História Medieval

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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
MIRIÃ CONCEIÇÃO SILVA
Disciplina:
História Medieval
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Questão
001 (Professor, Prefeitura de Itatiaia RJ, AEDB, 2007). Segundo a crença dos cristãos de
Bizâncio, os ícones (imagens pintadas ou esculpidas de Cristo, da Virgem e dos Santos)
constituíam a "revelação da eternidade no tempo, a comprovação da própria
encarnação, a lembrança de que Deus tinha se revelado ao homem e por isso era
possível representá- Lo de forma visível"
(Franco Jr., H. e Andrade F°, R. O. O IMPÉRIO BIZANTINO. São Paulo: Brasiliense, 1994.
p. 27).
 
Apesar da extrema difusão da adoração dos ícones no Império Bizantino, o imperador
Leão III, em 726, condenou tal prática por idolatria, desencadeando assim a chamada
"crise iconoclasta". Dentre os fatores que motivaram a ação de Leão III, podemos citar o
(a):
A) necessidade de conter a proliferação de culto às imagens, num contexto de
reaproximação da Sé de Roma com o imperador bizantino, uma vez que o papado se
posicionava contra a instituição dos ícones e exigia a sua erradicação.
X B) tentativa de mirar as bases políticas de apoio à sua irmã, Teodora, a qual valendo- se
do prestígio de que gozava junto aos altos dignitários da Igreja Bizantina, aspirava
secretamente a sagrar-se imperatriz.
C) aproximação do imperador, por meio do califado de Damasco, com o credo islâmico
que, recuperando os princípios originais do monoteísmo judaico-cristão, condenava a
materialização da essência sagrada da divindade em pedaços de pano ou madeira.
D) descontentamento imperial com o crescente prestígio e riqueza dos mosteiros
(principais possuidores e fabricantes de ícones), que atraíam para o serviço monástico
numerosos jovens, impedindo-os, com isso de contribuírem para o Estado na qualidade
de soldados, marinheiros e camponeses.
E) intolerância da corte imperial para com os habitantes da Ásia Menor, região onde o
culto aos ícones servia de pretexto para a aglutinação de povos que pretendiam se
emancipar.
Questão
002 Identifique abaixo a alternativa que apresenta uma característica do neoplatonismo:
A) A alma carrega consigo o mal, sendo uma questão de crença.
B) o Uno, trata-se da reunião dos homens para construir o bem comum.
C) A alma seria um elemento que faz do homem um ser similar a Deus.
D) reconhece a existência de um só Deus e avalia que tudo descende dele.
X E) define que existe o mal e que a cura dele está na ciência.
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Questão
003 (SEDUC - AM - Professor de Filosofia - 2014 - Adaptada) “Tudo o que existe abaixo do
Primeiro tem de provir dele, quer imediatamente, quer através de intermediários. Tem
de haver uma ordem de segundo grau e uma ordem de terceiro grau, na qual a
segunda volta-se à primeira e a terceira à segunda”.
(PLOTINO. Tratados das Enéades. São Paulo: Polar Editorial, 2000, p.55.)
O neoplatonismo pode ser compreendido, de modo geral, como uma Filosofia baseada
em uma estrutura hierárquica que tem como princípio o Uno, razão pela qual também é
conhecido como uma henologia e tem em Plotino seu grande representante.
Assinale a opção que caracteriza corretamente o sistema plotiniano em relação à sua
estrutura hierárquica do ser.
X A) O Uno é a primeira hipóstase, entendida como a realidade imanente ao mundo, que
explica sua multiplicidade, sendo, ao mesmo tempo, incorpóreo.
B) O Nous ou Espírito é o princípio que está além do ser e da essência, pois é a inteligência
que pensa a totalidade dos inteligíveis.
C) A processão é o princípio que explica como do Uno provém o múltiplo, já que o Uno é
atividade autoprodutora.
D) A Alma é a terceira hipóstase do sistema plotiniano, concebida como corpórea por ser a
razão das coisas sensíveis.
E) Como tudo procede do Princípio, ao homem é dada a experiência inata e imediata da
união mística com o divino, que elimina o mistério e revela a realidade última do
mundo.
Questão
004 (IFSUL - IFSUL - Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia Sul-rio-grandense -
Professor do Ensino Básico, Técnico e Tecnológico - 2018). Com base na metafísica de
Plotino, analise as afirmativas:
I. Da primeira realidade suprema ou hipóstase deriva a segunda, a qual Plotino
denomina de Alma.
II. Existe uma atividade do Uno pela qual o Uno é Uno, e existe uma atividade que
deriva do Uno, pela qual do Uno procede algo diverso dele.
III. O Espírito deriva do Uno do mesmo modo como esta deriva da Alma.
IV. Criação e contemplação se identificam em termos filosóficos.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)
A) I e II, apenas.
X B) I, II, III e IV.
C) I, apenas.
D) III, apenas.
E) II e IV, apenas.
Questão
005 Leia o trecho abaixo:
“Nessa circunstância, surgiu um novo movimento no seio da Igreja primitiva, o dos
chamados ______________, cujos alvos eram os imperadores ou a massa do povo romano.
Podendo ser considerados como os primeiros teólogos cristãos, esses pensadores
fundamentaram sua fé em Deus e sistematizaram os conteúdos teológicos na forma da
dialética ou do diálogo [...]”
(MELO, J. J. P. Padres apostólicos e apologistas: a construção de uma paideia cristã.
Revista Inclusiones, v. 07, abr.-jun., p. 19-28, 2020).
Assinale a alternativa que completa a lacuna e que tem a explicação correta sobre a
expressão:
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A) padres apologistas; defendiam o cristianismo como uma prática religiosa e filosófica
avançada em relação às considerações filosóficas oriundas de uma matriz greco-
romana.
X B) padres apostólicos; eram um grupo de teólogos cristãos lidarados por Guilherme de
Ockham.
C) padres apostólicos; eram teólogos cristãos centrais na expansão do judaísmo.
D) padres apologistas; defendiam o cristianismo contemporâneo pautado na liberdade dos
povos em relação aos imperadores romanos.
E) padres apologistas; faziam apologia dos deuses greco-romanos, contrariando o Papa.
Questão
006 (SENKO, 2019, p.50- 51) Assinale a alternativa correta que sinaliza um fator importante
no processo histórico do Império Bizantino:
A) Justiniano estava implementando a renovação e o fortalecimento político bizantino e
isso moldou um conceito historiográfico chamado renovação imperial.
B) O Imperador Justiniano e a Imperatriz Teodora não foram bons administradores do
Império Bizantino.
C) Justiniano proibiu a sistematização de leis durante seu governo.
X D) A força da estabilidade dos reinos dos germanos e do reino dos merovíngios no
Ocidente Medieval contribuiu para que, no século VI, os bizantinos perdessem seus
territórios.
E) Não havia mobilidade social nas posições do exército ou na administração civil.
Questão
007 (Fuvest 2018)
Um grande manto de florestas e várzeas cortado por clareiras cultivadas, mais ou
menos férteis, tal é o aspecto da Cristandade – algo diferente do Oriente muçulmano,
mundo de oásis em meio a desertos. Num local a madeira é rara e as árvores indicam a
civilização, noutro a madeira é abundante e sinaliza a barbárie. A religião, que no
Oriente nasceu ao abrigo das palmeiras, cresceu no Ocidente em detrimento das
árvores, refúgio dos gênios pagãos que monges, santos e missionários abatem
impiedosamente.
LEGOFF, J. A civilização do ocidente medieval. Bauru: Edusc, 2005. Adaptado.
 
Acerca das características da Cristandade e do Islã no período medieval, pode-se
afirmar que:
A) o cristianismo se desenvolveu a partir do mundo rural, enquanto a religião muçulmana
teve como base inicial as cidades e os povoados da península arábica.
B) a Cristandade é considerada o negativo do Islã, pela ausência de cidades, circuitos
mercantis e transações monetárias, que abundavam nas formações sociais islâmicas.
X C) o clero cristão, defensor do monoteísmo estrito, combateu as práticas pagãs
muçulmanas, arraigadas nas florestas e nas regiões desérticas da Cristandade
ocidental.
D) a expansão econômica islâmica caracterizou-se pela ampliação das fronteiras de
cultivo, em detrimento das florestas, em um movimento inverso àquele verificado no
Ocidente medieval.E) a concentração humana assemelhava-se nas clareiras e nos oásis, que se constituíam
como células econômicas, sociais e culturais, tanto da Cristandade quanto do Islã.
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Questão
008 Leia o trecho abaixo:
“Nos Padres Apostólicos e Apologistas não há como associar Doutrina
Social e injustiças sociais. Já aparece no profeta Isaías 5,8-24 a incompatibilidade entre
fé e práticas injustas. Se o boi conhece o seu dono e o jumento o seu lugar no estábulo,
por que o ser humano não reconhece o seu lugar no universo, o seu lugar diante de seu
irmão ou seu Deus (Is 1,3)? ”
(MAZZAROLO, I. Fé e Política nos Padres Apostólicos. Atualidade Teológica, v. 12, n. 28,
2011. p.93).
Diante do trecho exposto, assinale a alternativa correta:
A) Tanto para os padres apostólicos quanto para os apologistas a justiça social era uma
demanda em nome do respeito às leis de Deus, mas a filosofia os levava a não discutir
essas questões.
B) Há um equívoco na sentença, pois justiça social é um elemento próprio de uma doutrina
neoplatonista e pagã.
C) Tanto para os padres apostólicos quanto para os apologistas a justiça social era uma
demanda em nome do respeito às leis de Deus.
D) Tanto para os padres apostólicos quanto para os apologistas a justiça social era uma
demanda em nome do respeito às leis de Deus, mas ambos acreditavam na
necessidade de tirania dos reis e imperadores.
X E) Há um equívoco na sentença, pois justiça social é um elemento próprio de uma doutrina
comunista e distante de Deus.