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Averróis (1126-1198) foi um importante filósofo medieval e um dos maiores comentadores da obra de Aristóteles. Averróis foi médico, jurista e um grande metafísico. A sua obra Tratado decisivo sobre a concordância entre a filosofia e religião foi amplamente combatida por teólogos e filósofos cristãos. Nessa obra, Averróis expõe sua convicção na plena confiança ilimitada da razão, pois acreditava que a revelação produz símbolos imperfeitos que cabe à razão decifrar. Sobre a filosofia de Averróis, analise as sentenças a seguir:
I- Segundo Averróis, a filosofia é uma busca da verdade por meio da razão; a inteligência pode ser dividida em intelecto possível e intelecto agente; e por último sua negação da imortalidade da alma.
II- Para Averróis, tanto a religião quanto a filosofia estão preocupadas em ensinar a verdade, e não deve haver desacordo grave entre ambas.
III- De acordo com Averróis, é tarefa da filosofia se preocupar com investigações teóricas do fundamento das coisas, enquanto a tarefa da religião é preocupar-se com as ações humanas.
IV- Segundo Averróis, a inteligência humana é apenas potencial (possível), ou seja, tem necessidade de inteligência divina para passar a potência ao ato, mas também ela é única para toda a humanidade.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
A, Alternativa correta
As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
B
Somente a sentença II está correta.
C
Somente a sentença I está correta.
D
Somente a sentença IV está correta.
Boaventura (1221-1274) foi um teólogo e filósofo escolástico medieval nascido na Itália no século XIII. Sétimo ministro-geral da Ordem dos Frades Menores, foi também cardeal-bispo de Albano. Boaventura também é considerado um dos autores que mais produziu na Idade Média, pois sua produção literária reúne 65 obras. Sobre o pensamento de Boaventura, analise as sentenças a seguir:
I- No entendimento de Boaventura, a filosofia e a razão formam uma etapa no caminho que conduz a alma a Deus. A fé, por sua vez, leva à razão, que leva à contemplação.
II- Segundo Boaventura, o filósofo não tem necessidade de provar sua existência, e sim sua presença no mundo, e sobretudo em nossa alma (o homem é a imagem de Deus).
III- Para Boaventura, o saber filosófico, por mais sublime e elevado que seja, é fonte de erros se detém o olhar em si mesmo e não o dirige para saber mais alto, teológico e místico.
IV- A crítica de Boaventura se dirige exclusivamente a um tipo de filosofia que é incapaz de captar a tensão entre o finito e o infinito, entre o homem e Deus, na concretude do nosso ser, tendencialmente orientado para a salvação, mas continuamente exposto ao mal.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
A, Alternativa correta
As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
B
Somente a sentença II está correta.
C
Somente a sentença III está correta.
D
Somente a sentença I está correta.
Mestre Eckhart foi um místico e filósofo que nasceu em Tambach (Turíngia) e faleceu na Colônia. Eckhart entrou para a ordem dos dominicanos muito jovem e, aos 17 anos, foi a Paris estudar Artes, que na época incluía lógica, gramática, retórica, música, astrologia, geometria e aritmética. Sobre o pensamento de Eckhart, analise as sentenças a seguir:
I- O pensamento de Eckhart está centrado na ideia de unidade entre Deus e o homem, entre o sobrenatural e o natural. Sem Deus, o homem e o mundo natural não teriam nenhum sentido e nada seriam.
II- A principal tentativa de Eckhart era explicar os mistérios da deidade e a relação entre o criador e os indivíduos.
III- Eckhart procura esclarecer em sua teodiceia que Deus transcende sobre todo ser criado, pois, segundo ele, “se o ser convém às criaturas, ele não está em Deus senão como na causa: por isso, em Deus não está o ser, e sim a pureza do ser”.
IV- Deus não é um ser enquanto criatura, mas é o criador e é por ele que todas as coisas existem. Segundo Eckhart, todas as criaturas dependem de Deus, pois sua existência se deve exclusivamente a Ele.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
Somente a sentença III está correta.
B
B, Alternativa correta
As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
C
Somente a sentença I está correta.
D
Somente a sentença II está correta.
O escolasticismo foi o método que predominou por um longo período na Idade Média, sendo precedido pela patrística que teve um caráter predominantemente apologético e platônico. Nesse sentido, a razão e a fé consistiam em um programa de pesquisa fundamental da escolástica. Sobre o pensamento medieval, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O escolasticismo não foi um método escolhido pela igreja, mas foi o método adotado pelos filósofos cristãos com a finalidade de refinar ainda mais a pregação cristã.
(    ) No período da escolástica, a razão é colocada a serviço da fé cristã. Os pensadores desse período, dotados de uma profunda capacidade lógica, foram capazes de produzir obras monumentais, nas quais expunham suas doutrinas.
(    ) Os filósofos escolásticos, por exemplo, lançaram mão de obras de Epicuro e Platão para fundamentar seus argumentos.
(    ) Se a fé teve como serva a razão, não é incoerente afirmar que para os escolásticos a filosofia era serva da teologia e, portanto, deveria servir-lhe da melhor forma possível.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
A, Alternativa correta
V - V - F - V.
B
F - F - V - V.
C
F - V - F - F.
D
V - F - F - V.
A Contribuição de santo Agostinho à história do pensamento surgiu em uma época de grandes mudanças políticas e sociais da Europa. 
Segundo a filosofia de Santo Agostinho, como estava dividido o mundo, qual principal motivo?
A
O mundo foi dividido pelas Sagradas Escrituras. 
B
B, Alternativa correta
O mundo foi dividido como forma de punição pelo pecado de Adão. 
C
O mundo foi dividido pelo pecado no ato da criação .
D
D, Alternativa Errada
O mundo foi dividido pelo amor de Deus. 
Os filósofos naturalistas ou pré-socráticos sustentaram que o universo é derivado, ou composto, de apenas uma única substância e, assim, partiram da ideia de explicar a origem de todas as coisas no mundo a partir dele mesmo, elegendo um elemento da natureza: ar, fogo, água, os números e o infinito. Com relação aos filósofos e à explicação da origem de todas as coisas a partir dos elementos da natureza, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Tales de Mileto.
II- Anaximandro.
III- Anaxímenes.
(    ) Tentou dar uma explicação mais elaborada da origem e do desenvolvimento do mundo ordenado (o cosmos). Segundo ele, desenvolveu-se a partir do apeiron (“ilimitado”) algo infinito e indefinido (sem qualidades distinguíveis). Dentro desse apeiron, algo surgiu para produzir os opostos de quente e frio. Estes imediatamente começaram a lutar uns com os outros e produziram o cosmos.
(    ) Ensinou que o ar era a origem de todas as coisas.
(    ) A arché (principio) é o elemento que está presente em todos os momentos das existência das coisas no mundo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
I - II - III.
B
B, Alternativa correta
II - III - I.
C
III - I - II.
D
III - II - I.
Sobre as origens gregas da Filosofia, não houve uma origem oriental da Filosofia, mas existem, segundo Reale (1993, p. 17-27), “formas de vida espiritual” que serviram de preparação para o surgimento da Filosofia na Grécia. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os poemas homéricos (Ilíada e Odisseia): eles teriam como característica o sentido de harmonia, proporção, limite e medida, que serão temas caros à filosofia grega. Além disso, a narrativa dos poemas busca de algum modo estabelecer razões, o que resultaria, na investigação propriamente filosófica posterior, uma antecipação das ideias de “causa” e “princípio”.
(    ) Os deuses da religião pública e sua relação com a Filosofia: nesse quesito, há concepção de que tudo é divino, seja no sentido de que todas as coisas que acontecem são decorrentes dos deuses, inclusive os fenômenos da natureza e da vida humana. Os deuses seriam “forças naturaisdiluídas em formas humanas idealizadas”, o que faria da religião grega uma “religião naturalista”, então teríamos uma religião pública naturalista, do mesmo modo que a primeira filosofia foi naturalista.
(    ) A religião dos mistérios: sobretudo o Orfismo, especialmente a sua doutrina da transmigração das almas e sua concepção dualista de alma e corpo, sendo o último considerado o corpo da alma, concepções que encontramos em Pitágoras, Platão, entre outros.
(   )  As condições sociopolítico-econômicas: com a criação da pólis, o indivíduo passa a se reconhecer na cidade-estado, sendo que o fim de ambos coincide, bem como a liberdade de ambos, liberdade expressa nas constituições de cada cidade-estado.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
Fonte: REALE, G. História da Filosofia Antiga. São Paulo: Loyola, 1993.
A
V - F - V - F.
B
B, Alternativa correta
V - V - V - V.
C
F - V - V - F.
D
V - F - F - V.
Há mais de dois milênios, no início do século VI a.C., alguns habitantes da cidade grega de Mileto (na costa oeste do que hoje é a Turquia) começaram a pensar sobre o mundo de uma nova maneira. Eles apelaram para o que achavam que eram causas e princípios no mundo em si, e não para os atos de deuses ou outros seres divinos. Os milésios foram os primeiros a especular racionalmente sobre a origem e a natureza do mundo.
Sobre o pensamento de Tales de Mileto, assinale a alternativa CORRETA:
A
Tales propôs que todas as coisas são números ou que "todas as coisas que são conhecidas têm número".
B
B, Alternativa correta
Tales sustentava que tudo é água. Com isso o que ele quis dizer é que as diferentes substâncias das quais o mundo parece ser composto são derivadas da água.
C
Tales de Mileto afirmava que a substância básica é o fogo e o processo básico era o "conflito".
D
Tales sustentava que tudo no mundo é imutável, e a aparente multiplicidade de coisas no mundo é uma ilusão, pois o ser é uno, uma totalidade absoluta.
O pensamento de Epicuro de Samos (341-270 a.C.), contemporâneo de Zenão, também constituía-se numa filosofia de defesa em um mundo conturbado. Na ética do epicurismo, os conceitos básicos são a identificação do bem com o prazer e do supremo bem e último fim com a ausência de dor do corpo e da alma.
Sobre a diferença entre epicurismo e estoicismo, assinale a alternativa CORRETA:
A
A diferença entre o epicurismo e o estoicismo é que para ambas escolas o indivíduo é forçado a viver com a mesma temperança e justiça.
B
B, Alternativa correta
Enquanto as paredes da cidade dos estoicos são as do mundo e sua lei é a da razão, os limites da cidade epicurista são os de um jardim e a lei é a da amizade.
C
A ética do prazer de Epicuro é exatamente igual à ética estoica do dever.
D
Enquanto para o epicurismo busca-se o equilíbrio e uma vida moderada, longe dos vícios, para o estoicismo, tudo é permitido.
O Neoplatonismo é uma designação moderna para a forma de platonismo desenvolvido por Plotino no século III. Essa escola representa a forma final da filosofia pagã. O Neoplatonismo se caracteriza como uma nova maneira de desenvolvimento das ideias encontradas na filosofia de Platão.
Sobre as ideias do filósofo neoplatônico Plotino, assinale a alternativa CORRETA:
A
Para Plotino, apenas a alma é eterna, enquanto o tempo é a vida da alma como ativa no mundo físico, e o universo material sempre existiu.
B
Para Plotino, o Uno e o Bem coexistem, sendo acessíveis ao pensamento ou à linguagem.
C
Segundo Plotino, todo processo de geração é temporal, isto é, depende das condições materiais e temporais.
D
D, Alternativa correta
Plotino sempre insistiu que o Uno, ou Bem, está além do alcance do pensamento ou da linguagem. Para Plotino, todo o processo de geração é atemporal.
Averróis (1126-1198) foi um importante filósofo medieval e um dos maiores comentadores da obra de Aristóteles. Averróis foi médico, jurista e um grande metafísico. A sua obra Tratado decisivo sobre a concordância entre a filosofia e religião foi amplamente combatida por teólogos e filósofos cristãos. Nessa obra, Averróis expõe sua convicção na plena confiança ilimitada da razão, pois acreditava que a revelação produz símbolos imperfeitos que cabe à razão decifrar. Sobre a filosofia de Averróis, analise as sentenças a seguir:
I- Segundo Averróis, a filosofia é uma busca da verdade por meio da razão; a inteligência pode ser dividida em intelecto possível e intelecto agente; e por último sua negação da imortalidade da alma.
II- Para Averróis, tanto a religião quanto a filosofia estão preocupadas em ensinar a verdade, e não deve haver desacordo grave entre ambas.
III- De acordo com Averróis, é tarefa da filosofia se preocupar com investigações teóricas do fundamento das coisas, enquanto a tarefa da religião é preocupar-se com as ações humanas.
IV- Segundo Averróis, a inteligência humana é apenas potencial (possível), ou seja, tem necessidade de inteligência divina para passar a potência ao ato, mas também ela é única para toda a humanidade.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
Somente a sentença I está correta.
B
B, Alternativa Errada
Somente a sentença IV está correta.
C
C, Alternativa correta
As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
D
Somente a sentença II está correta.
Boaventura (1221-1274) foi um teólogo e filósofo escolástico medieval nascido na Itália no século XIII. Sétimo ministro-geral da Ordem dos Frades Menores, foi também cardeal-bispo de Albano. Boaventura também é considerado um dos autores que mais produziu na Idade Média, pois sua produção literária reúne 65 obras. Sobre o pensamento de Boaventura, analise as sentenças a seguir:
I- No entendimento de Boaventura, a filosofia e a razão formam uma etapa no caminho que conduz a alma a Deus. A fé, por sua vez, leva à razão, que leva à contemplação.
II- Segundo Boaventura, o filósofo não tem necessidade de provar sua existência, e sim sua presença no mundo, e sobretudo em nossa alma (o homem é a imagem de Deus).
III- Para Boaventura, o saber filosófico, por mais sublime e elevado que seja, é fonte de erros se detém o olhar em si mesmo e não o dirige para saber mais alto, teológico e místico.
IV- A crítica de Boaventura se dirige exclusivamente a um tipo de filosofia que é incapaz de captar a tensão entre o finito e o infinito, entre o homem e Deus, na concretude do nosso ser, tendencialmente orientado para a salvação, mas continuamente exposto ao mal.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
A, Alternativa Errada
Somente a sentença I está correta.
B
Somente a sentença III está correta.
C
Somente a sentença II está correta.
D
D, Alternativa correta
As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
Mestre Eckhart foi um místico e filósofo que nasceu em Tambach (Turíngia) e faleceu na Colônia. Eckhart entrou para a ordem dos dominicanos muito jovem e, aos 17 anos, foi a Paris estudar Artes, que na época incluía lógica, gramática, retórica, música, astrologia, geometria e aritmética. Sobre o pensamento de Eckhart, analise as sentenças a seguir:
I- O pensamento de Eckhart está centrado na ideia de unidade entre Deus e o homem, entre o sobrenatural e o natural. Sem Deus, o homem e o mundo natural não teriam nenhum sentido e nada seriam.
II- A principal tentativa de Eckhart era explicar os mistérios da deidade e a relação entre o criador e os indivíduos.
III- Eckhart procura esclarecer em sua teodiceia que Deus transcende sobre todo ser criado, pois, segundo ele, “se o ser convém às criaturas, ele não está em Deus senão como na causa: por isso, em Deus não está o ser, e sim a pureza do ser”.
IV- Deus não é um ser enquanto criatura, mas é o criador e é por ele que todas as coisas existem. Segundo Eckhart, todas as criaturas dependem de Deus, pois sua existência se deve exclusivamente a Ele.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
A, Alternativa correta
As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
B
Somente a sentença II está correta.
C
Somente a sentença III está correta.
D
Somente a sentença I está correta.
O escolasticismo foi o método que predominou por um longo período na Idade Média, sendoprecedido pela patrística que teve um caráter predominantemente apologético e platônico. Nesse sentido, a razão e a fé consistiam em um programa de pesquisa fundamental da escolástica. Sobre o pensamento medieval, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O escolasticismo não foi um método escolhido pela igreja, mas foi o método adotado pelos filósofos cristãos com a finalidade de refinar ainda mais a pregação cristã.
(    ) No período da escolástica, a razão é colocada a serviço da fé cristã. Os pensadores desse período, dotados de uma profunda capacidade lógica, foram capazes de produzir obras monumentais, nas quais expunham suas doutrinas.
(    ) Os filósofos escolásticos, por exemplo, lançaram mão de obras de Epicuro e Platão para fundamentar seus argumentos.
(    ) Se a fé teve como serva a razão, não é incoerente afirmar que para os escolásticos a filosofia era serva da teologia e, portanto, deveria servir-lhe da melhor forma possível.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
F - F - V - V.
B
B, Alternativa correta
V - V - F - V.
C
C, Alternativa Errada
F - V - F - F.
D
V - F - F - V.
Os filósofos naturalistas ou pré-socráticos sustentaram que o universo é derivado, ou composto, de apenas uma única substância e, assim, partiram da ideia de explicar a origem de todas as coisas no mundo a partir dele mesmo, elegendo um elemento da natureza: ar, fogo, água, os números e o infinito. Com relação aos filósofos e à explicação da origem de todas as coisas a partir dos elementos da natureza, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Tales de Mileto.
II- Anaximandro.
III- Anaxímenes.
(    ) Tentou dar uma explicação mais elaborada da origem e do desenvolvimento do mundo ordenado (o cosmos). Segundo ele, desenvolveu-se a partir do apeiron (“ilimitado”) algo infinito e indefinido (sem qualidades distinguíveis). Dentro desse apeiron, algo surgiu para produzir os opostos de quente e frio. Estes imediatamente começaram a lutar uns com os outros e produziram o cosmos.
(    ) Ensinou que o ar era a origem de todas as coisas.
(    ) A arché (principio) é o elemento que está presente em todos os momentos das existência das coisas no mundo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
III - I - II.
B
III - II - I.
C
C, Alternativa correta
II - III - I.
D
I - II - III.
Sobre a Filosofia no mundo helenístico e romano, apareceram dois sistemas filosóficos dogmáticos: o Estoicismo e o Epicurismo, que prometiam dar aos seus partidários algo para se apegar e torná-los independentes do mundo externo. Além destas, outras escolas que surgiram ou continuaram durante o período helenístico e o período romano tardio foi o Ceticismo, o Neopitagorismo e o Neoplatonismo. Sobre essas escolas, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Estoicismo.
II- Epicurismo.
III- Ceticismo.
IV- Pitagorismo.
(    ) Ao insistir na participação nos assuntos humanos, os seus adeptos acreditavam que o objetivo de toda investigação é fornecer ao indivíduo um modo de conduta caracterizado pela tranquilidade da mente e pela certeza do valor moral.
(    ) Propunha uma série de argumentos epistemológicos para mostrar que nada podia ser conhecido, desafiando principalmente o que eram então as duas principais escolas: o Estoicismo e o Epicurismo.
(    ) Seu fundador distinguiu três formas de movimento nos átomos: um natural, de cair em linha reta devido ao seu peso; um forçado, devido a impactos; e um movimento livre, de declinação ou desviar de uma linha reta.
(    ) Doutrina de que "todas as coisas são números", o que significa que a essência e a estrutura de todas as coisas podem ser determinadas encontrando as relações numéricas que expressam.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
A, Alternativa Errada
III – IV – II - I.
B
IV - II – III - I.
C
C, Alternativa correta
I – III – II - IV.
D
IV – III – II - I.
Os filósofos pré-socráticos eram conhecidos como "cosmólogos" ou "naturalistas". Entretanto, no século V a.C. surge um grupo de filósofos que se ocupavam com questões éticas e políticas. Os sofistas eram itinerantes eruditos que ensinavam retórica.
Sobre os sofistas, assinale a alternativa CORRETA:
A
A, Alternativa correta
Os sofistas ensinavam a arte da retórica, especialmente a retórica forense, em troca de dinheiro. A instrução praticada pelos sofistas não visava ao conhecimento ou à busca pela verdade, mas a vitória no tribunal.
B
Os sofistas foram os criadores da lógica, e fizeram modificações importantes na teoria das formas de Platão, sustentando que as formas não existem separadas das coisas que as possuem.
C
Os sofistas ficaram conhecidos por suas análises sutis e perspicazes das virtudes e vícios e por sua teoria do florescimento humano "felicidade" como a prática da virtude intelectual e moral.
D
Os sofistas foram elogiados pelo filósofo Platão, que fez grandes esforços em alguns de seus diálogos para aprimorar o ceticismo e o relativismo.
A figura de Sócrates marca uma ruptura na história da filosofia, devido a sua importância e relevância na filosofia ocidental. Sócrates foi um filósofo amplamente reconhecido, que deixou inúmeros seguidores e admiradores. Sua filosofia, cujo método ficou conhecido como maiêutica, marcou uma nova forma de fazer filosofia na Grécia antiga. 
Sobre a personalidade de Sócrates, assinale a alternativa CORRETA:
A
Sócrates era destemperado e não media suas palavras ao argumentar com algum interlocutor.
B
A personalidade de Sócrates não é muito conhecida, devido aos poucos relatos acerca de sua existência.
C
C, Alternativa correta
A personalidade de Sócrates estava ligada a sua visão filosófica. Para ele era de fundamental importância comandar suas emoções e buscar a virtude.
D
A personalidade de Sócrates se assemelhava com a personalidade de Trasímaco, seu opositor.
Sobre a Filosofia no mundo helenístico e romano, apareceram dois sistemas filosóficos dogmáticos: o Estoicismo e o Epicurismo, que prometiam dar aos seus partidários algo para se apegar e torná-los independentes do mundo externo. Além destas, outras escolas que surgiram ou continuaram durante o período helenístico e o período romano tardio foi o Ceticismo, o Neopitagorismo e o Neoplatonismo. Sobre essas escolas, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Estoicismo.
II- Epicurismo.
III- Ceticismo.
IV- Pitagorismo.
(    ) Ao insistir na participação nos assuntos humanos, os seus adeptos acreditavam que o objetivo de toda investigação é fornecer ao indivíduo um modo de conduta caracterizado pela tranquilidade da mente e pela certeza do valor moral.
(    ) Propunha uma série de argumentos epistemológicos para mostrar que nada podia ser conhecido, desafiando principalmente o que eram então as duas principais escolas: o Estoicismo e o Epicurismo.
(    ) Seu fundador distinguiu três formas de movimento nos átomos: um natural, de cair em linha reta devido ao seu peso; um forçado, devido a impactos; e um movimento livre, de declinação ou desviar de uma linha reta.
(    ) Doutrina de que "todas as coisas são números", o que significa que a essência e a estrutura de todas as coisas podem ser determinadas encontrando as relações numéricas que expressam.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
A, Alternativa correta
I - III - II - IV.
B
IV - II - III - I.
C
III - IV - II - I.
D
IV - III - II - I.
Depois da morte de Aristóteles em 322 a.C. e Alexandre, O Grande em 323 a.C., Atenas não é mais o centro do mundo. A pólis grega cedeu lugar às unidades políticas maiores. Nesse contexto, surge a escola filosófica denominada Estoicismo, que teve seu início num mundo em mudança, no qual os códigos de conduta e formas de entendimento anteriores não eram mais adequados.
Sobre o Estoicismo, assinale a alternativa CORRETA:
A
O Estoicismo leva o nome em homenagem ao lugar onde o filósofo grego Aristóteles lecionava, o Liceu.
B
O Estoicismo consistiu num movimento filosófico de ordem religiosa fundado por Plotino.
C
O Estoicismo leva o seu nomeem homenagem a Alexandre, O Grande, que era seu adepto.
D
D, Alternativa correta
O Estoicismo leva o nome do lugar onde seu fundador, Zenão de Cítio, habitualmente lecionava, o Pórtico Pintado da Ágora.