Prova 02 - Filosofia Geral

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Iniciado em terça, 12 set 2023, 20:42
Estado Finalizada
Concluída em terça, 12 set 2023, 22:10
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empregado
1 hora 27 minutos
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Painel / Minhas Disciplinas / TECNOLOGIA EM SERVIÇOS JURÍDICOS-disc. 3123 - FILOSOFIA GERAL
/ PROVA CURRICULAR - REALIZAÇÃO DIA 11/09/2023 Á 12/09/2023 - VALOR 6,0 PONTOS
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Questão 1
Correto
Atingiu 0,60 de
0,60
“E não devo imaginar que não concebo o infinito por uma verdadeira ideia, mas somente pela negação do que é finito,
assim como compreendo o repouso e as trevas pela negação do movimento e da luz; já que, ao contrário, vejo
manifestamente que se encontra mais realidade na substância infinita, e, portanto, que tenho de alguma forma em mim
primeiro a noção do infinito do que do finito, ou seja, de Deus, do que de mim mesmo. Pois como seria possível que eu
pudesse conhecer que duvido e que desejo, ou seja, que me falta algo e que não sou totalmente perfeito, se não tivesse
em mim nenhuma ideia de um ente mais perfeito do que o meu, por comparação ao qual eu conheceria os defeitos de
minha natureza”.
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora
Martins Fontes, 2 edição, 2005, São Paulo – SP.p. 72 – 73. 
De acordo com tal passagem, que se refere a existência inata dos princípios universais na alma do sujeito desde sua
concepção, verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) A teoria inatista consiste na concepção de que existem ideias impressas na alma do sujeito, sendo que estas consistem
no verdadeiro conhecimento (universal) e são advindas da existência de Deus.
LOGO
2) As ideias inatas inviabilizam toda e qualquer ideia da sensação, já que o corpo (substância material) nunca pôde ser
restaurada após a instituição do argumento dos sonhos.
a. Ambas declarações são falsas.
b. Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
c. A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
d. As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
e. A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
a
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Questão 2
Correto
Atingiu 0,60 de
0,60
“[...] o instrumento do conhecimento científico é uma espécie de silogismo que chamaremos demonstração, silogismo este
cuja cientificidade se manifesta no mesmo fato de identificar-se a sua posse [...] com o conhecimento científico. Não é a
ciência o silogismo demonstrativo, mas ele é o meio instrumental de sua efetivação, é o discurso de que sempre se
acompanha”.
Fonte: PORCHAT, Oswaldo. Ciência e Dialética em Aristóteles. São Paulo, Fundação Editora Unesp, 2000, p. 68. 
Frente a tal concepção, verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) De acordo com Aristóteles, o modelo silogístico que deve ser utilizado nas investigações científicas, que tendem a
justificar o universal é o modelo silogístico dialético.
POIS
2) O silogismo demonstrativo não possui força o suficiente para poder efetivar um silogismo que se baste por si mesmo,
ou seja, que não precise incluir um outro silogismo para torná-lo válido.
a. As duas asserções são proposições falsas.
b. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira.
c. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
d. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa.
e. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
As duas asserções são proposições falsas.
Questão 3
Correto
Atingiu 0,60 de
0,60
“É verdade que não vemos demolirem-se todas as casas de uma cidade só com o propósito de refazê-las de outra forma e
de tornar as ruas mais belas, mas não é incomum vermos muitos mandarem derrubar as suas para reconstruí-las, e até por
vezes, a isso são obrigados quando elas correm risco de cair por si mesmas e os alicerces não estão muito firmes. Com
esse exemplo me persuadi de que não teria cabimento um particular propor-se a reformar um Estado mudando-lhe tudo
desde os alicerces e derrubando-o para reerguê-lo; nem mesmo, também, a reformar o corpo das ciências ou a ordem
estabelecida nas escolas para as ensinar; mas, quanto às opiniões que até então eu aceitara, o melhor que podia fazer era
suprimi-las de uma vez por todas, a fim de substituí-las depois, ou por outras melhores, ou então pelas mesmas, quando
eu as tivesse ajustado ao nível da razão”.
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora
Martins Fontes, 2 edição, 2005, São Paulo – SP, p. 17 – 18. 
Seguindo a linha de argumentação do autor, considere qual das opções abaixo se encaixa como correta, no que concerne
ao recurso da dúvida metódica: 
(F) A utilização da dúvida metódica visa, na concepção cartesiana, a constatação da supremacia das ideias sensíveis
perante as ideias inatas.
(F) O método pirronista de Descartes, utilizado n’ As Meditações Metafísicas, tinha como base os descredenciamento total
de qualquer ideia, inclusive da certeza da existência do “eu”.
(F) Após a derrubada do edifício de conhecimento, Descartes assume ser impossível sua restauração.
(V) O argumento cartesiano defende a noção de que as ideias advindas apenas da razão são mais claras, distintas e exatas
do que as ideias provenientes dos sentidos.
a. V, F, V, V.
b. F, F, F, V.
c. F, F, V, F.
d. F, V, V, V.
e. V, V, F, F.
a
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
F, F, F, V.
Questão 4
Correto
Atingiu 0,60 de
0,60
“E assim estas coisas existem nos singulares, mas são pensadas como universais.  A espécie deve ser considerada como o
pensamento apreendido da semelhança substancial dos indivíduos que são dessemelhantes numericamente. O gênero,
por outro lado, é o pensamento apreendido da semelhança das espécies. Esta semelhança torna-se sensível quando existe
nos singulares, e torna-se inteligível quando está nos universais. Do mesmo modo, quando é sensível ele permanece nos
singulares, mas quando entendido ele torna-se universal. Subsistem consequentemente no reino dos sensíveis, mas são
entendidos separados dos corpos”.
Fonte: BOÉCIO. From his Second Commentary on Porphyry’s Isagoge. [= Boécio 1906, Ed. 2ª, I, Cap. 10 e 11]. In:
Spade, P. V.. Five texts on the mediaeval problem of Universals: Porphyry, Boethius, Abelard, Duns Scotus, Ockham.
Translated, with introduction and notes, by Paul Vincent Spade. Indianapolis: Hackett, 1994, p. 25.
Como se sabe, Boécio foi um pensador localizado temporalmente no período da antiguidade tardia, tecendo dois
comentários sobre a Isagoge, texto de Porfírio. Diante de tal afirmação de Boécio sobre a questão dos Universais, assinale
a alternativa correta:
a. Podemos afirmar que apenas Boécio foi tradicionalmente caracterizado como um realista no escopo da questão
dos universais.
b. Podemos dividir a querela dos universais em três correntes de pensamento: realismo, conceitualismo,
pragmatismo.
c. A posição realista na querela dos universais defende que eles subsistem apenas na mente.
d. A querela dos universais é um problema tipicamente da modernidade, acentuado após o renascimento.
e. A querela dos universais foi uma questão que permeou a antiguidade e o medievo, consistindo no
questionamento sobre a origem e possibilidade de se universalizar o conhecimento, isto é, de possibilitara
racionalização de características de vários objetos particulares.

Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A querela dos universais foi uma questão que permeou a antiguidade e o medievo, consistindo no questionamento sobre
a origem e possibilidade de se universalizar o conhecimento, isto é, de possibilitar a racionalização de características de
vários objetos particulares.
Questão 5
Correto
Atingiu 0,60 de
0,60
Reconhecerás também, espero, que na lei temporal dos homens nada existe de justo e legítimo que não tenha sido tirado da
lei eterna. Assim, no mencionado exemplo do povo que, às vezes, tem justamente o direito de eleger seus magistrados e, às
vezes, não menos justamente, não goza mais desse direito, a justiça dessas diversidades temporais procede da lei eterna,
conforme a qual é sempre justo que um povo sensato eleja seus governantes e que um povo irresponsável não o possa”. 
Fonte: AGOSTINHO. O Livre-Arbítrio (De Libero Arbitrio). Tradução de Nair Assis de Oliveira. São Paulo - SP, Editora
Paulus, 1995, p. 25.
 De acordo com o posicionamento do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale a asserção correta: 
(F) A lei temporal deve ser preservada, independentemente da lei eterna.
(V) Os preceitos que constituem a lei eterna são o único modo de se garantir a beatitude pelo exercício livre da vontade.
(F)  A lei temporal deve ditar a lei divina.
(V) A questão da liberdade não é pertinente ao debate da lei eterna e da lei temporal.
a. V, F, F, F.
b. F, V, F, V.
c. F, F, V, F.
d. F, V, V, F.
e. F, F, V, V.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
F, V, F, V.
Questão 6
Correto
Atingiu 0,60 de
0,60
“Onde quer que nos deparemos com uma moral, encontramos uma avaliação e hierarquização dos impulsos e atos
humanos. Tais avaliações e hierarquizações sempre constituem expressão das necessidades de uma comunidade, de um
rebanho: aquilo que beneficia este em primeiro lugar - e em segundo e terceiro - é igualmente o critério máximo quanto
ao valor de cada indivíduo. Com a moral o indivíduo é levado a função do rebanho e a se conferir valor apenas enquanto
função. Dado que as condições para a preservação de uma comunidade eram muito diferentes daquelas de uma outra
comunidade, houve morais bastante diferentes; e, tendo em vista de futuras modelações essenciais dos rebanhos e
comunidades, pode-se profetizar que ainda aparecerão morais muito divergentes. Moralidade é um instinto de rebanho
no indivíduo”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Tradução, notas e introdução de Paulo Cézar de Souza. Companhia das
Letras, 2009, São Paulo – SP, p. 142. 
Referente aos apontamentos que o autor realizou sobre a moralidade, verifique as proposições abaixo e depois assinale a
alternativa correta: 
1) De acordo com o autor, apenas a racionalidade plena pode atribuir um sentido pleno para que o ser humano possa
suportar a tragédia que é a vida.
LOGO
2) Para o autor, o cientificismo ingênuo postula diversos problemas para a moralidade, um deles se dá pelo fato de negar
os aspectos irracionais e volitivos intrínsecos à natureza e a condição humana, ambos inerentes ao devir.
a. Apenas a primeira declaração está correta.
b. Ambas asserções são falsas.
c. Somente a segunda afirmação está correta.
d. As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Somente a segunda afirmação está correta.
Questão 7
Correto
Atingiu 0,60 de
0,60
Aristóteles utiliza-se do nous e do logos como meios para pensar o objeto científico. Essa posição do autor se apresenta a
partir da seguinte concepção: todos os animais apresentam uma capacidade discriminatória denominada percepção.
Havendo tal percepção, alguns animais detêm a capacidade de reter os objetos que apresentados aos mesmos. Dessa
capacidade de retenção surge a memória e, do exercício da mesma, acontece a experiência (empeiría). Dessa experiência
dos objetos particulares, apresentados pela percepção, surge a noção de universalidade que se fixa na alma.
Frente a tal concepção, verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa correta:
1) Logo, poderíamos apontar, nessa linha de raciocínio, que há uma habilidade de compreensão ou de entendimento
inerente ao ser humano, habilidade que visa apreender as coisas e seus comportamentos. 
PORTANTO
2) Não há um desenvolvimento do conhecimento que se dá a partir da percepção.
a. A primeira e a segunda afirmação estão corretas, sendo que a segunda corrobora a primeira.
b. Ambas asserções estão corretas.
c. A primeira afirmação está correta, mas a segunda é falsa.
d. Apenas a segunda afirmação está correta.
e. As duas declarações estão corretas, sendo que a primeira corrobora a segunda.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A primeira afirmação está correta, mas a segunda é falsa.
Questão 8
Correto
Atingiu 0,60 de
0,60
Bem, na filosofia de Platão a alma já é concebida como imortal. Dentro dessa narrativa haveria então dois mundos, o
inteligível e o sensível. O mundo inteligível seria carregado de toda a verdade (ideias como justiça, beleza, bondade, etc...),
está que se encontra em formas ou ideias puras que podem ser contempladas pela alma desencarnada. Platão também
parte do pressuposto dos mitos órficos, onde estes afirmavam que a alma sofria uma transmigração, ou seja, após passar
um tempo no mundo inteligível a alma retornaria a um corpo diferente, e depois da morte voltaria ao mundo das ideias.
Frente a tal concepção, verifique as asserções seguintes:
1) Desse modo, o que apreendemos no mundo sensível não é devidamente verdadeiro, pois só conhecemos a mesma em
outro plano. O Mundo sensível seria uma cópia do mundo inteligível. Além disso, o corpo seria um túmulo para alma, pois
atrapalha o pleno uso do logos e do nous com suas necessidades fisiológicas e com as tentações e prazeres carnais.
LOGO
2) De acordo com o Platão, o corpo é um impedimento para a alma pelo fato de nos proporcionar, através dos sentidos,
informações enganosas e ambíguas, sendo que só podemos pensar a verdade ignorando-as aos nos concentrarmos
apenas na razão. Essas questões são melhores representadas nos diálogos Fédon, O Banquete, Fedro e no livro V d’ A
República.
a. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa.
b. As duas asserções são proposições falsas.
c. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
d. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
e. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Questão 9
Correto
Atingiu 0,60 de
0,60
“Muitos imaginaram repúblicas e principados que jamais foram vistos e que nem se soube se existiram na verdade, porque
há tamanha distância entre como se vive e como se deveria viver, que aquele que trocar o que se faz por aquilo que se
deveria fazer aprende antes sua ruína do que sua preservação; pois um homem que queira fazer em todas as coisas
profissão de bondade deve arruinar-se entre tantos que não são bons. Daí ser necessário e um príncipe, se quiser manter-
se, aprender a poder não ser bom e a se valer ou não disto uma necessidade”
Fonte: MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Tradução de Maria Julia Goldwasser. Martins Fontes, São Paulo – SP, 2001, p. 73. 
Referente ao trecho concernente ao pensamento de Maquiavel, analise as proposições abaixo e depois assinale a
alternativa correta: 
1) Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da teoria política de sua época,
defendendo a manutenção do poder do regime, ao invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos.
PORTANTO
2) Podemos afirmar que Maquiavel foi um teólogo que buscou revisar a visão cristãde seu período histórico, para isso ele
lançou mão dos preceitos escolásticos e ignorou os estudos das línguas clássicas (latim, hebraico e grego antigo).
a. A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
b. Ambas declarações são falsas.
c. As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
d. Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
e. A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Questão 10
Correto
Atingiu 0,60 de
0,60
Surge na primeira metade do século XX outra corrente de pensamento que busca reestruturar o saber filosófico e o
conhecimento em geral, trata-se da fenomenologia. O autor que tratou de tal vertente da filosofia como um projeto foi
Husserl, filósofo alemão. Husserl teve como discípulo Heidegger, mas que no desenvolver de sua obra veio a divergir do
projeto idealizado por seu mestre. A fenomenologia também teve repercussões expressivas na França, pois Husserl foi
convidado a dar algumas aulas em Paris. Dentre os pensadores franceses que trabalharam a fenomenologia tivemos
Sartre, Merleau-Ponty, Beauvoir, Levinas, entre outros. É complicado falar de uma unidade do projeto fenomenológico de
crítica ao conhecimento, pois cada autor desenvolveu reflexões muito próprias sobre o propósito dessa escola de
pensamento.
Referente a reflexão acima, verifique as afirmações abaixo e depois verifique qual a alternativa correta: 
1) A fenomenologia consiste em um método crítico considerado que a relação entre sujeito e objeto é algo pressuposto e
não precisa ser provado, para com isso fundamentar uma alternativa às falhas dos sistemas mecanicistas pautados pelo
empirismo e pelo intelectualismo.
PORTANTO
2) Tais críticas aos modelos filosóficos anteriores, a fenomenologia não se debruça sobre a questão da transcendência, isto
é, da passagem dos dados imediatos dos fenômenos para a esfera da consciência e do trabalho reflexivo.
a. Ambas asserções são falsas.
b. As duas afirmações estão corretas, sendo a primeira a premissa da segunda.
c. As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
d. Apenas a primeira declaração está correta.
e. Somente a segunda afirmação está correta.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas a primeira declaração está correta.
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