Avaliação II - Individual Fundamentos Filosóficos do Direito

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11/07/2023, 15:01 Avaliação II - Individual
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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:822776)
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Prova 67451102
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 9/1
Nota 9,00
Dentre a vasta obra de Platão que adota como forma de exposição do pensamento o diálogo, há 
uma que pode ser considerada a maior de todas, onde expõe um importante sistema de reflexão sobre 
o Direito e a Política. Sobre a referida obra, assinale a alternativa CORRETA:
A O Manifesto Comunista.
B Fédon.
C A República.
D Diálogos.
Em Platão, vimos o direito - resultado da busca por um ideal de justiça - como uma noção muito 
ampla; era um direito não diferenciado da moral, por exemplo. Já em Aristóteles percebe-se uma 
melhor separação dos conceitos de justiça, direito e moral. O conceito de justiça é o mais importante 
da filosofia do direito. Há uma antiga concepção segundo a qual justiça é dar a cada um o que lhe é 
devido. No entanto, Platão, em seu livro A República, faz uma crítica a tal concepção.
Assinale a alternativa CORRETA que explica a razão pela qual Platão realiza essa crítica, conforme o 
livro citado:
A A justiça não deve ser considerada algo que seja entendido como virtude e sabedoria, mas uma
decorrência da obediência à lei. 
B Platão defende que justiça é apenas uma maneira de proteger o que é mais conveniente para o
mais forte.
C Essa ideia implicaria fazer bem ao amigo e mal ao inimigo, mas fazer o mal não produz
perfeição, e a justiça é uma virtude que produz a perfeição humana. 
D Esse é um conceito decorrente exclusivamente da ideia de troca entre particulares, e, para Platão,
o conceito de justiça diz respeito à convivência na cidade. 
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Para Platão, a Filosofia tem como objetivo esclarecer o sentido da ética, uma vez que permite a 
alma humana orientar-se para o bem e assim, desviar-se do mal. Para explicar melhor a função prática 
da ética, Platão usa uma metáfora: a ética é como um timoneiro que para não permitir que o barco 
seja guiado pela correnteza, assume a direção a ser seguida. Desde essa perspectiva, ou seja, da 
necessidade de guiarmos nossas escolhas pela ética, Platão estabelece fundamentos essenciais da 
Filosofia. Acerca de tais fundamentos, analise as sentenças a seguir: 
I- O sentido de ética enquanto pressuposto da ordem política e jurídica que não se restringe à mera 
virtude, mas o agir orientado para o bem sem abandoná-lo sob pena de "deixar o barco navegar pelo 
sentido da correnteza e não para onde o timoneiro deseja chegar".
II- O direito existe independente da vida social (da convivência na polis), sendo desnecessário o fator 
humano para a concepção filosófica do justo.
III- A Filosofia - o educar-se - tem por finalidade o exercício da cidadania, para a "verdade".
IV- O bem e o justo nascem desde a reflexão acerca da verdadeira essência - que está no mundo das 
ideias - sendo a finalidade da justiça o exercício do bem comum.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II e III estão corretas.
B As sentenças I e II estão corretas.
C As sentenças II e V estão corretas.
D As sentenças I, III e IV estão corretas.
Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude própria, fundada na 
Razão ou “Ciência do Bem” (ciência política). Nesta linha de pensamento, a justiça nada mais é do 
que o respeito à hierarquia. 
Sobre as capacidades e as virtudes próprias do governante no entender platônico, assinale a 
alternativa CORRETA:
A
Incentivar a justiça com as próprias mãos. 
 
 
 
B
Capacitar os cidadãos para excluir os estrangeiros e garantir a hegemonia interna.
 
Aptidão de comandar com sabedoria e justiça.
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C 
 
D
Inteligência e capacidade de governar priorizando as classes dominantes para garantir a
soberania. 
 
 
 
Se o homem não pode conhecer a totalidade de Deus, a racionalidade humana garante sua 
participação na razão eterna, através da qual ele identifica uma tendência natural (normativa) à 
prática de atos e a fins adequados. Dentro da doutrina de Tomás de Aquino, a que corresponde tal 
conceito?
A Lei Positivista.
B Lei Natural.
C Lei Universal.
D Lei Patriarcal.
Santo Agostinho (354-430 d.C.), em sua obra "A Cidade de Deus", estabelece a distinção entre a 
"cidade humana" repleta de vícios e injustiças e a "cidade de Deus" cujos princípios de perfeição, 
bondade e justiça chegam aos homens através de seus representantes eleitos. Acerca da perspectiva 
dualista, o conceito de justiça em Agostinho é expressão divina. Com base no exposto, assinale a 
alternativa CORRETA:
A Para Agostinho, o homem é um ser livre por natureza e não deve se submeter a nenhuma lei
humana, somente às leis de Deus.
B A justiça para Agostinho deve ser conhecida a partir do texto bíblico e não do pensamento
filosófico.
C Santo Agostinho funda a Patrística que estabelece as bases do Positivismo Jurídico moderno.
D Para Agostinho, o Direito Natural é um conjunto de regras inflexíveis que se originam dos
desígnios divinos.
A partir do avanço do cristianismo no início da Idade Média, os grandes debates filosóficos que 
marcaram a Antiguidade grega e romana entram em decadência. A fé passa a ser mais importante que 
a própria razão e, ao contrário da filosofia grega, a filosofia se fecha a uma única visão de mundo: a 
cristã. Acerca do exposto, assinale a alternativa CORRETA:
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A O pensamento filosófico medieval rompe com os dogmas do pensamento platônico e aristotélico,
privilegiando tão somente o texto bíblico.
B Na Idade Média, há um completo abandono da Filosofia, sobretudo com a consolidação do
tomismo.
C
Nos primeiros séculos da era cristã, o cristianismo ganha lugar central na ordem política e
jurídica, tendo a Patrística um papel relevante na defesa da ortodoxia religiosa e a afirmação da
filosofia cristã.
D Para o pensamento cristão medieval, combate-se o monoteísmo cristão.
Aristóteles (384-322 a.C.), discípulo de Platão e fundador do Liceu, foi um importante filósofo 
grego. Escreveu inúmeros temas, da botânica e matemática à ética e política. A filosofia aristotélica 
valoriza a ciência empírica, a ética e a política, sendo estruturada por uma visão sistemática e 
integrada do conhecimento. Acerca do pensamento aristotélico, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Uma das mais importantes obras, considerado um dos grandes clássicos da filosofia política, se 
chama "A Política".
( ) Para Aristóteles, o significado de natureza deve ser compreendido como um sistema de 
capacidades e forças evolutivas para um fim próprio, que, para seu desenvolvimento, apropria-se das 
condições favoráveis oferecidas materialmente. 
( ) Aristóteles não admite a possibilidade de ter na vida em comunidade, através da cidade, uma 
forma de desenvolvimento humano, pois entende que as condições necessárias para o homem atingir 
sua plenitude são justamente através do distanciamento do convívio social. 
( ) Com objetivo de estudar e analisar diferentes modelos políticos da sua época, Aristóteles e seus 
alunos investigaram 158 constituições, dentre elas o Direito consuetudinário dos bárbaros e as Leis de 
Sólon. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - F - V.
B V - F - V - F.
C F - V - V - F.
D V - F - V - V.
Aristóteles (384-322 a.C.), discípulo de Platão e fundador do Liceu, foi um pensador que se 
aproxima do que atualmente consideramos um cientista. Escreveu inúmeros temas, da botânica e 
matemática à ética e política. Após sua morte, durante toda Antiguidade e a Idade Média suas obras 
foram consideradas extremamente bem elaboradas e de grande sofisticação. Dentre suas obras, 
destaca-se na política a obra:
A A República
B A Política.
C A Farsa em Atenas.
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D Odisseia.
A polis, mais do que espaço de existência compartilhado, representa na cultura grega antiga a 
possibilidade de humanização através da efetiva participação nos interesses da coletividade. O mundo 
dos homens ordena-se por princípios regulares que podem ser racionalizados através da reflexão 
filosófica e política. Sobre o conceito de polis, assinale a alternativa CORRETA:
A
A convivência nas castas gregas é que conferia ao cidadão grego um sentimento de
individualidade, que não resistia nenhum espaço para o coletivo, o que foi fundamental para a
consolidação do modelo político emergido das polis.
B A concepção de polis, presente na obra de Homero, embora retrate a cultura grega, distancia-se
do conceito político que depois fundamentou o pensamento político da Grécia.
C
A escolha de um modo de vida digno, condicionado à ação política, dependia de uma pré-
condição determinante: o exercício da liberdade. Para o grego, todo homem, com exceção dos
escravos e mercadantes, deveria ser livre. Era a noção de liberdade que representava o diferencial
entre um grego e um bárbaro.
D
A consciência de cidadania, que desde tempos imemoriáveis pertencia à aristocracia, fazia com
que o cidadão exigisse e lutasse por garantias de vida privada e comum, já que ambas constituíam
uma só. Seguramente é por este fato que Aristóteles define o homem como um animal político:
um ser com qualidade de cidadão.
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