Fundamentos da antroplogia

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Questão 1
"Diferentemente do método comparativo, que tem um caráter generalizado, Boas propôs um estudo particular das sociedades, o que se configurou como o principal atributo do particularismo histórico. Isso queria dizer que, para chegar a uma compreensão mais geral da cultura, devia-se partir do particular."
Previtalli, Ivete M. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.60
Sobre o particularismo histórico, julgue Falso e Verdadeiro para as questões abaixo:
( ) Segundo esse modo de pensar, para ter grandes generalizações teóricas era preciso, primeiramente, fazer o estudo individual das culturas em regiões delimitadas.
( ) Um dos pontos fundamentais do particularismo histórico de Boas é que ele acreditava que não podemos comparar, sob o ponto de vista etnográfico, as diferentes culturas e qualificá-las em relação à cultura ocidental.
( ) A teoria do particularismo histórico foi desenvolvida por Franz Boas como uma alternativa para o método comparativo utilizado pelo evolucionismo.
( ) Para Boas, se deveria tomar como referência uma noção de cultura humana, generalizada, e não focar nas particularidades de cada contexto cultural.
Assinale a sequência correta:
A)
 
V-V-V-F
B)
 
V-V-V-V
C)
 
F-F-F-V
D)
 
V-F-V-F
E)
 
F-V-F-V
Questão 2
Apesar de seus limites teóricos e metodológicos, a Antropologia Evolucionista promoveu interessantes avanços em relação às teses racialistas. Analise as afirmações abaixo sobre algumas características do Evolucionismo e assinale a resposta correta:
A)
 
Os Evolucionistas estavam preocupados com a questão colonialismo, apontando para o fato que esse processo implicava na destruição de culturas.
B)
 
Os Evolucionistas foram os primeiros pensadores a falar em relativismo cultural e a demonstrar a necessidade de se realizar trabalho de campo empírico.
C)
 
Os Evolucionistas tinham uma visão da história como sendo linear, mas que havia uma diversidade entre as culturas, com histórias particulares.
D)
 
Os Evolucionistas alertavam para a complexidade das sociedades do Novo Mundo, que, para eles, eram sociedades tão complexas quanto as ocidentais.
E)
 
Os Evolucionistas, na Antropologia, tinham uma visão etnocêntrica em relação aos povos não ocidentais, e buscavam reconstituir a história da evolução da cultura.
Questão 3
Acontece uma grande mudança na prática antropológica nos primeiros anos do século XX. A ideia de que a pesquisa deve ser feita no campo, pelo próprio investigador, toma força e se torna uma prática fundamental da Antropologia. Considere as afirmações abaixo sobre esse momento da Antropologia:
I – Neste período acaba a divisão entre informantes e o pesquisador erudito, que escrevia sua tese no gabinete. O antropólogo passa a realizar a pesquisa in loco, vivendo entre a população pesquisada.
II – O trabalho de campo torna-se o próprio trabalho de pesquisa de onde resultará a tese final. Muitos pesquisadores seguiram essas especificações para realizarem seus trabalhos.
III – O principal ponto de mudança foi o fato de o pesquisador passar a realizar trabalho de campo entre os nativos pesquisados. Porém, permanece o caráter etnocêntrico dessas análises, com a ideia de que havia uma única cultura em diferentes estágios de evolução.
Assinale a alternativa correta: 
A)
 
Apenas a afirmação I está correta.
B)
 
Apenas a afirmação III está correta.
C)
 
Estão corretas as afirmações I e II.
D)
 
Estão corretas as afirmações I e III. 
E)
 
Apenas a afirmação II está correta.
Questão 4
Lévi-Strauss destaca duas características próprias do saber antropológico: objetividade e totalidade. Sobre estas duas características, julgue as afirmações:
(Previtalli, Ivete M. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.147)
I – A objetividade não se trata apenas de colocar-se acima dos valores próprios à sua sociedade, mas principalmente de seus modos de pensamento.
II – A objetividade na antropologia é mais do que colocar em suspenso seus próprios sentimentos e impressões, por meio da pesquisa ele fabrica novas categorias mentais, contribui para a apreensão de novas noções de tempo e espaço, novas oposições e contradições, mesmo que totalmente estranhas às noções cultivadas pela cultura ocidental.
III - Por totalidade compreende-se a tendência de observar a realidade e a vida social como um sistema cujos elementos estão organicamente ligados, entrelaçados. Em como a política, a estética, as regras de parentesco e aliança, a educação, a cultura, a biologia, influenciam e determinam os modos de vida em um determinado contexto social.
IV - Ao invés de partir de uma totalidade social dada e desmembrar essa totalidade em partes a serem focalizadas pela pesquisa, parte-se de um aspecto em relevância em uma dada realidade social e busca reconstituir as redes de conexão que permitem apreender as ligações entre esse aspecto e a totalidade social.
Estão corretas as seguintes afirmações:
A)
 
III e IV
B)
 
II e III
C)
 
I, II e III
D)
 
I, II, III e IV
E)
 
I e IV
Questão 5
Pois são modos de ser – os caracterizados no brasileiro por suas formas regionais de expressão – que pedem estudos ou indagações dentro de um critério de inter-relação que ao mesmo tempo que amplie, no nosso caso, o que é pernambucano, paraibano, norte-riograndense, piauiense e até maranhense, ou alagoano ou cearense em nordestino, articule o que é nordestino em conjunto com o que é geral e difusamente brasileiro ou vagamente americano. (FREYRE APUD Previtalli, Ivete M. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.95).
Sobre o contexto acima, julgue as afirmações abaixo:
I - Freyre pensava que a formação da identidade nacional devia levar em conta o regional.
II - Propunha assim uma nova organização do Brasil, afastando as "estrangeirices" que eram importadas sem levar em conta diferenças físicas e as peculiaridades brasileiras.
III - Freyre pensava o Brasil a partir da ideia de regiões, que fisicamente eram diferentes entre si, e a essas regiões geográficas, justapõem-se regiões culturais.
É correto o que se afirmar apenas em:
A)
 
I e II
B)
 
I, II, III
C)
 
I e III
D)
 
II, apenas.
E)
 
II e III
Questão 6
Malinowski realizou trabalho de campo entre os nativos das Ilhas Trobriand, quando criou a Observação Participante, sua pesquisa influenciou toda uma geração de antropólogos. Analise as afirmações abaixo sobre o autor e assinale a alternativa correta:
A)
 
Malinowski promoveu a sistematização do trabalho de campo, mas o autor não escapa da visão etnocêntrica característica do evolucionismo, ao tentar demonstrar a evolução da cultura através do tempo.
B)
 
As análises de Malinowski são apoiadas na sua Observação Participante, caracterizadas pelo abandono das pesquisas de caráter histórico. Busca compreender a totalidade da vida nativa e maneira como funcionam suas instituições. 
C)
 
Malinowski buscou demonstrar que as instituições das sociedades primitivas são inferiores às ocidentais, e que os selvagens eram desprovidos de lógica. Assim, podemos dizer que o autor não avança em relação ao Evolucionismo.
D)
 
Malinowski demonstrou que a metodologia de pesquisa na Antropologia deve ser mais próxima à da História, com análises documentais, que demonstrem a evolução de cada cultura rumo ao processo de industrialização.
E)
 
Segundo Malinowski, é preciso entender a história particular de cada cultura, bem como privilegia a coleta de documentos e dados históricos registrado pelos missionários e colonizadores.
Questão 7
"O contraste, a distinção, a diferença entre os seres humanos eram considerados uma aberração, uma vez que o certo e o bom era como o conquistador vivia, segundo suas crenças e costumes. Os "selvagens" eram considerados seres "naturais", "bárbaros" (aqueles que balbuciavam, falavam línguas incompreensíveis), sem religião, andavam nus, comiam carne crua e, mais que isso, eram canibais. (PREVITALLI, Ivete Miranda. Fundamentos da antropologia / Ivete Miranda Previtalli. – Londrina: Editora e Distribuidora Educacional S. A., 2017. p. 13). O trecho destacado acima diz respeito a um olhar típico dos primeiros contatos entre povos europeus e outros grupos humanos. Assinale entre as alternativas abaixo, o conceito que melhor representa essa passagem:
A)
 
O trecho representa o pensamento típico do estruturalismo.
B)
 
A citação se refere ao culturalismo de Boas.
C)
 
Esse é o típico olhar etnocêntrico.
D)
 
A citação remete a um pensamento metafísico. 
E)
 
Esse é um olhar que expressa o relativismo.
Questão 8
Considere as afirmações abaixo sobre o Estrutural-Funcionalismo de Radcliffe-Brown, escola de pensamento que trouxe avanços importantes para a Antropologia moderna.
Assinale a alternativa correta: 
A)
 
Radcliffe-Brown descarta a necessidade de realizar trabalho de campo, dessa forma se afasta do Funcionalismo de Malinowski. 
B)
 
Radcliffe-Brown foi um conhecido pesquisador de gabinete, seus trabalhos apontam para a escala evolutiva da cultura humana.
C)
 
As culturas, para Radcliffe-Brown, são sistema de crenças e costumes, que evoluem rumo ao processo de industrialização, assim, podemos afirmar que o autor é um evolucionista.
D)
 
Radcliffe-Brown fala em função de uma instituição dentro de um sistema integrado e aponta para a necessidade de se realizar a Observação Participante, aos moldes do que apontou Malinowski.
E)
 
Radcliffe-Brown valoriza os preceitos do Evolucionismo social, segundo o qual, por exemplo, as religiões monoteístas seriam mais lógicas que o totemismo dos selvagens.
Questão 9
Para Malinowski, segundo Previtalli (2017), "As ações, arranjos materiais e os meios de comunicação que são mais diretamente significativos e compreensíveis são os que se ligam às necessidades orgânicas do homem, com as emoções e com os métodos práticos para satisfazê-las. (MALINOWSKI, 1970, p. 73) (PREVITALLI, Ivete Miranda. Fundamentos da antropologia / Ivete Miranda Previtalli. – Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S. A., 2017. p. 112).
A partir da passagem destacada, podemos sugerir que_____________________.
Assinale a alternativa abaixo que completa corretamente a lacuna: 
A)
 
para Malinowski, as emoções e as questões materiais tem pouca importância para a análise.
B)
 
para Malinowski, a língua nativa não deve ser levada em consideração na hora da análise. 
C)
 
para Malinowski, só os rituais e eventos mais importantes de uma sociedade devem ser analisados.
D)
 
para Malinowski, os atos mais cotidianos da vida de uma pessoa são muito importantes para entendermos sua cultura.
E)
 
para Malinowski, pouco importa os as ações cotidianas dos indivíduos.
Questão 10
Como os fonemas, os termos de parentesco são elementos de significação; como eles, só adquirem esta significação sob a condição de se integrarem em sistemas; os ‘sistemas de parentesco’, como os ‘sistemas fonológicos’, são elaborados pelo espírito no estágio do pensamento inconsciente; enfim a recorrência, em regiões afastadas do mundo e em sociedades profundamente diferentes [...] faz crer que, em ambos os casos, os fenômenos observáveis resultam do jogo de leis gerais, mas ocultas.
(LÉVI-STRAUSS, Previtalli, Ivete M. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.165)
Sobre a relação entre antropologia e linguística, julgue as afirmações abaixo:
I - Foi a partir das teorias do linguista austríaco Ferdinand de Saussure (1857-1913) que foi elaborado o Estruturalismo.
II - Do mesmo modo que a linguística revela as estruturas (gramaticais, fonológicas etc.) que são inconscientes, Lévi-Strauss também vai mostrar que as estruturas sociais dos diferentes sistemas (parentesco, mitológicos etc.) têm propriedades semelhantes às elaboradas pela linguística.
III - Lévi-Strauss busca ultrapassar a linguística, uma vez que a linguagem não constitui relação de trocas simbólicas
Estão corretas as seguintes afirmações:
A)
 
II e III
B)
 
I, II e III
C)
 
I, apenas.
D)
 
I e II
E)
 
I e III
Questão 11
"O evolucionismo social é uma teoria que classifica alguns povos como superiores (os civilizados) e outros como inferiores (indígenas, africanos, indianos etc.). Segundo Chaves e Rodrigues (2003), essa teoria: [...] classificou as sociedades, considerando a industrial como civilizada e mais evoluída, devido às suas formas de organização e divisão do trabalho. Nomeou as demais de primitivas, especificando-as como homogêneas, graças à incapacidade dos seus membros de alterar artificialmente as condições de existência e desse modo promover diferenciações econômicas. ( CHAVES; RODRIGUES, 2003, p. 30)".
(PREVITALLI, Ivete Miranda. Fundamentos da antropologia / Ivete Miranda Previtalli. – Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S. A., 2017. P. 19).
A partir dos seus conhecimentos sobre o evolucionismo na Antropologia, considere as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta: 
A)
 
O evolucionismo social ficou marcado pelo olhar relativista.
B)
 
O evolucionismo social aponta para a importância de se pensar cada cultura em sua totalidade própria, sem comparações com culturas diferentes. 
C)
 
Uma das principais características do evolucionismo social foi a observação participante.
D)
 
O evolucionismo social ficou marcado pela criação da etnografia e do trabalho de campo na Antropologia.
E)
 
Uma das características centrais do evolucionismo social é o olhar etnocêntrico.
Questão 12
A Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural da Unesco afirma que a cultura adquire formas diversas através do tempo e do espaço. Essa diversidade se manifesta na originalidade e na pluralidade de identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que compõem a humanidade. Fonte de intercâmbios, de inovação e de criatividade, a diversidade cultural é, para o gênero humano, tão necessária como a diversidade biológica para a natureza.O Relativismo cultural é uma forma de encarar a diversidade, sem impor ao grupo social observado valores e normas que lhes sejam alheios.
Com base no conceito antropológico de relativismo, avalie as seguintes afirmações:
I - Relativismo cultural consiste em uma postura diante da diferença cultural, segundo a qual cada cultura deve ser avaliada apenas em seus próprios termos.
II - O relativismo cultural, ou, a aceitação de diferentes modos de ser, pensar e agir, sem estabelecer julgamentos como certo ou errado, moral ou imoral, aceitável ou inaceitável.
III - O próprio conceito antropológico de cultura não poderia existir sem o relativismo cultural e a crítica ao etnocentrismo.
Estão corretas as seguintes afirmações:
A)
 
III, apenas.
B)
 
I, II e III.
C)
 
II, apenas.
D)
 
I, apenas.
E)
 
I e II.
Questão 13
No livro Os argonautas do pacífico ocidental, Malinowski procura mostrar como deveria ser feita a pesquisa. Para que os dados não sejam manipulados, as condições em que a pesquisa é feita devem ser minuciosamente descritas, a fim de resultar numa etnografia perfeita.
Sobre a antropologia de Malinowski, analise as asserções abaixo:
I - A teoria é importante, mas os fatos podem falar por si só. Entretanto, deve-se desprezar o relato dos comerciantes, informantes brancos
PORQUE
II - São preconceituosos e analisam os fatos segundo seus interesses.
A respeito das asserções acima, assinale a alternativa correta:
A)
 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
B)
 
A assertiva I é uma proposição falsa, mas a assertiva II é uma proposição verdadeira.
C)
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa da I.
D)
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não justifica a I.
E)
 
As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 14
"[...] o relativismo cultural não era, para Boas, apenas um instrumento metodológico. A percepção do valor relativo de todas as culturas – a palavra aparece agora no plural, e não no singular, como no caso dos evolucionistas – servia também para ajudar a lidar com as difíceis questões colocadas para a humanidade pela diversidade cultural"(CASTRO, apud Previtalli, Ivete M. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.60).
Sobre o relativismo cultural, julgue as afirmações abaixo:
I - Todo e qualquer elemento de uma cultura é relativo aos elementos que compõem aquela cultura.
II - As culturas são relativas, isto é, uma cultura será certa e boa para a sociedade que a vivencia, a realiza e a exprime.
III - As culturas são equivalentes e, portanto, não se pode fazer uma escala em que cada cultura receba uma "nota", de acordo com o critério que defina o que é mais ou menos perfeito.
Estão corretas as seguintes afirmações:
A)
 
II e III
B)
 
I, II, III
C)
 
I e II
D)
 
I, apenas.
E)
 
II, apenas.
Questão 15
Ruth Benedict (2016, p. 167) escreve que: "a pessoa que não sabe o que fazer em sua sociedade, a pessoa não adequada, não é algum tipo a ser especificado e descrito com base numa psicologia anormal universalmente válida, mas representa o tipo não capitalizado na sociedade em que nasceu". (Previtalli, Ivete M. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.82)
Considerando seus conhecimentos sobre o assunto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I - O sujeito que não se adéqua às normas culturais de seu grupo não é psicologicamente anormal, mas simplesmente fica fora do sistema
PORQUE
II – A sociedade a qual ele pertence não consegue apreendê-lo em suas normas.
A respeito das asserções acima, assinale a alternativa correta:
A)
 
As asserções I e II são proposições falsas.
B)
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa da I.
C)
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não justifica a I
D)
 
A assertiva I é uma proposição falsa, mas a assertiva II é uma proposição verdadeira.
E)
 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
Questão 16
Considere as afirmações abaixo sobre o Estrutural-funcionalismo, escola que se desenvolveu na Inglaterra realizando pesquisas na África:
I - O Estrutural-funcionalismo foi influenciado por Malinowski e Durkheim, isso acarreta em análises carregadas de etnocentrismo e sem nenhum trabalho de campo.
II - As análises do Estrutural-Funcionalismo se pautam em pesquisas empíricas. Essa característica demonstra a importância das teorias de Malinowski para essa escola.
III - O Estrutural-funcionalismo ficou conhecido pela análise documental, especialmente pela reflexão a partir de relatos de viajantes no século XVI. Por isso, ficaram conhecidos como antropólogos de gabinete.
Assinale a alternativa correta:
A)
 
Está correta somente a afirmação I.
B)
 
Está correta somente a afirmação II. 
C)
 
Estão corretas as afirmações I e II.
D)
 
Estão corretas as afirmações II e III.
E)
 
Estão corretas as afirmações I e III.