(AV2) Educação Popular e Cultura em Educação C2023.2 (ZolitoSN)

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15/12/2023 - DIGITAL VETERANOS MÓDULO C - AV2
Semestre: 2023/2
Entrada/Módulo: Módulo C 2023.2
Disciplina: Educação Popular e Cultura em Educação.
Questão 1 | EDUCAÇÃO POPULAR E CULTURA EM EDUCAÇÃO
A maior parte dos financiamentos de projetos sociais, inclusive os da educação popular, são
subsidiados pelos fundos mantidos:
Pelas Organizações Sociais.
Questão 2 | EDUCAÇÃO POPULAR E CULTURA EM EDUCAÇÃO
Surgiu em 1997 na gestão de Fernando Henrique Cardoso, tinha como propósito inserir os
cidadãos não alfabetizados na Educação de Jovens e Adultos (EJA). Do que se trata essa
definição?
Programa de alfabetização solidária.
Questão 3 | EDUCAÇÃO POPULAR E CULTURA EM EDUCAÇÃO
Quais são os quatro eixos estratégicos da educação popular em saúde?
Participação, controle social e gestão participativa; Formação, comunicação e produção de
conhecimento; Cuidado em saúde e a; Intersetorialidade e diálogos multiculturais.
Questão 4 | EDUCAÇÃO POPULAR E CULTURA EM EDUCAÇÃO
Certa escola municipal localizada em uma região carente de uma grande cidade resolveu expandir
suas relações com a comunidade a seu redor, fazendo com que seu conselho escolar acompanhe o
rendimento e a frequência de seus alunos. Ao serem identificados problemas com determinado
aluno ou turma, professores, alunos, pais, funcionários e representantes da comunidade agem
rapidamente, conversando entre si, com os professores e com a família dos alunos demandantes. O
conselho escolar participa diretamente do processo decisório que envolve questões pedagógicas e
administrativas, até mesmo no que se refere à aplicação dos recursos financeiros da escola, como
no caso de obras de ampliação e manutenção, passeios e visitas de campo, compra de materiais
didáticos e adoção de sistemas de ensino, entre outros aspectos. De acordo com o regimento da
escola e regulamentação municipal, deverá haver eleições para os membros do conselho no
próximo ano.
O que você acha da atuação dessa escola? Analise as assertivas a seguir:
A escola está atuando:
I - em plena conformidade com a LDB, pois dispõe de um conselho atuante com participação da
comunidade em que a escola está inserida.
II - de modo convergente com as concepções da gestão democrática, pois permite que novos
membros ocupem as vagas do conselho periodicamente por meio de eleições;
III - de maneira equivocada, pois alunos não devem ser envolvidos em processos decisórios que
envolvem questões pedagógicas, financeiras e administrativas;
IV - em desconformidade com a LDB, pois permite que atores alheios a escola intervenham em sua
gestão e nos processos decisórios;
Assinale a alternativa que contempla as assertivas corretas:
I e II
Questão 5 | EDUCAÇÃO POPULAR E CULTURA EM EDUCAÇÃO
(Enem 2010, adaptado) “Pecado nefando” era expressão correntemente utilizada pelos inquisidores
para a sodomia. Nefandus: o que não pode ser dito. A assembleia de clérigos reunida em Salvador,
em 1707, considerou a sodomia “tão péssimo e horrendo crime”, tão contrário a lei da natureza, que
“era indigno de ser nomeado” e, por isso mesmo, nefando.
NOVAIS, F.; MELLO E SOUZA, L. História da vida privada no Brasil. São Paulo: Companhia das
Letras, 1997, v. 1 (adaptado).
Em 2017, 445 lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBTs) foram mortos em crimes
motivados por homofobia. O número representa uma vítima a cada 19 horas. O dado está em
levantamento realizado pelo Grupo Gay da Bahia (GGB), que registrou o maior número de casos de
morte relacionados com a homofobia desde que o monitoramento anual começou a ser elaborado
pela entidade, há 38 anos.
Os dados de 2017 representam um aumento de 30% em relação a 2016, quando foram registrados
343 casos. Em 2015 foram 319 LGBTs assassinados, contra 320 em 2014 e 314 em 2013. O saldo
de crimes violentos contra essa população em 2017 é três vezes maior do que o observado há 10
anos, quando foram identificados 142 casos.
A homofobia é a rejeição e o menosprezo à orientação sexual do outro e, muitas vezes, expressa-se
sob a forma de comportamentos violentos. Os textos indicam que as condenações públicas,
perseguições e assassinatos de homossexuais no país estão associadas:
A um passado histórico marcado pela demonização do corpo e por formas recorrentes
de tabus e intolerância.
Questão 6 | EDUCAÇÃO POPULAR E CULTURA EM EDUCAÇÃO
Na visão de Freire, “o papel do professor e da professora é ajudar o aluno e a aluna a descobrirem
que dentro das dificuldades há um momento de prazer, de alegria” (2003, p. 52). Essa afirmação nos
remete a compreender que:
O papel do professor(a) é de auxiliadores no processo de ensino-aprendizagem.
Questão 7 | EDUCAÇÃO POPULAR E CULTURA EM EDUCAÇÃO
Ao definirmos o saber científico, podemos afirmar que o foco está nos resultados obtidos da
experiência no laboratório. O produto dessa experiência é chamado de:
Conhecimento científico ou saber científico.
Questão 8 | EDUCAÇÃO POPULAR E CULTURA EM EDUCAÇÃO
Esse processo foi viável por meio de uma educação envolvida com a organização socioeconômica
educação e agrária. Qual programa define esse processo?
Educação Popular do Campo.
Questão 9| EDUCAÇÃO POPULAR E CULTURA EM EDUCAÇÃO
“Dentro de uma proposta de educação sem fronteiras, inclusiva, integradora, interativa de
conhecimentos, alinhada aos objetivos da educação para o desenvolvimento sustentável (EDS) e
fundamentada na educação para os direitos humanos, a educação para a paz e a educação para a
compreensão internacional”. Essa é a principal abordagem de:
Educação para a Cidadania Global.
Questão 10 | EDUCAÇÃO POPULAR E CULTURA EM EDUCAÇÃO
(Enem 2012) As mulheres quebradeiras de coco-babaçu dos Estados do Maranhão, Piauí, Pará e
Tocantins, na sua grande maioria, vivem numa situação de exclusão e subalternidade. O termo
quebradeira de coco assume o caráter de identidade coletiva na medida em que as mulheres que
sobrevivem dessa atividade e reconhecem sua posição e condição desvalorizada pela lógica da
dominação, se organizam em movimentos de resistência e de luta pela conquista da terra, pela
libertação dos babaçuais, pela autonomia do processo produtivo. Passam a atribuir significados ao
seu trabalho e as suas experiências, tendo como principal referência sua condição preexistente de
acesso e uso dos recursos naturais.
ROCHA, M. R. T. A luta das mulheres quebradeiras de coco-babaçu, pela libertação do coco preso e
pela posse da terra. In: Anais do VII Congresso Latino-Americano de Sociologia Rural, Quito, 2006
(adaptado).
A organização do movimento das quebradeiras de coco-babaçu é resultante da:
Dificuldade imposta pelos fazendeiros e posseiros no acesso aos babaçuais
localizados no interior de suas propriedades.