Prova de Temas e Tópicos da Filosofia AVA UNIASSELVI

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01- A era Moderna é caracterizada pela ideia de progresso, de valorização do novo, do pensamento como critério de validade e certeza e da oposição à tradição, de valorização do indivíduo ou da subjetividade como lugar da certeza, da verdade e origem dos valores, em oposição à tradição, isto é, ao saber adquirido, às instituições, à autoridade.
Todas as afirmações estão corretas. 
02-De acordo com a ética do dever do filósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804), o que determina a moralidade da ação não são as consequências, mas o fato de se agir em obediência ao puro dever que se impõe de forma categórica à consciência. A ação moralmente correta é aquela determinada unicamente pela razão pura, absolutamente incondicionada e não influenciada pela sensibilidade, por melhor que seja a consequência visada. Kant trata sobre a ética em suas principais obras. Marque a alternativa que não corresponde à teoria moral kantiana:
A teoria ética kantiana é, dessa forma, baseada na racionalidade humana e está de acordo com as chamadas éticas heterônomas cujo princípio moral é derivado de uma fonte externa, como o Bem Supremo ou Deus. 
03- Em meados do século XVIII ao começo do século XIX surgiu a filosofia da iluminação ou iluminismo como movimento capaz de libertar a humanidade de seu atraso civilizatório. Sobre o movimento iluminista surgido na Europa, é CORRETO afirmar:
Defende que a razão é a única faculdade humana com a capacidade de iluminar as trevas da Idade Média que ainda estavam presentes na sociedade da época (século XVII). 
04- Um argumento pode ser definido como um grupo de proposições articuladas dentro de uma estrutura de pensamento, em que umas funcionam como premissas e outra(s) como conclusão. Tal que o que se afirma na conclusão deriva de uma ou mais proposições, as quais são consideradas como provas evidentes da verdade da conclusão. Marque a alternativa que identifica os princípios que uma proposição precisa obedecer e garantir a sua estrutura e argumentação:
Princípio de não contradição, de identidade e do terceiro excluído. 
05-Foucault descreve que as modalidades do poder brotam das práticas de subjetivação em formações históricas, por isso, ele não elabora uma teoria do poder porque construir uma tal teoria, será necessário sempre descrevê-lo (o poder) como algo que emerge num determinado lugar e num tempo dados, deduzindo e reconstruir sua gênese. Na verdade, o poder não existe, o que existe são as relações de poder. O poder não pode ser classificado como um objeto natural, uma coisa, mas como uma prática social, constituída historicamente. Considerando a pesquisa filosófica e política de Foucault, assinale a alternativa CORRETA:
Foucault procura escavar, na história, os conceitos que afetaram uma determinada época e sociedade e, para entender como aquele povo se comportava, era necessário que alguém estivesse inserido naquela formação discursiva. 
06-A coerência interna ou coerência lógica das ligações de ideias formam um raciocínio, isso caracteriza o critério de verdade, seguindo as normas que formatam os enunciados corretos. No encadeamento de ideias, nas relações estabelecidas no enunciado, podemos analisar a inclusão ou exclusão de certos objetos em certas situações. Seguindo essa lógica responda o seguinte caso: Sabe-se que qualquer C é Z. Sabe-se, também, que não existe algum J que seja Z. Segue-se que, portanto, necessariamente:
Nada que seja J é C 
07- Durante a Idade Média, a fé é central, pois ela é responsável por responder as perguntas sobre a realidade do homem pecador. A fé iluminava o intelecto e com o auxílio da Graça guiava a vontade humana, autorizando a Razão o conhecimento do que é possível ao saber em consonância com a iluminação que alma recebia através da Revelação e seus mistérios. Sobre a filosofia na Idade Média, período que se estende do século V ao XV da era cristã, assinale a alternativa CORRETA:
Tomás de Aquino trata da suma teológica e mostra a cristianização do pensamento aristotélico para, a partir da luz natural da razão, chegar ao conhecimento da existência divina. 
08-Para Marilena Chauí (Convite a Filosofia. Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003, pp. 65-66), “o interesse pela consciência reflexiva ou pelo sujeito do conhecimento deu surgimento a uma corrente filosófica conhecida como fenomenologia, iniciada pelo filósofo alemão Edmund Husserl.” Para o entendimento da fenomenologia, é necessário recorrer à compreensão de três correntes filosóficas. Assinale a única alternativa que não pertence a esse conjunto:
A filosofia política de Rousseau: entende que o homem em estado natural é bom, a sociedade é que o corrompe. 
09- Ao sistematizar a lógica Aristóteles não a considera uma ciência, pois sua funcionalidade está ligada com a noção de Organon ou um instrumento para auxiliar as ciências. O raciocínio lógico leva em conta a relação entre as premissas, formado por um conjunto de juízos ligados entre si no processo cognitivo. Considerando o estudo sobre a lógica, assinale a premissa maior do seguinte argumento: “Nem tudo o que brilha é ouro, assim como o ouro não é o único metal precioso, porque somente os metais preciosos brilham”.
Somente os metais preciosos brilham 
10- No contexto aristotélico de discussão sobre a virtude os homens não devem buscar a felicidade na honra, nos prazeres e nem nas riquezas para provarem ser bons, os homens sábios procuram praticar sempre suas virtudes. A virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania relativa a nós, a qual é racionalmente determinada, também é uma mediania entre dois vícios, um pelo excesso, outro pela falta.
A respeito da virtude, julgue as seguintes conclusões formuladas:
I - A virtude é uma mediania. II - A mediania é um vício entre dois vícios. III - O homem prudente determina racionalmente a virtude. IV - Os vícios são excessos ou faltas. V - O homem prudente é voltado para o vício. Estão CORRETAS apenas as conclusões:
I, III e IV. 
11- Segundo Platão o filosofar tem seu início pelo espanto e admiração da alma, isso significa que qualquer pessoa pode alcançar um nível de conhecimento filosófico. Sabe-se que em cada área do conhecimento há um método de estudo, o método filosófico de investigação é a especulação, ou seja, as análises racional e abstrata. Analise as afirmativas a seguir:
I - Para Heidegger, a filosofia é um dialogar entre os filósofos. Eles se dispõem para saber a partir do ser dos entes.
II - O ponto de partida do conhecimento, segundo Platão e Aristóteles, é a admiração, e admirar para os gregos tinha o sentido de espanto.
III - Platão considera a distinção filosófica do falso e verdadeiro como primordial para iniciar qualquer tentativa de compreender o conhecimento.
IV - O filósofo é aquele que tem como função o parto das ideias ou o auxílio da difícil tarefa de despertar a reflexão crítica, determinação dos princípios e distinção do que é verdadeiro (ou seja, o conhecimento) e o falso.
Assinale a alternativa com as afirmações CORRETAS:
As afirmativas I, II, III e IV estão corretas 
12- Mesmo reconhecendo a grandeza e profundidade da obra de Hegel, Marx em sua Crítica da filosofia do direito de Hegel (1844), manifesta seu afastamento da teoria hegeliana ao criticar a filosofia do direito hegeliana que explicava que a situação histórico-política poderia ser compreendida pelas instituições políticas e jurídicas. Também o Estado com suas várias manifestações poderia ser explicado por si mesmo em relação ao chamado espírito humano. Sob essa perspectiva é possível entender como Marx realiza uma inversão da lógica hegeliana. Sobre a crítica de Karl Marx à Hegel a respeito do idealismo, marque a alternativa CORRETA:
Marx afirma que a filosofia de Hegel é ideológica, pois interpreta o mundo de cabeça para baixo 
13- Segundo Marilena Chauí (Convite a Filosofia. Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003.) a palavra filosofia é grega. É composta por duas outras: philo e sophia. Philo deriva-se de philia, que significa amizade, amorfraterno, respeito entre os iguais. Sophia quer dizer sabedoria e dela vem a palavra sophos, sábio. Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos (que viveu no século V antes de Cristo) a invenção da palavra filosofia. Pitágoras teria afirmado que a sabedoria plena e completa pertence aos deuses, mas que os homens podem desejá-la ou amá-la, tornando-se filósofos. Porém, definir o que é filosofia continua sendo uma ação problemática, pois qualquer definição já é uma questão filosófica. Sobre as principais características da explicação filosófica analise as seguintes alternativas:
I - A especulação, que permite levantar questões que ultrapassam o campo da experiência possível, tentando respondê-las dialeticamente através da razão natural e da argumentação racional, sem necessidade de provas experimentais.
II - Duvidar de tudo, especular sobre tudo e oferecer respostas sem fundamentos lógicos para os problemas levantados, deixando-os sempre abertos, sem soluções conclusivas.
III - É um saber que não tem necessidade de fundamentação lógica, pois o intelecto capta intuitivamente a verdade evidente das coisas.
IV - Apoia-se no puro logos e tenta explicar os problemas sem recorrer a nenhum outro princípio exterior à razão humana.
Assinale a alternativa CORRETA:
Apenas as alternativas I e IV estão corretas. 
14- A história da filosofia teve início na Grécia Antiga por volta do século VI a.C e tem como traço característico a busca pela compreensão da realidade por intermédio da razão que é capaz de pensar o cosmos e o próprio homem não mais pela ótica mitológica, mas pelo puro logos. Compreendendo a filosofia grega a partir da divisão em quatro períodos históricos, escolha a alternativa que corresponde a eles.
Período Pré-Socrático, Socrático, Platônico e Aristotélico. 
15-O contexto da sistematização da lógica na Grécia Antiga, Aristóteles define o processo de raciocínio, do pensamento filosófico-científico tendo como base o método argumentativo por meio de silogismos. O silogismo é caracterizado pela dedução na qual de duas premissas, deduz-se uma conclusão verdadeira. Tendo esclarecido isso, assinale a premissa maior do seguinte argumento silogístico: “Todos os homens são mortais, Sócrates é homem, logo, Sócrates é mortal”.
Todos os homens são mortais 
16- O Período do positivismo inicia-se no século XIX com o filósofo francês Auguste Comte, que, preocupado com os vários âmbitos da existência humana dividiu as fases do saber humano em escala ascendente. Marque a alternativa que faz referência aos três estágios do conhecimento humano para Comte:
Teológico, metafísico e positivo 
17- No decorrer da história da Filosofia muitos filósofos defenderam a tese empirista, mas os mais famosos e conhecidos são os filósofos ingleses dos séculos XVI ao XVIII, chamados, por isso, de empiristas ingleses: Francis Bacon, John Locke, George Berkeley e David Hume. (CHAUÍ, Marilena. Convite a Filosofia. Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003, p 88.) Para Bacon, existem quatro tipos de ídolos ou de imagens que são formadoras de opiniões e preconceitos engessados na sociedade e que ofuscam a verdade do conhecimento. Qual a alternativa que corresponde corretamente a alguns ídolos identificados por Bacon:
Ídolos da caverna: significam as opiniões formadoras de erros e defeitos nos seres humanos. Brotam de nossos órgãos dos sentidos. O nosso intelecto pode corrigir mais facilmente esses ídolos 
18- Segundo Marilena Chauí (Convite a Filosofia. Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003.), “tornar o entendimento objeto para si próprio, tornar o sujeito do conhecimento objeto de conhecimento para si mesmo é a grande tarefa que a modernidade filosófica inaugura, ao desenvolver a teoria do conhecimento.” O Racionalismo e o Empirismo, correntes filosóficas do denominado pensamento moderno, tiveram um aspecto em comum.
A preocupação com o problema do conhecimento acerca da realidade, embora por métodos distintos 
19- O trabalho de Horkheimer, intitulado Eclipse da razão: Crítica da razão instrumental, examina o conceito de racionalidade, base da cultura industrial da modernidade, com o objetivo de esclarecer e abordar se esse conceito não foi contaminado pelo “progresso dos recursos técnicos”. De acordo com Horkheimer, podemos afirmar que: FONTE: HORKHEIMER, M. Eclipse da razão. São Paulo: Centauro, 2000.
I - O conceito de racionalidade é podre em sua raiz. Sua doença está na ideia de que o sujeito racional deve dominar a natureza. Isso significa que a razão deixa de ser um fim em si mesma e passa a ser um instrumento de dominação, de poder. II - Sendo instrumento de poder, a razão não é mais tida como objetivo de emancipar, mas, por intermédio da técnica, a racionalidade é ofuscada pela cega e exacerbada fixação de produtividade. III - A razão passa a ser ancilla administrationis (administração doméstica, empregada da administração), pois renuncia a sua autonomia e torna-se um instrumento. IV - Horkheimer explicita que, nas sociedades industrial e midiática, que instrumentalizam a razão, a filosofia não é recomendada para avaliar a situação das vítimas desse desastre, pois não há uma cura para a instrumentalização das consciências. Estão CORRETAS apenas as afirmações:
I, II e III. 
20- Considerado o sistematizador da lógica, Aristóteles afirma que tal forma de conhecimento é um instrumento que tem a capacidade de anteceder o exercício do pensar e da linguagem, dando-lhes o necessário para que o conhecimento e o discurso sejam realizados. De acordo com o pensamento aristotélico, assinale a alternativa que melhor caracteriza a ideia da lógica proposta pelo filósofo:
A lógica é apenas organon, por isso não se enquadra na divisão das ciências proposta por Aristóteles 
21- O filósofo Heidegger investiga em sua obra Ser e Tempo determinar o sentido do ser. A existência é posta em questão e o homem não deve desvelar o sentido do ser, ele deve ser o pastor do ser, porém, não o senhor do ente. Em suas obras, Heidegger tem como questão central a ontologia, diferenciando ser e ente. Considerando a teoria filosófica de Heidegger, assinale a alternativa CORRETA:
Para Heidegger, o homem é denominado de Dasein (ser ai), e é constituído como o ser para a morte, única certeza em meio às possibilidades da vida humana. 
22- O problema do conhecimento ganha novo status na modernidade com John Locke, filósofo empirista, considerado o iniciador da teoria do conhecimento. No Ensaio Acerca do Entendimento Humano, investigou a natureza, a origem e o alcance do conhecimento humano tendo como base a experiência humana. René Descartes, por sua vez, elaborou sua teoria do conhecimento afirmando que o conhecer brota na mente do sujeito pensante. Descartes ficou conhecido como o pai do racionalismo moderno. Assinale a alternativa que caracteriza a origem do conhecimento para o racionalismo e o empirismo, respectivamente
Ideias inatas e experiência 
23- Platão apresenta em sua Obra a síntese de uma preocupação com a ciência, ou seja, o conhecimento verdadeiro, com a moral e a política. De acordo com a ALEGORIA DA CAVERNA, o conhecimento é alcançado pela curiosidade da alma por um processo gradativo. Assim, analise as seguintes informações:
I - Segundo Platão, conhecer é conhecer as formas puras das coisas, ou seja, a essência. O mundo captado pelos sentidos é ilusório.
II - Platão é dualista, pois concebe o real em dois planos: o sensível e o suprassensível.
III - Segundo Platão, as formas reais, no mundo das ideias, não são alcançadas pela razão.
IV - A dialética descendente consiste em partir das aparências e elevar-se ao conhecimento das formas ideais das coisas.
Estão CORRETAS apenas as afirmações:
I e II 
24- No século XVII René Descartes traz as discussões de suas teorias das ideias expostas em várias de suas obras, dentre elas o Discurso do método e as Meditações metafísicas. Para Descartes, a centralidade da razão é definida no “res cogitans”, no eu interior. Deve haver uma perfeita harmonia entre as realidades subjetiva e objetiva.Assinale a alternativa que identifica a corrente cartesiana que confirma a descrição:
Racionalismo 
25- No contexto de debates sobre os conceitos de ética e moral há muita confusão em definir uma diferenciação. Ética e moral são dois termos relacionados ao agir humano e, muitas vezes, apresentam significados diferentes. Assinale a alternativa que melhor caracteriza os princípios éticos e morais:
A ética ou filosofia moral é a parte da filosofia que se ocupa com a reflexão a respeito das noções e princípios que fundamentam a vida moral 
26- A fenomenologia, iniciada pelo filósofo alemão Edmund Husserl, permite descrever todos os fenômenos ou suas essências (eidos), abrangendo todas as realidades tanto materiais, culturais, naturais ou ideais. Analise as seguintes afirmações sobre a corrente fenomenológica:
I - É no ato de sugar os objetos pelo sujeito que Husserl percebe o perigo que a teoria kantiana carrega, pois a relação sujeito e objeto, apresentada por essa vertente, desequilibra o modo de conhecimento, no sentido de que as coisas estariam perdendo sua própria realidade.
II - Husserl encontra um sujeito carregado de projeções que afetam as coisas. Tais projeções recebem uma carga de ordens lógica, psicológica, de hábitos, costumes, etc. O sujeito faz toda essa projeção no mundo e depois apreende esse mesmo mundo, ou seja, as próprias coisas projetas contaminadas pelo sujeito.
III - Com o mundo contaminado, Husserl alerta que recolhemos dele as coisas que nós mesmos colocamos, com isso a realidade fica submissa com essa forma de conhecimento.
VI - Ao declarar que a consciência é consciência de alguma coisa, isso já é uma relação, ou seja, a consciência em si mesma sempre reporta a alguma coisa, e defini-la já é uma consideração.
Estão corretas apenas as afirmações:
Todas as alternativas estão corretas 
27- Na filosofia de Nietzsche há uma forte crítica à tradição filosófica ocidental. Idealismo, evolucionismo, positivismo e romantismo são teorias humanas que os próprios homens pretendem que sejam verdades absolutas e eternas. Nietzsche propõe desmascarar o idealismo metafísico-platônico, combatendo-o por ter transformado o mundo em ilusão e com isso ser colocado em grau de inferioridade. Considerando a teoria filosófica de Nietzsche e suas críticas ao pensamento ocidental desde os gregos antigos, assinale a alternativa CORRETA:
A crítica mais acentuada de Nietzsche é a exaltação da vida “além-túmulo” e o menosprezo pela vida terrena 
28- Desde os filósofos gregos antigos, como Aristóteles (que afirmava que "O todo é maior que a soma das partes"), o holismo se apresenta como forma de compreensão de sistemas complexos. Na teoria da lógica aristotélica, por exemplo, quanto maior for a extensão de determinado objeto investigado menor a sua compreensão, quanto menor a sua extensão, maior a sua compreensão. O termo holos, em grego, significa "todo" ou "inteiro". O holismo é um conceito que define que o todo é maior do que as partes. Sobre a holística, é correto afirmar 
I - A palavra holismo vem do grego holos, significando o todo ou a explicação de que as partes não podem ser consideradas separadamente, mas devem ser consideradas como um todo, conectadas a um sistema.
II - A fenomenologia de Husserl e a Psicologia da Forma ou Teoria da Gestalt são contra o empirismo, que a sensação não é reflexo pontual ou uma resposta físico-fisiológica a um estímulo externo também pontual.
III - Podemos, por exemplo, perceber e sentir uma mesa, suas partes, sua cor, tamanho, odor, figura, enfim, tudo ao mesmo tempo. A mesa não é tida isoladamente em suas partes como o empirista poderia supor, também não é um objeto não determinado que meu pensamento ainda dará sentido quando comunicar às sensações. Portanto, a cadeira não é nem um feixe de estímulos exteriores nem uma ideia, mas uma cadeira percebida.
IV - Foi fundada por Descartes acompanhado de a teoria do método.
Estão CORRETAS apenas as afirmações
Todas as alternativas estão corretas 
29-Aristóteles trata em sua obra sobre a ética da investigação das ações humanas que em sua ótica estão voltadas para o Bem, para um Fim. Acredita o filósofo que todos os homens concordarão que esse fim é a felicidade. A busca do que é o bem, do agir segundo a virtude caracteriza o pensamento ético de Aristóteles. Sobre a ética aristotélica é CORRETO afirmar que:
Sua visão ética era teleológica e privilegiava a virtude como meio para a felicidade 
30- Marilena Chauí (Convite a Filosofia. Volume Único Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003.) define que o estudo das formas gerais do pensamento, sem preocupação com seu conteúdo, chama-se lógica, e Aristóteles foi o criador da lógica como instrumento do conhecimento em qualquer campo do saber. Sendo a lógica a parte da filosofia que se refere às formas do pensamento, assinale a afirmativa CORRETA:
I - A lógica é o estudo de métodos usados para distinguir o raciocínio correto do incorreto.
II - A lógica só se interessa com a forma do argumento e não com o seu conteúdo.
III - A lógica só se interessa com a validade do argumento e não com a sua verdade 
IV - Tudo que é lógico tem sentido, mas nem tudo o que é lógico é verdadeiro.
Assinale a alternativa verdadeira:
Todas estão corretas 
31- Aristóteles escreve 4 grandes Obras sobra a ética : Protréticos logos (escrito na juventude), Magna Moralia, (há dúvida da autoria), Ética a Eudemio (obra intermediária e Ética a Nicômaco (grande tratado de ética). Nesses escritos há uma grande preocupação: o que é e o que significa o bem humano verdadeiro? Analise o trecho abaixo: Uma coisa buscada como uma finalidade em si mesma é mais completa do que uma buscada como um meio para alguma coisa mais. Ainda, uma coisa jamais eleita como um meio para qualquer coisa mais é mais completa do que coisas eleitas tanto como finalidades em si mesmas quanto meios para aquela coisa. Em conformidade com isso, chamamos de absolutamente completa uma coisa sempre eleita como uma finalidade e nunca como um meio.
FONTE: (ARISTÓTELES, 2002, p. 48-49). ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Bauru: EDIPRO, 2002. Aristóteles, na passagem, está se referindo a algo a ser buscado em si mesmo.
Sobre esse “algo em si mesmo” a ser buscado marque a alternativa que define o que ele descreve:
Aristóteles se refere à felicidade, que deve ser compreendida como a busca por ela mesma. Ela é, em si mesma, o maior bem a se alcançar. Se queremos viver uma vida de acordo com o bem, não devemos procurar exteriormente, mas na própria felicidade 
32- A obra de Karl Marx é marcada pelo método dialético, e ali sem sombra de dúvidas há influência de Hegel, onde dialogou intensamente com as obras do filósoso idealista, principalmente, na sua juventude.
De acordo com a teoria dos materialismos histórico e dialético desenvolvida por Karl Marx, podemos afirmar que:
I - A consciência e as ideias derivam das estruturas econômica e histórica. Qualquer forma ideológica, seja ela moral, religiosa ou metafísica, não tem autonomia e até mesmo não tem história.
II - O materialismo de Marx, além de histórico é dialético, tem influência da filosofia hegeliana.
III - É característica da dialética hegeliana a apresentação das oposições das determinações. Isso chamou a atenção de Marx, mas ele inverte sua lógica, pois considera que, primeiramente, é preciso inverter sua teoria que se encontra de cabeça para baixo. Isso significa que, para Marx, não são as ideias. A ESTRUTURA que determina os modos de produção, mas a SUPERESTRUTURA econômica determinada o modo de pensar, as ideias.
IV - A dialética, portanto, é o fundamento para as mudanças na realidade histórica. É como uma lei que inevitavelmente fará a passagem de uma sociedade capitalista para a comunista, marcando o fim da alienação e exploração humana.
Estão CORRETAS apenas as afirmações:
I, II e IV 
33- Os filósofos do século XVII romperam com a tradição platônico-aristotélica ao não mais aceitarem a estrutura elaborada pelos medievais para a explicação dos fenômenos da realidade. A recusa do geocentrismo, a adoçãodo heliocentrismo e a nova física ou mecânica, elaborada por Galileu são exemplos das novas explicações modernas. No texto a seguir, o poeta inglês John Donne exprimiu, em 1611, sua preocupação e a inquietude provocadas pelo desaparecimento da antiga ordem das coisas: A nova filosofia põe tudo em dúvida, o elemento do fogo está extinto, o sol está perdido, e também a terra, e nenhum espírito humano tem com o que se orientar para a procura. Os homens confessam livremente que o mundo está em ruínas, quando entre os planetas e firmamento eles procuram tantos mundos novos. Eles veem então que tudo está de novo pulverizado em átomos, tudo está em pedaços, toda a coerência perdida (DONNE, 1949, p. 202).
FONTE: DONNE,J. “Na anatomy of the world”. In: - Complet poetry and selected prose. London: The Nonesuch Press; New York: Random House Inc, 1949. Ao que se refere o trecho do poema expresso por Donne?
Assinale a alternativa CORRETA: 
Ao desparecimento da antiga ordem das coisas no início da modernidade e o surgimento de uma nova ciência 
34- A descoberta da alma (logos) e sua aplicação ao conhecimento do homem foram celebrados por Platão com Sócrates no “conhece – te a ti mesmo”. O pensamento de Sócrates, por considerar o homem como objeto de investigação, é considerado iniciador da antropologia no Ocidente. Tendo em conta essa informação, assinale a alternativa CORRETA:
A descoberta da essência do homem como psyché, ou seja, como alma, distingue o ser de todos os outros seres, pois a alma é a razão relativa às capacidades de pensar e operar eticamente
35- No período medieval a filosofia é voltada para as questões que envolviam a querela entre fé e razão. Muitos teóricos debatem a defesa de posições que pudessem salvaguardar os dogmas da Igreja usando argumentos que pudessem conciliar tais vertentes. Um desses Teóricos foi Tomás de Aquino (1225-1274). Santo Tomás de Aquino demonstra a existência de Deus por cinco maneiras, que são conhecidas como cinco vias.
Analise as seguintes vias apresentadas abaixo (enumeradas de 01 a 07) para em seguida responder ao que se pede:
I. Pelo movimento.
2. Pela causa eficiente.
3. Pelo contingente e pelo necessário.
4. Pelos graus da perfeição.
5. Pela ontologia.
6. Pela ordem ou finalidade do ser.
7. Pela contingência dos entes.
Assinale a alternativa que corresponda as cinco vias estabelecidas por Aquino:
Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 6 
36 - No contexto industrial de sua época, Karl Marx, ao analisar a sociedade, enxerga que o homem no estado de alienação não é autônomo e não tem as condições de se realizar, transformar e humanizar a natureza para impulsionar os projetos do próprio homem. Ao avaliar as condições do trabalho humano, Marx identifica problemáticas que impedem a emancipação da classe trabalhadora. Considere as seguintes afirmações:
I - Marx considera que, para o homem se libertar dessa sujeição, é necessária uma luta de classes com intuito de eliminar o trabalho alienado e a propriedade privada.
II - A alienação do trabalho consiste no dado de que o trabalho é externo ao operário no sentido de não ser parte dele. Assim, o homem não se afirma em seu trabalho, ele o nega, é insatisfeito, infeliz, seu corpo é exposto e definhado no processo, além de não desenvolver livremente as energias física e espiritual.
III - O homem só poderá sentir-se senhor de si fora do trabalho, pois, pelo contrário, ele sente-se fora de si. Isso evidencia que o trabalho é caracterizado como forçado, não constituindo uma necessidade satisfeita, mas apenas um meio para a satisfação de necessidades alheias.
IV - O operário alienado no seu objeto mostra que quanto mais há produção do operário, menos ele tem para consumir e, quanto maior valor produz, menor dignidade e valor obtém. Assinale a alternativa CORRETA:
Todas as afirmações estão corretas 
37 - Para o filósofo Immanuel Kant (1724-184) as pessoas têm a capacidade de realizar uma ação por escolha livre mesmo sendo direcionadas pela racionalidade de sua vontade, sendo capazes também de agir em conformidade com as finalidades humanas. Sendo a ética kantiana fundamentada no dever, considere as afirmações a seguir:
I - Há uma identidade entre ser moral e ser autônomo. Isso significa que, uma ação, para ser revestida de valor moral, deve estar vinculada à própria razão.
II - A heteronomia ocorre ao contrário, quando se caracteriza que “a vontade não dá a lei a si mesma, mas é sim impulso estranho que dá a lei”.
III - A validade da ação moral está na forma como a máxima é apresentada, por exemplo, se houve influência sentimental ou de terceiros, ela não será uma ação moralmente válida, até mesmo porque perde o caráter de universalidade.
IV - A razão deve determinar a intenção do agir, com isso, recebe seu revestimento moral. Se o ato realmente tem como característica esse formato, outros seres racionais podem validar tal ação de forma igual.
Com base nas afirmações, assinale a alternativa CORRETA que descreve a ética kantiana do dever
Todas as afirmações estão corretas 
38- No Período conhecido como escolástica, Tomas de Aquino (1225-1274), considera que reinterpretando a teoria metafísica de Aristóteles pela ótica cristão é possível chegar ao conhecimento de Deus pela luz natural da razão através do que ele definiu como “caminhos de acesso a Deus”. A partir dos seus conhecimentos sobre as filosofias de Tomás de Aquino, identifique qual das afirmações está CORRETA:
As cinco vias de Tomás de Aquino são argumentos diretos e evidentes da existência de Deus. Partem de afirmações gerais e racionais sobre a existência para conclusões sobre as coisas sensíveis, particulares e verificáveis sobre o mundo natural