AV1 História do Pensamento Alemão

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Disciplina: HISTÓRIA DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO  AV
Aluno: LUIZ PHELIPE RODRIGUES 202008599989
Turma: 9001
DGT0249_AV_202008599989 (AG)   24/09/2022 10:48:15 (F) 
Avaliação: 5,00 pts Nota SIA: 6,50 pts
 
00072-TEHU-2009 - IDEALISMO ALEMÃO  
 
 1. Ref.: 7696345 Pontos: 0,00  / 1,00
O processo cognitivo, na perspectiva hegeliana, é marcado pela relação tensa e complementar entre sujeito e objeto,
entre espírito e natureza, concluindo a crítica ao cogito cartesiano e à metafísica pura do Iluminismo francês. A esta
relação tensa e complementar é atribuído o conceito de:
Retórica
Racionalismo
Nominalismo
 Dialética
 Cepticismo
 2. Ref.: 7694691 Pontos: 0,00  / 1,00
Poucos autores descon�aram mais da crença francesa no potencial emancipatório da razão que Arthur
Schopenhauer, autor do livro O mundo como vontade e representação, publicado pela primeira vez em 1818.
Schopenhauer nega a possibilidade de o espírito (o sujeito cognoscente) se relacionar com a natureza (realidade) sem
a mediação de seus próprios sentidos, partindo do ceticismo de:
 David Hume.
Franz Kafka.
Wilhelm Hegel.
 Emmanuel Kant.
Johann Fichte.
 
00168-TEHU-2009 - O CONCEITO DE PÓS-MODERNIDADE  
 
 3. Ref.: 5423738 Pontos: 0,00  / 1,00
Discutindo sobre a forma como o pensamento da estrutura alemã de conhecimento, representado pela Escola de
Frankfurt, impacta em toda a Europa, podemos notar que essa in�uência é apresentada de forma correta na seguinte
alternativa:
Harbermas representa o abandono das in�uências marxistas, primeiro na Escola e, em seguida, em seu
abandono em toda a Europa.
 Um dos mais importantes discípulos de Friedrich Nietzsche na Alemanha é o �lósofo frankfurtiano Max
Horkheimer.
Adorno insistiria na ideia de que a única maneira de sair deste mundo é elevar a crítica ao ponto maior do
niilismo.
A obra de Walter Benjamin é uma das menos importantes entre os teóricos de Frankfurt.
 A ideia de negatividade da dialética é desenvolvida por Adorno em uma de suas obras.
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00208-TEHU-2009: MODERNIDADE LÍQUIDA  
 
 4. Ref.: 5316436 Pontos: 1,00  / 1,00
Em sua obra Vida para consumo, Bauman estabelece uma distinção consumo X consumismo. Para o autor, tais
aspectos na sociedade contemporânea caracterizam-se por:
I - Uma passagem do consumo ao consumismo; pois o consumo se estabelece como condição irremovível da
existência, enquanto o consumismo se estabelece como aspecto do desejo humano.
II - Instabilidade dos desejos e insaciabilidade das necessidades, inseridas em uma permanente lógica de aquisição e
descarte de novos bens e objetivos.
III - Uma revolução consumista baseada na apropriação de bens que atenda os caprichos do capitalismo e
proporcionem uma vida estável.
IV - Objetivo de, ao consumir, sair da invisibilidade, mostrando-se autêntico.
V - Uma sociedade que preza pela invisibilidade como modo de preservação dos altos padrões de comportamento.
I e III
Apenas V
II, III e IV
 I, II e IV
III e IV
 
00324-TEHU-2009 - MARXISMOS  
 
 5. Ref.: 5299222 Pontos: 1,00  / 1,00
Assinale a alternativa correta:
 Entre as principais contribuições dos frankfurtianos ao pensamento estão a crítica consistente da sociedade
de consumo, da indústria cultural e das formas assumidas pela modernidade, que ensejaram os mecanismos
de dominação social, política e ideológica.
Todas as alternativas estão incorretas.
Toda a produção da Escola de Frankfurt está dedicada à crítica do nazismo e do stalinismo.
Os frankfurtianos ofereceram um ótimo lastro para as teorias que sustentaram as correntes nazista na
Alemanha.
Mais do que marxista, a Escola de Frankfurt é importante por difundir as ideias do �lósofo Friedrich
Nietzsche para o mundo.
 6. Ref.: 5299221 Pontos: 1,00  / 1,00
Assinale a alternativa correta:
Todas as alternativas estão incorretas.
A Escola de Frankfurt não é marxista a não ser em sua pro�ssão de fé no futuro comunista da humanidade
O Instituto de Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt foi um centro difusor das ideias do partido
comunista na Alemanha
 Entre as correntes intelectuais mais importantes que se relacionam com o marxismo no mundo, a Escola de
Frankfurt é uma das mais importantes pelas suas re�exões no terreno da cultura
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Entre os teóricos de Frankfurt apenas os da segunda geração, como Habermas, podem ser chamados de
marxistas
 
02218 - FENOMENOLOGIA  
 
 7. Ref.: 6084149 Pontos: 0,00  / 1,00
A Fenomenologia de Husserl �cou conhecida como a Fenomenologia da consciência e como uma ciência Eidética (das
essências), considerando isso, leia atentamente o texto abaixo e marque a alternativa que complementa a sua
continuidade.
Com o método fenomenológico, Husserl queria um estudo do fenômeno, mas com rigor, ao ponto de querer que sua
obra fosse chamada de Ciência, pois sabia que era preciso muito rigor para se chegar as "coisas mesmas".
 de Ciência, pois sabia que era preciso muito rigor para se chegar as "coisas mesmas", ou seja, às essências.
ciência das causas, já que seu método de rigor tentaria chegar nas causas dos fenômenos, as reduções feitas
no método descobririam a teia causal das coisas.
�loso�a das essências, um estudo rigoroso das essências que não condicionantes ao existir do mundo.
 de ciência, pois sabia que seu método de rigor objetivava um estudo mensurável das essências, por isso se
dizia; "voltar às coisas mesmas".
metafísica, considerando que sua �loso�a se aproximava dos escritos de Aristóteles e dessa forma tentar
chegar na realidade objetiva imanente ao mundo material.
 8. Ref.: 6084151 Pontos: 0,00  / 1,00
Considerando a "proposta" e crítica da Fenomenologia com todos seus conceitos e teoria do conhecimento, marque
verdadeiro ou falso nas assertivas e em seguida marque a alternativa correta com a ordem de verdadeiro ou falso.
I-A dúvida metodológica de René Descartes e seu Racionalismo foi forte in�uência na criação da Fenomenologia (    )
II-W. Wundt apesar de sua Psicologia Introspeccionista e das críticas recebidas abdicou de seu método para
defender a Fenomenologia-Existencial. (    )
III-A Descrição Fenomenológica ajudava no processo de redução fenomenológica e transcendental por detalhar a
experiência na visada Fenomenológica. (    )
IV-O Positivismo defendia que a realidade do objeto de estudo se apresentava enquanto interpretação do sujeito. (   
)
V, V, F, F
 V, F, V, V
 V, F, V, F
F, F, V, F
F, V, V, F
 
02649 - O EXISTENCIALISMO  
 
 9. Ref.: 6079254 Pontos: 1,00  / 1,00
O existencialismo é um dos movimentos �losó�cos mais importantes da modernidade. E o tema da liberdade humana
é uma das questões centrais tratadas pelos �lósofos existencialistas. Sobre a liberdade, o �lósofo francês Jean-Paul
Sartre sustenta que ¿o homem está condenado a ser livre¿.
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Marque a alternativa que corresponde ao pensamento de Sartre.
a liberdade de escolha nas ações humanas é relativa e cada um tem seu próprio conceito de liberdade.
 toda ação humana é livre, porque estamosfadados a ser os únicos responsáveis por aquilo que somos.
a ideia de liberdade nas ações humanas é ilusória, já que toda ação humana está condenada.
qualquer ação humana tem sua escolha determinada pelas convenções sociais, e assim não há escolha livre.
a liberdade possível para as ações humanas depende das circunstâncias da existência, não de escolha livre.
 10. Ref.: 6079327 Pontos: 1,00  / 1,00
O homem não está fechado em si mesmo, mas presente sempre num universo humano é isso que chamamos
humanismo existencialista. Humanismo, porque recordamos ao homem que não há outro legislador além dele
próprio, e que é no abandono que ele decidirá de si.
Jean-Paul Sartre. O existencialismo é um humanismo, São Paulo: Abril Cultural, 1973. Adaptado.
O existencialismo é um humanismo foi, a princípio, uma conferência proferida por Sartre, posteriormente publicada
em livro, em 1946. O �lósofo resumiu, nesse livro, o conteúdo humanista da sua �loso�a, sustentado pela noção que
a fraternidade entre os homens, fortalecida nas ações religiosas de que participam, é a justi�cativa e a razão
de sua existência.
 o sentido da vida depende da vida de cada um, depende do sentido que os homens dão a ela pelas escolhas
que fazem.
as decisões dos seres humanos ganham um signi�cado humanista apenas quando forem guiadas pelo instinto
e pelo sentimento de solidariedade.
a existência é de�nida aprioristicamente, os homens nascem no interior de um universo social que
determinará in�exivelmente a sua vida.
o homem, ao nascer, recebe como herança gratuita os tesouros culturais e materiais criados pela
humanidade, a qual deve ser cultuada como uma divindade.
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