HISTORIA DA AMERICA

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07/09/2023 10:09 Unicesumar - Ensino a Distância
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Protocolo de Finalização Nº 000062852573
O aluno VILMA DOS SANTOS DA SILVA com RA 23332387-5
finalizou a atividade ATIVIDADE 1 - LHIST - HISTÓRIA DA AMÉRICA - 53/2023
em 07/09/2023 10:09:33
ATIVIDADE 1 - LHIST - HISTÓRIA DA AMÉRICA - 53/2023
Período:04/09/2023 08:00 a 22/09/2023 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ABERTO
Nota máxima:1,00 Nota obtida:
1ª QUESTÃO
“Conflito indígena afeta eleição argentina
Disputa
Os mapuche, povo originário do sul da Patagônia, se espalham hoje entre território chileno e argentino. São,
ao todo, 1,7 milhão de pessoas – a maioria vive do lado chileno da fronteira.
Há diversos grupos que fazem reivindicações em níveis diferentes. Existem os que pedem demarcação de
territórios, o direito à soberania e o ensino da cultura mapuche nas escolas. Além disso, há os mais radicais,
que reivindicam o reconhecimento de uma nação mapuche, independente dos dois países.”
 
COLOMBO, Sylvia. Conflito indígena afeta eleição argentina. Folha de São Paulo. 20 ago. 2017. p. A17.
Disponível em: < https://www1.folha.uol.com.br/mundo/2017/08/1911400-conflito-indigena-afeta-eleicao-
argentina.shtml>. Acesso em: 23 jan. 2023.
 
 
“Dez anos após declaração internacional, indígenas sofrem exclusão, desrespeito e assassinatos
. . .
Segundo a relatora especial da ONU para os direitos dos povos indígenas, Victoria Tauli-Corpuz, a expansão
das indústrias extrativistas, do agronegócio e dos ‘megaprojetos’ de desenvolvimento e infraestrutura que
invadem as reservas ainda permanecem como as principais ameaças para a maioria dos povos indígenas.
Para ela, as consequências dos projetos que não obtêm consentimento livre informado dessas populações –
e que ocorrem em diversos países como o Brasil – continuam a resultar na expropriação de terras, despejos
forçados, falta de acesso aos meios de subsistência, bem como na perda da cultura e de locais espirituais.”
 
Dez anos após declaração internacional, indígenas sofrem exclusão, desrespeito e assassinatos. ONU Brasil,
22 jul. 2017. Disponível em: <https://www.mpms.mp.br/noticias/2017/07/dez-anos-apos-declaracao-
internacional-indigenas-sofrem-exclusao-desrespeito-e-assassinatos>. Acesso em: 23 jan. 2023.
 
 
Sobre as duas reportagens veiculadas acima, assinale a alternativa correta:
RESPOSTA:
Dentre as principais reivindicações dos indígenas mapuche citadas na primeira reportagem estão: a demarcação de
territórios, o direito à soberania e o ensino da cultura mapuche nas escolas. Uma parte deles também reivindica o
reconhecimento de uma nação mapuche independente. Ao abordar a situação dos indígenas nos dias atuais o
segundo texto enfatiza como a invasão das terras desses povos originários pelas indústrias extrativistas, pelo
agronegócio e pelos megaprojetos de desenvolvimento e infraestrutura ameaça a sobrevivência desses povos e a
preservação de suas culturas. A expropriação de terras, os despejos forçados, a falta de acesso aos meios de
subsistência, bem como a perda da cultura e de locais espirituais, são formas de violência que continuam afetando
as populações tradicionais.
2ª QUESTÃO
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“Ao ler a história do México, não podemos evitar a pergunta: por que os índios não resistem mais
aosespanhóis
? Será que não se dão conta das ambições colonizadoras de Cortés? A resposta desloca a pergunta: os
índios das regiões atravessadas por Cortés no início não ficam muito impressionados com suas intenções
colonizadoras, porque esses índios já foram conquistados e colonizados – pelos astecas. O México de então
não é um estado homogêneo, e sim um conglomerado de populações subjugadas pelos astecas, que
ocupam o topo da pirâmide. Desse modo, longe de encarnar o mal absoluto, Cortés frequentemente
aparecerá como um mal menor, como um libertador, mantidas as proporções, que permite acabar com uma
tirania particularmente detestável, porque muito mais próxima. Sensibilizados como estamos aos danos
causados pelo colonialismo europeu, temos dificuldade em compreender por que os índios não se revoltam
imediatamente, enquanto é tempo, contra os espanhóis.
. . .
”
 
TODOROV, Tzvetan. A conquista da América: a questão do outro. São Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 69.
Assim, com base nestas informações, analise as asserções abaixo:
I. De acordo com o texto, os indígenas não se impressionaram com os invasores espanhóis porque,
anteriormente, eles já haviam sido conquistados e colonizados pelos astecas. Hernán Cortés e Francisco
Pizarro aliaram-se aos inimigos dos astecas e dos incas, respectivamente.
PORQUE
II. Entretanto, os astecas foram os que mais sofreram com a chegada dos conquistadores, porque a presença
dos europeus libertou vários povos indígenas que se encontravam, até então, dominados pelos astecas.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
RESPOSTA:As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
3ª QUESTÃO
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Representação do brasão de armas do México. Disponível em:
<https://pt.wikipedia.org/wiki/Bras%C3%A3o_de_armas_do_M%C3%A9xico#/media/Ficheiro:Coat_of_arms_of_Mexico.svg>.
Acesso em: 23 jan. 2023.
 
A imagem acima é uma representação do brasão de armas do México, país que atualmente ocupa o território que
pertenceu aos antigos astecas.
 
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. A semelhança entre a história da fundação de Tenochtitlán e o brasão de armas do México pode ser vista na imagem que
traz a águia pousada sobre um cacto devorando uma cobra. Algumas diferenças entre a história da fundação de
Tenochtitlán e o brasão de armas do México, no entanto, podem ser notadas: no brasão há elementos que são particulares
à história do México como uma faixa com as três cores da bandeira mexicana (verde, branco e vermelho). Além do mais,
na história, a imagem da águia devorando uma cobra é anunciada pelos deuses, ideia que não foi representada no brasão
de armas.
PORQUE
II. Essas características entre a história da fundação de Tenochtitlán e o brasão de armas do México pode ser explicada em
virtude da presença de símbolos relacionados à cultura asteca no brasão de armas do México atual indicando o
reconhecimento da identidade que liga o povo mexicano atual aos antigos mexicas. Ao mesmo tempo, outros países
latino-americanos tentaram apagar a memória indígena da sua história, procurando valorizar apenas a cultura trazida pelo
colonizador.
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A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 
RESPOSTA:As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
4ª QUESTÃO
“Muitos alimentos que consumimos compunham a dieta dos habitantes da América antes da chegada dos
europeus. Além dos exemplos de alimentos cultivados pelos astecas, sabemos que tomate, abóbora, cacau,
abacaxi, pimenta, mamão, feijão, batata e, principalmente, milho eram a base da alimentação dos povos pré-
colombianos. O milho, por exemplo, começou a ser cultivado nas terras do atual México há mais de 6 mil
anos e se difundiu no continente, entre diversos povos da América Central e do Sul. Celebrações coletivas e
antigas narrativas orais revelam a importância desse cereal para esses povos. No poema épico maia Popol
Vuh, que narra a criação do mundo, o ser humano teria surgido do milho. Quando os europeus chegaram à
América, em 1492, o milho logo chamou a atenção dos conquistadores, que o levaram para a Europa com
outros produtos, como o tomate e a batata. Devido à facilidade de adaptação, a planta rapidamente se
espalhou por toda a Europa e por outras regiões. O cacau também estava presente na alimentação dos
povos pré-colombianos. Ele era consumido na forma de bebida. Os maias secavam e moíam as sementes e,
depois, acrescentavam à mistura a água, milho,pimenta e outros temperos. Os astecas preparavam a bebida
adicionando as favas de baunilha e mel. As sementes de cacau eram muito valiosas nessas sociedades e
utilizadas como moeda de troca. Levado para a Espanha, o cacau foi considerado amargo demais. Mais tarde
acrescentaram-se açúcar, canela e baunilha no preparo, e o resultado conquistou a nobreza europeia. Depois
foi introduzido o leite, dando origem ao chocolate, que conhecemos hoje”.
 
FERNANDES, Ana Claudia. Araribá mais: História. São Paulo: Moderna: 2018, p. 73.
 
 
Com base no excerto de texto e em seus conhecimentos, avalie as afirmações a seguir:
I. Guardadas as diferenças nos modos de preparação dos alimentos citados no texto, todos são consumidos
na atualidade pelos brasileiros.
 
II. O cacau era consumido na forma de bebida, complementado com temperos como o milho, água e
pimenta pelos maias. Os astecas misturam a bebida à base de cacau com favas de baunilha e mel.
 
III. O cacau era um alimento especial, de alto valor para os povos mencionados no texto.
 
IV. A importância do cacau para alguns povos da América Pré-colombiana era tão grande que não era raro
ele ser utilizado como moeda de troca.
 
É correto o que se afirma em:
RESPOSTA: I, II, III e IV.
5ª QUESTÃO
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Entre os artistas que faziam parte da comitiva de Maurício de Nassau, no período da ocupação holandesa de
Pernambuco, estava Albert Eckhout (cerca de 1610-1666), pintor e desenhista. Echkout permaneceu no
nordeste entre os anos de 1637 e 1644. Nesse período, realizou registros artísticos da fauna e da flora do
local e produziu diversos retratos de habitantes do Brasil no século XVII. O retrato ao lado, produzido por
Eckhout, apresenta uma mulher indígena do grupo Tupi. Para analisar esse quadro, é importante ter em
mente o contexto em que ele foi produzido e a mentalidade europeia a respeito dos indígenas americanos
no século XVII. Durante muito tempo, os colonizadores dividiam os indígenas das terras do atual Brasil em
dois grupos genéricos. Os chamados de Tupi viviam no litoral e tinham maior contato com os portugueses.
Já os chamados de tapuias viviam no interior, no sertão. Os Tapuia tiveram menor contato com os
colonizadores e, para os europeus, esses indígenas eram “agressivos”, “bravos”. A chamada Guerra dos
Bárbaros se refere aos conflitos dos povos genericamente chamados de Tapuia e que viviam no Sertão
nordestino. Esses povos, como vimos, eram pejorativamente chamados de “bárbaros”: “‘Tapuias’, para os
tupis, eram todos os não tupis. Diferiam destes não só pela língua, mas por habitarem o sertão, o interior.
Como os colonizadores se instalaram primeiro no litoral, foi com os tupis que se comunicaram e se
misturaram antes. Por mais que também se dividissem em vários povos, alguns deles agressivos, os tupis
eram os índios ‘conhecidos’. Já os tapuias eram ‘os outros’”.
 
GERONAZZO, S. Muro do demônio. Revista de História da Biblioteca Nacional, 8 jul. 2009. Disponível em:
https://bityli.com/lkCb1. Acesso em: 19 dez. 2022.
 
Índia tupi, de Albert Eckhout. 1641. Óleo sobre tela. Disponível em:
<https://enciclopedia.itaucultural.org.br/obra14526/india-tupi>. Acesso em: 24 jan. 2023.
 
Considerando as informações acima, a seguir analise as afirmações:
I. A obra representa, em grande medida, a intenção do colonizador europeu de dividir os indígenas
brasileiros entre “tupis” e “tapuias”, ou seja, entre os povos “amigáveis” e os “estranhos”.
II. A mulher indígena tupi surge em pé, com um bebê no braço direito. Seu braço esquerdo segura uma
cesta que está apoiada no alto da cabeça. A mulher veste um pano branco e olha para a frente, para o
observador.
III. O cenário da pintura, especialmente à esquerda, apresenta outros aspectos de “civilidade”: a casa de uma
fazenda, com plantações e com pessoas trabalhando. Esse cenário, tão próximo da mulher tupi, indica que
ela, também, se aproxima e convive com os valores dos “homens brancos”.
IV. Os indígenas chamados de “tupi” tiveram maior contato com o colonizador. É possível que o artista, na
intenção de retratar a “bondade” e a quase “civilidade” dos tupis, tenha representado a mulher tupi
utilizando elementos e objetos que podem representar tanto a engenhosidade dos tupis como o seu
contato (e seu “aprendizado”) com o colonizador: as vestes brancas, para cobrir a nudez; a cabaça; o cesto
(com objetos artesanais e com um vegetal dentro dele); o cabelo trançado, dentre outros.
 
É correto o que se afirma em:
RESPOSTA: I, II, III e IV.
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6ª QUESTÃO
CATALÁN, Victor Hugo. “Trazemos cultura, educação e progresso!”; “E para que a espada Senhor?”. 2010.
Charge. In: FERNANDES, Ana Claudia. Araribá mais: História. São Paulo: Moderna: 2018, p. 111.
 
Seguem algumas proposições em relação a charge acima. Analise-as, de modo a classificá-las como V (para
verdadeiro) ou F (para falso):
(   ) O personagem de chapéu simboliza a elite espanhola, e o homem com penas na cabeça, um nativo da
América. O encontro dos dois simboliza a chegada dos espanhóis ao continente americano no final do
século XV.
(   ) O personagem europeu apresenta gestos agressivos e um discurso falso de amizade. Ao analisarmos os
gestos e discurso do espanhol é possível notar que ele aparenta acreditar que as tradições de seu povo são
superiores às da cultura do nativo americano.
(   ) Essa charge é um exemplo de que como a ideia de “superioridade” de um povo, em vários momentos
históricos, foi utilizada como argumento para a invasão ou exploração de uns sobre outros.
(   ) O homem que está de chapéu representa os povos originários da América ao passo que o homem que
está com penas na cabeça simboliza a elite espanhola.
A sequência correta é:
RESPOSTA:V, V, V e F.
7ª QUESTÃO
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Documento 1
“Grande parte da cultura material das civilizações que floresceram na América pré-colombiana foi
completamente destruída pelos colonizadores espanhóis. No México, a arquitetura da imponente capital
asteca, Tenochtitlán, foi demolida ou soterrada pelas novas construções espanholas que impunham seus
símbolos e a representação de seu poder na geografia das cidades.
Além dos templos e monumentos, os espanhóis procuraram eliminar outros vestígios que fizessem
referência aos deuses, aos governantes e à história dos astecas, como registros escritos, pinturas, esculturas,
adornos, armas e objetos variados de valor religioso ou artístico. Muitos objetos feitos em ouro foram
derretidos pelos espanhóis para serem levados em barras para a Espanha.”
 
FERNANDES, Ana Claudia. Araribá mais: História. São Paulo: Moderna: 2018, p. 78.
 
 
Documento 2
 Representação asteca do deus Xochipilli, ou Senhor das Flores, relacionado à juventude, aos prazeres, à
música, aos jogos e à fertilidade agrícola. Séculos XIV-XVI. Escultura em pedra, 70 cm de altura. Museu
Nacional de Antropologia, Cidade do México.
 
Documento 3
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Provável representação do deus Tlaloc (da água, da chuva e do raio) ou do deus Quetzalcoatl (a Serpente
Emplumada). c. 1500. Máscara em mosaico de turquesas, 20 cm de altura. Os astecas produziam muitos
objetos e ornamentos incrustados de mosaicos feitos com pequenas pedras preciosas como a turquesa,
madrepérola e obsidiana. Duas serpentes entrelaçadas rodeiam os olhos da máscara e seus dentes foram
feitos com conchas. Museu Britânico, Londres, Inglaterra.
 
 
Seguem algumas proposições o excerto de texto (Documento 1), Representação asteca do deus Xochipilli
(Documento 2) e da provável representação do deus Tlaloc. Analise-as, de modo a classificá-las como V
(para verdadeiro) ou F (para falso):
 
(   ) A escultura em pedra (Documento 2) e a máscara em mosaico e turquesas (Documento 3), apesar de
terem sido feitas com materiais e técnicas bastante diferentes, possuem funções semelhantes nas atividades
religiosasde culto aos deuses.
(   ) Os registros da cultura material asteca que foram preservados até os dias de hoje, ainda que não se
apresentem em abundância, nos ajudam a compreender diversos aspectos da religiosidade, da vida social e
do cotidiano dessa civilização.
(   ) Os diversos objetos e registros da cultura material asteca são importantes fontes de estudo e
compreensão da história, da cultura, da religiosidade, dos conhecimentos, da organização social e do
cotidiano da civilização asteca.
(   ) Os registros escritos hieróglifos e pictográficos, como os códices, as pinturas, as esculturas, os
monumentos e as construções, os adornos, os enfeites, as armas e os instrumentos, são exemplos da rica
cultura material asteca.
A sequência correta é:
RESPOSTA:V, V, V e V.
8ª QUESTÃO
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“A guerra entre os astecas teve um papel fundamental para a expansão e a manutenção do império erigido,
em grande parte no território denominado hoje como México. Este império que
. . .
se estendeu, no tempo, até a chegada dos espanhóis em 1519, e territorialmente por todo o vale do México,
submeteu
diversos povos que habitavam este vale ao seu jugo.
. . .
.”
 
BAHIA, Ítalo Costa. Guerras sagradas: o caráter religioso das guerras astecas. Ameríndia, Fortaleza, v. 3, n. 1,
2007, p. 1-2.
 
 
“O próprio nascimento era considerado pelos astecas como um combate, cheio de sangue e sofrimento.
Quando um menino vinha ao mundo, a parteira o agarrava com firmeza como se fosse um cativo e lançava
gritos de guerra. Em seguida exortava
induzia
o bebê a guardar suas palavras: ‘Este é o seu lugar, pois tu és uma águia ou um jaguar, um predador
solitário. Aqui é apenas teu ninho. A guerra é tua missão. Teu dever é dar de comer ao Sol e sustentá-lo’.”
 
BROWN, Dale M. (org.). Astecas: reinado de sangue e esplendor. Rio de Janeiro: Abril Livros; Time Life, 1999,
p. 84.
 
Assim, com base nestas informações, analise as asserções abaixo:
I. A cultura guerreira era celebrada e difundida em vários momentos da vida asteca, até mesmo no
nascimento. A guerra teve papel fundamental para o Império Asteca, porque foi por meio dela que ele se
formou e pôde se expandir. Além disso, a guerra possibilitou a cobrança de tributos dos povos dominados.
PORQUE
II. A sociedade asteca dominou a Mesoamérica, na maioria das vezes, pelo uso da força. As incursões de
soldados astecas contra povos vizinhos, submetendo-os ao pagamento de tributos, contribuíram para a
formação de um grande império.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
RESPOSTA:As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
9ª QUESTÃO
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“Os índios do Peru, antes da vinda dos espanhóis, nenhum gênero de escrita tiveram
. . .
; nem por isso conservaram menos a memória das suas antiguidades, nem tiveram menos sua conta para
todos os negócios de paz e guerra e governo, porque na tradição de uns e outros foram muito diligentes, e
como coisa sagrada recebiam e guardavam os moços o que seus maiores lhes referiam, e com o mesmo
cuidado as ensinavam a seus sucessores. Fora desta diligência, supriam a falta de escrita e letras, parte com
pinturas
. . .
parte, e sobretudo, com quipos.”
 
ACOSTA, J. de. História natural e moral das Índias
1590
apud FREITAS, Gustavo de. 900 textos e documentos de História. Lisboa: Plátano, 1976, p. 123.
 
 Sobre o texto acima, escrito em 1590 pelo jesuíta espanhol José de Acosta e que descreve alguns aspectos
da população do Peru (Incas), assinale a alternativa correta:
 
RESPOSTA:
Os incas transmitiam suas tradições e histórias oralmente, dos mais velhos para os mais jovens. Além disso, usavam
as pinturas e os quipos para substituir a escrita.
10ª QUESTÃO
“Os espanhóis queimarão os livros dos mexicanos para apagar a religião deles; destruirão os monumentos,
para fazer desaparecer qualquer lembrança de uma grandeza antiga. Mas, cem anos antes, durante o
reinado de Itzcoatl, os próprios astecas tinham destruído todos os livros antigos
deseusinimigos
, para poderem escrever a história a seu modo.”
 
TODOROV, T. A conquista da América: a questão do outro. São Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 71.
 
Assinale a alternativa que melhor explique a comparação que o autor Tzvetan Todorov estabeleceu entre os
espanhóis e os Astecas:
RESPOSTA:
Tzvetan Todorov apresenta a ideia de que, assim como os espanhóis subjugaram os astecas e tentaram apagar sua
história, os astecas haviam feito o mesmo cem anos antes com outros povos indígenas da região.