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07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
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Objetivos
Módulo 1
Migrações
Identificar as principais linhas de ocupação do território
conhecido como Brasil.
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Módulo 2
Expansão tupi
Reconhecer a expansão das populações que ocupam o litoral
conhecidas por pertencerem ao tronco linguístico tupi-guarani.
Primeiras
populações do Brasil
Colaboração
Prof. Luis Henrique Souza dos Santos
Prof. Rodrigo dos Santos Rainha
Descrição
Analisar e reconhecer as características das
migrações ao território atualmente conhecido
como Brasil antes da conquista portuguesa.
Propósito
Romper com a estrutura preconceituosa que
pressupôs uma sociedade de poucos
conhecimentos e organização antes da
conquista.
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Módulo 3
Tapuias
Localizar a diversidade dos demais grupos do interior
conhecidos de forma genérica como tapuias.
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Introdução
O imaginário colonizado tem duas teorias básicas sobre os povos
originários do Brasil: atrasados e superados (por isso, em
extinção); ingênuos e naturais sobreviventes da floresta. Qualquer
uma dessas visões deu o mesmo tom de invisibilidade dos
conhecimentos, da produção da história e dos valores de diversas
culturas ameríndias preexistentes à conquista.
A história dos povos indígenas na América Portuguesa foi tratada
durante muito tempo como coisa de antropólogos. Ainda que
valorizemos o importante trabalho dessa área, precisamos nos
reconciliar com esse passado de forma mais ampla, negando a
ideia de falta de características sociais europeias nos povos
nativos.
Assim, precisamos assumir a possibilidade de tais sociedades
que existiam no Brasil antes da conquista serem compostas por
complexas redes de sociabilidade entre grupos históricos
distintos. Por isso, passamos a lidar e aprender mais sobre esses
homens e mulheres do nosso passado.
Neste material, não lidaremos com a conquista da América pelos
portugueses a partir de 1500. Estudaremos a construção do
complexo quadro de organização política e social dos povos
originários que ocupam os espaços atualmente reconhecidos
como Brasil.
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1
Migrações

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Ao final deste módulo, você será capaz de identificar as principais linhas de ocupação do território conhecido como Brasil.
A teoria das migrações das Américas
Uma história apagada: migrações

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Os debates sobre migrações e os caminhos das teorias.
Existem teorias diversas sobre as chegadas dos homens à América do
Sul. A grande maioria centrava-se em teorias sobre uma migração norte-
sul, em que, a partir do estreito de Bering, os homens teriam chegado às
Américas por uma ponte de terra e gelo entre os territórios atuais da
Rússia e do Alasca.
Estudos fenotípicos apontavam para características “asiáticas” da maior
parte das populações indígenas americanas, somando-se ao fato de um
dos sítios arqueológicos mais antigos até o século XX ter sido
encontrado na América do Norte.
A teoria defendia que, de 14 mil a 12 mil anos AEC (antes da Era
Comum), os grupos teriam migrado e passariam os próximos 2 mil anos
migrando e ocupando as Américas. Haveria ainda duas migrações
menores, mas que não eram tão representativas como a primeira.
Representações dos povos indígenas da América do Sul em 1914.
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Mais aceitas e ensinadas nas escolas durante mais de 50 anos, tais
teorias já eram criticada desde os anos 1940. Professores, como, por
exemplo, Neves e Guidon (da USP e do centro de Sergipe,
respectivamente), até defendiam migrações no Brasil ainda mais
antigas, descobertas a partir de vestígios arqueológicos.
Depois de anos de resistência, finalmente foi detectado que não seria
possível uma migração tão veloz e tão intensa pelo estreito como se
pensava. Em seguida, novas evidências, como fósseis humanos
encontrados primeiramente no México e depois no Chile, superando
14.500 anos AEC, apontavam para um processo migratório iniciado há
mais de 20 mil anos AEC.
A discussão sobre a etnia predominante – a qual, fenotipicamente, é
uma variação asiática – não representa a não existência de outras
etnias superadas ou associadas com as primeiras. Por isso, as
características negroides de Luiza ainda chamam a atenção. Dessa
forma, a arqueologia defende atualmente que conjuntos diversos de
migrações chegaram ao Brasil.
Fóssil e representação do rosto de Luzia.
Walter Neves chega a apontar o encontro de grupos antropologicamente
diversos e muitas vezes de difícil mapeamento, como o de grupos
oriundos de África, sul da América do Sul e grupos das florestas. Os
Exemplo
Luzia, fóssil encontrado em Lagoa Santa, e
vestígios de fogueiras e utensílios da região
da serra da Capivara.

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modelos arqueológicos desde muito são barreiras para a expansão do
conhecimento sobre as populações nativas das Américas.
Durante muitas décadas, vigoraram modelos que
estabeleciam uma hierarquia muito rígida dos grupos
populacionais, tomando, em seus estudos sobre as
Américas, os grandes impérios e as formações
urbanas de incas, maias e astecas como um
paradigma para se compreender o que faltava aos
povos nômades da floresta, do cerrado e do litoral do
Brasil.
Nos anos 1940, as tipologias do antropólogo norte-americano Julian
Steward, em seu guia sobre os índios sul-americanos, determinaram os
nativos do Brasil como “povos marginais” pelas tecnologias de
subsistência rudimentares e pela suposta ausência de instituições
políticas. Fundada na comparação com outros povos, essa tipologia
ditou muitos dos estudos subsequentes na área da Arqueologia.
Somente após a década de 1950 começavam a emergir novas visões
sobre a mobilidade dos povos nativos.
A grande mudança ocorreu com a chegada e a organização de grupos
ceramistas no norte e no sul. Oriundos do Chile, eles aceleraram e
modificaram a ocupação do território de maneira mais intensa.
Vamos detalhar algumas dessas movimentações para compreender
dois fatores fundamentais: ocorreu não somente um importante
processo de grupos migratórios, mas também houve falta de
investimento, movimentações do próprio território (em termos de
floresta), expansão urbana e movimentações de rios e oceanos, assim
Curiosidade
Ainda há sérias dúvidas sobre as primeiras
ocupações: além da presença no litoral de
grupos não ceramistas de forma
predominante (conhecidos como
sambaqueiros), havias as tradições de
caçadores, coletores e pescadores.
Tampouco existem certezas sobre quais
eram os limites de suas mobilidades.

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como de suas tecnologias. As principais teorias de ocupação em nada
as colocam como hierarquicamente inferiores. No entanto, tais
movimentações são singulares e importantes na compreensão histórica
desses grupos.
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A expansão do litoral
Existem muitos estudos sobre os sambaquis, uma estrutura de grupos
não ceramistas. Algumas delas foram encontradas praticamente ao
longo de todo o litoral brasileiro.Sua estrutura aponta para grupos de caçadores, coletores e pescadores,
ainda que seus membros iniciassem um processo de seminomadismo,
ou seja, com grupos de forte migração tendo reduzido tais processos na
constituição de aglomerados. Muitos dos seus sítios são encontrados
no litoral, tornando-se marcantes pelo ajuntamento de conchas, traços
de enterramentos e acúmulos de materiais).
Sítio Arqueológico Sambaqui Cabo de Santa Marta, em Laguna, Santa Catarina, Brasil.
Sabe-se que, nessa cultura, além de variações importantes, há
desafiadores sítios muito antigos. Eles foram encontrados em pontos e
localizações que não esclarecem quais eram as suas linhas migratórias
nem as culturas predominantes entre esses grupos.
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Calma! Não se preocupe se você não entendeu ainda. Saiba que a maior
parte dos sítios apontam para uma influência no sentido de migrações
em direção ao eixo vertical litorâneo oriundo do norte.
Mas o tempo é impreciso pelas trocas de grupos e a velocidade dessas
trocas – e, principalmente, pela perda de regiões que hoje se encontram
dominadas pelo oceano.
Sabe-se que uma importante interação entre as áreas do interior com os
grupos do litoral também era detectada em vestígios e encontros de
material dessas culturas.
Escavação arqueológica de um sambaqui em Laguna, Santa Catarina.
Em geral, eles eram dominantes entre caçadores e coletores de tais
grupos.
Exemplo
Nota-se que os sítios mais antigos se
encontram mais ao sul, o que não significa
se tratar de uma migração sul-norte. Isso
aponta que os processos de colocação
desses grupos passaram efetivamente por
um eixo norte-sul.

Comentário
Existem teorias que defendem até comércio
e relações de casamento, mas elas são

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Os construtores de sambaquis são, atualmente, considerados
pescadores sedentários que apresentavam uma organização
sociocultural relativamente complexa. Várias pesquisas abordam um
padrão de subsistência e uma organização social e encontram-se em
andamento. Vejamos:

Estudos
zooarqueológicos
mostram a importância
da pesca no sistema de
subsistência dos
sambaqueiros desde os
primórdios da ocupação
das zonas costeiras.

Outros estudos
destacam a
predominância do
consumo de peixes e
mamíferos marinhos.
Já os moluscos não são
mais vistos como a
base da economia, e
sim como um elemento
secundário na dieta, que
pode ter tido uma
grande importância
como material de
construção.
O consumo de vegetais, no entanto, permaneceu subestimado, porque
as evidências diretas do uso de plantas se restringem essencialmente a
algumas sementes e coquinhos queimados; e as indiretas, a objetos
líticos atribuídos à preparação de vegetais.
Ainda que importantes peculiaridades regionais tenham existido, os
sambaquis distribuídos ao longo de todo o litoral brasileiro apresentam
muitas características semelhantes. Não existem dados disponíveis
sobre a integração política regional e suprarregional deles, mas a
homogeneidade tipológica das indústrias lítica e óssea, assim como as
características estruturais dos próprios sítios, apontam para uma grande
estabilidade.
controversas em relação aos vestígios com
que temos contato.

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Reconstrução facial de crânio encontrado em sambaqui de 5000 anos.
Mas como se sabe disso tudo? Como você acha que sabemos muito
sobre Roma, Grécia, Arábia ou Rússia?
Quer ver um bom exemplo? As professoras Shell-Ybert (do
departamento de Antropologia do Museu Nacional e da UFRJ), Eggers
(do laboratório de Antropologia Biológica, do Centro de Estudos do
Genoma Humano, do departamento de Biologia e do Instituto de
Biociências da USP), Wesolowski (da Escola Nacional de Saúde Pública
e da Fundação Oswaldo Cruz, no Rio de Janeiro) e Blasis (do Museu de
Arqueologia e Etnologia da USP) fizeram um importante trabalho de
investigação sobre a sociedade e a dinâmica dos sambaquis na Região
Sudeste do Brasil.
Ao construir um olhar sobre a organização dos grupos sambaqueiros e
abordá-los de forma interdisciplinar, essa pesquisa os reconheceu em
quatro grandes áreas:
Resposta
Investigando arqueologicamente e traçando
pesquisas, vestígios e técnicas.

 Lagos do Sudeste.
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Esse estudo sinaliza que ali possivelmente estavam os primeiros grupos
e que dali se expandiram até Espírito Santo e Bahia, aparecendo por
conta de trocas até no Nordeste. Esse trajeto é vital para a compreensão
das dinâmicas e das características dos sambaquis.
Notou-se que as particularidades de relevo, de clima e de sistemas
ecológicos geraram diferenças vitais. Embora os padrões de ocupação
de paleorestingas, de terrenos arenosos e de áreas de praia sejam uma
tônica recorrente, eles são responsáveis pela seguinte ideia: o que
estudamos não contempla áreas mais amplas e cobertas por mar.
As comunidades não se mostravam isoladas; afinal, elas têm
características que, em termos de cultivo, cultura e etnografia, chegam a
englobar elevações montanhosas para além das praias no litoral
brasileiro e até mesmo expansões por áreas da Mata Atlântica,
adentrando a floresta tropical densa. Seus sinais se espalham do estado
do Rio Grande do Norte (5ºS) até o Rio Grande do Sul (29ºS).
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Arqueologia e o estudos de cultura
material
Parte do grande desconhecimento que recai sobre as populações da
Pré-História e dos povos nativos anteriores à conquista se deve à
diversidade de classificações e métodos, verificado principalmente
dentro dos estudos arqueológicos. Durante muito tempo, a disciplina da
Arqueologia se ateve à atuação de estudiosos de antiguidades e de
 Litoral norte, central e sul de São Paulo.
 Áreas do Paraná, como Joinville e Laguna.
 Norte e sul de Santa Catarina.
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colecionares, os quais, em geral, dedicavam-se a tais atividades como
amadores.
Ainda assim, mais anos foram necessários para uma decisiva
institucionalização dessa área de estudos, a fim de que a compreensão
e a preservação de nosso passado antes da conquista fossem levadas a
cabo. Nesse esforço, uma reflexão fundamental foi realizada em torno
da cultura material deixada pelos povos que viveram no país.
Nesse largo período conhecido como Pré-História, eis alguns dos
vestígios com os quais os arqueólogos vêm lidando:
Curiosidade
Somente no século XX (e especialmente
após os anos 1950) o Brasil passou a atrair e
financiar estudiosos com métodos mais
unificados para a investigação de seus
vestígios arqueológicos.

 Ossos de animais fossilizados.
 Sedimentos com marcas de uso (como resquícios
de lenha, por exemplo).
 Instrumentos de pedra lascada.
 Pinturas.
 Pedaços de lanças.
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Antes de falar mais sobre os desafios encontrados pela Arqueologia e
sua associação com outras ciências, é necessário conhecer, pelo menos
um pouco, as condições em que geralmente esses rastros são
encontrados.
Vez ou outra, os jornais fazem referências a
agricultores ou construtores que, ao mexerem em
determinado pedaço de terra, deparam-se com um
objeto de valor arqueológico. Só que esse tipo de caso
é bastante raro.
O que vemos nos estudos mais recentes da Arqueologia (e não só no
Brasil) são investigações multidisciplinares envolvendo amostrasque
passam por análises biológicas e exposição a reagentes químicos,
fotografias em diferentes escalas visuais ou coleta de grânulos
dispostos em máquinas para análise molecular.
Em suma, tais trabalhos lançam hipóteses que desmistificam o
romantismo que há na ciência arqueológica. Ainda que eles imponham
descobertas fundamentais para aumentar o conhecimento do passado,
estão longe de qualquer glamour jornalístico ou cinematográfico. Outro
ponto importante é a condição dessas evidências.
 Diversos tipos de cerâmicas.
Exemplo

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Ao realizar uma síntese do estado da Arqueologia brasileira (com
exceção dos trabalhos sobre a Amazônia), em 1992, Niéde Guidon
destacou a Toca do Boqueirão do Sítio da Pedra Furada, localizada no
Piauí.
Esse sítio arqueológico apresenta camadas que podem remontar a, pelo
menos, 15 fases de ocupação desse local – e a primeira delas
possivelmente remete a 50 mil anos atrás.
Compreendendo figuras desenhadas em seus paredões, a disposição
rochosa apresentava abrigo do calor e das intempéries; ao mesmo
tempo, ela oferecia abastecimento de água pela formação de pequeno
lago.
Pinturas rupestres no Sitio arqueologico Toca do Boqueirao da Pedra Furada, no Parque Nacional
da Serra da Capivara, Piaui.
Atualmente, a região apresenta pouca disponibilidade para sustentação
de vida mais extensiva. As escavações, porém, permitiram saber que, há
milhares de anos, a realidade era outra (GUIDON, 1992, p. 39-40).
Ao se depararem com pedras lascadas, é
comum que os arqueólogos precisem retirar
camadas de lama e terra envoltas no objeto.
No caso das pinturas, eles precisam atuar
sobre a decomposição dos desenhos.
Também é possível que a própria superfície
onde os objetos se encontram constitua um
fator crucial para a possibilidade de
visibilidade e, a partir daí, de estudo e
lançamento de hipóteses.
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Peças de cerâmica encontrada em Sambaqui.
Um dos principais focos de estudo de certos padrões de
comportamento dos habitantes do passado tem sido a cerâmica.A
habilidade de manipulação, queima, secagem e decoração de cerâmica
tem sido associada a diferentes formas de ocupação do território e
reflete concepções políticas, sociais e religiosas.
No Brasil, existem diferentes tradições ceramistas que, entre 3 mil anos
atrás e o período da conquista, teriam se chocado e provocado
mutações. Segundo Guidon (1992, p. 52) e Fausto (2000, p. 21-23):
 Centro do país
Destaca-se a tradição una.
 Sul amazônico
Encontram-se vestígios da tradição uru.
 Litoral
Verificam-se ocorrências da tradição aratu, que teria
surgido em contato com a tradição tupi-guarani.
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Vem que eu te explico!
Os vídeos a seguir abordam os assuntos mais relevantes do conteúdo
que você acabou de estudar.
Módulo 1 - Vem que eu te explico!
Migrações nas Américas
Módulo 1 - Vem que eu te explico!
Sambaqueiros
Módulo 1 - Vem que eu te explico!
Migrações no Brasil
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 Amazônia
Outras tradições também podem ser encontradas
nas escavações realizadas na região, havendo
algumas distintas, como, por exemplo, as
cerâmicas marajoaras.

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Questão 1
A chegada dos primeiros seres humanos à América é um debate
ainda bastante ativo entre várias áreas de conhecimento sobre o
passado. Assinale a opção correta sobre esse assunto.

Vamos praticar alguns conceitos?
Falta pouco para
atingir seus
objetivos.
A
A ocupação da América foi anterior à chegada de
humanos em qualquer outro continente.
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Questão 2
Considere as afirmativas a seguir:
I. Os sambaquis são estruturas de grupos não ceramistas que
compreendem resquícios de suas atividades cotidianas.
II. Ao contrário do que se presumiu durante muito tempo, os
sambaquis não possuíam necessariamente características rituais.
III. Atualmente, estudiosos consideram os sambaqueiros como
grupos seminômades.
IV. Por se tratar de restos e vestígios cotidianos, os sambaquis não
possuem muito uso para o conhecimento das populações pré-
históricas do Brasil.
Assinale a opção correta.
B
Achados arqueológicos nos possibilitam colocar a
ocupação da América em cerca de 20 mil anos AEC
(antes da Era Comum).
C
A Arqueologia tem tido muita dificuldade em
estabelecer alguma datação para a chegada dos
primeiros humanos à América.
D
Só poderemos alcançar datações sobre a chegada
dos seres humanos à América do Sul se
considerarmos os achados arqueológicos da América
do Norte.
E
Os estudiosos nunca consideraram possível a
chegada de seres humanos à América por rotas
provenientes de outros continentes.
Responder
A I e III, somente.
B II e IV, somente.
C I, II e III, somente.
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2
Expansão tupi
Ao final deste módulo, você será capaz de reconhecer a expansão das populações que ocupam o litoral conhecidas por pertencerem ao tronco
linguístico tupi-guarani.
D II, III e IV, somente.
E II e III, somente.
Responder
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Arqueologia e linguística no estudo do
tupi-guarani
Consolidação da expansão tupi pelo
litoral
Neste vídeo, será apresentada a história de luta e resistência da
expansão tupi pelo litoral brasileiro.
Estudar as populações nativas do Brasil é um grande desafio para
qualquer um que decida se dedicar ao tema. Como temos visto, são
numerosos os trabalhos nas áreas da Arqueologia e da Antropologia. No
entanto, também é possível encontrar especialistas nos campos da
Linguística, do Direito e da História.

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Os avanços da Arqueologia têm se mostrado mais consistentes para
construir uma história dos povos originários, a qual, de certa forma, foge
da lente colonizadora dos portugueses após a conquista iniciada em
1500.
No campo da Antropologia, que se baseia na etnografia, o grande
problema está na origem dos povos. Já cientes de que a conquista
colonial operou um deslocamento colossal das populações nativas, fica
a dúvida:
Realizar imersões nas comunidades que atualmente
sobrevivem em regiões isoladas ou razoavelmente
integradas nos ajudaria a compreender o passado
antes da colonização?
Mesmo que não diminua em nada o trabalho antropológico – o qual,
afinal, permite a nossa compreesão de visões de mundo atuais dos
nativos –, a etnografia possui seus limites.
Subsistem as principais áreas que até hoje permanecem na vanguarda
dos estudos sobre os indígenas: Arqueologia e Linguística.
Especialmente no caso da Linguística, o mapeamento da dispersão dos
troncos linguísticos tem sido importante espaço de atuação. Nessa
classe de estudos, tem ficado cada vez mais claro que a cultura e a
língua andam associadas e que, apesar de incontáveis variações em
ambas, existe certa hegemonia nos vários agrupamentos que se
espalharam pelo território brasileiro antes da chegada dos europeus do
tronco tupi-guarani.
Atenção!
A premissa tem sido bem clara: a
Arqueologia lança hipóteses de interpretação
sobre osvestígios com que se depara,
fugindo das descrições quase sempre
enviesadas das populações descendentes
de portugueses que aqui se estabeleceram.
Assim, de certa forma, os estudos históricos
sobre os povos nativos são problematizados.

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Francisco Noelli nos adverte que é preciso cuidado quando nos
referimos a essa denominação tupi-guarani. Na verdade, ela engloba
aproximadamente 41 línguas, que se estendem por territórios do atual
Brasil, do Peru, da Bolívia, do Paraguai, da Argentina e do Uruguai. Além
disso (e de maneira imprópria), seus falantes são chamados de “tupi”.
Ou seja, ao buscar compreender melhor a variedade das línguas e
culturas que possuem aspectos de semelhança, reduz-se tudo ao nome
tupi de forma equivocada (NOELLI, 1996, p. 9-10).
Diferentemente da Arqueologia e de determinados
estudos históricos, a Linguística se tornou uma ciência
essencialmente acadêmica.
Formados no Brasil na década de 1960, grupos de investigação têm
realizado esforços para fazer o mapeamento das línguas faladas e
lançar hipóteses sobre a dispersão dos troncos nativos.
Curiosidade
Aryon Rodrigues, um dos linguistas de
referência nessa temática, aponta que a
diversidade linguística dos povos da pré-
conquista girava em torno de 1.175 línguas e
que, nos dias atuais, ela não passa de 180. O
linguista ainda destaca que praticamente
todas estão ameaçadas, pois possuem um

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Ainda que nosso foco seja o período anterior à conquista, é imperativo
adicionar que, conforme Rodrigues (1993) destaca, apenas três línguas
foram catalogadas de alguma maneira pelos colonizadores nos três
primeiros séculos desde a conquista:
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Centro de expansão e rotas de
deslocamento tupi
Um dos principais problemas que se apresentam aos interessados na
história dos grupos tupi-guarani é a datação da expansão desses
nativos e da sua dispersão pelo território litorâneo brasileiro.
número reduzido de falantes e têm pequenas
chances de se propagar.
 Tupinambá
Também chamada de tupi antigo, ela era falada em
boa parte do litoral com variações em dialeto.
 Kariri
Falado no interior da Bahia e de Sergipe.
 Manau
Língua amazônica.
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A questão principal mobilizando antropólogos, historiadores,
arqueólogos e linguistas é se eles teriam iniciado um deslocamento
histórico milhares de anos antes da chegada dos europeus ou se sua
dispersão teria se dado às vésperas da conquista – e, em muitas
hipóteses, por causa dela.
Representação dos tupinambás.
Tal reflexão tem se arrastado por algumas décadas. Atualmente,
considera-se mais apropriado lidar com essa noção de “expansão”, e
não de “migração”, dos povos do tronco tupi. A escolha de um por outro
acontece pelas evidências encontradas por arqueólogos e historiadores
de movimentos de nativos com base em vários fatores. Reunimos
quatro deles:

Formação de facções ou disputas internas nas
aldeias

Crescimento demográ�co

Esgotamento da natureza ao redor

Simples manejo agro�orestal para que não haja
esgotamento
07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
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O que mais chama atenção são os vestígios de que não havia o
completo abandono das antigas ocupações. Com isso, criavam-se
espaços de domínio dos tupi sobre novas localizações (NOELLI, 1996, p.
11).
Assim como para qualquer problema em história, é necessário observar
os caminhos percorridos pelos estudiosos do tema da expansão tupi
para uma melhor compreensão de tal processo – e a mesma lógica se
aplica para as investigações arqueológicas e linguísticas.
Na década de 1960, teve início o Programa Nacional de Pesquisas
Arqueológicas (PRONAPA), que se estendeu de 1965 a 1970. A despeito
do positivo esforço de levantamento de centenas de sítios
arqueológicos e de datações relevantes com agentes químicos, como,
por exemplo, o carbono 14, que possibilitaram a identificação de
espaços em risco que remontam da Pré-História à conquista, as
limitações do PRONAPA foram alarmantes.
Por ter sido um trabalho técnico realizado especialmente por
arqueólogos e seus auxiliares, houve uma desconsideração de dados
históricos e linguísticos. No estudo do PRONAPA, as diferenças culturais
entre os povos de origem tupi foram esquecidas, mesmo que
estivessem inseridas na tradição de um povo conhecido não só por suas
semelhanças, mas também por variações socioculturais (NOELLI, 1996,
p. 16).
Atenção!
Não é possível estender aos povos
originários os mesmos conceitos de posse e
propriedade que os europeus aplicam após a
conquista. Nesse caso, o domínio pode
significar apenas o uso em determinados
períodos ou somente o afastamento de
outras etnias do uso daquele trecho de terra.
Seja como for, aqui estamos longe de tratar
da propriedade privada nos moldes
capitalistas.

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Escavações estratigráficas no sítio do Estirão Comprido, na margem do rio Ivaí em 1951.
Levando em consideração tais achados arqueológicos e datações
químicas em sua análise, a norte-americana Betty J. Meggers, uma das
influentes arqueólogas envolvidas no trabalho, estabeleceu em diversas
oportunidades que os agrupamentos de tupis teriam origem na planície
amazônica, acima dos limites do Brasil com a Bolívia, havendo nada
além do Rio Madeira. A tradição cerâmica e cultural, no entanto, estaria
ligada à Cordilheira dos Andes e à descida de povos desse importante
conjunto montanhoso.
As proposições de Meggers não foram novidade nos anos 1970. Desde
1940, informa Fausto (2000, p. 10), o antropólogo norte-americano
Julian Steward propunha que a ocupação das florestas tropicais e do
cerrado brasileiro estava relacionada a duas hipóteses:

Decadência dos povos andinos

Estagnação em estágios primitivos de
desenvolvimento técnico, social e tecnológico
Nessa altura de nossa discussão, não é preciso dizer que tais
interpretações consideram que os povos originários do Brasil só
poderiam ter surgido frente à ramificação de outros povos “mais
desenvolvidos” da Cordilheira dos Andes.
É importante, porém, alinhar as considerações sobre
composição da cerâmica na planície amazônica, sítios
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arqueológicos do litoral e investigações históricas com
as descrições coloniais e o estudo das línguas que
compunham os troncos linguísticos, estabelecendo
genealogias entre as variações de dialetos e dicções.
Aryon Rodrigues considera que, se não é possível estabelecer uma
localização específica para a dispersão do tupi (ou de qualquer língua),
pelo menos pode-se chegar a que língua poderia ser considerada a
“original” ou da qual muitas outras teriam derivado. É importante
assumir que tais proposições são hipóteses que precisam de mais
investigações e que despertam a curiosidade sobre a diversidade
linguística das populações nativas do Brasil (RODRIGUES, 1986, p. 30).
Considerando ainda as extensivas análises de Aryon Rodrigues,
tomemos como exemplo algumas variações entre o tupi antigo
(tupinambá) e o guarani antigo, conhecidos e de alguma maneira
catalogados nos séculos XVI e XVII. Como veremos a seguir no caso da
expressão “eu corri” em português, que pode ser colocada como:
Tupi antigo
“Aián”.
Guarani antigo
“Aiã”.
Apesar de ser um exemplo simples, ele nos permite trazer para a
discussão um dos métodosde análise de derivação linguística
aplicados não só para as línguas originárias, como também para línguas
românticas da Europa. Na Linguística, toma-se como pressuposto a
maior facilidade para a perda de uma letra (entre uma língua e outra)
que a adição dela ao fim da palavra. Ou seja, pelo método linguístico,
julga-se mais provável que o tupi seja uma língua mais antiga – e, por
isso, sua matriz cultural também o seja – que o guarani (RODRIGUES,
1986, p. 32).
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Rotas de difusão e domínio sobre o
litoral

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Até o momento, os achados arqueológicos, as suas análises e a relação
deles com investigações no campo da Linguística, têm sido o foco de
nossa discussão, construindo um quadro mais amplo e claro da
expansão daquele que é o principal tronco linguístico do território
brasileiro.
Em termos temporais, essa grande dispersão geográ�ca
levou, segundo especialistas, cerca de 2.500 anos.
Em resumo, sua origem pode ser localizada nas planícies amazônicas,
nas proximidades do Rio Madeira, seguindo em direção ao sul do
continente até o Rio da Prata e, em seguida, para o norte pelo litoral
atlântico (NEVES et al., 2011). Vejamos:
Modelos das expansões e dispersão geográfica.
Vejamos outro exemplo:
Modelos das expansões e dispersão geográfica.
Tais proposições são as mais aceitas entre arqueólogos e linguistas. Foi
com essa realidade que os europeus se depararam no século XVI ao
chegar à América: centenas de grupos distintos entre si, com
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características comuns e pequenas variações na língua. Entre suas
semelhanças, pesquisadores têm destacado a presença da cerâmica, a
qual, além de uma manifestação técnica importante, permite delinear a
genealogia dos povos originários ao longo do território.
Esses detalhes da dispersão dos tupi-guarani nos permitem
compreender com mais propriedade sua ocupação massiva do litoral
atlântico, já que resquícios de suas culturas podem ser observados até
hoje, com descendentes desde as costas de Santa Catarina até o Rio de
Janeiro, passando por Espírito Santo e Bahia. Diferentemente do que os
colonizadores tentaram perpetuar, os povos localizados no litoral com
os quais eles tiveram contato não eram os mesmos, apesar das
semelhanças e do compartilhamento de linguagem do tronco tupi-
guarani.
Tais povos tampouco eram denominados da mesma maneira. Como
veremos adiante no tocante à denominação “tapuia”, o mesmo ocorria
para “tupi”, “tupinambá” e “guarani”: os europeus utilizavam nomes de
uma ou outra tribo para designar a totalidade dos nativos. Isso, portanto,
fazia parte de uma estratégia de domesticação, redução e
homogeneização dos povos originários que se estendeu durante
séculos da colonização do Brasil. Observe as diferenças nas típicas
representações a seguir:
Tupis Tupuias
Exemplo
Foi graças à cerâmica que se estabeleceram
conexões dos povos tupis do Sul do Brasil
com os marajoaras no norte. Além da
tradição ceramista, observam-se as relações
linguísticas entre povos que regionalmente
se distanciaram, mas que possuem traços
comuns nas inflexões e nas declinações da
fala.


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A distribuição dos tupis pelo território litorâneo, assim, obedece às
lógicas de deslocamento desses agrupamentos nativos. Sua expansão,
além disso, ocorreu por um longo período.
Como dissemos, esse deslocamento teria acontecido a partir do leste
da Bacia Amazônica e ocorrido especialmente por dois motivos:

Pressão demográ�ca

Presença de outros povos (especialmente os de
origem arawak)
Os araucanos (como ficaram conhecidos esses povos provenientes
sobretudo das Antilhas, na América Central) se estenderam pelo norte
da América do Sul. Da subida pelos afluentes do grande Rio Amazonas e
por seus afluentes (dos quais o principal, para nossa discussão atual, é
o Rio Madeira), os grupos de tradição tupi-guarani deslocaram-se para o
interior e o Sul. Segundo Lathrap (1975):
É importante lembrar que esse deslocamento não implica
abandono.
Em balanços mais recentes (PEREIRA, 2009), é possível verificar que
essa dispersão a partir das regiões de várzea amazônicas –
impulsionada sobretudo pela pressão demográfica – encontrou grande
espaço no litoral. Os vestígios arqueológicos encontrados distribuem-se:
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
Região Sudeste e em
direção ao Nordeste
Nos sítios da costa
estão mais englobados
na tradição tupinambá.

Região Sul
Nos sítios ao sul,
verifica-se a presença
da tradição guarani.
Essas diferenciações são possíveis por causa dos métodos de trabalho
das cerâmicas, pois, como dissemos, esses povos são ceramistas. Por
isso, a recuperação de seus artefatos em olaria possibilita uma
compreensão de seus usos e estilos (BROCHADO, 1973).
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Vem que eu te explico!
Os vídeos a seguir abordam os assuntos mais relevantes do conteúdo
que você acabou de estudar.
Módulo 2 - Vem que eu te explico!
Arqueologia e linguística no estudo do tupi-
guarani
Módulo 2 - Vem que eu te explico!
Centro de expansão e rotas de deslocamento
tupi
Módulo 2 - Vem que eu te explico!
Rotas de difusão e domínio sobre o litoral
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

07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
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Relatar problema
Questão 1
Considere as duas afirmações a seguir:
I. Quando da chegada dos europeus no território que hoje
conhecemos como Brasil, diversos grupos étnicos dominavam o

Vamos praticar alguns conceitos?
Falta pouco para
atingir seus
objetivos.
07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
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litoral, mas possuíam características semelhantes, como a língua e
a cultura, apesar de também terem diferenças.
II. O grande tronco linguístico dos tupi-guarani com as línguas
aparentadas possivelmente nasceu nas planícies amazônicas;
durante milhares de anos, homens e mulheres falantes de tais
línguas se descolaram para o sul e, depois, para o litoral.
Marque a opção que aponta corretamente a relação entre as duas
afirmativas.
Questão 2
Analise as afirmativas abaixo e assinale a correta.
A
As duas afirmativas estão corretas, embora abordem
temas distintos, não possuindo relação entre si.
B A afirmativa I é correta; a II, incorreta.
C A afirmativa I é incorreta; a II, correta.
D
A afirmativa I apresenta os motivos para o desenrolar
das proposições presentes na II.
E
As duas afirmativas estão corretas, e a afirmativa II
apresenta uma explicação para a I.
Responder
A
Aquilo que chamamos de tupi-guarani era, na verdade,
um grande grupo de resistência aos europeus recém-
chegados à América, não possuindo relações culturais
entre si a não ser essa questão.
B
Os grupos tupi-guarani possuíam certa
homogeneidade cultural, fato que remonta à tradição
cerâmica e linguística de povos que se concentravam
no sul da América do Sul, de onde se expandiram para
o restante da América.
07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
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3
Tapuias
Ao final deste módulo, você será capaz de localizar a diversidade dos demais grupos do interior conhecidos de forma genérica como tapuias.
C
A dispersão e a fragmentação dos tupi eram uma
estratégia de sobrevivência cultural, já que, na
fundaçãode cada nova aldeia, o centro decisório
deles demandava variações linguísticas e culturais da
nova aldeia.
D
A grande dispersão dos tupi-guarani pelo território
brasileiro levou, segundo especialistas, cerca de 2.500
anos; apesar de suas semelhanças, esses povos
possuíam muitas diferenças entre si.
E
A despeito das semelhanças entre as centenas de
grupos nativos de tradição tupi-guarani, a cerâmica era
seu principal ponto de diferenciação, uma vez que não
havia uma tradição de trabalho comum a esses povos.
Responder
07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
https://estudante.estacio.br/disciplinas/estacio_9400811/temas/1/conteudos/1 36/63
Tapuias: uma construção
A nomenclatura tapuias (ou inimigos) deriva de uma ideia de rivalidade
genérica entre os grupos tupi (que pertenciam ao tronco linguístico tupi-
guarani) e os grupos diversos mencionados e trabalhados por
pesquisadores. Trabalhos mais tradicionais determinavam que os tupis
ocupavam o litoral e os tapuias, o interior.
Curiosidade
Ainda que a designação genérica sobre
tapuias parta do tronco linguístico tupi, que,
por sua vez, representava algum tipo de
unidade, tal nomenclatura serviu para
apontar os seus inimigos, começando pelos
guaranis e se multiplicando para grupos
diversos conhecidos dessa pretensa unidade

07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
https://estudante.estacio.br/disciplinas/estacio_9400811/temas/1/conteudos/1 37/63
Após a conquista portuguesa, a historiografia e as práticas sociais
costumavam distinguir o índio idealizado existente no século XIX e em
parte do XX em duas categorias:
Gloriosos, guerreiros e
amigos do colonizador
Tupis.
Grupos resistentes,
irascíveis, irracionais e
medonhos
Tapuias.
Essa distinção vai muito além de sua formação: apesar de muito
utilizada, ela reproduz um preconceito histórico importante. Nosso
objetivo é mostrar como podemos conhecer um pouco mais desses
grupos e estudar sobre eles, apontando a necessidade de romper com
nosso preconceito histórico.
No que chamamos de séculos XII e XIII da Era Comum (no período
anterior à invasão colonial), já havia a formulação de um quadro
histórico importante nos territórios que hoje tratamos como Brasil. Sem
dinâmicas relacionadas à propriedade privada ou aos reinos, existiam
importantes aspectos políticos, assim como circulação, trocas de
tecnologias e tradições culturais.
O certo é que destacava-se um mosaico social de grupos que ocupavam
vastas regiões.
e entendidos como selvagens ou passíveis
de escravidão.

Exemplo
Além de razões que desconhecemos, havia
conflitos por casamento e disputas por
hegemonias regionais.

07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
https://estudante.estacio.br/disciplinas/estacio_9400811/temas/1/conteudos/1 38/63
Existia uma dinâmica viva não de forma territorial política europeia, e
sim de processos de movimentação e de disputas responsáveis por
assentar grupos e gerar mobilidades.
A predominância do tronco tupi e a idealização do índio tupi durante o
século XIX emprestaram aos índios do sertão a pecha de resistentes,
negligentes, ignorantes e selvagens, traços diferentes do cavalheiresco
tupi. Durante o período colonial, tal olhar foi se construindo. Nos relatos
dos viajantes, aparecem variações importantes entre esses grupos. Eles
mostram que o processo de lidar com o outro era variado e
normalmente marcado pelo estranhamento.
Índios tapuias retratados capturados como escravos. J.B. Debret
Alguns exemplos disso são intensos:
Entretanto, o foco na barbárie variava entre esses grupos, assim como
os interesses deles, até haver a consolidação dos imaginários aos quais
nos referimos. Essa é a base de pensamentos materializados nas
praças, nas músicas, na literatura e no teatro.
 A ausência de ciúmes nas uniões.
 As relações sexuais vistas como sinal de
hospitalidade.
 A criação dos filhos e os ornamentos do corpo,
além de haver corpos nus.
07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
https://estudante.estacio.br/disciplinas/estacio_9400811/temas/1/conteudos/1 39/63
Por isso, é bom que fique claro: antes da conquista, para além do ponto
de vista de grupos locais, não existem tapuias.
Grupos diversos (muitos tidos como etnias fortes e, por isso, bárbaras
ao olhar do europeu, enquanto outros eram vistos como inocentes) eram
capturados e/ou se tornavam objetos da pregação e organização das
missões jesuíticas.
Se a bibliografia histórica costuma estabelecer um quadro estável de
alianças e inimizades pautado pelos pares de grupos inimigos – como
no ódio imemorial entre Tupinambá e tupiniquim, entre potiguar e caeté
ou entre botocudo e puri –, a documentação revela como esses grupos
mudaram de visão, mostrando que seu papel, visto por um lado só, pode
ser observado sob outros prismas. Com isso, podemos observar o que
acontece com os tabajaras.
Uma união por casamento entre potiguares e portugueses fez com que
uma nova família ganhasse força de narrativa. O próprio etnônimo
potiguares suscita discussão: seriam eles petíguares (povo do fumo) ou
potiguares (povo do camarão)? Com o tempo, o segundo nome vingou,
sendo inclusive aportuguesado na dinastia que se instalou.
A trajetória de algumas lideranças potiguares também é ilustrativa dos
processos de consolidação étnica no contexto das guerras coloniais.
Dessa união, surgiu Antônio Felipe Camarão (note a presença do
camarão no sobrenome). Ele se aliou aos portugueses, entrou na
dinâmica política, liderou combates contra os aymorés e foi
fundamental na conquista do Maranhão.
Exemplo
As disputas entre potiguares e caetés.
Apesar de ambos serem entendidos como
“tapuias”, esses grupos tinham disputas no
sertão do Nordeste e ocupavam regiões
diversas. Diante dos apoios iniciais obtidos
pelos caetés, os potiguares, um foco de
aldeamentos, foram apoiados contra seus
inimigos por conta de relatos que causavam
terror sobre as peles mais grossas para
correr nos espinhos ou que cerravam os
dentes para se tornarem mais
amedrontadores.

07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
https://estudante.estacio.br/disciplinas/estacio_9400811/temas/1/conteudos/1 40/63
Antônio Filipe Camarão (1600-1648).
Aldeia dos tapuias.
Na região litorânea, também existiram os índios conhecidos e
chamados de tapuias (ou os inimigos). Também merece destaque a
presença dos goitacás. Eles ocupavam a região atualmente conhecida
como Quissamã/Macaé, passando ainda por Campos dos Goytacazes e
sul do Espírito Santo. Existem muitos relatos sobre esse grupo durante
os séculos XVI e XVII de viajantes e clérigos, o que também se registrou
na tentativa de criar capitanias e vilas.
A presença de todos esses grupos define uma importante dinâmica de
resistência marcada pela violência e pela luta efetiva. Esse tipo de olhar
acaba por criar para uma iconografia do “índio” mau, alguém totalmente
selvagem e integrado com a natureza. Para reforçar isso, apontavam-se
ainda os rituais de canibalismo (possivelmente práticas antropofágicas)
e os hábitos de pesca de tubarões na região.
Exemplo
Um dos relatos que ficaram famosos faz
referência a como os goitacás tinham rituais
de transição para a vida adulta de meninos
que partiam para os mares somente com um
toco em suas mãos, a fim de matar e trazer

07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
https://estudante.estacio.br/disciplinas/estacio_9400811/temas/1/conteudos/1 41/63
O certo é que os goitacás resistiram durante dois séculos à ocupação
da região. Esses índios só foram vencidos efetivamente pela doença
graças ao uso de partes contaminadas com varíola, o que minou
terrivelmente a resistência local.
Os goitacás passaram para a literatura como índios bravos, perigosos e
selvagens. Sobre a efetiva origem desse grupo e a intensidade que levou
ao massacre dele, como diversos outros discursos nacionais,
experimentamos da negação à idealização de coragem regional.
Os goitacás, no entanto,deixaram mais do que isso. Na Lagoa de Cima,
região de Campos, há importantes comunidades pesqueiras. Além
disso, práticas artesanais eficientes foram passadas de pai para filho.
Na busca para recuperar tais conhecimentos e suas raízes, foi possível
chegar ao conhecimento e à cultura ancestral dos goitacás.
Ilustração do grupo indígena goitacás.
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Tronco linguístico jê
Mas isso não é passado? Nós não podemos simplesmente ignorar ou,
no máximo, lamentar que tenha acontecido? Não, isso não é passado!
Afinal, associado à negação e ao desconhecimento, o processo de
um tubarão para só então ter seus direitos
efetivos.
07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
https://estudante.estacio.br/disciplinas/estacio_9400811/temas/1/conteudos/1 42/63
apagamento histórico é raiz legítima de desconhecimento e
deslegitimação de direitos.
É necessário fazer isso até que se reconheça que esses diversos grupos
tinham língua, tecnologia e formas de desenvolvimento – e,
parafraseando a grande professora Manuela Carneiro, que não pararam
no tempo, que continuaram e continuam produzindo tecnologias,
tratamentos e desenvolvimentos agrícolas fundamentais.
A fala de Carneiro, aliás, deve nos nortear. Para culturas diversas dos
povos originários do Brasil, a sensação entre os grupos é de uma
marginalidade terrível, de inadequação gerada pelo padrão do
colonizador, o que se mostra capaz de gerar alcoolismo, negação,
fragilização...
Notar que esses grupos têm uma forma própria de
contar o tempo, cuidar da saúde, lidar com o
transcendental é legítimo. Mais do que isso: essa
atitude é de interesse comum, ou seja, trata-se de algo
de que precisamos e buscamos como sociedade.
Note então que, daqui por diante, não chegaremos nem a 1/10 dos
milhões de povos e culturas dos povos originários na época da invasão
ou do período das correrias.
É preciso iniciar um processo muito mais complexo: trata-se de uma
mudança de seu olhar, construído e associado de forma preconceituosa.
Invasões e conquistas, afinal, não são incomuns na história. Embora
sempre haja olhares diversos sobre tais eventos, ambas são
Re�exão
Judeus se organizaram no período pós-
Segunda Guerra Mundial para obter em
organismos internacionais o direito ao
reconhecimento de território, o qual, aliás, os
palestinos da mesma região pleiteiam e
disputam. No mundo inteiro, o ato de buscar
raízes históricas aponta para pertencimento
e valores. Fazer o mesmo, portanto, é
fundamental.

07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
https://estudante.estacio.br/disciplinas/estacio_9400811/temas/1/conteudos/1 43/63
consideradas de maneira “naturalizada”, a qual, por sua vez, é vista com
um teor de descobertas e salvações.
Registro de um massacres a que os indígenas americanos eram comumente submetidos pelos
conquistadores europeus.
Verifica-se, assim, um olhar único, tendo em vista a ideia “civilizatória”,
como se tais processos de conquista cultivassem um bem intrínseco.
Veja!
Mapa da presença indígena na costa.
A domesticação de certas espécies vegetais – cujas características
foram lentamente moldadas para otimizar o uso que certos grupos
humanos faziam delas – constitui a base de todas as civilizações
graças à possibilidade de produzir mais alimentos em uma área menor
de solo, sendo capazes, portanto, de prover o sustento de cada vez mais
bocas humanas em um mesmo lugar. Com o tempo, a consequência
disso tende a ser o surgimento de populações numerosas, mais
sedentárias e com hierarquias sociais complexas, indicando, por
exemplo, os líderes políticos, as forças de guerra e as disputas de
recursos.
Observe que o grupo indígena jê não é uma etnia, e sim um tronco
linguístico. Ele foi possivelmente consolidado na circulação de homens
pelo interior do planalto brasileiro, o que lhe garantia certa condição de
similitude – ao menos em termos técnicos.
07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
https://estudante.estacio.br/disciplinas/estacio_9400811/temas/1/conteudos/1 44/63
Mas por que estudar troncos linguísticos para o estudo das
organizações dos povos originários? Primeiramente, porque precisamos
recuperar o papel da própria linguagem. Ela é muito mais do que um
mero sistema comunicativo: trata-se de um conjunto histórico de
símbolos e estruturas sociais.
Em uma perspectiva sociocultural, a linguagem revela repositórios
importantes de movimentações, compreensões do mundo, tecnologias
e valores, permitindo a compreensão de grupos de formas diversas. A
busca por informações e as trocas sobre tais grupos, assim como a
compreensão dessa dinâmica, transformam a necessidade em
fundamento. Para visualizar um pouco a complexidade do tronco
linguístico e as suas relações, veja este mapa:
Mapa com a representação dos troncos linguísticos.
A família linguística jê é o agrupamento mais ramificado de todo o
tronco macro-jê.
Jê, jaikó, maxakalí, krenák, kamakã,
karajá, ofayé, rikbáktsa, jabutí e
Atenção!
Nesse momento, vamos nos basear na tese
de doutorado de Andrey Nikulin, um trabalho
bastante reconhecido na área, para explicar o
que representaram esses grupos e o seu
significado.

07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
https://estudante.estacio.br/disciplinas/estacio_9400811/temas/1/conteudos/1 45/63
(com algumas ressalvas)
chiquitano. Os falantes das línguas
macro-jê habitam uma vasta região
que se estende, no eixo longitudinal,
desde o litoral atlântico até o
Bosque Seco Chiquitano e o Rio
Guaporé e, no eixo latitudinal, desde
o baixo Tocantins até o norte do
atual estado do Rio Grande do Sul.
Atualmente, totalizam
aproximadamente 80 mil indivíduos,
sendo as línguas mais faladas o
kaingáng (~30 mil), o xavánte (~15
mil) e o mẽbêngôkre (~13,5 mil).
(NIKULIN; SILVA, 2020, p. 27)
Ao recuperar o que compreendemos como família linguística jê (ou
macro-jê), Nikulin tinha como objetivo entender como grupos tão
diversos e com trocas tão vivas mantiveram relações de tronco. Isso
seria uma relação direta em estrutura de descendências ou de seus
traços.
A partir de investigações, também é possível que ela seja o gerador de
vários termos e o primeiro em termos do número de línguas e de seus
falantes. Pensar sobre isso nos ajuda a perceber tecnologias, histórias,
visões de mundo e valores. Sabemos que a tradição, por exemplo, ainda
é rica para perceber e compreender muitas das histórias e culturas
locais.
O tronco jê se “esparrama” e mostra o efeito dinâmico em nossa
sociedade. Ele se subdivide em dois ramos: cerratense (= jê do Cerrado)
Saiba mais
Ailton Krenak tornou-se notório em
documentos, como Índios do Brasil na TV
Brasil e Guerras do Brasil, nos quais mostra
como vivemos um profundo
desconhecimento. Krenak é de uma etnia do
tronco linguístico jê na região de Minas
Gerais.

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e paranaense (= jê meridional lato sensu). Além disso, cada um deles
também se subdivide em dois sub-ramos constituintes.
O macro-jê é um dos troncos mais importantes da
América do Sul em termos da profundidade temporal
de sua diversificação. Até o presente momento, não
houve nenhuma proposta reconstrutiva referente à sua
protolíngua.
Vários fatores teriam contribuído para a persistência dessa lacuna.
Listaremos duas possibilidades:

Diversas famílias e línguas têm sido incluídas nesse tronco
erroneamente, impedindo, com isso, a detecção de
correspondências sonoras regulares e conjuntos de cognatos
que contemplassem todas as famílias do tronco (NIKULIN;
SILVA, 2020, p. 46).

A escassez de documentação das línguas macro-jê antes da
década de 2000 seria outra questão, embora a situação venha
se modificando com a aparição de novas descrições
gramaticais e lexicográficas de alta qualidade.
Investigações nos mostram como as culturas e as dinâmicas explicadas
e investigadas pelaantropóloga Manuela Carneiro têm sentido e se
materializam em toda a sociedade.
Uma explicação: o tronco jê não unifica os tapuias,
mas mostra a historicidade de sua etnia, de suas
marcas e de suas estruturas de desenvolvimentos.
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A adoção de palavras relativas à pesca, à guarda de alimentos e aos
recursos de caráter político nos permitem vivenciar e experimentar tal
historicidade de maneiras complexas. Por isso, esse tipo de estudo é o
caminho para uma compreensão longa e complexa de tais grupos.
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Amazônia
O uso das línguas indígenas, como demonstramos, merece atenção e
precisa ser prestigiado, até porque há coisas que, para serem
lembradas, exigem o conhecimento da língua do povo.
As línguas indígenas, afinal, guardam nomes e conhecimentos que
apenas quem as fala e entende pode ter acesso.
Somos responsáveis por proteger e entender tanto os processos sociais
quanto os de memória e esquecimento desses bens culturais, os quais,
além de pertencerem aos povos indígenas, constituem um patrimônio
da humanidade.
A natureza e a língua se conectam como o elo de um povo.
Basta pensar: uma planta é apenas uma planta; assim, esse ser vivo
depende de uma relação estabelecida para ela se tornar remédio,
símbolo, beleza, veneno, enfeite...
É pela língua e pela estrutura de debates que se forma o
elo de um povo e do seu entorno.
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Vejamos um exemplo de como a natureza é nomeada entre buritizais:
Para você, são apenas palavras – e assim é quando ocorre o
desconhecimento das narrativas que protegiam e viviam o território a
partir do uso de nomes e pelos conhecimentos das histórias. Com isso,
perdem-se os símbolos, os valores associados, as metáforas e os
valores que dali se inserem.
Os wapichana acreditam no mudo apelo das coisas por meio dos
panaokarus (bicho, animal selvagem): trata-se da “alma das coisas”.
Talvez a preservação do território, no que se refere à biodiversidade,
tenha até uma relação direta com valores e nomes que as línguas
indígenas transportam pela oralidade ao longo dos tempos.
 Awaruykuwaru
 Tynyz (redemoinho).
 Arutynyz (avô veado mateiro).
 Kuwitotynyz (avô calango).
 Tynyz (o mais velho, o primeiro).
Saiba mais
Filmes como Avatar, segundo o próprio
diretor, James Cameron, reproduzem

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Perceba que as tradições culturais da Amazônia trazem sua histórica
tecnologia no todo. Pare para pensar na tecnologia e nos processos da
construção de uma casa. Com suas paredes e seus esteios, as casas,
para os wapixana, possuem panaokaru (ou neles habitam os panaokarus
dos materiais de que são feitos).
Talvez, por isso, os mais velhos tenham tanta preocupação diante da
necessidade, por falta de matéria-prima, de se construir uma casa de
cimento e telha.
Se compararmos as matérias-primas da casa com a língua wapichana,
será possível ver a língua indígena como esteios da morada dos
wapichana. Tal hipótese talvez nos permita ver a língua indígena
semeada dentro de cada um e pensar que basta usá-la, lembrar sua
história, para ela florescer e voltar a dar os frutos que sempre
alimentaram a alma do povo.
Índia wapichana colhendo mandioca, Terra Indígena Malacacheta.
Precisamos virar nosso olhar para a construção do discurso e da
memória, além de estarmos atentos às questões linguísticas, pois:
Nas línguas amazônicas se
encontram fenômenos que não se
encontram em línguas de outras
partes do mundo, ou então que aqui
sejam mais frequentes fenômenos
que são raros noutros lugares. [...]
Em alguns casos esses fenômenos
narrativas de povos amazônicos e sua
relação com a floresta.
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exigem a revisão de pontos de teoria
da linguagem antes propostos sem
seu conhecimento.
(RODRIGUES apud QUEIXALÓS, 2000, p. 26)
O estudo de aspectos linguísticos só ocorreu na pesquisa quando eles
destacaram algum aspecto cultural importante para o povo e que
acontecia com frequência. Algumas particularidades linguísticas são
inventariadas para que futuros estudos possam aprofundar cada uma
de suas questões.
Porém, se as políticas de desenvolvimento – ou a falta delas –
continuarem a determinar a rápida extinção das línguas amazônicas, é
mais provável que fenômenos raros ou únicos, ainda que possuam uma
importância crítica para a melhor compreensão da linguagem humana,
venham a desaparecer sem sequer terem sido identificados
(RODRIGUES apud QUEIXALÓS, 2000, p. 26).
Floresta Amazônica no Brasil, América do Sul.
Placa na Ilha de Itamaracá, em Itapissuma, Brasil, explicando o nome da ilha (origem na língua
indígena Tupi).
Se “a língua é uma força ativa na sociedade, um meio pelo qual
indivíduos e grupos controlam outros grupos ou resistem a esse
controle, um meio para mudar a sociedade ou para impedir a mudança,
para afirmar ou suprimir as identidades culturais” (BURKE, 1995, P. 41 ),
em Roraima, esse campo ainda precisa ser mais trabalhado.
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As pesquisas históricas, em suma, precisam problematizar mais a
questão – e nós estamos dispostos a continuar esse estudo.
Mas havia povos na Amazônia? A �oresta não é um
problema, gerando a não ocupação humana?
Essas teses de determinismos geográficos estão vencidas e devem ser
abandonadas. Antes da chegada do colonizador, a Amazônia já era
ocupada por inúmeras etnias indígenas, e algumas delas viviam sob um
governo centralizado.
Onde hoje está localizada a Amazônia brasileira, já existiam várias
etnias com culturas distintas entre si. Conhecemos todas? É claro que
não! Mas sabemos que eram etnias complexas com traços linguísticos
importantes, como aruak, karib, tucano, pano e jê.
Seus modos de vida permitiam uma integração com a natureza, isto é,
eles conheciam a terra e seus segredos, sabiam onde e quando
poderiam plantar e colher, caçar e pescar, construir suas malocas ou
realizar outras atividades no cotidiano. Note que essa visão não é um
chute ou uma idealização de tais figuras – são mecânicas, registros e
materiais.
Exemplo
Eram regimes muito equivalentes às diversas
ocupações espalhadas pelo mundo em
termos de política e poder, ainda que sem
centralidade.

Saiba mais
A forma da agricultura nos trópicos dialogou
com os conhecimentos desses grupos. A
adoção da mandioca, por exemplo, permitiu
a própria expansão em grandes distâncias.
Do mesmo modo, as tecnologias de

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Vejamos agora esta reflexão sobre o impacto da conquista:
Entretanto, com a chegada da colonização,
os modos de vida foram modificados, sendo
que a ocupação portuguesa na região
amazônica se deu no início do século XVII,
com a fundação do Forte do Presépio, o que
deu origem à cidade de Santa Maria de Belém
do Grão-Pará. A Amazônia foi ocupada
inicialmente por exploradores luso-brasileiros,
tropas de resgate, droguistas do sertão e por
missões religiosas. Essas últimas tiveram
participação significativa na ocupação
espacial da região, que, juntamente com as
tropas de resgate portuguesas, visavam
caçar os indígenas e torná-los escravos das
lavouras. As primeiras cidades a surgirem na
região foram Belém, Bragança, Santarém,
Óbidos e Monte Alegre. O contato com o
colonizador foi violento desde o início. O não
indígena português precisava garantir as
fronteirascontra os espanhóis e, para isso,
era necessário expulsar e manter afastado o
indígena que lutava contra esse avanço. Com
isso, inicia-se o processo de “amansamento”,
tendo como consequência três formas de
sujeição: os descimentos, os resgates e as
guerras justas.
(PORTUGAL; HURTADO, 2015, p. 67)
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cerâmica e de trancamento de palha não
eram genéricas, e sim específicas, o que
propiciou a criação de produtos, ferramentas
e artes absolutamente complexas.
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Imagens construídas
Chegou a hora de falar sobre o encontro. Já mostramos como a invasão
e a conquista impactaram os povos nativos, mas o chamado período
das correrias, com a consolidação da colônia, é fundamental.
Você conheceu esse período com outros nomes: entradas e bandeiras
ou a expansão do Brasil.
Esse conhecimento foi consolidado aos poucos – às vezes, até de
modo romantizado, como a narrativa sobre a chegada dos jesuítas em
São Paulo; outras, de maneira mais etnográfica, o que é explicado pelas
outras "castas de gentio".
Quadro Fundação de São Paulo, produzido em 1909 por Oscar Pereira da Silva.
Contudo, no século XVI, ainda prevalecia uma visão que adere
estreitamente ao etnocentrismo tupi. Desse modo, pela visão dos
colonizadores, o outro era assim retratado:
São nômades, não lhes conhecendo
aldeias. Não plantam roças e vivem
de caça e coleta de frutos silvestres;
sua fala é travada e não é passível
de escrita. São traiçoeiros e não
enfrentam os inimigos em campo
aberto, senão lhes armam ciladas.
Comem sua caça crua ou mal
assada, omofagia que prenuncia o
que constitui o paroxismo da
selvageria, sua antropofagia
alimentar.
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(SOUSA; VARNHAGEN, 1971, p. 58)
Esse é um assunto crucial sobre o qual falamos acima. E as
representações sobre a prática e os grupos distingue-os a partir de uma
representação que evidencia sua visão de mundo, como:
Canibalismo de vingança
O dos tupi.
Canibalismo alimentar
O dos bárbaros aimorés,
dos goitacás, e alguns
mais.
Uns seguem à risca um ritual elaborado e se comem carne humana,
"não é por gosto ou apetite que a comem", mas por vingança. Os outros
apenas comem para se alimentar: "Comem estes selvagens carne
humana por mantimento, o que não tem o outro gentio que a não come
senão por vingança de suas brigas e antiguidade de seus odios"
(SOUSA; VARNHAGEN, 1879 (1587), p. 74).
Notem que tais relatos – que não constituem nosso objeto de estudo –
criaram debates históricos sobre a selvageria, o barbarismo e os
civilizados, colocando na figura do canibal, um medo histórico entre os
europeus, uma iconografia perfeita e repetida.
Em 1500, Pero Vaz de Caminha viu "gente" em Vera
Cruz. Falava-se então de homens e mulheres. O
escambo povoou a terra de "brasis" e "brasileiros" .
Os engenhos distinguiram o "gentio" insubmisso do "índio" e do "negro
da terra" que trabalhavam. Os franceses, que não conseguiram se firmar
na terra, viram "selvagens".
Temas aos quais os responsáveis por esses relatos não resistiam,
gerando para a Europa eternos debates sobre paraíso ou inferno,
sempre envolviam:

 A sexualidade.
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Pelo fim do século XVI, estavam consolidadas, na realidade, duas
imagens de índios que só muito tenuamente se recobrem: a francesa
(que o exalta) e a ibérica (que o deprecia). Uma era a imagem de
viajante; a outra, de colono.
As índias reservavam uma parte da
produção para fins próprios, com
implicações não apenas materiais
como também simbólicas. As cuias
são os pratos, os copos e toda a
baixela dos índios. Cada um tem em
sua casa uma delas reservada para
dar a beber, ou água ou os seus
vinhos ao Principal, quando o visita,
ou casualmente, ou em algum dia de
convite. Consiste o distintivo dela,
em ser ornada de algum búzio,
seguro por uma bola de cera, toda
 A liberdade.
 A nudez.
 A figura do casamento não focado em uma
monogamia rígida.
 A forma como as crianças são criadas.
 As relações entre homens e mulheres de mesmo
gênero.
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cravada de miçanga, e sua
muiraquitã, em cima, que lhe serve
de asa em que pega o Principal.
Oferece-se ao dito, em cima de uma
salva que é feita de ponteiros de
patauá... Por mais diligência que fiz
por comprar uma dessas, à
satisfação da sua dona, não foi
possível, tanto é o apreço que fazem
da taça por onde bebe o seu
Principal.
(MONTEIRO, 2001, p. 71)
Ao comentar esse e outros exemplos de mitologias que tematizam a
gênese do homem branco, Manuela Carneiro da Cunha aponta que o
aspecto a ser salientado "é que a opção, no mito, foi oferecida aos
índios, que não são vítimas de uma fatalidade mas agentes de seu
destino. Talvez escolheram mal. Mas fica salva a dignidade de terem
moldado a própria história" (CUNHA, 1992, p. 19).
Certamente, reconhecer as lideranças indígenas como sujeitos capazes
de traçar a própria história se trata de um avanço para a historiografia
brasileira.
No entanto, é necessário considerar que as escolhas pós-contato
sempre foram condicionadas por uma série de fatores postos em
marcha com a chegada e a expansão dos europeus em terras
americanas.
A descoberta da América pelo navegador Américo Vespúcio, em gravura de 1580.
Estreitamente ligada às estratégias militares, evangelizadoras e
econômicas dos europeus, a catástrofe demográfica que se abateu
sobre as sociedades nativas deixou um quadro desesperador de
sociedades fragmentadas e conectadas em uma trama colonial cada
vez mais envolvente. Diante de condições crescentemente
desfavoráveis, as lideranças nativas esboçavam respostas das mais
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variadas, frequentemente lançando mão de instrumentos introduzidos
pelos colonizadores.
A resistência, nesse sentido, não se limitava ao apego ferrenho às
tradições pré-coloniais: ela ganhava força e sentido com a abertura para
a inovação.
Confederação dos tamoios
Neste vídeo será apresentado um em estudo de caso sobre a
Confederação dos Tamoios.
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Vem que eu te explico!
Os vídeos a seguir abordam os assuntos mais relevantes do conteúdo
que você acabou de estudar.
Módulo 3 - Vem que eu te explico!
Tapuais, que tapuias?
Módulo 3 - Vem que eu te explico!
Tronco linguístico jê
Módulo 3 - Vem que eu te explico!


07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
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Amazônia
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
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Questão 1
Marque a alternativa correta sobre o uso da denominação “tapuia”.
Questão 2
A conquista da América pelos europeus contou com o domínio e o
extermínio de populações nativas. No entanto, ela também se deu
graças à assimilação e ao estabelecimento de alianças. Sobre esse
tema, assinale a opção que descreve o significado de uma
aderência dos portugueses a um “etnocentrismo tupi”.
Vamos praticar alguns conceitos?
Falta pouco para
atingir seus
objetivos.
A
Eram os povos considerados inimigos ou bárbaros
pelos tupis.
B
Eram os povos de origem tupi-guarani que circulavam
no litoral.
C
Eram os indivíduos que realizavam guerra entre os
tupis.
D
Eram os grupos não tupis considerados amigos e
parceiros de guerra.
E
Eram os povos considerados aliados dos portuguesesna costa.
Responder
07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
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Considerações �nais
A
Apesar da violência do processo colonizador, houve
uma grande valorização dos ideais de mundo dos
tupis, como a divisão em aldeias, que foi utilizada
durante todo o período colonial em respeito aos
nativos.
B
Falar de etnocentrismo tupi significa citar a força dos
tupis frente à colonização, já que, em muitos espaços,
eles conseguiram se tornar a principal força do
processo colonizador.
C
Com a conquista da América pelos europeus, os tupis
conseguiram estabelecer seu domínio sobre o interior,
emergindo desse processo o “etnocentrismo tupi”,
isto é, a submissão dos demais povos nativos à sua
força.
D
Os portugueses que colonizaram a América aliaram-
se a grupos de matriz tupi e tomaram determinados
conceitos e noções emprestadas sobre os tupis e
outros nativos, como, por exemplo, o uso da
denominação “tapuias”.
E
No processo de colonização, os tupis conseguiram
impor derrotas à estratégia de domínio europeia, pois
eles impediram, por exemplo, a catequização dos
indígenas na colônia.
Responder
07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
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Chegamos ao final deste nosso conteúdo. Exploramos nele a riqueza e a
diversidade dos povos originários do Brasil antes mesmo que o país
existisse.
Abordamos os estudos mais aceitos na atualidade sobre a presença
humana na América do Sul e, em especial, no território que chamamos
de Brasil, frisando que sua ocupação pode ser mapeada e datada entre
50 mil e 25 mil anos atrás. A tendência é que essa longa variação
temporal seja mais reduzida à medida que as investigações se
mostrarem cada vez mais interdisciplinares e profissionais.
Também estivemos atentos ao processo de dispersão e ocupação do
tronco linguístico tupi-guarani sobre o território brasileiro. Com cerca de
41 línguas aparentadas, esse grande tronco dominou a costa atlântica
da América do Sul e, apesar de suas variações linguísticas e dialetais,
imprimiu certa hegemonia cultural no litoral quando da chegada dos
europeus.
Esses grupos, contudo, provinham de regiões mais ao interior, tendo
realizado, durante cerca de 2.500 anos, um deslocamento das planícies
amazônicas em direção à costa. Só foi possível realizar um
mapeamento desses deslocamentos graças aos trabalhos de
arqueólogos, antropólogos, historiadores e linguistas.
Destacamos os demais grupos nativos que estavam presentes na
ocupação do território brasileiro muito antes da conquista e que
sobrevivem até os dias atuais. Marcados pela alcunha de “tapuias”, eles,
na verdade, são bastante diversos. Além disso, mostramos que essa
nomenclatura obedece a uma lógica dos tupis, que se descreviam como
superiores aos tapuias, considerados bárbaros e inimigos.
Por fim, ao abordar essa diversidade linguística e cultural, tratamos
sobretudo de goitacás, aymorés e potiguares, assim como das etnias
presentes no tronco linguístico jê (ou gê).
Podcast
Para encerrar, ouça um panorama sobre os principais assuntos
abordados.
00:00 09:58
1x


https://stecine.azureedge.net/repositorio/00212hu/04601/index.html
https://stecine.azureedge.net/repositorio/00212hu/04601/index.html
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Sugerimos que você consulte os seguintes textos:
Ideias para adiar o fim do mundo, de Ailton Krenak, publicado pela
Companhia das Letras, em 2019.
História dos índios no Brasil, de Antônio Porro e Manuela Carneiro da
Cunha, publicado pela Companhia das Letras, em 1992.
Falando dos índios, de Darcy Ribeiro, publicado pela Fundação Darcy
Ribeiro, em 2010.
Referências
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guarani. Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología. tomo 7.
1973. p. 7-39.
BURKE, P. A arte da conversação. São Paulo: Unesp, 1995.
CUNHA, M. C. da. Legislação indigenista no século XIX. São Paulo:
Editora da Universidade de São Paulo, 1992.
FAUSTO, C. Os índios antes do Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.
GOODY, J. A domesticação da mente selvagem. Petrópolis: Vozes, 2012.
GUIDON, N. História dos índios do Brasil. São Paulo: Companhia das
Letras, 1992.
LATHRAP, D. O Alto Amazonas. Lisboa: Verbo, 1975.
MONTEIRO, J. M. Tupis, tapuias e historiadores: estudos de história
indígena e do indigenismo. Tese apresentada para o concurso de livre
docência. Área de Etnologia. Subárea: História Indígena e do
Indigenismo. Campinas. ago. 2001.
NEVES, W. A. et al. Origem e dispersão dos tupi-guarani: o que diz a
morfologia craniana?. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi.
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NIKULIN, A.; SILVA, M. A. C. da. As línguas maxakalí e krenák dentro do
tronco macro-jê. Cadernos de etnolinguística. v. 8. n. 1. 2020. p. 1-64.
NOELLI, F. S. As hipóteses sobre o centro de origem e rotas de
expansão dos tupi. Revista de Antropologia. v. 39. n. 2. 1996. p. 7-53.
QUEIXALÓS, F. Langues de Guyane Française. As línguas amazônicas
hoje. São Paulo: Instituto Socioambiental, 2000. p. 299-306.
PORTUGAL, A. R.; HURTADO, L. R. de. (Orgs.). Representações culturais
da América indígena. São Paulo: UNESP/Cultura Acadêmica, 2015.
RODRIGUES, A. D. Línguas brasileiras. Para o conhecimento das línguas
indígenas. São Paulo: Edições Loyola, 1986.
07/11/2023, 00:17 Primeiras populações do Brasil
https://estudante.estacio.br/disciplinas/estacio_9400811/temas/1/conteudos/1 63/63
RODRIGUES, A. D. Línguas indígenas: 500 anos de descobertas e
perdas. Delta: Documentação e Estudos em Linguística Teórica e
Aplicada. v. 9. n. 1. 1993. p. 83-103.
SOUSA, G. S. de; VARNHAGEN, F. A. de Tratado descritivo do Brasil em
1587. Nabu Press, 2010.
SOUSA, G. S. de; VARNHAGEN, F. A. de Tratado descritivo do Brasil em
1587. Rio de Janeiro: Typographia de João Ignacio da Silva, 1879.
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conteúdo completo em formato PDF.
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