AS DIVERSIDADE ÉTNICO

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AS DIVERSIDADE ÉTNICO-CULT. 
 
PERGUNTA 1 
1. Em relação à transmissão da experiência humana, leia as seguintes afirmativas, 
pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I A transmissão da experiência humana se dá por meio de uma linguagem em 
construção e de sistemas culturais em movimento de perene transformação. 
II A maioria da população no mundo tem uma cultura global e que muda a todo 
instante, por isso a cultura não é permanente. 
III A linguagem permite ao homem acumular a experiência, bem como sua 
inteligência abstrata lhe permite elaborar símbolos. 
IV Já os animais obedecem a reflexos condicionados, nos quais há aprendizado, mas 
por meio de uma inteligência concreta, que lhes permite tão somente programar 
índices. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. V, F, V, V. 
 
b. F, V, F, V. 
 
c. V, V, F, F. 
 
d. F, F, V, V. 
 
e. F, F, F, V. 
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PERGUNTA 2 
1. Indubitavelmente, viver em uma grande cidade é sinônimo, hoje, de alienação e 
dependência, pois, cada vez mais, distanciamo-nos da natureza, à qual exercemos 
domínio como grupo, nunca como seres isolados. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
I Assim, tendemos a nos distanciar cada vez mais das relações primordiais geradoras 
de cultura, para assumir repertórios culturais gerados, em essência, pela indústria de 
consumo de massa. 
II O distanciamento do homem em relação à natureza é responsável por uma ilusão 
de falso domínio: seu isolamento nos centros urbanos constrói uma sensação de 
segurança em relação ao meio e de pleno domínio da natureza, que exaure não mais 
para sua sobrevivência, mas para atender aos fetiches da acrítica sociedade de 
consumo de massa. 
III O homem tanto se orgulha de suas grandes obras e monumentos, de sua pretensa 
superioridade com relação ao meio em que vive, que se esquece de que, por si só, não 
é detentor de conhecimento algum que possa garantir sua sobrevivência se deixado 
sozinho, desprotegido em meio a uma densa floresta, cercado por animais selvagens e 
predadores, precisando prover-se da caça e da coleta. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
a. I, II e III. 
 
b. I e III, apenas. 
 
c. I, apenas. 
 
d. II, apenas. 
 
e. I e II, apenas. 
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PERGUNTA 3 
1. É o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são 
característicos dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança 
biológica. Não é geneticamente pré-determinada; é não instintiva. É o resultado da 
invenção social que é transmitida e apreendida somente através da comunicação e da 
aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 4). 
Trata-se da 
 
a. dialética. 
 
 
b. humanidade. 
 
c. antropologia. 
 
d. raça. 
 
e. cultura. 
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PERGUNTA 4 
1. 
Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio 
ambiente, mas sem interferir no qual. A caça e a coleta, por exemplo, foram as 
atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra – e 
nessas atividades o homem retirava do meio ambiente apenas aquilo que necessitava, 
sem interferir no qual (ao menos, gravemente). 
 
Em relação à afirmação acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
a. Para Malthus se a população continuasse aumentando 
de forma crescente e geométrica, faltaria alimentos para todos. 
 
b. Do descompasso entre população e formas de 
sobrevivência resulta um grave problema à sobrevivência 
humana, que depende, vitalmente, de alimento e água. 
 
c. Para Malthus todo problema de falta de alimentos era 
fruto do capitalismo e da exploração do homem e de sua 
cultura. 
 
d. Ocorre que Thomas Malthus identificou que havia um 
descompasso nessa relação – entre as formas de sobrevivência 
e o aumento da população. 
 
e. Publicou sua obra, intitulada Ensaio sobre população, 
em 1798, pela qual se tornou conhecido por definir que a 
população crescia geometricamente, enquanto os alimentos 
aumentavam em uma proporção aritmética. 
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AS 2 
PERGUNTA 1 
1. Considerando que comparativamente ao evolucionismo, o funcionalismo permitiu a 
adoção de uma postura diversa daquela de superioridade entre o estudioso e a cultura 
estudada, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO 
ou F para FALSO: 
 
I O desdobramento dessa postura consiste no relativismo que, por sua vez, distancia o 
investigador dos questionamentos valorativos sobre os nativos, que passam a ser meros 
comunicadores de suas práticas culturais. 
II Normas e valores, para os relativistas, não devem ser objeto de nenhuma ordem de 
questionamento e a postura do antropólogo em campo, portanto, é a de mero coletor e 
analista de informações. 
III O relativismo é radicalmente contrário à tendência universalista do evolucionismo; ou 
seja, contra seu ímpeto de estender um mesmo repertório cultural – o europeu, entendido 
como civilizado – à totalidade das sociedades, taxadas como inferiores – bárbaras. 
IV Aplicado à cultura, o relativismo é responsável pelo assentamento de uma visão etapista 
linear, na forma de estágios evolutivos pelos quais, obrigatoriamente, todas as sociedades 
passariam, assistia ao surgimento de sua mais severa e consistente crítica. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. V, V, F, F. 
 
b. V, V, V, F. 
 
c. F, V, F, V. 
 
 
d. F, F, F, V. 
 
e. F, F, V, F. 
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PERGUNTA 2 
1. O cientista social britânico Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955), tido como um 
dos maiores expoentes da Antropologia por ter desenvolvido a teoria do funcionalismo 
estrutural, imbuído da defesa de Malinowski à pesquisa de campo, propunha combiná-
la também ao trabalho de gabinete. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo 
quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa 
CORRETA: 
A tarefa seria articular os métodos histórico e comparativo nos estudos 
antropológicos. 
PORQUE 
O estudo comparado possibilitaria, por sua vez, a identificação de regularidades e a 
proposição de leis gerais para fenômenos recorrentes ou similares. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
a. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
b. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a 
primeira. 
 
c. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a 
primeira. 
 
d. as duas são falsas. 
 
e. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
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PERGUNTA 3 
1. Considerando que foi o filósofo inglês Herbert Spencer (1820-1903), profundo 
admirador da obra de Charles Darwin, quem criou o darwinismo social, em sua busca 
por aplicar as leis da evolução em todos os níveis da atividade humana, leia 
atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para 
FALSO: 
I Nesse esforço, a partir do darwinismo social Spencer erigiu uma teoria sobre as 
raças; estendendo critérios de comparação e diferenciação, utilizados para o estudo de 
animais, a fim de compreender as diferenças entre os homens. 
II O darwinismo social foi uma teoria que buscou evidenciar a igualdade racial e que 
a sociedade deveria também lutar pela igualdade e o fim do racismo. 
III Estabelecendo que, tal qual os animais, os homens se subdividiriam em raças e 
que, aplicando as teses darwinistas, poderiam ser qualificadas como mais ou menos 
aptas ou, ainda, primitivas ou civilizadas, de modo que estaria anulado o poder de livre 
arbítrio do homem, uma vez que suas escolhas estariam determinadas pelas 
características étnico-culturais que teriam herdado de seus antepassados. 
IV Utilizando esses critérios, o cruzamento inter-racial, a miscigenação, levaria à 
degeneração das espécies, enquanto sua perpetuação seria garantida pela valorização 
das raças "puras",ou seja, intocadas pela miscigenação. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. F, F, V, V. 
 
b. F, V, F, F. 
 
c. V, V, F, F. 
 
d. V, F, V, V. 
 
e. F, V, F, V. 
 
0,16 pontos 
PERGUNTA 4 
1. A teoria antropológica que se desenvolveu na crença de que os homens surgiram na 
África e de lá migraram e se desenvolveram em outros lugares é chamada de 
 
a. evolucionismo. 
 
b. relativismo. 
 
c. difusionismo. 
 
d. e) darwinismo social. 
 
 
e. funcionalismo. 
 
 
AS 3 
 
PERGUNTA 1 
1. Considerando o Apartheid que foi institucionalizado na 
África do Sul por muitas décadas, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO 
ou F para FALSO: 
 
I Além da segregação nas cidades, os povos negros nativos de 
diversas etnias deveriam viver em bantustões, territórios que 
foram declarados livres e independentes pelo governo sul-
africano para tornar a África do Sul somente branca. 
II É primordial na ideologia sul-africana o monoteísmo. Único 
deus é Allah e Mohammad, o seu profeta. É a profissão de fé. 
Basta proclamá-la para ficar muçulmano. 
III Nesse regime, o negro não tinha direito a voto, nem 
poderia andar livremente pelas áreas declaradas brancas, 
exceto se tivesse um passe para isso. Tal regime racial e étnico 
durou de 1948 até 1994, quando Nelson Mandela tornou-se 
presidente eleito. 
IV Apartheid foi institucionalizado na África do Sul como uma 
Lei étnica-racial, que segregava negros, mestiços e asiáticos 
que moravam no País a viverem separados nas cidades, em 
áreas conhecidas como townships. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. F, V, F, V. 
 
 
b. F, F, V, V. 
 
c. F, V, F, F. 
 
d. V, F, V, V. 
 
e. V, V, F, F. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 2 
1. Quanto à visão etnocêntrica, analise as asserções 
abaixo quanto à veracidade das proposições para, em 
seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
O etnocentrismo não se resume à produção de 
desenhos e mapas a partir da visão de um povo, mas 
tem relação com a forma de pensar, na qual as pessoas 
ou grupos humanos interpretam e leem o mundo a 
partir da própria ótica, da cultura, do modo de pensar e 
de vida. 
OU SEJA 
É fundamental observar que no mundo de hoje existem 
diferentes atores sociais que agem, interagem e 
transformam a realidade, logo, atualmente não 
existem mais visões etnocêntricas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
a. as duas são falsas. 
 
b. a primeira é falsa e a 
segunda é verdadeira. 
 
c. as duas são verdadeiras, 
mas a segunda não justifica a 
primeira. 
 
 
d. a primeira é verdadeira 
e a segunda é falsa. 
 
e. as duas são verdadeiras 
e a segunda justifica a primeira. 
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PERGUNTA 3 
1. O etnocentrismo pode levar à exacerbação de 
movimentos sociopolíticos que acabam se tornando 
intolerantes, perseguindo outras etnias, religiões e/ou 
manifestações culturais, discriminando outros povos, 
podendo, inclusive, constituir-se em partidos políticos 
ou entidades que buscam valorar sua etnia e cultura 
em julgar a cultura do “outro”, em um movimento de 
negação das demais culturas. 
Considerando o fragmento de texto acima 
apresentado, leia atentamente as seguintes 
afirmativas: 
I Termos como cultura “atrasada”, “inferior”, foram 
usados ao longo da história para justificar repressões, 
ataques, guerras ou, de forma subliminar, 
discriminações que aparentemente não são violentas, 
mas que escondem preconceitos com outros povos que 
não têm a mesma cultura do opressor. 
II Pauta-se em um juízo de valor do que é certo e o 
que é errado, depreciando e mediado por impressões 
sobre a cultura alheia. Quando alguns europeus vieram 
colonizar a América, por exemplo, houve várias 
situações nas quais a visão etnocêntrica do grupo 
colonizador predominou. 
III De modo que quando os europeus colonizaram o 
Novo Mundo – Continente americano –, fizeram-no 
com a mesma concepção etnocêntrica, a qual ficou 
conhecida como eurocentrismo. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
a. II, apenas. 
 
b. II e III, apenas. 
 
c. III, apenas. 
 
d. I, apenas. 
 
e. I, II e III. 
 
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PERGUNTA 4 
1. Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre a visão 
etnocêntrica, pontuando V para VERDADEIRO ou F para 
FALSO: 
I A forma de projetar o Planeta foi o mapa que até 
hoje conhecemos, com a Europa ao centro, dando uma 
visão de maior importância ao Continente europeu. 
Como se vê no mapa de Mercator, um belga que 
elaborou o mapa mundi em 1578 e que reflete tal visão 
eurocêntrica. 
II Os viajantes e relatos administrativos dos 
colonizadores europeus davam o tom dos discursos 
sobre o que era o Novo Mundo – América –, em geral, 
com preconceito em relação aos povos nativos ou 
oriundos de outras partes que não fosse a Europa. 
III A visão eurocêntrica do mundo foi fundamental 
para assegurar a liberdade, a compreensão entre os 
povos e a tolerância cultural e religiosa. 
IV As visões etnocêntrica e eurocêntrica levaram a 
expressões equivocadas que eram – e ainda por muito 
tempo foram comuns –, tais como do indígena 
indolente e preguiçoso, do negro arredio, do turco 
avarento, entre tantas expressões preconceituosas. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. F, F, V, F. 
 
b. F, F, V, V. 
 
c. V, V, F, V. 
 
 
d. V, V, F, F. 
 
e. F, V, F, V. 
 
 
 
 
 
AS 4 
PERGUNTA 1 
1. Considerando que não se deve entender a etnografia como descrição de raças ou da 
cor da pele. Desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele 
e/ou raça não é a mesma coisa que cultura, leia atentamente as seguintes afirmações, 
pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Em princípio, trata-se de uma decisão pessoal ou do grupo escolher a sua religião, 
seu modus vivendi e cultura, de forma que onde a pessoa nasceu e viveu não tem 
influência alguma sobre tal escolha, ou seja, o espaço, o lugar não tem interferência na 
religião. 
II A cultura tem relação com o homem, com o tempo, com o ambiente no qual vive e 
sua comunidade ou grupo. Trata-se, portanto, de uma interação entre os elementos 
do tempo, da etnia, da comunidade, do ambiente que caracterizam uma determinada 
cultura. 
III Considera-se também que as formas de existência dos grupos sociais – classes, 
castas e/ou outras formas de estratificação ou hierarquia social –contribuem também 
para certos hábitos, costumes, modos de vida que lhe são peculiares – de formas de 
expressão, hábitos de consumo, alimentação etc. 
IV Não se trata de ser melhor ou pior, de valorizar essa ou aquela forma de cultura, 
por exemplo, se da cultura popular ou da elite, mas há condições ou características 
bem díspares entre as quais. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. V, V, F, F. 
 
b. F, V, V, V. 
 
c. F, F, F, V. 
 
d. F, F, V, V. 
 
e. F, V, F, V. 
 
0,17 pontos 
PERGUNTA 2 
1. Na Amazônia os povos tradicionais não indígenas possuem um modo de vida baseado 
na atividade extrativista, seja ela aquática ou florestal, vivendo grande parte nas 
margens de rios, igarapés, várzeas e lagos (NASCIMENTO et al., 2013). 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa 
INCORRETA: 
 
a. Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente 
os ribeirinhos, que vivem do extrativismo – da caça, pesca e 
coleta de vegetais da floresta. 
 
 
b. Esses povos possuem estreita relação com os rios nos 
quais tem muito mais que o alimento, tem todo um complexo 
cultural forjado nas suas múltiplas relações que com ele 
estabeleceram ao longo da ocupação de suas margens como 
localização estratégica e da consolidação das comunidades 
como forma de organização social. 
 
c. O rio constitui a base de sobrevivência dos ribeirinhos, 
fonte de alimento e via de transporte, graças, sobretudo, àsterras mais férteis de suas margens. 
 
d. O ribeirinho também está inserido entre os povos 
tradicionais da Amazônia, cujo termo refere-se àquele que 
anda pelos rios. 
 
e. São povos que aprenderam por meio do uso dos 
recursos naturais e das relações sociais a conviver com o rio, a 
floresta, fazendo destes, elementos de representações de sua 
própria vida, as identidades coletivas. 
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PERGUNTA 3 
1. Considerando que, apesar dos inúmeros conflitos existentes e com perdas territoriais 
de diversos grupos indígenas no Brasil, há alguns aspectos positivos ocorridos nas 
últimas décadas, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Um dos quais se refere à legislação da educação brasileira que, a partir da Lei de 
Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN) n.º 9.394/96 e das diretrizes 
curriculares nacionais da educação escolar indígena (1999), instituiu especificidades na 
educação escolar indígena. 
II A educação escolar indígena poderá ser em português e também na língua nativa 
de cada povo, tornando-se uma educação bilíngue; uma educação que fortaleça a 
memória e a cultura dos povos indígenas. 
III Um dos aspectos é a definição da delimitação das terras indígenas e a obrigação 
desses grupos estudarem somente em português. 
IV A educação indígena poderá ser bilíngue, mas tal tarefa não é simples, pois há 
situações bastante variadas de crianças indígenas que são monolíngues – falantes de 
um idioma, apenas –, mas não da língua portuguesa, ocorrendo eventualmente 
também o contrário. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. F, F, F, V. 
 
b. V, V, F, V. 
 
c. F, V, F, V. 
 
 
d. F, F, V, V. 
 
e. V, V, F, F. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 4 
1. No século XX, a maioria dos grupos indígenas no território brasileiro estava situada 
principalmente na Amazônia, região cuja ocupação ainda era menor do que outras 
existentes no Brasil. Grupos indígenas também estavam distribuídos em pequenos 
territórios em outras partes do País, alguns mais isolados, outros mais integrados ao 
modo de vida social e cultural das regiões brasileiras. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo 
quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa 
CORRETA: 
Em 1961, foi criado o Parque Nacional do Xingu, situado no Norte do Mato Grosso, 
reunindo algumas etnias indígenas, sendo o primeiro território indígena constituído 
formalmente no Brasil, por Lei. 
POSTERIORMENTE 
Em 1967, no período dos governos militares, foi criada a Fundação Nacional do Índio 
(Funai), mantendo a tutela dos grupos indígenas e de suas terras por meio, 
incialmente, de uma política de assimilação do indígena ao modo de vida do “branco”, 
desconsiderando sua diversidade. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
a. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
b. as duas são falsas. 
 
c. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
d. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a 
primeira. 
 
 
e. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a 
primeira. 
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AS 5 
PERGUNTA 1 
1. Considerando que no século XIX houve as primeiras grandes levas de imigração para 
o Brasil. Vieram para o território brasileiro principalmente imigrantes europeus: 
italianos, suíços, alemães, espanhóis etc.; bem como sírio-libaneses – à época 
denominados turcos –, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Esse processo se intensificou na década de 1850, devido à Lei de terras no Brasil 
(1850) e ao fim do tráfico de escravos, imposto pela Inglaterra. 
II Os imigrantes foram para o Sul e Sudeste do Brasil, somente para as áreas 
urbanas, contribuindo com a culinária brasileira, caso dos italianos e alemães. 
III Por uma questão racial, optou-se principalmente por imigrantes europeus, que 
eram brancos, pois havia interesse em “branquear” a população do Brasil. 
IV No Vale do Itajaí, SC, em Blumenau e Joinville prevalece a ocupação dos 
descendentes de alemães, com as casas e construções que remetem às antigas 
edificações aos moldes germânicos, bem como a Oktoberfest, que se tornou 
conhecida nacionalmente. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. F, V, F, F. 
 
b. V, V, V, V. 
 
 
c. V, F, V, V. 
 
d. F, F, V, F. 
 
e. V, V, F, V. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 2 
1. O povo brasileiro, desde o período colonial, é formado pela miscigenação de 
diferentes grupos humanos, sob distintas influências culturais que foram se 
mesclando, ou que se sobrepuseram às demais formas de identidades culturais. É 
importante ressaltar que não existe uma única cultura nacional, sendo esta 
multicultural, multifacetada, diversa. 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
a. Há cultura brasileira exclusivamente nas áreas 
urbanas, diversificada, onde figuram manifestações de 
diferentes identidades metropolitanas, bairros com distintos 
povos e migrantes de várias nacionalidades. 
 
b. Há também os regionalismos culturais, não somente 
das macrorregiões – Norte, Sul, Sudeste, Nordeste e Centro-
Oeste –, mas também internamente a essas regiões. 
 
c. Há especificidades com os sotaques e expressões da 
língua que são marcas de determinadas regiões; das formas 
de se alimentar, que têm inúmeras características regionais, 
todas baseadas em uma relação que se estabelece com a 
história, com a economia e com a natureza do lugar etc. 
 
d. Há a cultura do gaúcho das planícies dos pampas, por 
exemplo, com a cultura do churrasco e chimarrão, os quais 
não são apenas partes de uma cultura alimentar, mas 
também de gestos, expressões, linguajares próprios. 
 
e. Apesar disso, há também traços mais comuns e que 
nos distinguem como brasileiros quando somos comparados a 
outros povos. A maioria tem na língua portuguesa seu 
principal idioma, alguns hábitos e crenças comuns etc. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 3 
1. A imigração japonesa para o Brasil foi posterior às europeias do século XIX. Iniciou-se 
no século XX, com o primeiro navio vindo em 1908, cujos trabalhadores foram atuar, 
principalmente, nas lavouras de café e de algodão no Oeste paulista, por meio de 
contratos. 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
a. Ao longo das décadas de 1920 e 1930 vieram grupos 
maiores, indo para cidades do Oeste paulista e também para 
o Norte do Paraná. 
 
b. Os japoneses vivem no Brasil, mas sua cultura pouco 
se difundiu no território brasileiro, principalmente por conta 
do idioma que é muito diferente da língua portuguesa. 
 
 
c. Trouxeram para o Brasil hábitos alimentares que se 
tornaram comuns nas grandes cidades, caso de várias 
hortaliças e também da comida propriamente japonesa – 
como o sushi e o sashimi – aqui no Brasil. 
 
d. Não podemos dizer que é cultura brasileira, mas que é 
cultura japonesa inserida em território brasileiro, 
ressignificada. Essa influência nipônica se deu também nas 
filosofias de vida e na religião, caso da seicho-no-ie ou do 
budismo. 
 
e. A reestruturação proposta pelo imperador japonês 
Meiji (1868-1912) produziu profundas transformações na 
sociedade e no território japonês, modernizando o País e 
buscando industrializá-lo. Isso ocasionou problemas sociais 
que levaram pequenos agricultores, comerciantes e artesãos 
a tentarem a vida no Brasil. 
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PERGUNTA 4 
1. Quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente 
chamamos de Brasil – havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas. 
Imperava entre os colonizadores a lógica da catequese, feita pelos jesuítas, os quais 
buscavam cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, dentro da premissa 
cristã da época e, ao mesmo tempo,tentando homogeneizar as diferenças entre os 
diversos grupos indígenas existentes. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as 
seguintes afirmativas sobre os povos indígenas no Brasil: 
I Aldeias inteiras foram flageladas, devido a doenças como gripes e outras 
infecções, já que os nativos não tinham anticorpos naturais para as doenças de 
origem europeia. Isso resultou em um declínio demográfico indígena, principalmente 
nas regiões próximas ao litoral brasileiro. 
II Em 1755, D. José I aprovou um documento em que se proibia a escravidão de 
indígenas, acabava-se então com a tutela das missões religiosas sobre esses grupos e 
determinava que os indígenas seriam vassalos livres da Coroa Portuguesa. 
III Depois da Lei Afonso Arinos, contra o racismo, não houve mais leis que 
tratassem da igualdade racial no Brasil. 
É FALSO o que se afirma em 
 
a. III, apenas. 
 
b. I, apenas. 
 
c. II e III, apenas. 
 
d. II, apenas. 
 
e. I e III, apenas. 
 
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AS 6 
PERGUNTA 1 
1. O historiador inglês Eric Hobsbawm (1917-2012) afirmava que, com a globalização, 
surgiu uma espécie de dissolidarização de classes, constituída pelo que classificou 
como “valores de um individualismo associal absoluto”. 
Considerando a linha de raciocínio acima sobre individualismo e a globalização, leia 
com atenção as afirmativas a seguir: 
I Há um novo ciclo sistêmico do capitalismo, caracterizado pelo fenômeno da 
circulação global de capital, de modo a lançar luzes em seus sintomas sociais, na 
forma de indivíduos egocentrados. 
II As novas necessidades de manutenção do frágil e já consolidado modo de 
produção moldaram inéditas relações sociais, em uma espécie de isolamento em que 
os indivíduos se alienam da condição de classe, ou seja, de pertencerem a grupos de 
interesses comuns. 
III A ideologia vigente é a da solidariedade e irmandade social e cultural, de modo 
que a globalização foi um meio de produzir a formação de redes sociais – de maior 
interação social. 
É FALSO o que se afirma em 
 
a. II, apenas. 
 
b. III, apenas. 
 
c. I, II e III. 
 
 
d. II e III, apenas. 
 
e. I, apenas. 
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PERGUNTA 2 
1. Atualmente, os exemplos mais latentes de intolerância no mundo globalizado são: 
I As constantes epidemias de fome em países periféricos do sistema capitalista; o 
reinventado imperialismo e o velho discurso civilizador dos países ricos; a ascensão 
de uma direita ultrarreacionária como força política na Europa. 
II O conflito israelense-palestino; a retórica de negação iraniana em relação ao 
Holocausto judeu durante a Segunda Guerra Mundial; a ascensão do terrorismo 
como ameaça global; os novos/velhos terrorismos de Estado; os conflitos étnico-
nacionalistas na África; golpes militares; a hiperexploração de trabalhadores pobres 
em vários lugares do mundo; o trabalho infantil e a pedofilia. 
III A pena de morte nos Estados Unidos e em tantos outros países; o estupro 
legalizado no matrimônio afegão; o fundamentalismo em qualquer religião; a ideia 
de que matar pode ter um propósito divino. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
a. II, apenas. 
 
b. I e II, apenas. 
 
c. III, apenas. 
 
d. I, II e III. 
 
e. I e III, apenas. 
 
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PERGUNTA 3 
1. Enquanto o discurso neoliberal, na periferia do sistema capitalista, defende a 
abertura de suas fronteiras fiscais e de seus mercados para a penetração de seus 
produtos e tecnologias, no centro do sistema vigora o nacionalismo econômico. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo 
quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa 
CORRETA: 
A hegemonia política de Estados centrais no sistema capitalista caminha ao passo do 
chamado imperialismo cultural, ascendente principalmente após o término da 
Segunda Guerra Mundial, com os tratados de concessão para emissoras televisivas 
norte-americanas e de garantia de mercado para produções cinematográficas 
hollywoodianas, em acordos firmados com diversos países. 
PORQUE 
A globalização cultural, lê-se no discurso de Jameson (2001), atua como tentativa de 
tornar o mundo mais diversificado, ou seja, com maior pluralidade cultural, respeito 
às diversas etnias e grupos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
a. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
b. as duas são falsas. 
 
c. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
d. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a 
primeira. 
 
e. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica 
a primeira. 
 
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PERGUNTA 4 
1. O discurso pró-globalização nos Estados Unidos constitui-se cuidadosamente sobre 
uma base “politicamente correta”, fundamentalmente em relação às diferenças 
étnicas, pregando uma aceitação que, de início, sabe-se frágil em um país que tem 
profundas tradições racistas. Outro ponto central no discurso pró-globalização é o 
papel das unidades caracterizadas como Estados-nações e seu ficcional 
desaparecimento. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo 
quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa 
CORRETA: 
Para Eric Hobsbawm (1995) as economias nacionais precisam dar espaço à economia 
global, esta que tem trazido maiores benefícios às sociedades e culturas do mundo. 
DA MESMA FORMA 
Nos argumentos de Fredric Jameson (2001) percebemos que essas unidades políticas 
são desestruturadas pela ideia e políticas neoliberais em virtude das necessidades do 
grande capital para a promoção de um estágio de comercialização mundial, com a 
formação de gigantescos blocos econômicos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
a. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a 
primeira. 
 
b. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
c. as duas são falsas. 
 
d. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
e. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica 
a primeira. 
 
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