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1. Entre a metade do século XIX e o início do século XX, identifique 3 grandes filósofos que ajudaram as Ciências da Religião a pensar o sentimento e o processo histórico.
Resposta: Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855), Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 1831), Friedrich Schleiermacher (1768-1834). 
2. Entre a metade do século XIX e o início do século XX, localize dois sistemas de pensamento que provocaram reações nas Ciências da Religião.
Resposta: Positivismo e empiricismo. 
3. Como esses autores e sistemas influenciaram os estudos de religião?
Resposta: Esses autores e sistemas ajudaram a definir os contornos e as fronteiras entre as Ciências da Religião, a Teologia e as Ciências Sociais. 
4. Leia este texto de uma cientista da religião:
“Ao tratarmos especificamente do tema religião, desconstruir as assimetrias implicaria verificar, nos termos dos religiosos, como funcionariam e o que significariam as expressões religiosas e as experiências individuais ‘pregnantes de emoção, de efervescência induzida e de experimentação polivalente’ e, reconhecendo que elas são constituídas de uma lógica não marginal, percebê-las não simplesmente como desvios de algum modelo ideal (católico apostólico romano, protestante anglo-saxão etc.), mas como racionalidade que mobiliza e articula vários sentidos de acordo com determinadas redes sociais”.
(Fonte: RODRIGUES, Elisa. Ciência da Religião e ciências sociais: aproximações e distanciamentos. In: PLURA, Revista de Estudos de Religião, v. 2, nº 1, 2011, p. 65-79, p. 70).
Tendo em vista o nascedouro da crítica da religião, assinale a alternativa que apresenta a melhor perspectiva:
a) As Ciências da Religião devem defender e julgar as visões religiosas de mundo.
b) As Ciências da Religião devem ser críticas mordazes das estruturas religiosas.
c) As Ciências da Religião equilibram-se entre a crítica e a sensibilidade para com a religião.
d) As Ciências da Religião não veem, na religião, uma forma de conhecimento do mundo.
e) As Ciências da Religião veem, na religião, apenas uma forma ética de conhecimento do mundo.
Resposta: C
5. O olhar fenomenológico procura antes o fenômeno do que a história de constituição desse fenômeno. Nesse sentido, a doutrina fenomenológica de Husserl contribui para o olhar fenomenológico presente nas Ciências da Religião. Tendo isso em vista, assinale a alternativa correta:
a) O uso da epoché (suspensão do juízo), contribui na busca pela estrutura elementar da religião.
b) O uso da epoché (suspensão do juízo), ajuda a buscar os contextos históricos da religião.
c) A consciência, não definida em relação ao objeto, obscurece a estrutura religiosa.
d) A consciência, somente definida em relação ao objeto, obscurece a estrutura religiosa.
e) A consciência, definida parcialmente em relação ao objeto, desvela a estrutura religiosa.
Resposta: A
6. O olhar sociológico e antropológico tem profundas e antigas raízes, mas somente no século XIX, esse olhar constituiu-se em duas ciências que estudaram a religião. Qual seria, dentre muitas, as duas maiores preocupações desses dois olhares? Assinale e resposta correta:
a) As duas maiores preocupações estão relacionadas à estrutura religiosa da realidade.
b) As duas maiores preocupações referem-se à relação sociedade-cultura-religião.
c) As duas maiores preocupações referem-se à relação entre devoção, mito e magia.
d) As duas maiores preocupações estão relacionadas à inter-relação sociedade, magia e cultura.
e) As duas maiores preocupações referem-se ao sentimento religioso e sua expressão social.
Resposta: B
7. O olhar psicológico possui antigas raízes nas reflexões dos gregos sobre a psique. Mas, ao longo do tempo, outras questões foram suscitadas. Tendo em vista suas mudanças, assinale o que essa perspectiva psicológica NÃO é nas Ciências da Religião.
a) Uma visão sobe o comportamento religioso do ser humano.
b) Uma compreensão do relacionamento entre o sentimento e a religião.
c) Uma análise da relação entre intuição e a experiência religiosa.
d) Um entendimento sobre a angústia e o sagrado.
e) Uma explicação da relação entre razão e emoção na sociedade.
Resposta: E
8. O olhar geográfico, como os outros olhares tem como uma de suas raízes, o pensamento grego. Porém, esse olhar ampliou-se pouco a pouco, abarcando a experiência espacial do homem. O que estaria sendo analisado por essa perspectiva geográfica?
a) O fluxo da experiência religiosa.
b) A relação entre rito funerário e espaço sagrado.
c)A relação entre a o mito e a sociedade.
d) A relação entre o sagrado e o espaço social-geográfico.
e) A relação entre as lendas e os povos.
Resposta: D