Educação de Jovens e Adultos 02

Educação de Jovens e Adultos

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Única

em 25/09/2023

Questões resolvidas

Sendo assim, qual das alternativas abaixo identifica características da sociedade colonial brasileira e o modelo de educação empregado no período?
A) A sociedade colonial foi constituída por padres e indígenas/ modelo de educação do MOBRAL.
X B) A sociedade colonial tratava-se de uma sociedade de violência, escravista e desigual/ modelo de educação jesuítica.
C) A sociedade colonial era formada somente por indígenas e negros/ modelo de educação jesuítica.
D) A sociedade colonial era uma sociedade de caçadores e coletores/ modelo de educação dialógica.
E) A sociedade colonial era industrializada e pautada na vida urbana, com trabalho assalariado/ modelo de educação tecnológica.

Diante do exposto e considerando as fontes, marque a alternativa correta.
Avalie as fontes abaixo sobre a educação jesuítica empregada no Brasil colônia.
A) Os trechos destacados da Companhia de Jesus e do padre Anchieta demonstram como o diálogo era uma importante ferramenta de ensino na educação jesuítica.
B) Os recortes apresentam abordagens distintas, sendo o Padre Anchieta um entusiasta do avanço da educação, enquanto a recomendação da Companhia de Jesus demonstrava como o carinho e o acolhimento eram fundamentais no processo formativo.
X C) Tratam-se de dois trechos escritos por membros da Igreja Católica relatando as práticas da Educação Jesuítica. Em suas falas há uma valorização dos castigos como parte de uma prática de ensino, elementos que hoje são condenados na educação.
D) As fontes são um relato histórico do amor com que os alunos, jovens e adultos, eram tratados no período colonial.
E) Os relatos não demonstram qualquer tipo de violência e devem ser entendidos como um registro do bem feito pelos jesuítas aos indígenas.

Sobre a sua atuação na educação para adultos, é correto afirmar que
A) eles foram os responsáveis pela criação, ainda durante a Colônia, dos primeiros cursos jurídicos do Brasil, no Recife.
X B) os jesuítas utilizavam a catequese, com forte tônica de memorização e repetição, como método de ensino para adultos.
C) na verdade, a presença jesuítica na Colônia foi sem importância e só depois de instaurado o Império é que eles passaram a dominar a educação.
D) foram os primeiros a falar de 'educação democrática' com base nos tratados do Vaticano.
E) instauraram uma eficiente educação pública, mas foram expulsos do Brasil e só retornaram depois da Revolução de 1964, através da intervenção militar.

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F) em relação ao assunto.
( ) O autor prevê a compreensão do processo pedagógico de jovens e adultos, interrelacionando alfabetização e consciência de si e do mundo, a partir do desenvolvimento do senso crítico e do espírito político.
( ) Compreensão do processo pedagógico de jovens e adultos a partir da experiência pioneira desenvolvida com trabalhadores em uma comunidade do município de Angicos, no Rio Grande do Norte, culminando em um método de alfabetização inovador.
( ) Paulo Freire esteve presente na construção do MOBRAL, sendo um defensor desse projeto de alfabetização produzido em plena ditadura civil-militar no Brasil (1964-1985).
( ) Compreensão do processo pedagógico de jovens e adultos a partir das experiências da vida, de onde emergem palavras geradoras de sentido que podem ser refletidas em rodas de diálogo, sendo convertidas em didática de ensino para o entendimento das letras, fonemas, sílabas, palavras, frases, enfim, para a alfabetização.
( ) Compreensão do processo pedagógico de jovens e adultos, fundado no princípio do diálogo como filosofia prática da/para mediação pedagógica, posicionando professor-aluno na mesma dimensão de aprendizagem, ou seja, o professor ensina tanto quanto aprende com o aluno porque todos sabem algo que podem socializar e fortalecer o debate sobre os conteúdos da aprendizagem.
A) V - F - V - F - V.
B) F - F - F - F - V.
X C) V - V - F - V - V.
D) V - V - V - V - V.
E) F - V - F - V - F.

Diante da sentença, qual das alternativas abaixo melhor sintetiza a situação dessa modalidade de educação ao longo do século XX.
A) O século XX não tem representação simbólica no debate da EJA, dado que foram nos governos do século XXI no Brasil que esse debate se aprofundou e que a modalidade passou a ser reconhecida na Constituição.
B) Desde o período jesuítico a educação de jovens e adultos está presente no Brasil. Com muitos recuos de uma sociedade agrária, escravista e pautada na violência, essa educação esteve por muitos séculos em diálogo com a noção de memorização e ligada a métodos mecanicistas de aprendizagem. No século XX não houve mudanças substanciais nesse cenário.
C) Sem dúvidas a atuação conjunta de Paulo Freire e Getúlio Vargas foram determinantes para a construção do método de alfabetização do primeiro. Esse processo de expansão da educação inclui elementos construídos desde o MOBRAL.
D) No século XX a educação como um todo foi tratada em uma série de propostas para a educação de jovens e adultos, sendo a principal delas a LDB que desde o início do século vem pavimentando o longo caminho da expansão da EJA.
X E) No século XX a educação como um todo foi tratada em uma série de propostas (Reformas da Primeira República, CEAA, Paulo Freire, MOBRAL, Constituição de 1988, LDB) que buscaram, em maior ou menor medida, discutir o papel e a importância da educação para jovens e adultos. Dado que somente na década de 1990 esse direito se consolidou, ainda é necessário lutar pela sua expansão e aprofundamento.

Diante de artigos da primeira constituição do Brasil independente que tratavam sobre a educação, qual das alternativas abaixo pode auxiliar Elis em sua pesquisa.
A) Elis está diante de uma legislação que foi aplicada somente para indígenas e negros no Brasil imperial. A cidadania naquele momento histórico era voltada apenas para esses grupos.
B) Elis está diante de uma legislação que apontava para a expansão da escola e da escolarização e que foi cumprida, tornando o Brasil uma referência em educação até o presente momento.
C) Elis pode notar que os artigos da constituição reforçam o papel benevolente da classe política brasileira para com o povo.
D) Elis pode notar que houve um esforço em registrar o direito à educação na Constituição e que esse esforço se transformou em prática em especial nas áreas mais remotas do país.
X E) Elis está diante de uma legislação que apontava para a expansão da escola e da escolarização, mas que não foi efetivada no império do Brasil. Há que se notar que a cidadania não era estendida para mulheres, negros e indígenas, sendo eles subalternizados e condenados ao não acesso à educação.

Sendo assim, qual das frases a seguir identifica corretamente a educação voltada para as mulheres no período imperial?
A) A educação era igualmente distribuída na sociedade, sendo necessário pensar não só no gênero, mas também na questão racial. Mulheres indígenas, negras e brancas tinham direito à educação e, eventualmente, eram expostas à catequese como forma de aproximação com a fé católica.
B) Com a chegada da família real no Brasil a educação promovida pelos padres jesuítas foi tornada a educação oficial para as mulheres.
C) D. Pedro II foi um defensor da educação e, por isso, autorizou que todas as mulheres pudessem se escolarizar no Brasil, sem distinção de faixa etária ou classe social.
D) Todas as mulheres eram contempladas por uma educação democrática, sendo possível inclusive o acesso às universidades, instituições muito famosas no Brasil no período.
X E) A educação era desigualmente distribuída na sociedade. Mulheres das classes mais abastadas eram ensinadas por outras mulheres às atividades domésticas e, eventualmente, tinham acesso à professores/as de disciplinas gerais, quase sempre com períodos reduzidos de aprendizagem escolar. Indígenas e negras escravizadas não tinham direito à educação e, eventualmente, eram expostas à catequese como forma de aproximação com a fé católica.

Qual alternativa verdadeira sobre o tema?
A) A educação para adultos no período colonial no Brasil era voltada apenas para estrangeiros, como por exemplo portugueses, ingleses e franceses.
B) A educação de adultos na América Portuguesa era o resultado de ensinamentos aprendidos na Europa e ensinados ao povo africano aqui escravizado.
C) A educação no Brasil colônia era uma educação crítica, pautada no acolhimento do aluno e de suas experiências.
D) No Brasil colonial a educação de adultos era voltada para o ensino de religiões de matriz afro-brasileira, como uma forma de construção do respeito e pela luta antirracista.
X E) A educação de adultos era voltada para indígenas, com o objetivo de propagar a fé católica dos colonizadores, sendo esse tipo de educação conhecido como catequese.

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Pergunta 1 Assinale a alternativa INCORRETA em relação à vinda dos jesuítas ao Brasil. O papa Paulo III Farnese fez uma convocação e, assim, criou-se

Pergunta 3 Em relação à educação no Brasil Colonial, analise as seguintes afirmações quanto à veracidade, considerando V para VERDADEIRO e F para FALS

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Leia o seguinte excerto de texto: “A partir da reforma pombalina, no ano de 1759, a educação passou por mudanças estruturais. A Língua Portuguesa pass

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Sendo assim, qual das alternativas abaixo identifica características da sociedade colonial brasileira e o modelo de educação empregado no período?
A) A sociedade colonial foi constituída por padres e indígenas/ modelo de educação do MOBRAL.
X B) A sociedade colonial tratava-se de uma sociedade de violência, escravista e desigual/ modelo de educação jesuítica.
C) A sociedade colonial era formada somente por indígenas e negros/ modelo de educação jesuítica.
D) A sociedade colonial era uma sociedade de caçadores e coletores/ modelo de educação dialógica.
E) A sociedade colonial era industrializada e pautada na vida urbana, com trabalho assalariado/ modelo de educação tecnológica.

Diante do exposto e considerando as fontes, marque a alternativa correta.
Avalie as fontes abaixo sobre a educação jesuítica empregada no Brasil colônia.
A) Os trechos destacados da Companhia de Jesus e do padre Anchieta demonstram como o diálogo era uma importante ferramenta de ensino na educação jesuítica.
B) Os recortes apresentam abordagens distintas, sendo o Padre Anchieta um entusiasta do avanço da educação, enquanto a recomendação da Companhia de Jesus demonstrava como o carinho e o acolhimento eram fundamentais no processo formativo.
X C) Tratam-se de dois trechos escritos por membros da Igreja Católica relatando as práticas da Educação Jesuítica. Em suas falas há uma valorização dos castigos como parte de uma prática de ensino, elementos que hoje são condenados na educação.
D) As fontes são um relato histórico do amor com que os alunos, jovens e adultos, eram tratados no período colonial.
E) Os relatos não demonstram qualquer tipo de violência e devem ser entendidos como um registro do bem feito pelos jesuítas aos indígenas.

Sobre a sua atuação na educação para adultos, é correto afirmar que
A) eles foram os responsáveis pela criação, ainda durante a Colônia, dos primeiros cursos jurídicos do Brasil, no Recife.
X B) os jesuítas utilizavam a catequese, com forte tônica de memorização e repetição, como método de ensino para adultos.
C) na verdade, a presença jesuítica na Colônia foi sem importância e só depois de instaurado o Império é que eles passaram a dominar a educação.
D) foram os primeiros a falar de 'educação democrática' com base nos tratados do Vaticano.
E) instauraram uma eficiente educação pública, mas foram expulsos do Brasil e só retornaram depois da Revolução de 1964, através da intervenção militar.

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F) em relação ao assunto.
( ) O autor prevê a compreensão do processo pedagógico de jovens e adultos, interrelacionando alfabetização e consciência de si e do mundo, a partir do desenvolvimento do senso crítico e do espírito político.
( ) Compreensão do processo pedagógico de jovens e adultos a partir da experiência pioneira desenvolvida com trabalhadores em uma comunidade do município de Angicos, no Rio Grande do Norte, culminando em um método de alfabetização inovador.
( ) Paulo Freire esteve presente na construção do MOBRAL, sendo um defensor desse projeto de alfabetização produzido em plena ditadura civil-militar no Brasil (1964-1985).
( ) Compreensão do processo pedagógico de jovens e adultos a partir das experiências da vida, de onde emergem palavras geradoras de sentido que podem ser refletidas em rodas de diálogo, sendo convertidas em didática de ensino para o entendimento das letras, fonemas, sílabas, palavras, frases, enfim, para a alfabetização.
( ) Compreensão do processo pedagógico de jovens e adultos, fundado no princípio do diálogo como filosofia prática da/para mediação pedagógica, posicionando professor-aluno na mesma dimensão de aprendizagem, ou seja, o professor ensina tanto quanto aprende com o aluno porque todos sabem algo que podem socializar e fortalecer o debate sobre os conteúdos da aprendizagem.
A) V - F - V - F - V.
B) F - F - F - F - V.
X C) V - V - F - V - V.
D) V - V - V - V - V.
E) F - V - F - V - F.

Diante da sentença, qual das alternativas abaixo melhor sintetiza a situação dessa modalidade de educação ao longo do século XX.
A) O século XX não tem representação simbólica no debate da EJA, dado que foram nos governos do século XXI no Brasil que esse debate se aprofundou e que a modalidade passou a ser reconhecida na Constituição.
B) Desde o período jesuítico a educação de jovens e adultos está presente no Brasil. Com muitos recuos de uma sociedade agrária, escravista e pautada na violência, essa educação esteve por muitos séculos em diálogo com a noção de memorização e ligada a métodos mecanicistas de aprendizagem. No século XX não houve mudanças substanciais nesse cenário.
C) Sem dúvidas a atuação conjunta de Paulo Freire e Getúlio Vargas foram determinantes para a construção do método de alfabetização do primeiro. Esse processo de expansão da educação inclui elementos construídos desde o MOBRAL.
D) No século XX a educação como um todo foi tratada em uma série de propostas para a educação de jovens e adultos, sendo a principal delas a LDB que desde o início do século vem pavimentando o longo caminho da expansão da EJA.
X E) No século XX a educação como um todo foi tratada em uma série de propostas (Reformas da Primeira República, CEAA, Paulo Freire, MOBRAL, Constituição de 1988, LDB) que buscaram, em maior ou menor medida, discutir o papel e a importância da educação para jovens e adultos. Dado que somente na década de 1990 esse direito se consolidou, ainda é necessário lutar pela sua expansão e aprofundamento.

Diante de artigos da primeira constituição do Brasil independente que tratavam sobre a educação, qual das alternativas abaixo pode auxiliar Elis em sua pesquisa.
A) Elis está diante de uma legislação que foi aplicada somente para indígenas e negros no Brasil imperial. A cidadania naquele momento histórico era voltada apenas para esses grupos.
B) Elis está diante de uma legislação que apontava para a expansão da escola e da escolarização e que foi cumprida, tornando o Brasil uma referência em educação até o presente momento.
C) Elis pode notar que os artigos da constituição reforçam o papel benevolente da classe política brasileira para com o povo.
D) Elis pode notar que houve um esforço em registrar o direito à educação na Constituição e que esse esforço se transformou em prática em especial nas áreas mais remotas do país.
X E) Elis está diante de uma legislação que apontava para a expansão da escola e da escolarização, mas que não foi efetivada no império do Brasil. Há que se notar que a cidadania não era estendida para mulheres, negros e indígenas, sendo eles subalternizados e condenados ao não acesso à educação.

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X E) A educação era desigualmente distribuída na sociedade. Mulheres das classes mais abastadas eram ensinadas por outras mulheres às atividades domésticas e, eventualmente, tinham acesso à professores/as de disciplinas gerais, quase sempre com períodos reduzidos de aprendizagem escolar. Indígenas e negras escravizadas não tinham direito à educação e, eventualmente, eram expostas à catequese como forma de aproximação com a fé católica.

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C) A educação no Brasil colônia era uma educação crítica, pautada no acolhimento do aluno e de suas experiências.
D) No Brasil colonial a educação de adultos era voltada para o ensino de religiões de matriz afro-brasileira, como uma forma de construção do respeito e pela luta antirracista.
X E) A educação de adultos era voltada para indígenas, com o objetivo de propagar a fé católica dos colonizadores, sendo esse tipo de educação conhecido como catequese.

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