Avaliação II - Individual etica

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25/04/2023, 16:06 Avaliação II - Individual
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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:821265)
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Prova 62803952
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 10/0
Nota 10,00
Ayn Rand (1905-1982). escritora, dramaturga, roteirista e filósofa norte-americana de origem 
judaico-russa, conhecida por desenvolver um sistema filosófico chamado de Objetivismo, e por seus 
romances. Rand defendeu a razão como o único meio de adquirir conhecimento e rejeitou a fé e a 
religião. É considerada a principal expoente moderna do egoísmo ético universal (que ela chamou de 
egoísmo ético racional). Sobre as teses de Ayn Rand sobre o egoísmo ético racional, assinale a 
alternativa CORRETA:
A Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais,
sempre são cientificamente comprovados.
B Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais,
sempre entrarão em conflito.
C Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais,
nunca entrarão em conflito.
D Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais
conflitam diretamente com crenças e com a expressão irracional da fé.
Sir William David Ross (1877-1940) situou a reflexão em torno dos deveres prima facie. 
Concordou com Kant que a moralidade, basicamente, não deve assentar-se nas consequências, mas 
discordou com o absolutismo inflexível das teorias de Kant. Podemos situar Ross em algum lugar 
entre Kant e os utilitaristas de regras. No que se refere aos deveres prima facie, classifique V para as 
alternativas verdadeiras e F para as falsas:
( ) Ross acreditava que temos certos deveres prima facie aos quais devemos sempre aderir, a menos 
que circunstâncias ou razões sérias nos digam para fazer de outra forma.
( ) Ross não acreditava que as consequências tornavam uma ação certa ou errada, mas ele pensava 
que é necessário considerar as consequências quando estamos fazendo nossas escolhas morais.
( ) Ross era cético em relação à capacidade humana de agir moralmente. Para o filósofo escocês, os 
seres humanos agem moralmente por medo, quando coagidos pelo Igreja ou pelo Estado.
( ) Ross acreditava que as consequências tornavam uma ação certa e que, por decorrência de tal 
condição, o ser humano estava dispensado de escolhas morais.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A V - V - V - F.
B V - V - F - F.
C F - F - F - V.
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D F - F - V - V.
A moralidade reivindica nossas vidas, faz reivindicações sobre cada um de nós que são mais fortes do 
que as reivindicações da lei e tem prioridade sobre o interesse próprio.
Com relação à ética, à democracia e ao exercício da cidadania, assinale a alternativa CORRETA:
A O exercício da cidadania, como uso de direitos e desempenho de deveres, deve pautar-se por
contornos éticos.
B A cidadania é exercida no campo individual.
C O exercício da cidadania tem em vista o bem individual, sem observar a conduta coletiva.
D As atribuições políticas do cidadão independem da forma de governo adotada pelo Estado.
Com relação ao Egoísmo Ético, analise as sentenças a seguir:
I- Egoísmo Ético Pessoal: diz que eu vou agir em meu próprio interesse e todo o resto é irrelevante.
II- Egoísmo Ético Individual: diz que todo mundo deve agir em seu interesse próprio.
III- Egoísmo Ético Universal: diz que cada pessoa deve agir em seu próprio interesse.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e III estão corretas.
B Somente a sentença I está correta.
C Somente a sentença II está correta.
D Somente a sentença III está correta.
Alguns eticistas, inclusive Aristóteles, argumentam que tudo o que precisamos saber e fornecer 
é um relato sobre o que constitui o florescimento e bem-estar humano. Então, as virtudes podem ser 
adequadamente caracterizadas como aquelas qualidades necessárias para promover tal florescimento 
e bem-estar. Para Macintyre, no entanto, houve, e ainda há profundos conflitos quanto ao que está 
envolvido no florescimento e bem-estar humanos. O referido autor argumenta que em períodos 
diferentes na história, bem como em figuras históricas desses períodos, encontramos várias formas de 
definição de virtudes. No que concerne à definição de virtude em diferentes contextos históricos, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Na Grécia homérica antiga, um homem era o que ele fazia. Ou seja, um homem e seus atos eram 
considerados idênticos. A moralidade e a estrutura social eram uma e a mesma coisa em sociedades 
heroicas. O homem virtuoso ideal era o guerreiro e as virtudes eram força e coragem.
( ) Para Aristóteles, as virtudes são fé, esperança, caridade (ou amor) e humildade, e o homem 
virtuoso ideal era o santo.
( ) Para Tomás de Aquino e o Novo Testamento, a virtude é uma qualidade que permite avançar 
para a realização de um fim especificamente humano. É o exercício da racionalidade por excelência.
( ) Para Benjamin Franklin, a virtude é uma qualidade que tem utilidade para alcançar o sucesso 
terrenal e celestial.
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Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - V - V.
B V - F - V - V.
C V - F - F - F.
D V - F - F - V.
Uma dificuldade inerente a todas as teorias consequencialistas é a necessidade de tentar 
descobrir e determinar o máximo de consequências possíveis de nossas ações - uma tarefa difícil, na 
melhor das hipóteses. Esse problema existe tanto para aqueles que estão preocupados com o interesse 
próprio como para aqueles que estão preocupados com o interesse de todos, porém, obviamente, é um 
problema maior para os utilitaristas. No que concerne à dificuldade das teorias consequencialistas, 
analise as sentenças a seguir:
I- A descoberta e determinação das consequências dos atos e das regras, seja para nós mesmos ou 
para os outros, não é uma tarefa fácil, não é uma tarefa que pode ser realizada com acurácia ou 
precisão.
II- O crítico às teorias consequencialistas provavelmente diria que é muito difícil avaliar todas as 
consequências de qualquer uma de nossas ações, porque os indivíduos não podem ver o suficiente no 
futuro, nem os humanos têm conhecimento suficiente sobre o que é melhor para nós ou para todos os 
interessados para fazer tal julgamento.
III- A descoberta e determinação das consequências dos atos e das regras, seja para nós mesmos ou 
para os outros, é uma tarefa fácil, é uma tarefa que pode ser realizada com acurácia e precisão.
IV- A descoberta e determinação das consequências dos atos e das regras, seja para nós mesmos ou 
para os outros, não é uma tarefa que deva preocupar os indivíduos em suas ações morais, uma vez 
que dizem respeito ao código moral desenvolvido socialmente e imposto aos indivíduos para que 
sigam as regras. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I e IV estão corretas.
B As sentenças I e II estão corretas.
C As sentenças I, II e III estão corretas.
D As sentenças II e III estão corretas.
Há sérios problemas associados ao egoísmo ético individual e pessoal, na medida em que se aplicam 
apenas a um indivíduo e não podem ser estabelecidos para a humanidade em geral. 
Sobre a tese principal do Egoísmo ético individual, assinale a alternativa CORRETA:
A Diz que eu vou agir em meu próprio interesse e todo o resto é irrelevante.
B Diz respeito com a força normativa.
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C Diz que cada pessoa deve agir em seu próprio interesse.
D Diz que todo mundo deve agir em seu interesse próprio.
O trabalho, hoje, se tornou um fato social que determina a própria existência do homem em 
sociedade, legitimando-o como um ser humano. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- A ética e o trabalho vêm setransformando historicamente, pois nossos costumes, princípios e 
hábitos, se transformam no decorrer dos tempos.
II- É o trabalho que estrutura as nossas relações sociais.
III- Quando o homem transforma a natureza por meio do trabalho ele próprio está se transformando.
IV- Os interesses burgueses não dependiam diretamente do trabalho e do desenvolvimento de uma 
produção que garantisse a expansão do comércio e a produção incondicional de novas riquezas.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II e IV estão corretas.
B As sentenças I, II e III estão corretas.
C As sentenças I e IV estão corretas.
D As sentenças III e IV estão corretas.
As qualidades de excelência e, de fato, a instituição da moralidade na tradição confucionista, 
estão fundamentadas no cultivo da reverência familiar. Os Analectos de Confúcio declaram que é raro 
um homem que é bom como filho e obediente [Xiaoti] como jovem ter a inclinação de transgredir 
contra seus superiores; não se sabe de alguém que, não tendo tal tendência, tenha iniciado uma 
rebelião. O cavalheiro [Junzi] dedica seus esforços às raízes, pois, uma vez que as raízes estão 
estabelecidas, o Caminho [Dao] daí brotará. Ser um filho bom e um jovem obediente é, talvez, a raiz 
do caráter [Ren] de um homem. No que concerne à ética confucionista dos papéis, analise as 
sentenças a seguir:
I- A ética dos papéis pode ser incluída no tópico sobre Ética da Virtude, porque há conexões óbvias e 
imediatas que são frequentemente feitas entre a ética de Aristóteles e a ética de Confúcio.
II- O mundo chinês assume uma ontologia inteiramente diferente, não essencialista, um cosmos 
dinâmico e um mundo humano em que todas as relações são caracteristicamente familiares, a ética 
dos papéis confucionista é distinta como uma teoria ética e deve ser entendida em seus próprios 
termos.
III- O confucionista não considera indivíduos abstratos, mas coloca o foco da atenção e da tomada de 
decisão ética em pessoas concretas em uma matriz de relações de papéis relacionais com os outros.
IV- A ética dos papéis confucionista é uma ética da responsabilidade que requer ação. É uma ética 
robusta que invoca uma imaginação moral criativa que permite ao indivíduo articular posicionamento 
político, a fim de determinar os esforços necessários para alcance dos resultados mais adequados em 
circunstâncias específicas.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e III estão corretas.
B Somente a sentença II está correta.
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C As sentenças II, III e IV estão corretas.
D As sentenças I, II e IV estão incorretas.
Um dos principais atrativos da ética de Aristóteles é a forma como encoraja o florescimento 
humano. Na verdade, a ética de Aristóteles está em grande parte preocupada com a questão do que 
promove a felicidade ou o florescimento humano e conduz a uma vida humana mais plena e mais 
feliz. Quanto à questão do florescimento humano em Aristóteles, classifique V para as alternativas 
verdadeiras e F para as falsas:
( ) As virtudes são aquelas forças ou excelências de caráter que promovem o florescimento humano, 
e os vícios são aquelas fraquezas de caráter que impedem o florescimento.
( ) A noção de florescimento ou felicidade humana é notoriamente escorregadia, mas a abordagem 
de Aristóteles é útil, mesmo que, em última análise, seja incompleta.
( ) O florescimento humano é, portanto, definido em termos de raciocínio ou pensamento - para 
Aristóteles, em última análise, em termos da vida contemplativa.
( ) O florescimento consiste essencialmente na contemplação do bem. O ócio é um pressuposto 
necessário de tal visão, pois deve haver algum modo de criar o tempo necessário para a 
contemplação. Essa é a concepção contemplativa da felicidade.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A F - F - F - F.
B F - V - V - V.
C V - V - V - F.
D V - V - V - V.
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