Unidade 1 - Prova e Correções

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Questão 1
Respondida
Kardiner & Preble discutem o papel de Tylor, afirmando não ser ele um pesquisador de campo. "Tinha de louvar-se em boa parte, no material extraído das narrativas e publicações de viajantes, missionários, aventureiros, colonistas, marinheiros e quejandos, relatos, na maioria, fragmentários, destituídos do espírito crítico cheios de preconceitos, geralmente, indignos de confiança” (KARDINER & PREBLE, 1961, p. 60). Por isso, Tylor, ao perceber a possível inconsistência de seus estudos, desenvolveu uma técnica de trabalho que era o “teste de recorrência” ou “evidência interna”.
Assinale a alternativa que explicita em que consistia o “teste de recorrência” ou "evidência interna”.
•	O teste de recorrência era um método que procurava identificar se o relator era uma pessoa simples, para confirmar a veracidade de seus relatos.
•	O teste de recorrência era um método que consistia em determinar quantas vezes aquela pessoa foi requisitada para falar sobre sua experiência.
•	O teste de recorrência consistia em identificar as afirmativas dos relatos conforme sua maior ou menor frequência e probabilidade de veracidade.
•	O teste de recorrência determinava quantas vezes aquela pessoa fez um relato em dez anos e se repetia os dados.
•	O teste de recorrência consistia em um método que procurava identificar se o relator havia visitado as terras dos novos descobrimentos mais de uma vez.
Questão 2
Respondida
As diferenças e semelhanças entre as sociedades intrigaram alguns estudiosos do século XIX, que decidiram investigar esses fatos. O evolucionismo tentou explicar por meio dos estágios evolutivos. Os difusionistas não concordavam e resolveram procurar outras explicações.
Partindo das interpretações dos difusionistas sobre as diferenças e semelhanças entre as sociedades, preencha corretamente as lacunas:
Para os difusionistas, as diferenças entre os grupos humanos são entendidas como a ausência de ____________, e as similaridades são compreendidas como ____________ e ____________ de outros grupos. Segundo eles, características culturais eram transmitidas por meio de ____________.
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:
•	Cultura - acaso - contato - semelhanças.
•	Contato - influência - etnocentrismo - propagação.
•	Cultura - contato - etnocentrismo - semelhanças.
•	Consenso - acaso - influência – diversidade
•	Contato - contato - influência - propagação.
Questão 3
Respondida
A Poligenia, uma vertente da Antropologia mais fincada na interpretação biológica do que na análise dos comportamentos, desenvolveu um estudo sobre a variedade de cabeças e cérebros humanos. A partir desse estudo, foi fundada a Antropologia criminalista, que se desenvolveu até os dias de hoje.
Assinale a alternativa que indica o fundador da Antropologia criminalista:
•	Émile Durkheim.
•	Cesare Lombroso.
•	Enrico Ferri.
•	Charles Darwin.
•	Cesare Bonesana.
Questão 4
Respondida
Cotidianamente os telejornais mostram cenas de violência urbana, quando tratam das favelas, a maior parte das reportagens refere-se a operações policiais, tiroteios, invasões e execuções. O que acaba criando uma imagem de que os moradores das favelas, que são majoritariamente negros, são bandidos.
Um ramo da antropologia, no século XX, também contribuiu para construção de estereótipos sobre a criminalidade.
Analise as afirmativas e verifique quais se referem a esta área da antropologia.
I – A Poligenia cujos autores concebiam a existência de “vários centros de criação, que correspondiam, por sua vez, às diferenças raciais observadas” (SCHWARCZ, 1993, p. 49).
II – Estudos baseados mais na interpretação biológica do que na análise dos comportamentos humanos.
III – Análises relativistas que relacionava a aparência física à criminalidade.
IV – Um dos seus teóricos, Cesare Lombroso acreditava que as causas dos delitos estavam na própria natureza humana. Assim, homens honestos e delinquentes eram seres de categorias diferentes.
Assinale a alternativa que relaciona corretamente o texto citado e os estudos antropológicos do século XIX sobre a criminalidade.
•	Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
•	Apenas as afirmativas I, II, III estão corretas.
•	Apenas as afirmativas II, III, IV estão corretas.
•	Apenas as afirmativas II e IV estão corretas.
•	Apenas as afirmativas I e IV estão corretas.
Questão 5
Respondida
Segundo Previtalli (2017) no século XVIII prevalecia entre os intelectuais a ideia de que “povos” e “nações” tinham uma origem igual e um caminho único. Esses diversos grupos não eram considerados como “raças diferentes em sua origem e conformação”.  Foi somente a partir do século XIX que a herança física apareceu como constituinte de variados grupos humanos. Desse modo, surgiram vertentes que reuniram estudiosos com o intuito de desvendar a origem do homem.
Baseados nos estudos que tinham por objetivo desvendar a origem do homem. Analise as colunas abaixo:
1. Frenologia.
2. Monogenia.
3. Poligenia.
I – Teoria que considera todas as raças humanas
descendentes de um mesmo tipo primitivo, compartilhando
com a história bíblica. PREVITALLI, 2017, p. 40).
                                                                   
II – Os estudiosos dessa vertente acreditavam que “o homem
teria se originado de uma fonte comum, sendo os diferentes tipos
humanos apenas um produto da maior degeneração ou perfeição
do Éden”. (PREVITALLI, 2017, p. 41).
 
III - Conforme a antropologia é a teoria segundo a qual a diversidade das
raças humanas é atribuída à descendência de vários troncos primitivos.
(PREVITALLI, 2017, p. 41).
 
IV – Os autores dessa vertente concebiam a existência de “vários
centros de criação, que correspondiam, por sua vez, às diferenças
raciais observadas”. (PREVITALLI, 2017, p. 42).
 
V – Esse estudo relacionava o caráter e a capacidade intelectual de
um homem com a constituição de seu crânio.
 
VI – A análise do homem sob essa perspectiva era determinista,
visto que tornava-se cada vez mais baseada na aparência física.
Assinale a alternativa que associa corretamente a coluna da direita com a coluna da esquerda.
•	I-1; II-3; III- 2; IV-1; V-2; VI-3.
•	I-1; II-1; III-2; IV-2; V-3; VI-3.
•	I-2; II-2; III-3; IV-3; V-1; VI-1.
•	I-3; II-3; III-1; IV-1; V-2; VI-2.
•	I-3; II-2; III-3; IV-1; V-1; VI-2.
SEGUNDA TENTATIVA 
Questão 1
Correta
Os estudiosos do século XIX colocaram em evidência o maior problema da Antropologia: explicar a universalidade e a diversidade que se efetuam na vida dos homens. Vale notar que, embora tenha cometido erros, a Antropologia evolucionista teve o mérito de pensar a unidade da espécie humana ou, nas palavras de Morgan, da “família humana”. No entanto, Tylor deu uma grande colaboração à Antropologia quando apresentou uma dimensão completamente nova para cultura.
Assinale a alternativa que especifica a concepção de cultura para Tylor:
Sua resposta
Correta
Para Tylor, a cultura compreendia uma totalidade da vida social do homem, é aquele todo complexo que inclui conhecimento, arte, moral, lei e costume.
Comentário
A grande colaboração de Tylor para a Antropologia foi sua conceituação de cultura e, portanto, o princípio do estudo científico da cultura. Conforme suas palavras, “Cultura [...] é o complexo no qual estão incluídos conhecimentos, crenças, artes, moral, leis, costumes e quaisquer outras aptidões e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade" (TYLOR, 1920, p. 2. Tradução livre).
Diferente dos seus contemporâneos, Tylor apresentou uma dimensão completamente nova para cultura. Ele acreditava em uma unidade psíquica da humanidade, por isso todos os homens podem se desenvolver e chegar à civilização. Por ser assim, ele rompeu com a situação imutável e degenerativa do primitivo. Desta forma, para Tylor, a cultura compreendia uma totalidade da vida social do homem, visão que muito colaborou para os futuros estudos culturais da Antropologia. Fonte:TAYLOR, E. B. Primitive Culture. Researches into development of mythology, philosophy, religion, language, art, and custom. London, 1920 . disponívelem: . Acesso em: 21 fev. de 2017.
Questão 2
Incorreta
“Tudo, na África, é nitidamente visto sob o signo da falta absoluta: os 'negros' não respeitam nada, nem mesmo eles próprios, já que comem carne humana e fazem comércio da 'carne' de seus próximos [...]. Petrificados em uma desordem inexorável, nada, nem mesmo as forças da colonização, poderá nunca preencher o fosso que os separa da História Universal [...]. O negro nem mesmo se vê atribuir o estatuto de vegetal. 'Ele cai', escreve Hegel, 'para nível de uma coisa, de um objeto sem valor'. (LAPLANTINE, 1988, pp. 45/46.) Na descrição dessa África estagnada, conclui-se que nada podia se esperar desse povo.
Assinale a afirmativa que mostra o que significou, no século XVIII, esse tipo de pensamento para o destino da África e dos africanos:
Sua resposta
Incorreta
Esse pensamento proporcionou um respeito à África e aos africanos, que se uniram contra a escravidão.
Solução esperada
Esse pensamento justificou a colonização da África e a escravidão dos africanos.
Comentário
O contraste, a distinção, a diferença entre os seres humanos era considerada uma aberração, uma vez que o certo e o bom era como o conquistador vivia, segundo suas crenças e seus costumes. Os “selvagens” eram considerados seres “naturais”, “bárbaros” (aqueles que balbuciavam, falavam línguas incompreensíveis), sem religião, andavam nus, comiam carne crua e, mais do que isso, eram canibais.
Esse discurso sobre a alteridade desprovia os nativos das novas terras “de moral, de religião, de lei, da escrita, do Estado, da consciência, da razão, de objetivo, da arte e, ainda, os considerava sem passado e sem futuro” (LAPLANTINE, 1998, p. 41).
Os povos das Américas e da Ásia eram tidos como infantis e estúpidos. Entretanto, a África era tida como a mais inferior de todas. Assim o filósofo Hegel falava da África: “É o país do ouro, fechado sobre si mesmo, o país da infância, que, além do dia e da história consciente, está envolto na cor negra da noite” (HEGELapud LAPLANTINE, 1998, p. 45). Essa concepção sobre a África e os africanos justificou a colonização e a escravidão de milhares de africanos que foram escravizados e trazidos para as Américas para as plantações de cana e, posteriormente, de café.
Questão 3
Correta
Os antropólogos evolucionistas acreditavam na linearidade da cultura, isto é, consideravam que, gradualmente, as culturas partiam de um estágio menos evoluído, a selvageria, passando para a barbárie, para, finalmente, chegarem à civilização (europeia). A humanidade foi dividida nesses três estágios por um advogado, considerado pai da Antropologia.
Assinale a alternativa que apresenta o nome desse autor, que foi de extrema importância para a constituição da Antropologia.
Sua resposta
Correta
Lewis H. Morgan.
Comentário
Os antropólogos do Evolucionismo cultural partem de uma noção de linearidade da cultura, isto é, consideravam que, gradualmente, as culturas partiam de um estágio menos evoluído, a selvageria, passando para a barbárie, para, finalmente, chegarem à civilização (europeia). Esse era o caminho considerado imutável, pelo qual todos os povos deveriam passar para se chegar à civilização. Quem dividiu a história da humanidade nesses três estágios foi um advogado chamado Lewis H. Morgan, que é considerado um dos pais da Antropologia.
Questão 4
Correta
Questão com problema?
Laplantine (1988, p. 47) transcreve a percepção de Américo Vespúcio quando descobre a América: “As pessoas estão nuas, são bonitas, de pele escura, de corpo elegante... Nenhum possui qualquer coisa que seja, pois tudo é colocado em comum. E os homens tomam por mulheres aquelas que lhes agradam, sejam elas sua mãe, sua irmã, ou sua amiga, entre as quais eles não fazem diferença... eles vivem cinquenta anos. E não têm governo [...].". A percepção de Américo Vespúcio sobre os povos do Novo Mundo instaura uma maneira diferente de ver o nativo.
No texto acima, identifica-se uma crítica aos selvagens e um elogio à civilização mais próxima da natureza. Assinale a alternativa que identifica essa postura:
Sua resposta
Correta
É uma crítica à civilização e um elogio à “ingenuidade original”, pois eram puros e próximos à natureza.
Comentário
Percebe-se, no texto, que a estrutura de civilização versus barbárie e natureza continuava a mesma, que anteriormente julgava o selvagem como uma figura depreciativa e má. No entanto, apareceu na carta de Vespúcio a figura do bom selvagem. Instaura-se, nesse caso, uma crítica à civilização e um elogio à“ingenuidade original” do estado de natureza (LAPLANTINE, 1998). O próprio Montaigne considerava que os habitantes do Novo Mundo nada tinham de bárbaros. Entre os primeiros viajantes, também encontramos relatos que valorizavam positivamente esses homens, seus costumes e as terras onde viviam, como podemos constatar nas cartas de Cristóvão Colombo: “Eles são muito mansos e ignorantes do que é o mal, eles não sabem se matar uns aos outros [...]. Eu não penso que haja no mundo homens melhores, como também não há terra melhor” (LAPLANTINE, 1998, p. 47). Era o descobrimento do paraíso. Por isso, contrapondo-se aos nativos, os europeus foram, muitas vezes, considerados mais cruéis e mais bárbaros que os índios.
Questão 5
Correta
Questão com problema?
No século XVIII, a curiosidade sobre os povos exóticos do Novo Mundo gerou o interesse dos europeus em conhecer suas particularidades. Os viajantes, que iam para as novas terras descobertas, levavam para a Europa inúmeros objetos elaborados pelas populações nativas. Esses objetos constituíam coleções que foram as precursoras de nossos atuais museus. No entanto, esse material era coletado sem nenhuma organização. Era mais uma coleta de curiosidades do que uma coleta em que se processa uma observação etnológica.
Assinale a alternativa que explica por que essa maneira de coletar material no Novo Mundo não era considerada científica:
Sua resposta
Correta
Porque as coletas careciam de um critério analítico e comparativo entre as culturas.
Comentário
Esse material era coletado sem nenhuma organização. Era mais uma coleta de curiosidades do que uma coleta em que se processa uma observação etnológica. Isso significa que as coletas careciam de um critério analítico e comparativo entre as culturas. Foi a partir do século XVIII que surgiu a preocupação quanto à natureza do objeto de pesquisa e o desenvolvimento de um método. Isso aponta para uma atividade epistemológica e, consequentemente, a constituição de uma ciência.