
“O pensamento natural, da vida e da ciência, despreocupado quanto às dificuldades da possibilidade de conhecimento – o pensamento filosófico, definido pela posição perante os problemas da possiblidade do conhecimento. As perplexidades em que se enredada reflexão sobre a possiblidade de um conhecimento atinente as próprias coisas; como pode o conhecimento estar certo da sua consonância com as coisas que existem em si, de as <atingir>? Qual a preocupação das coisas em si pelos movimentos do nosso pensamento e pelas leis lógicas que os regem? São elas leis de nosso pensar, leis psicológicas. Biologismo: as leis psicológicas como leis da adaptação” 
Fonte: HUSSERL, Edmund. A Ideia da Fenomenologia. Tradução de Artur Mourão. Editora Edições 70, Rio de Janeiro – RJ, 2008, p. 21.
 
De acordo com o excerto redigido por Husserl, verifique as alternativas a baixo e depois assinale a alternativa correta:
(V) Um dos preceitos essenciais da fenomenologia é a busca pela descrição dos aspectos imediatos da consciência.
(F) A transcendência e a imanência não são consideradas questões essenciais no pensamento de Husserl.
(V) A fenomenologia busca superar os problemas dos métodos científicos e filosóficos estabelecidos pelo empirismo e pelo intelectualismo, estabelecidos pelos sistemas clássicos da história da filosofia.
(F) A reflexão e o pensamento mediatizado não são do interesse dos estudos fenomenológicos do século XX.
a.
V, F, V, F.
b.
V, V, F, V.
c.
F, F, V, F.
d.
V, V, V, F.
e.
V, F, V, V.
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Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
V, F, V, F.
Questão 2
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Mesmo que eu concordasse com tudo o que refutei até aqui, os faustores do despotismo não estariam em melhor situação. Sempre haverá grande diferença entre submeter uma multidão e reger uma sociedade. Que homens isolados sejam subjugados sucessivamente a um só, qualquer que seja o número, não vejo nisso senão um senhor e escravos, e de modo algum hei de considerá-los um povo e seu chefe. É, talvez, uma agregação, mas não uma associação; não há nela nem bem público nem corpo político”. 
Fonte: ROUSSEAU, J. J. O Contrato Social. Tradução de Antonio de Padua Panesi. Martins Fontes, São Paulo – SP, 1999, p. 19.
Referente ao trecho concernente ao pensamento de Rousseau, analise as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) Para Rousseau o estado de natureza era pleno de paz, pois o indivíduo não tinha muitas necessidades para garantir seu bem-estar, além de não precisar impor uma imagem ou ter uma conduta delimitada por costumes impostos ao mesmo.
LOGO
2) O pacto social, na visão de Jean-Jacques Rousseau, não tinha como finalidade retirar o indivíduo do estado natural e fundar uma sociedade individualista, mas ressignificar a sociedade desigual de sua época.
a.
A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
b.
Ambas declarações são falsas.
c.
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
d.
Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
e.
As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
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Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
Questão 3
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Com efeito, quanto mais percebo na natureza aqueles onipotentes impulsos artísticos e neles um poderoso anelo pela aparência [Schein], pela redenção através da aparência, tanto mais me sinto impelido à suposição metafísica de que o verdadeiramente-existente[Wahrbaft-Seiende] e Uno-primordial, enquanto o eterno-padecente e pleno de contradição necessita, para a sua constante redenção, também da visão extasiante, da aparência prazerosa - aparência esta que nós, inteiramente envolvidos nela e dela consistentes, somos obrigados a sentir como o verdadeiramente não existente [Nichtseiende], isto é, como um ininterrupto vir-a-ser no tempo, espaço e causalidade, em outros termos, como realidade empírica". 
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São Paulo – SP, p. 36.
 Segundo a passagem acima, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta: 
(F) Segundo o autor, a racionalidade possui primazia perante as pulsões naturais do ser humano.
(V) De acordo com o pensamento de Nietzsche, a existência é pautada pelo puro devir, sem garantias de qualquer universalidade sobre a realidade.
(F) Para Nietzsche, o conhecimento sobre o Uno-universal se dá pelo uso da pura razão.
(V) A figura dionisíaca é indispensável para a alcançar a completude da visão trágica do mundo.
a.
F, V, F, V.
b.
V, F, V, V.
c.
V, F, V, F.
d.
V, V, F, V.
e.
V, V, V, F.
Feedback
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
F, V, F, V.
Questão 4
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
“A ciência foi promovida nos últimos séculos, em parte porque com ela e mediante ela se esperava compreender melhor a bondade e a sabedoria divinas - o motivo principal na alma dos grandes ingleses (como Newton) -, em parte porque se acreditava na absoluta utilidade do conhecimento, sobretudo na íntima ligação de moral, saber e felicidade - o motivo principal na alma dos grandes franceses (como Voltaire) -, em grande parte porque na ciência pensava-se ter e amar algo desinteressado, inócuo, bastante a si mesmo, verdadeiramente inocente, no qual os impulsos maus do homens não teriam participação - o motivo principal na alma de Spinoza, que, como homem do conhecimento, sentia-se divino: - graças a três erros, portanto”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Tradução, notas e introdução de Paulo Cézar de Souza. Companhia das Letras, 2009, São Paulo – SP, p. 82. 
Seguindo a reflexão do autor sobre o conhecimento científico, verifique as alternativas abaixo e selecione a correta: 
1) Para Nietzsche, a razão não traz prejuízos para a compreensão da existência, nem de como podemos vivê-la.
LOGO
2) De acordo com o autor, a racionalidade científica é apenas uma entre diferentes narrativas que o sujeito pode estabelecer para dar sentido à existência.
a.
As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
b.
As duas afirmações estão corretas, sendo a primeira a premissa da segunda.
c.
Ambas asserções são falsas.
d.
Apenas a segunda declaração está correta.
e.
Somente a segunda afirmação está correta.
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A resposta correta é:
Apenas a segunda declaração está correta.
Questão 5
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Nesses últimos tempos, brotou entre nós uma geração de homens dispostos a adular os príncipes com a opinião de que têm eles um direito divino ao poder absoluto, sejam quais forem as leis pelas quais são constituídos e devem governar, ou as condições pelas quais chegaram ao poder, e por mais que seus compromissos de observar tais leis hajam sido ratificadas por solenes juramentos e promessas. No intuito de abrir caminho para essa doutrina, negaram à humanidade o direito à liberdade natural, de tal modo que não apenas, no que deles dependeu, expuseram todos os súditos à máxima desgraça da tirania e da opressão, como também desalojaram os títulos e abalaram os tronos dos príncipes: (porquanto também eles, segundo o sistema desses homens, nascem escravos salvo um único, e estão submetidos, pelo direito divino, ao herdeiro legítimo de Adão); como se tivessem por propósito alicerces da sociedade humana, a fim de servir a sua presente disposição”.
Fonte: LOCKE, John. Dois Tratados Sobre O Governo. Tradução e Comentários de John Fischer. Editora Martins Fontes, 1998, São Paulo – SP, p. 205.
De acordo com os preceitos da teoria política de John Locke, que verificamos em nossos estudos, pondere qual das alternativas abaixo é a correta: 
1) Locke defende tanto a propriedade privada, tanto em seu aspecto físico (bens materiais) quanto em sua acepção imaterial (liberdade).
PORTANTO
2) De acordo com Locke, a sociedade não deve ser pautada por um pacto social formalmente aceito.
a.
Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
b.
Ambas declarações são falsas.
c.
A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
d.
As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
e.
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
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Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Questão 6
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
O idealismo foi uma corrente de pensamento que surgiu, em realidade, como resposta às insuficiências das fundamentações empiristas e racionalistas. Se na perspectiva racionalista era impossível a demonstração da existência das ideias inatas, já o empirismo possuía o problema de não conseguir explicar como as qualidades primárias – tidas como as essências do objeto de conhecimento – poderiam ser captadas pelo entendimento. Perante tal problemática, no século XVIII Immanuel Kant escreveu sua Crítica da Razão Pura, a fim de sanar tais dificuldades. A princípio seu tratado buscou pôr a razão no banco dos réus e começou a delimitar seu alcance.
A partir da perspectiva do projeto crítico kantiano, confira as asserções abaixo e assinale a alternativa correta:
1) Dessa maneira, Kant tentou estabelecer uma teoria do conhecimento que excluísse a metafísica e garantisse ao mesmo tempo a possibilidade de se fundar princípios universalmente verdadeiros. Para poder dar conta desse problema, o autor fez uma inversão da perspectiva de conhecimento: até o presente momento da filosofia, falava-se do conhecimento como algo que fazia referência às coisas; Kant afirma que é o objeto que delimita o conhecimento, e não as capacidades do sujeito que delimitam a intuição e o entendimento sobre ele.
2) No pensamento kantiano é o sujeito que passa a fundar a noção de espaço e tempo, bem como todas as categorias do entendimento. Será a partir dessa capacidade de experienciar e julgar básicas que o sujeito tem em si, que poderá ser fundado o conhecimento universal das matemáticas e das ciências naturais na Crítica da Razão Pura.
a.
As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
b.
A primeira afirmação é falsa, mas a segunda está correta.
c.
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
d.
Ambas declarações são falsas.
e.
Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
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A resposta correta é:
A primeira afirmação é falsa, mas a segunda está correta.
Questão 7
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
Surge na primeira metade do século XX outra corrente de pensamento que busca reestruturar o saber filosófico e o conhecimento em geral, trata-se da fenomenologia. O autor que tratou de tal vertente da filosofia como um projeto foi Husserl, filósofo alemão. Husserl teve como discípulo Heidegger, mas que no desenvolver de sua obra veio a divergir do projeto idealizado por seu mestre. A fenomenologia também teve repercussões expressivas na França, pois Husserl foi convidado a dar algumas aulas em Paris. Dentre os pensadores franceses que trabalharam a fenomenologia tivemos Sartre, Merleau-Ponty, Beauvoir, Levinas, entre outros. É complicado falar de uma unidade do projeto fenomenológico de crítica ao conhecimento, pois cada autor desenvolveu reflexões muito próprias sobre o propósito dessa escola de pensamento.Referente a reflexão acima, verifique as afirmações abaixo e depois verifique qual a alternativa correta: 
1) A fenomenologia consiste em um método crítico considerado que a relação entre sujeito e objeto é algo pressuposto e não precisa ser provado, para com isso fundamentar uma alternativa às falhas dos sistemas mecanicistas pautados pelo empirismo e pelo intelectualismo.
PORTANTO
2) Tais críticas aos modelos filosóficos anteriores, a fenomenologia não se debruça sobre a questão da transcendência, isto é, da passagem dos dados imediatos dos fenômenos para a esfera da consciência e do trabalho reflexivo.
a.
Ambas asserções são falsas.
b.
As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
c.
As duas afirmações estão corretas, sendo a primeira a premissa da segunda.
d.
Apenas a primeira declaração está correta.
e.
Somente a segunda afirmação está correta.
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A resposta correta é:
Apenas a primeira declaração está correta.
Questão 8
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Muitos imaginaram repúblicas e principados que jamais foram vistos e que nem se soube se existiram na verdade, porque há tamanha distância entre como se vive e como se deveria viver, que aquele que trocar o que se faz por aquilo que se deveria fazer aprende antes sua ruína do que sua preservação; pois um homem que queira fazer em todas as coisas profissão de bondade deve arruinar-se entre tantos que não são bons. Daí ser necessário e um príncipe, se quiser manter-se, aprender a poder não ser bom e a se valer ou não disto uma necessidade”
Fonte: MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Tradução de Maria Julia Goldwasser. Martins Fontes, São Paulo – SP, 2001, p. 73. 
Referente ao trecho concernente ao pensamento de Maquiavel, analise as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da teoria política de sua época, defendendo a manutenção do poder do regime, ao invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos.
PORTANTO
2) Podemos afirmar que Maquiavel foi um teólogo que buscou revisar a visão cristã de seu período histórico, para isso ele lançou mão dos preceitos escolásticos e ignorou os estudos das línguas clássicas (latim, hebraico e grego antigo).
a.
As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
b.
Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
c.
A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
d.
Ambas declarações são falsas.
e.
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
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A resposta correta é:
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Questão 9
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Semelhante a Bergson, atento aos dados imediatos da consciência, a questão de Husserl não é discutir o realismo da matéria e o idealismo do espírito até saber qual deles é o mais correto, mas entender como se dá a formação de ambos. Ora, é esta gênese que conduz, aos olhos de Husserl, o problema da constituição. Husserl recua dos dados materiais e físicos, tal como se dão ao realismo ingênuo, ao aparecimento do mundo para nós. Fenômeno, para Husserl, é o factum do mundo tal como aparece à consciência. Ao colocar o mundo entre parênteses, os objetos não são visados em suas condições fáticas ou empíricas, mas transcendentais. A redução transcendental implica na mudança da atitude natural para a atitude reflexiva, pois o objeto da filosofia não se confunde os objetos das ciências positivas, isto é, não é uma ciência de fatos, mas de essências (ciência eidética). Por isso a gênese de que fala Husserl não é o real, no sentido empírico ou psicológico, mas transcendental, no sentido de que trata de essências. A origem do sentido (Ursprung des Sinnes) não está no conhecimento de objetos do mundo, mas na consciência que constitui o sentido de algo, pouco importa qual”. 
Fonte: PERIUS, Cristiano. Três Definições da Fenomenologia. Princípios:Revista de Filosofia, Natal, v. 25, n. 47, maio-ago.2018, p. 125 – 126.
Acerca dos pontos elencados no trecho exposto, verifique as proposições seguintes e assinale a alternativa correta:
a.
A reflexão e o pensamento mediatizado não são do interesse dos estudos fenomenológicos do século XX.
b.
A fenomenologia não busca superar os problemas dos métodos científicos e filosóficos estabelecidos pelo empirismo e pelo intelectualismo, estabelecidos pelos sistemas clássicos da história da filosofia.
c.
Um dos preceitos essenciais da fenomenologia é a busca pela descrição dos aspectos imediatos da consciência.
d.
A transcendência e a imanência não são consideradas questões essenciais no pensamento de Husserl.
e.
Husserl foi integrante do Círculo de Viena.
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Um dos preceitos essenciais da fenomenologia é a busca pela descrição dos aspectos imediatos da consciência.
Questão 10
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“É verdade que não vemos demolirem-se todas as casas de uma cidade só com o propósito de refazê-las de outra forma e de tornar as ruas mais belas, mas não é incomum vermos muitos mandarem derrubar as suas para reconstruí-las, e até por vezes, a isso são obrigados quando elas correm risco de cair por si mesmas e os alicerces não estão muito firmes. Com esse exemplo me persuadi de que não teria cabimento um particular propor-se a reformar um Estado mudando-lhe tudo desde os alicerces e derrubando-o para reerguê-lo; nem mesmo, também, a reformar o corpo das ciências ou a ordem estabelecida nas escolas para as ensinar; mas, quanto às opiniões que até então eu aceitara, o melhor que podia fazer era suprimi-las de uma vez por todas, a fim de substituí-las depois, ou por outras melhores, ou então pelas mesmas, quando eu as tivesse ajustado ao nível da razão”.
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins Fontes, 2a edição, 2005, São Paulo – SP, p. 17 – 18. 
Seguindo a linha de argumentação do autor, considere qual das opções abaixo se encaixa como correta, no que concerne ao recurso da dúvida metódica: 
(F) A utilização da dúvida metódica visa, na concepção cartesiana, a constatação da supremacia das ideias sensíveis perante as ideias inatas.
(F) O método pirronista de Descartes, utilizado n’ As Meditações Metafísicas, tinha como base os descredenciamento total de qualquer ideia, inclusive da certeza da existência do “eu”.
(F) Após a derrubada do edifício de conhecimento, Descartes assume ser impossível sua restauração.
(V) O argumento cartesiano defende a noção de que as ideias advindas apenas da razão são mais claras, distintas e exatas do que as ideias provenientes dos sentidos.
a.
V, F, V, V.
b.
F, V, V, V.
c.
F, F, V, F.
d.
F, F, F, V.
e.
V, V, F, F.
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A resposta correta é:
F, F, F, V.
“Primeiro, os sentidos deixam entrar as ideias particulares e com elas como que abastecem um armário ainda vazio; depois o espírito gradualmente vai-se familiarizando com elas, alojando-as na memória e dando-lhes nomes; por último, faz sobre elas abstrações e, pouco a pouco, aprende a usar nomes gerais. Desta maneira o homem se fornece com as ideias e as palavras que constituem o material sobre que atua a sua faculdade discursiva. E, assim, o uso da razão dia a dia se torna maior, à medida que aumenta também o material que utiliza. Mas, embora o emprego das ideias gerais e dos termos que as representam cresça ao mesmo tempo que o uso da razão, nem por isso se conclui que aquelas são inatas. É certo que o conhecimento de certas verdades se verifica muito cedo; mas isso também não prova que seja inato, pois, se bem observamos, verificaremos que ele é formado por ideias adquiridas e não originárias: são as ideias relativas às coisas externas que primeiro e mais frequentemente impressionamos sentidos das crianças, e que, portanto, elas mais cedo adquirem, e é já na posse destas ideias que o entendimento descobre depois que umas se assemelham e que outras diferem, provavelmente à medida que vá dispondo da memória e seja capaz de reter ideias distintas. Mas, seja assim ou não, uma coisa é certa: as crianças comparam essas ideias muito antes de falarem, ou de chegarem ao que se chama «o uso da razão>>, pois elas conhecem certamente, antes de saberem falar, a diferença entre as ideias doce e amargo (isto é, que o doce não é amargo), assim como mais tarde sabem, quando chegam a falar, que as azedas e os rebuçados não são a mesma coisa”.
Fonte: LOCKE, John. Ensaio Sobre o Entendimento Humano Vol. I. Tradução de Eduardo Abranches de Soveral. Editora Fundação Calouste Gulbenkian, 2014, Lisboa – Portugal., páginas 39 – 40. 
Seguindo os pressupostos do empirismo lockeano, assinale a alternativa correta.
I – Segundo o empirismo adotado por Locke, as ideias não fazem parte de nenhuma etapa na construção do conhecimento.
II – Algumas ideias inatas são aceitas na argumentação lockeana, tal como a existência de Deus.
III – Pelo fato de rejeitar a doutrina inatista, Locke não aceita a existência de qualquer conhecimento universal.
IV – O entendimento humano é composto, inicialmente, por ideias simples advindas da experiência.
a.
Todas as afirmações estão corretas.
b.
Somente a afirmação II é a correta.
c.
Apenas a afirmação IV está correta.
d.
As afirmações I e IV estão corretas.
e.
As afirmações I e II são as corretas.
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Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Apenas a afirmação IV está correta.
Questão 2
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Aproximamo-nos agora da verdadeira meta de nossa investigação, que visa ao conhecimento do gênio apolíneo-dionisíaco e de suas obras de arte ou, pelo menos, à compreensão intuitiva do mistério dessa união. Neste ponto perguntamos agora, de imediato, onde se faz notar primeiro, no mundo helênico, esse novo germe que se desenvolveu em seguida até chegar à tragédia e ao ditirambo dramático. A tal respeito, a própria Antiguidade nos dá uma exemplificação figurada, quando coloca lado a lado, em esculturas, pedras gravadas, etc., como progenitores e porta-archotes da poesia grega HOMERO e ARQUÍLOCO, com o sentimento seguro de que somente estes dois devem ser considerados como naturezas inteiramente originais, das quais um rio de fogo se derramou sobre todo o mundo helênico posterior”.
Fonte: NIETZSCHE. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São Paulo – SP, p. 39 - 40. 
Sobre a importâncias dos poetas, citados acima, para a reflexão de Nietzsche sobre a formação cultural dos deuses clássicos da Grécia, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta:
 
I – Para Nietzsche, a obra de Homero foi fundamental para a formação cultural helênica, ajudando a delinear os valores do povo da época.
II – Assim como Homero, Arquíloco foi conhecido como um dos principais poetas épicos da Grécia Antiga.
III – Homero também foi conhecido por difundir a poesia lírica no século VII ac.
IV – Segundo o autor, a poesia épica representa os mesmos valores que os cantos ditirâmbicos.
a.
As afirmações I e III estão corretas.
b.
As afirmações II e IV estão corretas.
c.
Apenas a afirmação I está correta.
d.
Somente a afirmação III é a correta.
e.
As afirmações I e IV são as corretas.
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A resposta correta é:
Apenas a afirmação I está correta.
Questão 3
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
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Texto da questão
“A concepção científica do mundo não se caracteriza tanto por teses próprias, porém, muito mais, por sua atitude fundamental, seus pontos de vista e sua orientação de pesquisa. Tem por objetivo a ciência unificada [...] Daí se origina a busca de um sistema de fórmulas neutro, um simbolismo liberto das impurezas das linguagens históricas, bem como a busca de um sistema total de conceitos. Aspira-se à limpeza e à clareza, recusam-se distâncias obscuras e profundezas insondáveis [...] Tudo é acessível ao homem; e o homem é a medida de todas as coisas [...] A tarefa do trabalho filosófico consiste neste esclarecimento de problemas e enunciados, não, porém, em propor enunciados ‘filosóficos’ próprios”.
Fonte: HANS, NEURATH, CARNP. A Concepção Científica do Mundo – O Círculo de Viena. Cadernos de História e Filosofia da Ciência I0, 1986, 1986, p. 10.
Na primeira metade do século XX alguns pensadores começaram a pensar os problemas da filosofia a partir da perspectiva da lógica formal, podemos incluir nesse movimento os filósofos analíticos e o positivismo lógico, por exemplo. Acerca das críticas que os pensadores do Círculo de Viena fizeram a metafísica, assinale a alternativa correta:
a.
A recusa do positivismo lógico não atingia autores do idealismo alemão, tal como Hegel.
b.
Wittgenstein foi um crítico ferrenho ao projeto de uma filosofia da linguagem como alternativa ao conhecimento metafísico.
c.
Heidegger é tido como um dos maiores nomes da filosofia analítica.
d.
Os problemas metafísicos são resolvidos, pela filosofia da linguagem, a partir de sua ambiguidade semântica.
e.
A formalização lógica do conhecimento é um dos principais pilares do conhecimento científico no positivismo lógico e na filosofia da linguagem.
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A formalização lógica do conhecimento é um dos principais pilares do conhecimento científico no positivismo lógico e na filosofia da linguagem.
Questão 4
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
Entre as principais influências para esses pensadores estão nomes como os de Frege – nome importante para a lógica formal que conhecemos atualmente, descrita através de signos abstratos, aos moldes de uma nova linguagem –, Bertrand Russell e Wittgesntein. O último foi um nome importante, sendo considerado o precursor da filosofia da linguagem. Em sua obra intitulada Tratactus Logicus-philosophicus, o autor explora – através do emprego de raciocínios formulados semelhantemente a suras – as intermitências do emprego da linguagem e o seu conhecimento aplicável ao mundo.
Referente a reflexão acima, verifique as afirmações abaixo e depois verifique qual a alternativa correta:
1) Wittgenstein se debruça em uma descrição do mundo e de suas representações, mediadas no pensamento pelas proposições, com a finalidade de circunscrever a o próprio conhecimento. Ao fim de sua exposição, o pensador chega a sua máxima: “Acerca daquilo de que não se pode falar, tem que se ficar em silêncio” (WITTGENSTEIN, 2015, p. 142).
PORTANTO
2) Sua afirmação é direcionada a uma crítica a falta de verificação dos discursos metafísicos, que se perdem em sua própria formulação e incorrem em diversos erros lógicos no emprego da linguagem e na formulação de postulados, principalmente na formulação das proposições que compõem esses tratados.
a.
Somente a segunda asserção é válida.
b.
Apenas a primeira afirmação é verdadeira.
c.
A primeira afirmação está correta, sendo inferência para a segunda.
d.
As duas declarações estão corretas.
e.
Ambas afirmações são falsas.
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Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
As duas declarações estão corretas.
Questão 5
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“É opinião corrente entre alguns homens de que há no entendimento, como que impressos, certos princípios inatos, noções primitivas ou comuns, que a alma teria recebido ao ser criada e trazido com ela para este mundo. Para convencer os leitores sem preconceitos de falsidade desta suposição, bastará mostrar (como espero fazê-lo no seguimento deste Discurso) que os homens podem chegar a todos os seus conhecimentos pelo simples uso das faculdades naturais e sem auxílio de qualquer impressão inata; e ainda que podem atingir conhecimento certos sem o recurso a tais noções ou princípios originários”. 
Fonte:LOCKE, John. Ensaio sobre o Entendimento Humano Vol. I. Tradução de Eduardo Abranches de Soveral. Editora Fundação Calouste Gulbenkian, 2014, Lisboa – Portugal., p. 31.
Referente ao que estudamos sobre a crítica inatista de Locke, assinale a alternativa correta:
a.
Locke discorda da teoria inatista apenas em seu aspecto intelectual, sendo conivente com a mesma em sua esfera moral.
b.
As ditas experiências internas, ou reflexão, são as operações inatistas da mente.
c.
Segundo o autor, não é um pressuposto do inatismo a plena universalidade das mesmas nos diferentes povos ao redor do mundo.
d.
De acordo com Locke, o conhecimento se desenvolve a partir das ideias simples, depois são constatadas como inatas pelo espírito.
e.
Locke aplica uma teoria associacionista das ideias para explicar como o sujeito adquire ideias simples pela experiência externa, onde estas, por sua vez, podem ser elaboradas como ideias complexas pelo exercício da experiência interna.
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Sua resposta está incorreta.
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Locke aplica uma teoria associacionista das ideias para explicar como o sujeito adquire ideias simples pela experiência externa, onde estas, por sua vez, podem ser elaboradas como ideias complexas pelo exercício da experiência interna.
Questão 6
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“E não devo imaginar que não concebo o infinito por uma verdadeira ideia, mas somente pela negação do que é finito, assim como compreendo o repouso e as trevas pela negação do movimento e da luz; já que, ao contrário, vejo manifestamente que se encontra mais realidade na substância infinita, e, portanto, que tenho de alguma forma em mim primeiro a noção do infinito do que do finito, ou seja, de Deus, do que de mim mesmo. Pois como seria possível que eu pudesse conhecer que duvido e que desejo, ou seja, que me falta algo e que não sou totalmente perfeito, se não tivesse em mim nenhuma ideia de um ente mais perfeito do que o meu, por comparação ao qual eu conheceria os defeitos de minha natureza”.
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins Fontes, 2a edição, 2005, São Paulo – SP.p. 72 – 73. 
De acordo com tal passagem, que se refere a existência inata dos princípios universais na alma do sujeito desde sua concepção, verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) A teoria inatista consiste na concepção de que existem ideias impressas na alma do sujeito, sendo que estas consistem no verdadeiro conhecimento (universal) e são advindas da existência de Deus.
LOGO
2) As ideias inatas inviabilizam toda e qualquer ideia da sensação, já que o corpo (substância material) nunca pôde ser restaurada após a instituição do argumento dos sonhos.
a.
Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
b.
Ambas declarações são falsas.
c.
As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
d.
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
e.
A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
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A resposta correta é:
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Questão 7
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“A Época das Luzes é a criação mais poderosa da modernidade iniciada no Renascimento. O uso da noção de esclarecimento, como é a preferência dos alemães, talvez indique de maneira mais concreta o que ocorreu no século XVIII. Longe de ser um movimento homogêneo, o Iluminismo é plural, dando origem à consciência que os vários territórios europeus tiveram de si mesmos e à introdução da História como volta às origens, como demarcadora das diferenças e, ao mesmo tempo, indicadora das possibilidades de progresso”
Fonte: FALCON, Francisco José Calazans e RODRIGUES, Antonio Edmilson Martins. A Formação do Mundo Moderno. Elsevier Editora Ltda, 2006, Rio de Janeiro – RJ, p. 200. 
Referente ao trecho concernente ao Iluminismo, assinale a alternativa correta com os preceitos do movimento: 
I – A obra símbolo do Iluminismo foi A Crítica da Razão Prática, escrita por Immanuel Kant.
II – No livro o Leviatã, seu autor, Thomas Hobbes, defendia que o ser humano vivia possui um estado natural de convívio, sendo sua principal marca a honestidade e a generosidade que os indivíduos tinham uns para com os outros.
III – Para Rousseau o estado de natureza era pleno de paz, pois o indivíduo não tinha muitas necessidades para garantir seu bem-estar, além de não precisar impor uma imagem ou ter uma conduta delimitada por costumes impostos ao mesmo.
IV – O pacto social, na visão de Jean-Jacques Rousseau, não tinha como finalidade retirar o indivíduo do estado natural e fundar uma sociedade individualista.
a.
Apenas as afirmações III e IV estão corretas.
b.
As afirmações I e III são as corretas.
c.
As afirmações II e IV estão corretas.
d.
Todas as afirmações estão corretas.
e.
Somente a afirmação II é a correta.
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A resposta correta é:
Apenas as afirmações III e IV estão corretas.
Questão 8
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Eis algo que me exigiu e sempre continua a exigir um grande esforço: compreender que importa muito mais como as coisas se chamam do que aquilo que são. A reputação, o nome e a aparência, o peso e a medida habituais de uma coisa, o modo como é vista - quase sempre uma arbitrariedade e um erro em sua origem, jogados sobre as coisas como uma roupagem totalmente estranha à sua natureza e mesma à sua pele -, mediante a crença que as pessoas neles tiveram, incrementada de geração em geração, gradualmente se enraizaram e encravaram na coisa, por assim dizer, tornando-se o seu próprio corpo: a aparência ideal termina quase sempre por tornar-se essência e atua como essência! Que tolo acharia que basta apontar essa origem e esse nebuloso manto de ilusão para destruir o mundo tido por essencial, a chamada realidade? Somente enquanto criadores podemos destruir! - Mas não esqueçamos também isto: basta criar novos nomes, avaliações e probabilidades para, a longo prazo, criar novas ‘coisas’”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Tradução, notas e introdução de Paulo Cézar de Souza. Companhia das Letras, 2009, São Paulo – SP, p. 96. 
Referente a avaliação que Nietzsche faz sobre a linguagem, verifique as asserções abaixo e assinale a alternativa correta: 
1) Segundo a citação acima, a natureza possui apenas sentidos unívocos e absolutos.
PORTANTO
2) Para Nietzsche, as narrativas que os indivíduos aceitam para atribuir significado a sua existência nunca podem atingir a universalidade, pois apenas uma moral estritamente científica pode fazê-lo.
a.
Somente a segunda afirmação está correta.
b.
Apenas a primeira declaração está correta.
c.
Ambas asserções são falsas.
d.
As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
e.
As duas afirmações estão corretas, sendo a primeira a premissa da segunda.
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A resposta correta é:
Ambas asserções são falsas.
Questão 9
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Durante toda a Idade Média, manteve-se a preocupação em estudar e copiar os textos identificados como clássicos. O Renascimento introduz uma leitura crítica desses textos através da atenção que é dada à crítica de autoria e ao conteúdo original, na busca da pureza do escrito. Entretanto, isso só foi possível porque houve na Idade Média a manutenção dos estudos sobre os textos da Antiguidade. O caminho aberto para os intelectuais da Renascença foi mais significativo a partir dos séculos XII e XIII, período do renascimento carolíngio” 
Fonte: FALCON, Francisco José Calazans e RODRIGUES, Antonio Edmilson Martins. A Formação do Mundo Moderno. Páginas 69 - 70. Elsevier Editora Ltda, 2006, Rio de Janeiro – RJ.
Acerca do conteúdo que verificamos anteriormente sobre a filosofia na Idade Moderna, é corretoafirmar que:
a.
O Renascimento assim foi denominado por ser um movimento teórico que visava unicamente a valorização do modelo de ensino vigente na época, conhecido como Escolástica.
b.
Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da teoria política de sua época, defendendo a manutenção do poder do regime, ao invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos.
c.
Maquiavel foi conhecido como um autor que apresentou uma nova perspectiva no campo da filosofia política. Principalmente com sua noção de que o regime político deveria cumprir um papel moralizador.
d.
Maquiavel foi um teólogo que buscou revisar a visão cristã de seu período histórico, para isso ele lançou mão dos preceitos escolásticos e ignorou os estudos das línguas clássicas (latim, hebraico e grego antigo).
e.
As reformas protestantes foram movimentos sociais caracterizados exclusivamente pelas pautas da emergente classe burguesa, estabelecida pelo modelo capitalista mercantil das grandes navegações.
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A resposta correta é:
Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da teoria política de sua época, defendendo a manutenção do poder do regime, ao invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos.
Questão 10
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
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Texto da questão
“Teremos ganho muito a favor da ciência estética se chegarmos não apenas à intelecção lógica mas à certeza imediata da introvisão [Anschauung] de que o contínuo desenvolvimento da arte está ligado à duplicidade do apolíneo e do dionisíaco, da mesma maneira como a procriação depende da dualidade dos sexos, em que a luta é incessante e onde intervêm periódicas reconciliações. Tomamos estas denominações dos gregos, que tornam perceptíveis à mente perspicaz os profundos ensinamentos secretos de sua visão de artes, não, a bem dizer, por meio de conceitos, mas nas figuras penetrantemente claras de seu mundo dos deuses”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São Paulo – SP, p. 24. 
Acerca das noções de apolíneo e dionisíaco que estudamos nesta unidade, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta:
a.
Segundo Nietzsche, Apolo é a divindade que representava o Uno-primordial.
b.
Tanto Apolo quanto Dionísio são divindades oriundas da tradição olímpica, retratada por Homero.
c.
Para Nietzsche a figura dionisíaca representava o princípio de individuação para os gregos na antiguidade.
d.
De acordo com o autor, a tradição apolínea é ligada à poesia épica homérica, já a tradição dionisíaca é relacionada às obras de Arquíloco.
e.
Na concepção do autor, Apolo e Dionísio representam princípios da natureza inconciliáveis.
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Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
De acordo com o autor, a tradição apolínea é ligada à poesia épica homérica, já a tradição dionisíaca é relacionada às obras de Arquíloco.