ANTROPOLOGIA CULTURAL

Prévia do material em texto

ANTROPOLOGIA CULTURAL
A história da Antropologia
1- Qual é a metodologia utilizada na Antropologia pré-histórica?
Científica.
2. A Antropologia é o estudo holístico, biocultural e comparativo da humanidade. Quais são as quatro principais subdisciplinas da Antropologia?
Antropologia Biológica, Antropologia Linguística, a Antropologia Cultural e Arqueologia.
3- Nosso gênero, o Homo, vem mudando há mais de 2 milhões de anos. Qual é o termo utilizado para os processos pelos quais os organismos lidam com as forças ambientais e tensões?
Adaptação.
4. Marque a alternativa que contempla CORRETAMENTE o objeto de estudo da Antropologia:
O humano.
5- Um campo de estudo sistemático que utiliza experiência, observação e dedução para produzir explicações confiáveis dos fenômenos é:
ciência.
O que é antropologia, ramificações e atribuições
1. "Os povos combatem entre si sem arte e sem ordem. Os velhos com certas perorações inclinam os jovens ao seu querer, incitando-os à batalha, na qual se matam com crueldade: e aqueles que na batalha são feitos cativos, não vivos, antes para seu alimento servem, por ocasião de sua morte; pois que os vencedores comem os vencidos, e das carnes a humana é entre eles alimento comum.” (Carta de Américo Vespúcio, de 1503, sobre sua viagem ao Novo Mundo)
Primeiros viajantes europeus.
2- Bronislaw Malinowski determinava um trabalho de campo sistemático e metódico entre os nativos. Analise as alternativas a seguir e marque a(s) que corresponde(m) à proposta de Malinowski.
I - Aprender a língua dos nativos para se comunicar diretamente com eles. 
II - Ficar longo tempo em trabalho de campo para conviver com os nativos.
III - Só acompanhar os nativos nas atividades diárias de interesse do antropólogo. 
Alternativas I e II.
3. Observe atentamente o fragmento textual abaixo:
Segundo Marconi e Pressoto (2010), “(...) a antropologia fixa como seu objetivo o estudo da humanidade como um todo, e nenhuma outra ciência pesquisa sistematicamente todas as manifestações do ser humano e da atividade humana de maneira tão unificada. (...)” Sob este ponto de vista, a Antropologia visa o estudo do homem como expressão global, isto é, como um ser biológico pensante e produtor de culturas. Em outros termos, esta área do saber intenta compreender a existência humana. Entretanto, para que se efetive com maior qualidade as investigações, desenvolveram-se diferentes ramificações antropológicas, sendo que:
Os estruturalistas buscavam as leis gerais do pensamento humano.
4. “Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura do significado. É justamente uma explicação que eu procuro, ao construir expressões sociais, enigmáticas na sua superfície.”
Descrição de cultura para Clifford Geertz.
 
5-Segundo Gusmão (2008), (...) “A antropologia, como ciência da modernidade, coloca seu aparato teórico construído no passado, com possibilidade de, no presente, explicar e compreender os intensos movimentos provocados pela globalização: de um lado, os processos homogeneizantes da ordem social mundial e, de outro, contrariando tal tendência, a reivindicação das singularidades, apontando para a constituição da humanidade como una e diversa”.
​​​​​​​O fragmento textual acima relacionado nos conduz ao entendimento de que a Antropologia possui uma finalidade prática, isto é, 
Consiste numa disciplina que nos ajuda a compreender as problemáticas sociais.
Evolução humana: eras e períodos geológicos
1- Sobre a explicação científica da evolução humana, pode-se dizer que:
os artefatos arqueológicos dão pistas sobre os caminhos da evolução.
2- Em relação às eras e aos períodos geológicos, assinale a alternativa que apresenta a correspondência correta:
Na Era Cenozoica, os homens surgiram.
3- Em relação à escala de tempo geológico, pode-se dizer que:
refere-se a um parâmetro definido por pesquisadores da área.
4- Sobre os acontecimentos nas eras geológicas, pode-se dizer que:
o resfriamento da crosta terrestre foi o que permitiu a formação das rochas.
5- Em relação à evolução do homem, pode-se afirmar que:
a contribuição do Australopithecus ao homem foi o bipedismo.
O homem como objeto do estudo da antropologia
1- Sobre a Antropologia e seu objeto de estudo, é correto afirmar que:
a Antropologia é uma ciência que busca analisar e compreender a existência humana em sua diversidade e complexidade.
2- A Antropologia pode relacionar-se com outras ciências e áreas do conhecimento, desdobrando-se em diferentes ramos de estudo. A esse respeito, é correto afirmar que:
a Antropologia Social considera as diferenças existentes entre grupos humanos e as relações sociais nos mais variados âmbitos.
3- O pensamento antropológico tem diferentes tendências, que incluem modelos teóricos e áreas de investigação privilegiadas ao longo da história. Sobre as principais tendências antropológicas contemporâneas, marque a alternativa correta:
o antropólogo Bronislaw Malinowski é um dos pesquisadores influentes da Antropologia britânica.
4- Considerando as relações entre Antropologia e Direito e os temas decorrentes dessa intersecção, é correto afirmar que:
estudos sobre direitos territoriais, identidade de gênero e direitos sexuais são exemplos de abordagens interdisciplinares entre Antropologia e Direito.
5- "Todas as culturas, de um modo ou de outro, refletem necessidades humanas comuns”. Essa frase é atribuída ao antropólogo Bronislaw Malinowski. "O antropólogo é o astrônomo das ciências sociais: ele está encarregado de descobrir um sentido para as configurações muito diferentes, por sua ordem de grandeza e seu afastamento, das que estão imediatamente próximas do observador". Essa assertiva, por sua vez, é de autoria do antropólogo Claude Lévi-Strauss. Com base nessas afirmações e considerando as fontes e os métodos de pesquisa antropológicos, marque a opção correta:
a etnografia e a observação participante são métodos antropológicos fundamentais e envolvem pesquisa de campo.
Etnografia
1- Para ser antropólogo cultural, costuma-se estudar Etnografia (o estudo em primeira mão e pessoal de contextos locais). Sobre o trabalho do etnógrafo, marque a alternativa correta:
A Etnografia é um processo de pesquisa em que o antropólogo observa, registra e se envolve na vida diária de outra cultura.
2- Durante o trabalho de campo, o etnógrafo reúne dados que organiza, descreve, analisa e interpreta para construir e apresentar essa descrição, que pode ser produzida na forma de livro, artigo ou filme. Assinale a alternativa que NÃO configura uma técnica etnográfica.
Pesquisa apenas individual.
3- A antropologia é a pesquisa da diversidade humana no tempo e no espaço, estudando o conjunto da condição humana: passado, presente e futuro, biologia, sociedade, língua e cultura. Sobre o trabalho de pesquisa dos etnógrafos, marque a alternativa correta:
Na observação participante, o etnógrafo acaba por se confundir com um integrante da cultura.
4- Tradicionalmente, os etnógrafos têm morado em pequenas comunidades e estudado comportamentos, crenças, costumes, vida social, atividades econômicas, política e religião locais. Sobre o trabalho dos etnógrafos, marque a alternativa correta:
Malinowski é considerado um dos pais da Etnografia.
5- A atividade de campo dos antropólogos que fornece uma descrição de determinada comunidade, sociedade ou cultura é chamada de:
Etnografia.
Antropólogos clássicos
1- A Antropologia está relacionada indissociavelmente às concepções de história e sociologia. Apesar desse vínculo tão forte, a Antropologia conquistou sua autonomia como disciplina. Assim, a História e a Sociologia passaram a contribuir para a Antropologia sob o mesmo status científico. Contudo, do surgimento da Antropologia, a História ​​​​​​​era essencial para uma categorização das sociedades. ​​​​​​​Assinale a alternativa correta de acordo com o argumentoevolucionista:
As sociedades eram classificadas como evoluídas ou primitivas.
2- O estudo antropológico é fortemente vinculado à noção de cultura. De fato, a Antropologia se dedicou a pensar a cultura desde o seu surgimento. Vale ressaltar que, quando se fala sobre o conceito, ​​​​​​​não é somente partindo de algo acabado e identificável em um povo, mas, antes, do que se entende por cultura. Nesse sentido, a concepção do conceito se torna motivo de embate entre as correntes antropológicas do século XIX. Assinale alternativa correta sobre essa dualidade interpretativa.
Cultura iluminista e Kultur alemã.
3- Decididamente, e de acordo com o filósofo Descola (2011), Lévi-Strauss revolucionou a Antropologia. Graças ao antropólogo, a disciplina pôde ser pensada por meio do estruturalismo e dos determinismos complementares. Nesse contexto, na obra O pensamento selvagem, Lévi-Strauss defende que a aleatoriedade simbólica seja a chave de compreensão das culturas. Sobre esse contexto, assinale a alternativa correta:
Trata-se das características simbólicas distintas entre as mesmas espécies e reinos.
4- Marshal Sahlins foi um importante antropólogo que também se dedicou a pensar a questão da cultura e da natureza. Nesse contexto, Sahlins rejeita a compreensão alemã que critica a universalidade de um indivíduo e retoma a concepção evolucionista em meados dos ​​​​​​​anos de 1950.
De acordo com a concepção evolucionista de Sahlins, assinale a alternativa correta:
Uma sociedade deve ser analisada a partir de seu desenvolvimento econômico e político.
5- Uma das diferenciações mais essenciais à Antropologia entre a modernidade e a pós-modernidade compete à metodologia. Nesse contexto, foi com Geertz que o paradigma etnográfico foi revisto e se tornou fonte de outras abordagens antropológicas. De acordo com o pensamento geertziano, assinale a alternativa correta:
A Antropologia deveria repensar-se constantemente.
Antropologia no Brasil: construção da identidade brasileira
1. Considerando os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural, analise o excerto a seguir: “Os índios andam nus sem nenhuma cobertura. Vivem em aldeias com 7 ou 8 casas. Cada casa está cheia de gente, e nela cada um tem sua rede de dormir armada. Não há, entre eles, nenhum Rei, nem Justiça, somente em cada aldeia tem um principal que é como capitão, ao qual obedecem por vontade, e não por força. [...] Esse principal tem três ou quatro mulheres [...] Não adoram coisa alguma nem acreditam que há depois da morte glória para os bons e pena para os maus. Assim, vivem bestialmente sem ter conta, nem peso nem medida” (GANDAVO, 2008). A partir da análise do excerto e de sua relação com os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural, considere as assertivas a seguir:
I. O excerto apresenta uma situação de relativismo cultural.
II. O relativismo cultural, assim como o etnocentrismo,
caracteriza-se pela emissão de juízos de valor por parte
​​​​​​​do pesquisador.
Considerando as assertivas, é correto afirmar: Ambas são falsas, mas se relacionam.
2) É comum, em um país como o Brasil, com grande diversidade cultural, que haja intercâmbio entre as diferentes culturas. Considerando esse intercâmbio, a assertiva que contém o conceito correspondente ao intercâmbio permanente de traços culturais entre grupos em contato contínuo é: aculturação.
3) Considere o texto a seguir, no qual a autora aborda Casa-grande & senzala: "Como o povo brasileiro era composto por povos oriundos de três origens distintas — indígenas, europeus e africanos —, muitos estrangeiros acessavam informações da relação entre esses povos a partir da produção da literatura brasileira sobre o assunto. E um dos livros de referência foi a obra Casa-grande & senzala, do sociólogo Gilberto Freyre. Ali, ele apresentou os negros escravizados desfrutando de certo conforto material, beneficiando-se de regalias e até sendo vistos como pessoas de confiança dos senhores e das sinhás. Portanto, esse livro deixou de lado os horrores do trabalho compulsório e da relação de submissão dos escravizados, fazendo crer que houvesse uma miscigenação generalizada, tranquila e natural entre os índios, brancos e negros [...] (BARROSO, 2017, p. 82). Considerando o texto, é possível afirmar que ele aborda a polêmica ​​​​​​​em torno do livro de Gilberto Freyre, que ficou conhecida como: o mito da democracia racial.
4. "O antropólogo Roberto Da Matta (1987) nos lembra que a sociedade brasileira é relacional, pois nela se concretiza a síntese de modelos advindos de diferentes sociedades. A tríade majoritária que compôs a base da sociedade brasileira – os indígenas, os europeus e os africanos – compartilhou, de forma mais tensa ou menos tensa, crenças, valores, hábitos, gostos, sentidos, pensamentos que resultaram em novas manifestações culturais" (BARROSO et al., 2017, p. 64).
Considere o excerto acima e assinale a assertiva que, de acordo com Da Matta, corresponde a um exemplo das sínteses concretizadas no Brasil: O candomblé.
5) ____________ foi considerado um expoente em estudos indígenas ​​​​​​​no País, dedicou mais de 40 anos da sua vida ao estudo dos povos indígenas brasileiros e é considerado "o Pai da antropologia brasileira". O nome que preenche corretamente a lacuna, considerando o que fora apresentado no excerto, é: Curt Nimuendajú.
ANTROPOLOGIA DO VISUAL: ANTROPOLOGIA, COMUNICAÇÃO, TEXTO ESCRITO E
1. Sobre a especificidade do conceito de antropologia visual pode-se dizer:
a) Dedica-se à produção de imagens sobre o Outro.
2) Quais as potencialidades do trabalho com antropologia visual?
) Questionar-se sobre como fazer imagem sobre o Outro.
3) Como a escrita pode estar atribuída à antropologia visual?
A forma e o conteúdo da escrita podem ser reconfigurados para narrar sobre o Outro.
4) Para o registro fotográfico, o etnógrafo deve levar em consideração:
b) Os recursos da câmera, a interação entre pesquisado e pesquisador e o local do registro.
5) Na antropologia visual, os recursos audiovisuais podem ser:
c) Complementares na apresentação do estudo do Outro.
ANTROPOLOGIA DA COMUNICAÇÃO VISUAL
1) O que se entende por imagens narrativas na antropologia da comunicação visual?
São imagens sobre o Outro que estão em sequência narrativa.
2) Qual a contribuição do filme Nanook, de Roberto Flaherty?
O espectador é levado a se identificar com Nanook por conta das imagens apresentadas.
3) Qual a contribuição do documentário Os mestres loucos, de Jean Rouch?
As imagens são apresentadas de forma naturalista e real, como propõe o cinema-verdade.
4) Como se pode definir a etnografia sonora?
É uma maneira de interpretar as sonoridades dos arranjos da vida social.
5) Qual a relação entre recursos tecnológicos e narrativas imagéticas?
A aprendizagem dos recursos tecnológicos permite a produção de narrativas imagéticas.
O fazer antropológico.
 
1) A respeito do fazer antropológico nos dias atuais, assinale a alternativa correta:
Hoje em dia, antropólogos lançam-se no campo de pesquisa já munidos de um problema, o qual irão investigar de maneira mais minuciosa possível.
2) Os relatórios etnográficos podem incluir dados de dois ou mais períodos em campo. Pode-se até acompanhar pessoas estudadas quando elas se mudam de uma aldeia para uma cidade, atravessam fronteiras ou fazem viagens internacionais. Sobre essas pesquisas, marque a alternativa correta:
A etnografia hoje está cada vez mais voltada a um estudo multitemporal.
3) Trabalhando cada vez mais em sociedades de grande escala, os antropólogos desenvolveram formas inovadoras de misturar etnografia e survey. Sobre o trabalho do antropólogo, assinale a alternativa correta:
O survey é um método que trabalha com amostragens.
4) Os antropólogos devem ser transparentes e honestos com todas as partes que possam ser afetadas por seus projetos de pesquisa. Devem ainda observar relações adequadas entre eles próprios, como convidados, e os países e as comunidades anfitriões onde trabalham. Desse modo, marque a alternativa INCORRETA.
O antropólogo pode insinuar situações paraconseguir os objetivos de sua pesquisa.
5) Assinale a alternativa INCORRETA a respeito dos problemas enfrentados pelos antropólogos que trabalham em terrenos em guerra.
As dificuldades podem sempre ser resolvidas pelos diálogos entre antropólogo e as pessoas investigadas.
Cultura
1) As culturas são sistemas humanos de comportamento e pensamento, obedecem a leis naturais, podendo, portanto, ser estudadas de modo científico. Sobre a noção de cultura, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, assinale a alternativa INCORRETA:
A cultura contempla as características adquiridas pelo homem por sua determinação genética. 
2) Com base na aprendizagem cultural, as pessoas criam, recordam e lidam com ideias. Elas compreendem e aplicam sistemas específicos de sentidos simbólicos. Sobre a aprendizagem cultural, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, assinale a alternativa INCORRETA:
As crianças possuem maior dificuldade em absorver a cultura.
3) Segundo White (1959, p. 3), a cultura se originou quando os nossos antepassados adquiriram a capacidade de usar símbolos, ou seja, originar e dar sentido a uma coisa ou evento e, correspondentemente, compreender e apreciar tais significados. A partir desta afirmação, assinale a alternativa INCORRETA:
O símbolo é sempre linguístico.
4) A cultura é transmitida na sociedade. Ela não é um atributo de indivíduos em si, e sim dos indivíduos como membros de grupos. Sobre isso, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, marque a resposta INCORRETA:
Aquilo que não é da ordem da ciência não é relevante para a cultura.
5) A cultura nos ensina a expressar de forma particular as demandas biológicas naturais que compartilhamos com outros animais. Sobre a cultura, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, marque a alternativa INCORRETA:
Os humanos são os únicos animais que se utilizam de artefatos com alguma finalidade.
Cultura e identidade brasileiras
 
1) Sobre o conceito de identidade, pode-se dizer que:
É como a pessoa se reconhece.
2) Como se chama o sentimento comum entre as pessoas de um mesmo território que partilham de língua, dança, música, alimentação, crenças, valores, entre outros?
 Identidade nacional.
3) O Brasil foi construído por várias mãos ao longo dos anos. A história do Brasil perpassa a história de vida de muitas pessoas. Sobre essas informações, pode-se dizer que:
O povo brasileiro é quem constrói a sua história.
4) Sobre o conceito de identidade nacional, pode-se dizer que:
É compartilhada entre quem habita ou que tem laços com a cultura vivenciada.
5) "Carnaval é um evento cultural, que mobiliza uma imensa cadeia produtiva local, gerando milhares de empregos temporários, diretos ou indiretos. Na prática, o Carnaval é também um evento econômico, que mobiliza o comércio, centenas de prestadores de serviços, hotéis, bares, restaurantes, food trucks, ambulantes, todos ganham, a riqueza circula, o município recolhe tributos e taxas. Colocar o Carnaval como algo 'dispensável' em tempos de crise é um contrassenso por parte dos municípios, para não dizer que é uma clara opção pelo populismo ou pela demagogia, duas anomalias muito em voga no Brasil atual."
A partir do texto, pode-se dizer que:
O carnaval faz parte da identidade nacional e movimenta a economia do país.
Cultura popular, de massa e pensamento social
1) Sobre a relação entre indivíduo e sociedade, pode-se dizer que:
O ser humano é um ser social que participa de diferentes aspectos da sociedade.
2) Nada é mais incisivo como marcador da identidade de um povo do que a cultura em que este povo mesmo se define. Sem ela, tal identidade simplesmente desaparece, dissolve-se, deixando ali, como consequência, uma amorfa massa humana. Daí serem imperativos o reconhecimento, o incentivo e a preservação da cultura popular, de forma que as gerações futuras sintam-se não só herdeiras, mas também valedoras de gigantesco e precioso tesouro. Sobre o texto, pode-se dizer que:
A cultura popular reflete a identidade local de um povo.
3) Sobre a história do lobisomem, pode-se dizer que:
É uma produção da cultura popular sobre um personagem fictício.
4) Leia um trecho da notícia do site Uol:
"O celular é o grande interruptor da vida. Ele interrompe quase tudo. De concertos e feriados até encontros ou férias, nenhuma ocasião está imune a ser interrompida por esses aparelhos. Consequentemente, nossos telefones também viraram um terrível vício. Sua funcionalidade como versáteis minicomputadores – equipados com mapas, calendários, câmera fotográfica e conexão à internet, além de coleções de livros, música e jogos – nos dá a sensação de estarmos em toda parte ao mesmo tempo.”
A partir do texto acima, pode-se dizer que:
Os celulares nos conectam ao mundo e podem se tornar um vício.
5) A televisão é, muitas vezes, o principal meio de informação de grande parte da população. Entretanto, nos programas, não se conseguem passar todas as informações e notícias existentes, por isso, são selecionadas somente algumas delas. Essa escolha sobre o que dizer e como dizer também pode conduzir o pensamento do telespectador e levá-los a ter uma leitura semelhante sobre o que acontece na sociedade, sem profundidade e criticidade maior. Assim, pode-se dizer que:
A televisão apresenta informações como sendo verdades e também como sendo as mais importantes.
A cultura dos brancos imigrantes
 
1) Acerca da concepção de identidade elaborada por Stuart Hall (2006) no contexto da pós-modernidade, é possível afirmar:
Uma identidade única e fixa é impensável na atualidade, uma vez que indivíduos e sociedades estão sempre em movimento, em transformação e, consequentemente, modificando suas próprias identidades.
2) A partir de 1808, a família real portuguesa vem para o Brasil (até então colônia) fugindo das tropas napoleônicas. A partir desse momento, pode-se dizer:
Ocorreram profundas mudanças, tanto culturalmente quanto esteticamente, visto que os portugueses procuraram transformar o Brasil de maneira a parecer-se com Portugal.
3) A partir da perspectiva de autores como Darcy Ribeiro, Sérgio Buarque de Holanda ou Gilberto Freyre, é possível compreender que a identidade brasileira:
não é única, mas sim múltipla em suas dimensões culturais.
4) O Carnaval é um evento de cunho nacional celebrado anualmente. Sobre essa festa, é possível dizer:
É uma festa originada nas camadas das elites brancas, em que se jogava o entrudo. Inicialmente, os africanos eram reprimidos e impedidos de participar dessas festas.
5) Acerca dos fluxos imigratórios no Brasil, pode-se dizer:
Eles foram fundamentais para a formação da cultura brasileira e, em maior ou menor grau, contribuíram, de uma maneira geral, para o desenvolvimento de novas experiências no campo do trabalho e das ideias.
CULTURA POPULAR: FESTEJOS, FOLGUEDOS E TRADIÇÕES POPULARES DO FOLCLORE
1) Leia o texto a seguir.
"As definições de cultura popular em sentido negativo – não hegemônica, não oficial, não moderna, não cosmopolita, não erudita, e assim por diante – exploram a concepção de duas camadas sociais, elite e povo, com base na desigualdade social. Além disso, a própria cultura popular é segmentada em um grande conjunto produtor e preservador de práticas tradicionais e em um pequeno conjunto estigmatizado de práticas permeadas pela reputação de transgressão social, alvo de fortes repressões. O carnaval, o jongo e os cultos de candomblé, para citar apenas alguns exemplos, já sofreram prisões de participantes e apreensões de instrumentos e objetos rituais." (Maria Elisabeth de Andrade Costa – Verbete cultura popular– Dicionário do patrimônio cultural)
A partir da leitura do texto, focado no conceito de cultura popular, assinale a afirmação correta:
a cultura popular corresponde aos segmentos sociais subalternos.
2) Leia o texto a seguir, publicado no site do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).
"A Festa do Divino de Pirenópolis é realizada anualmente desde 1819, data do primeiro registro na lista local de imperadores. Desde então, ano após ano, essa listagem é atualizada e publicada na programação da festa. É considerada uma das mais expressivas celebrações do Espírito Santo no país, especialmente pelo grande número de seus rituais, personagens e componentes, como as cavalhadas de mouros e cristãos e os mascarados montados a cavalo. Enraizada no cotidiano dos moradores de Pirenópolis, a Festa do Divino determina os padrões de sociabilidade local, consolidando-se como elemento fundamental da identidade cultural da cidade."
De acordo com as palavras do texto e com o que você estudou nesta Unidade de Aprendizagem, é possível afirmar:
a Festa do Divino corresponde à manifestação de patrimônio imaterial.
3) Na Festa do Círio de Nazaré, recentemente foram introduzidos, nas Filhas da Chiquita, homossexuais integrantes de um bloco carnavalesco e que se associaram à procissão. Com relação a essa mudança na festa, assinale a afirmação correta:
essa mudança é um bom exemplo de que a cultura popular se transforma no tempo.
4) O folclore é o conjunto da cultura popular e não pode ser limitado a uma margem normativa que congela as expressões populares no espaço-tempo. A capacidade criativa que há nas camadas subalternas se traduz em constante transformação da própria tradição. Dessa forma, acerca do folclore, assinale a afirmação correta:
o folclore é herança cultural em transformação.
5) Leia a seguir um trecho da reportagem do IPHAN sobre artista acreano Hélio Melo:
"Hélio Melo, artista acreano, pintor, escritor, compositor, músico. Um dos principais representantes das raízes e das identidades culturais do Acre. “Assim pode ser definido Hélio Melo, um multiartista, que através de sua obra revelou aspectos peculiares da cultura do homem da Amazônia brasileira” afirma o Superintendente do Iphan no Acre, Deyvesson Gusmão. Hélio Melo inspirou-se em seu próprio cotidiano: a rotina da floresta, das estradas de seringa, do contato com a fauna e com a flora amazônicas, com as lendas do Curupira, da Mãe da Mata, do Mapinguari. E posteriormente, na tristeza de acompanhar a mudança da paisagem dessa porção da Amazônia, causada pela transformação da floresta em pasto para a pecuária extensiva, ocorrida a partir da década de 1970."
Na reportagem, é possível perceber que as preocupações socioambientais e as inspirações artísticas estão associadas a preocupações encontradas nas lendas e nos mitos brasileiros. Assim, assinale a afirmação correta:
o Curupira é o protetor da fauna e da flora das florestas.
A cultura africana
1) Leia o texto a seguir.
Ruth Benedict escreveu em seu livro O crisântemo e a espada que a cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas. (Roque de Barros Laraia – Cultura: um conceito antropológico)
De acordo com as palavras do texto referentes ao conceito de cultura, é possível afirmar:
A cultura confere singularidade e diferença à constituição das sociedades.
2) O candomblé possibilitou a reunião de negros escravizados de diversas etnias africanas, línguas e culturas em uma mesma matriz religiosa. Diferentes deuses celebrados no mesmo espaço, religando povos africanos distintos a partir da fabricação de uma religiosidade nova: a afro-brasileira.
A partir da leitura do trecho acima, assinale a afirmação correta:
O candomblé configura-se como a religação das religiosidades africanas.
3) Leia o trecho a seguir.
“Juntos com os valores espirituais, os negros retêm, no mais recôndito de si, tanto reminiscências ritmas e musicais, como saberes e gostos culinários.” (Darcy Ribeiro - O Povo Brasileiro: a formação e o sentido do Brasil)
Podemos afirmar corretamente:
A africanidade percorre todas as instâncias do fazer cultural brasileiro.
4) O trabalho doméstico ainda é, no Brasil, uma atividade importante. Certamente, esse trabalho revela resíduo de longa duração da presença do sistema escravocrata. Nesse sistema, os escravos eram os pés e as mãos do senhor. Assim, a partir da leitura crítica dessa realidade cotidiana, é possível afirmar corretamente:
A desigualdade racial ainda se faz presente na intimidade do Brasil.
5) Leia o texto a seguir.
O distanciamento radical entre o Brasil e a África ocorreu não só por causa do fim do tráfico de escravos, em 1850, e da interrupção do fluxo de entrada de africanos, mas também devido à adoção, por parte da elite política e intelectual brasileira, das ideias evolucionistas e racistas então predominantes na Europa.
(Marina de Melo e Souza – A descoberta da África. In: FIGUEIREDO, Luciano (Org.). Raízes africanas)
Conforme as ideias do texto, referentes ao distanciamento brasileiro do continente africano, é possível afirmar:
A adoção do projeto racista europeu jogou a africanidade para a margem.
Símbolo e Relações Simbólicas
1) Sobre a importância dos símbolos, podemos afirmar que:
permitem aos seres humanos se comunicarem na vida social.
2) “Pai, afasta de mim esse cálice / Pai, afasta de mim esse cálice / Pai, afasta de mim esse cálice / De vinho tinto de sangue / Como beber dessa bebida amarga / Tragar a dor, engolir a labuta / Mesmo calada a boca, resta o peito / Silêncio na cidade não se escuta / De que me vale ser filho da santa / Melhor seria ser filho da outra / Outra realidade menos morta / Tanta mentira, tanta força bruta” (Cálice, de Chico Buarque).
Sobre o trecho acima, podemos dizer que:
para interpretar a letra, temos de conhecer a crítica social do contexto social-político da sociedade brasileira que viveu a ditadura, pois, para que as músicas passassem pela censura, era preciso imbuir o teor de duplo sentido.
3) A que se refere a ação simbólica?
Refere-se à produção de símbolos pelos seres humanos.
4) Ao nascer, como uma criança aprende os símbolos que são relevantes na sociedade em que ela está?
A partir da comunicação dessa criança com os membros da sociedade em que ela está.
5) O que Geertz quer dizer quando fala que precisamos acessar, observar e interpretar as piscadelas do Outro com certo cuidado?
Que podemos interpretar o que cada piscadela quer dizer conforme o contexto em que ocorre.
RITOS E RITUAIS
1) Sobre a relação entre símbolos e rituais, é possível afirmar que:
os rituais organizam os símbolos de modo a fazer sentido para dada sociedade.
2) Para muitos, a formatura é um momento especial. É correto afirmar sobre a formatura, em relação aos ritos de passagem, que:
o canudo e a toga são elementos simbólicos do rito de passagem da formatura.
3) Sobre as fases do ritual de passagem teorizada por Van Gennep, pode-se dizer que:
na segunda fase, as características simbólicas do sujeito ritual são ambíguas.
4) Sobre a imagem a seguir e os ritos de passagem, podemos dizer que:
o casamento é um ritual de passagem que acontece de um modo que faz sentido para a sociedade na qual ele está inserido.
5) Sobre ritos de passagem nas práticas religiosas, é correto afirmar que:
nas religiões afro-brasileiras, há elementos do hibridismo cultural.
Globalização e Cibercultura.
1) A globalização promove a comunicação intercultural, por meio da mídia, de viagens e migração que colocam pessoas de diferentes sociedades em contato direto. De acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, marque a alternativa INCORRETA a respeito da globalização.
Apesar de global, o mundo ainda caminha dentro do limite do tempo como antigamente.
2) A globalização consiste numa série de processos que promovem a transformaçãoem um mundo no qual países e pessoas estão cada vez mais interligados e dependentes uns dos outros. Suas forças incluem a indústria, o comércio e as finanças internacionais, viagens e turismo, a migração transnacional, a mídia, a internet e outros fluxos de informação de alta tecnologia. A partir disso, assinale a alternativa que, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, apresenta uma afirmação INCORRETA.
A internet representa hoje o local onde todas as pessoas habitam, sem distinção, pelo mundo afora. Não há ser humano que viva fora dela atualmente.
3) Outro componente fundamental da globalização é a globalização do risco. Os riscos ligados à produção industrial ou a um ataque cibernético podem se espalhar rapidamente para além do seu ponto de origem. Os riscos climáticos também se globalizaram, e cada consumidor de combustíveis fósseis contribui para a mudança climática global. Sobre esse assunto, marque a alternativa que, de acordo com o texto-base desta Unidade de Aprendizagem, Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, está INCORRETA.
As mudanças climáticas não se ligam à nova maneira de o homem habitar a Terra.
4) Os antropólogos costumam testemunhar ameaças às pessoas e a seus ambientes. Entre essas ameaças, estão a exploração comercial, a poluição industrial e a imposição de sistemas de gestão externos sobre os ecossistemas locais. Sobre tais questões e conforme o texto-base desta Unidade de Aprendizagem, Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, marque a alternativa INCORRETA.
A questão da natureza não está afetada diretamente pelos novos modos de utilização da tecnologia.
5) Os antropólogos têm pesquisado as alterações – em ambos os lados – que surgem do contato entre sociedades industriais e não industriais. Os estudos sobre “transformação social” e “aculturação” são abundantes. Com base no texto-base desta Unidade de Aprendizagem, Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak e nesta afirmação, marque a alternativa INCORRETA.
A globalização e a cibercultura não constroem uma nova concepção de homem.
A atualidade da antropologia e os desafios contemporâneos
1)  A antropologia surgiu pela necessidade que se deu, a partir da modernidade, de delimitar o que era cultural. Nesse sentido, a filosofia operou em grande parte para o distanciamento entre natureza e cultura. Com as correntes filosóficas inauguradas, na modernidade, defendiam uma maioridade racional do homem frente ao mundo. Portanto, é correto dizer que:
I. a filosofia moderna, de cunho iluminista, aproximou o homem da natureza, uma vez que a prática investigativa racional foi valorizada.
II. a filosofia iluminista propôs que o humano se aproximasse da natureza e estabelecesse uma relação cultural com ela.
III. a filosofia iluminista, ao dar primazia à razão, causou um distanciamento entre humano e natureza.
Somente a III.
2) A antropologia clássica se destinava ao estudo e à classificação de tudo que era concebido como cultural. Entretanto, na contemporaneidade, novas formas de pensar a antropologia e novas correntes surgiram. Inclusive, a própria definição/separação do que é cultural e natural passou a ser criticada. Quanto à teoria latouriana, marque a alternativa correta.
Latour defende que a antropologia se volte ao estudo dos híbridos natureza-cultura.
3) A relação entre indivíduo, sociedade e Estado sempre foi vista de forma isolada. Ou seja, cada parte dessa relação sempre foi pensada de modo isolado, a fim de se entender o todo pelas partes. Entretanto, a sociologia proposta por Norbert Elias compreende o campo social de outro modo.
I. Para Elias, a sociologia deve restringir-se ao estudo do processo formador relacionado à política.
II. Segundo Elias, o campo social deve ser compreendido a partir de sua multiplicidade histórica, psicológica e sociológica.
III. Elias defende que a sociedade e o Estado devem ser pensados à parte do estudo do indivíduo.
indique a(s) afirmação(ões) correta(s).
Somente a II.
4) A teoria eliasiana propõe um estudo interseccional e amplo da sociedade em sua constituição e processo civilizador. Assim, compreender o tecido social implica compreender as relações que se estabelecem socialmente. Portanto, Elias parte da relação estabelecida no processo de formação social ao longo da história francesa da aristocracia para pensar uma outra proposta sociológica. Nesse contexto, é correto dizer que:
para Elias, o que forma, em grande parte, as estruturas sociais é o processo educacional.
5) A antropologia esteve ligada à classificação e à compreensão da cultura em seu surgimento. Desse modo, a antropologia pensada em relação a objetos de estudos diversos é relativamente uma forma nova de compreender o estudo antropológico. Nesse contexto, a antropologia urbana enfrenta desafios que consistem principalmente em: uma etnografia que englobe o tamanho da diversidade presente nas cidades.