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DISCIPLINA DE LIBRAS – AULA 02
SOCIAL E COMUNIDADE
Aprenderemos sobre a comunidade, a cultura e a identidade surda,
bem como, a importância da Libras por ser é um idioma gesto-visual
que utiliza as mãos, o corpo e as expressões faciais para a
comunicação dentro de um determinado espaço, caracterizando a
cultura e a identidade surda. Dentre os tópicos principais estão:
• Cultura e identidade Surda;
• Conceito, causas e prevenção da Surdez.
Conforme Behares (1999), os surdos passaram por muitos
momentos controversos e difíceis, pois eram proibidos de utilizar a
sua língua natural e considerados pessoas com poucas capacidades
intelectuais. A história já nos conta todas as fases passadas de
preconceito e desvalorização.
Apesar de tudo isso, os surdos sobreviveram em sua cultura e
identidade. A linguagem de sinais que a princípio foi proibida em
ambientes públicos, principalmente nas escolas, se manteve viva nos
corredores e ambientes fechados.
Com a promulgação da Lei no 10.436, de 24 de abril de 2002,
houve o reconhecimento da libras como uma língua, e, a partir disso,
a consideração, valorização e respeito à cultura surda, porque até
então os surdos eram considerados incapazes, deficientes e sem
condições de trabalhar, de participar de determinados eventos
políticos e/ou até mesmo de estudar.
Além da libras, outros elementos fazem parte da cultura surda e são
considerados artefatos culturais e tecnológicos como, por exemplo:
TDD (tele-comunications device for of deaf, aparelho de telefone para
surdos); aparelho auditivo, closed caption; implante coclear; teatro
surdo; piada surda; literatura surda; artes visuais; alerta luminoso,
como as campainhas nas escolas de surdos como em suas
residências; despertadores com vibracall; entre outros.
De acordo com Strobel (2008), Cultura surda é o jeito de o sujeito
surdo entender o mundo e de modificá-lo a fim de torná-lo acessível e
habitável ajustando-o com as suas percepções visuais, que
contribuem para a definição das identidades surdas e das “almas” das
comunidades surdas.
Os surdos utilizam a experiência visual e uma língua viso-gestual.
Eles participam da cultura, sendo sujeitos com expressões identitárias
que compartilham das mesmas crenças, valores, ideias, tradições
sociointerativas e se comportam como pessoas surdas.
No entanto, é importante salientar que a maioria dos surdos são
filhos de pais ouvintes e muitos não conhecem a libras e nem
participam da comunidade surda.
De acordo com Salles et al. (2007), no Brasil, há um local
conquistado pelos surdos, onde partilham ideias, concepções,
aspectos gerais da cultura surda sem a interferência de ouvintes e que
refletem as peculiaridades da visão surda do mundo e discutem
política e assuntos relacionados à surdez e à educação. Esse local é a
FENEIS (Federação Nacional de Educação e Integração dos Surdos),
sua sede é no Rio de Janeiro e possui filiais espalhadas em diversos
estados brasileiros.
Behares (1999) argumenta:
“O ser surdo” não supõe a existência de uma identidade surda única e essencial a ser revelada a
partir de alguns traços comuns e universais. As representações sobre as identidades mudam com o
passar do tempo, nos diferentes grupos culturais, no espaço geográfico, nos momentos históricos, nos
sujeitos. Neste sentido, é necessário ver a comunidade surda de uma forma ostensivamente plural. O
sujeito contemporâneo não possui uma identidade fixa, estática, centrada, essencial ou permanente.
A identidade é móvel, descentrada, dinâmica, formada e transformada continuamente em relação às
formas através das quais é representada nos diferentes sistemas culturais.
Conforme Perlin (2000), existem quatro principais identidades:
• identidade surda: politicamente estabelecida;
• identidade surda híbrida: o surdo nasce ouvinte e com o passar do tempo
se torna surdo;
• identidade surda flutuante: os sujeitos não se reconhecem como surdos;
• identidade de transição: identifica o momento de transformação em que os
surdos deixam a identidade flutuante e projetam-se na identidade surda.
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