657060 - SOCIOLOGIA E EDUCAÇÃO 07 com gabarito

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QUESTÃO
	ALTERNATIVA CORRETA
	
	 
	1
	C
	2
	B
	3
	E
	4
	C
	5
	B
	6
	B
	7
	E
	8
	E
	9
	E
	10
	A
Instruções para a realização da prova:
1. Leia as questões com atenção.
2. Confiraseunome e RA e verifique se o caderno de questão e folha de respostascorrespondem à suadisciplina.
3. Faça as marcaçõesprimeiro no caderno de questões e depoisrepasse para a folha de respostas.
4. Serãoconsideradassomente as marcaçõesfeitasnafolha de respostas.
5. Não se esqueça de assinar a folha de respostas.
6. Utilize canetapreta para preencher a folha de respostas.
7. Preenchatodo o espaço da bolhareferente à alternativaescolhida, a caneta, conformeinstruções: nãorasure, nãopreencha X, nãoultrapasseoslimites para preenchimento.
8. Presteatenção para nãodeixarnenhumaquestãosemassinalar.
9. Sóassinaleumaalternativaporquestão.
10. Não se esqueça de responder àsquestõesdiscursivas, quandohouver, e de entregar a folha de respostas para o tutor do polo presencial, devidamenteassinada.
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Questões de múltipla escolha
Disciplina: 657060 - SOCIOLOGIA E EDUCAÇÃO
Questão 1: A ideologia é sempre expressa por um grupo ou por uma classe social, e, para muitos cientistas sociais, é a partir das classes sociais que ela deve ser enfocada. Nessa perspectiva, a história do Jeca Tatu, criação de Monteiro Lobato, e as mensagens consumistas de programas infantis podem provocar na criança e mesmo no adulto:
A) Analfabetismo digital.
B) Inclusão social. 
C) Alienação. 
D) Reforma política.
E) Inclusão digital.
Questão 2: Segundo Althusser, o "aparelho repressivo de Estado", que agregaria a magistratura (o governo, a administração, os tribunais), as prisões, a polícia e o exército, tem o papel de garantir, predominantemente pela força, as condições políticas para a reprodução das relações de produção, mas também pode atuar secundariamente pela ideologia. Já os "aparelhos ideológicos de Estado", correspondentes à religião, educação, família, sindicato, imprensa, meios culturais etc., garantem, prevalentemente pela ideologia, a reprodução das relações de produção, embora também possam exercer a violência.
Ao formular o conceito de "aparelhos ideológicos de Estado", o autor se vê obrigado a explicitar seu conceito de ideologia. Afirma que a ideologia não tem história, constitui uma representação imaginária dos indivíduos com suas condições reais de existência, pois é uma distorção das relações reais; a ideologia tem uma existência material e interpela os indivíduos como sujeitos. Os aparelhos ideológicos do Estado, por meio de suas práticas e rituais, realizam as ideologias e, assim, contribuem para reproduzir as relações de produção: garantem a opressão de classe e suas condições de exploração e reprodução (DORE, Rosemary. Gramsci e o debate sobre a escola pública no Brasil. Cad. CEDES [online]. 2006, vol. 26, n. 70).
Saviani (1991, p. 34) refere-se a Althusser para explicar a Teoria da Escola enquanto Aparelho Ideológico de Estado, na qual a escola reproduz as relações de produção capitalista, transmitindo o saber dominante para as crianças de todas as classes sociais, as quais adquirem rumos diversificados no mercado de trabalho e “uma pequena parte atinge o vértice da pirâmide escolar”. 
A qual tendência corresponde este pensamento defendido por Saviani e outros educadores na década de 80?
A) Tendência progressista libertadora
B) Tendência progressista crítico-social dos conteúdos ou histórico crítica
C) Tendência progressista libertária
D) Tendência liberal tecnicista
E) Tendência tradicional
Questão 3: Marx considera que a educação deve ter uma finalidade emancipatória. Em termos práticos, isso significa que:
A) A educação é essencialmente um processo de socialização.
B) A educação adequada é aquela do meio moral que cada um compartilha.
C) A educação é um processo que nos permite viver em sociedade, sendo iguais e diferentes ao mesmo tempo.
D) A educação é a pedra fundamental de preservação da coesão social.
E) A educação formal deve devolver ao indivíduo o conhecimento completo de sua profissão e do processo produtivo.
Questão 4: Os teóricos clássicos da sociologia puseram-se a pensar sobre um tipo bastante específico de sociedade: a industrial capitalista. No momento atual, no entanto, outro tipo de sociedade traz aos teóricos da sociologia novos desafios analíticos. Trata-se da sociedade pós-industrial. A seguir, assinale a alternativa que não corresponde à sociedade pós-industrial:
A) A imagem da civilização moderna industrial, assentada na produção e na máquina, modificou-se desde os anos 1950, ao encaminhar-se para a sociedade pós-industrial, mobilizada pelo consumo e pela informação.
B) A sociedade pós-industrial consome serviços, isto é, mensagens entre pessoas. Comércio, finanças, lazer, ensino e pesquisa científica, que pedem um aceleradíssimo sistema de informação.
C) A sociedade pós-industrial assentada na produção e na máquina produz, sobretudo, bens materiais e fábricas com linha de montagem. 
D) O ambiente pós-moderno corresponde a um cotidiano povoado pela tecnociência (micros, vídeos, lazer, biotecnologia, medicina biomolecular) e pelo importante papel dos modelos gerados pela publicidade.
E) O pós-modernismo é modo de vida típico das sociedades pós-industriais, baseadas na informação.
Questão 5: Karl Marx foi um dos pensadores mais influentes do século XIX nas Ciências Sociais. Suas obras têm repercussões na Filosofia, Economia, Antropologia, CiênciaPolítica e Sociologia. Tendo em vista a numerosa produção de Marx, marque a alternativa de sua obra mais conhecida referente ao estudo do capitalismo e a educação dada àscrianças. 
Nesta obra, Marx denuncia que a educação dada servia para perpetuar as relações de opressão a que as crianças e seus pais operários estavam sujeitos.
A) Ensaios. 
B) O Capital. 
C) Teses sobre Feuerbach. 
D) Elogio da Loucura. 
E) A Utopia.
Questão 6: A educação, para este autor francês, significa o processo necessário de socialização, pelo qual aprendemos a ser membros de uma sociedade. Ele considerava que eram justamente as regras sociais que deveriam ser ensinadas às crianças. Em seu livro Educação e Sociologia, ele dizia que é uma ilusão acreditar que podemos educar nossos filhos como queremos, pois havendo falhas nesse processo de socialização eles correriam o risco de não se enquadrarem na sua sociedade, o que faria com que sofressem as consequências por não estarem em condições de viver de acordo com as regras daquela sociedade. Nesse sentido, a educação adequada seria aquela própria ao meio moral que cada um compartilha” (SILVA, Jefferson Peixoto da; THOMÉ, Renata Viana de Barros. Sociologia e educação. São Paulo: Editora Sol, 2014).
A qual autor corresponde o pensamento anterior?
A) Comte
B) Durkheim 
C) Marx
D) Weber
E) Jung
Questão 7: Em relação à Globalização, é INCORRETO afirmar:
A) A revolução tecnológica (cibernética, informática, eletrônica), a reorganização geopolítica do mundo em blocos comerciais regionais (não mais ideológicos), a hibridização entre culturas populares locais e uma “cultura de massa” supostamente universal.
B) A ideia de mercado global e o consumo são as bases do discurso político do processo da globalização, denominado neoliberal, no qual, prega a morte do Estado. Contudo, o que vemos é um fortalecimento do Estado para cuidar das forças livres do mercado e do livre-comércio e um descuido com o bem-estar social.
C) Para Santos (2000) e Bauman (2000), o discurso global, ao deixar de lado as políticas sociais que amparavam, em passado recente, os menos desfavorecidos, gera uma pobreza estrutural que se revela na atual sociedade na ampliação do desemprego, no desapreço à saúde e noabandono da educação. 
D) O processo de globalização influência direta e indiretamente todos os aspectos da existência: a vida econômica, a vida cultural, as relações interpessoais e a própria subjetividade.
E) Os processos de globalização e inovação tecnológica não influenciaram diretamente o debate do papel da educação no Brasil e no mundo. A informação e o conhecimento não são bens capitais na chamada sociedade da informação ou sociedade do conhecimento.
Questão 8: Segundo Weber, o “tipo ideal” é um conceito previamente construído, testado, aplicado a situações diferentes. Sua aproximação ou distanciamento de um fenômeno social do “tipo ideal” revelam áreas de interesse do cientista, o qual, de observação em observação, vai construindo uma explicação plausível desse fenômeno. Assinale a alternativa que apresenta a correta definição de “tipo ideal”:
A) Tem tudo a ver com as espécies sociais de Durkheim (sociedades exemplares), observáveis em diferentes graus de complexidade num continuum evolutivo.
B) Modelo construído pelo cientista acentuando detalhes superficiais do fenômeno estudado.
C) Trabalho teórico dedutivo visando a agrupar características diferentes do fenômeno analisado.
D) Modelo perfeito de uma formação histórica, a ser imitado para o bem da humanidade.
E) Construção mental, abstrata, feita pelo investigador, a partir de casos particulares analisados .
Questão 9: Ao estudar os fenômenos da vida religiosa, desejava compreender a sua influência sobre a conduta econômica dos indivíduos. Com esse propósito, realizou investigações sobre as grandes religiões da Índia, da China etc. O seu trabalho A ética protestante e o espírito do capitalismo, publicado em 1905, ficaria particularmente famoso nessa área de estudo. Tinha ele a intenção de examinar as implicações das orientações religiosas na conduta econômica dos homens, procurando avaliar a contribuição da ética protestante, especialmente a calvinista, na promoção do moderno sistema econômico. Reconhecia que o desenvolvimento do capitalismo devia-se em grande medida à acumulação de capital a partir do final da Idade Média. Mas, para ele, o capitalismo era também obra de ousados empresários que possuíam uma nova mentalidade diante da vida econômica, uma nova forma de conduta orientada por princípios religiosos. Em sua visão, vários pioneiros do capitalismo pertenciam a diversas seitas puritanas, e em função disso levavam uma vida pessoal e familiar bastante rígida. Suas convicções religiosas os levavam a considerar o êxito econômico como sintoma de bom indício da bênção de Deus. Como esses indivíduos não usufruíam seus lucros, estes 67 eram avidamente acumulados e reinvestidos em suas atividades (MARTINS, B. C. O que é Sociologia. São Paulo: Brasiliense, 1994 (Coleção primeiros passos).
O trecho anterior se refere a qual sociólogo? 
A) Marx
B) Jung
C) Habermas
D) Adorno
E) Weber 
Questão 10: “O homem da sociedade moderna tinha uma identidade bem-definida e localizada no mundo social e cultural. Mas uma mudança estrutural está fragmentando e deslocando as identidades culturais de classe, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade. Se antes essas identidades eram sólidas localizações, nas quais os indivíduos se encaixavam socialmente, hoje elas se encontram com fronteiras menos definidas que provocam no indivíduo uma crise de identidade” (HALL, 2011). 
Stuart Hall defende a ideia de que teria havido, na modernidade tardia (segunda metade do século XX), um deslocamento do sujeito moderno (o sujeito cartesiano do iluminismo) provocado por avanços da teoria social. Nesse contexto, ele aponta que houve cinco grandes descentramentos (deslocamentos ou choques para a noção de sujeito e identidade unificada do iluminismo).
 Assinale a alternativa que apresenta corretamente um dos cinco avanços da teoria social que implicou nesse deslocamento do sujeito:
A) O ser humano faz a história, mas somente nas condições que lhe são dadas (Marx).
B) A identidade, a sexualidade e a estrutura dos desejos humanos são formadas com base em processos psíquicos do consciente (Freud). 
C) O indivíduo é o autor das afirmações que faz, ou dos significados que expressa (Saussure).
D) A identidade do indivíduo ocorre em meio ao poder disciplinar, o qual se preocupa com a regulação e a vigilância da espécie humana, e não mais com a regulação e a vigilância do indivíduo e do corpo (Foucault).
E) O feminismo reforçou a ideia de que os homens e as mulheres não fazem parte da mesma identidade e, por isso, não podem ter os mesmos direitos.