AVALIAÇÃO ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO I

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TEOLOGIA 
AVALIAÇÃO ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO I 
 
1. Durkheim (2003) cinde a relação entre sagrado e profano ao dizer que o que é sagrado está 
relacionado à religião; portanto, sabendo o que é sacralizado, sabe-se o que é impuro, pois é sua 
oposição. Contudo, para o sociólogo, a religião se distingue das manifestações profanas por dois 
conceitos diferenciativos. Quais são eles? Assinale a alternativa correta. 
Pluralismo religioso e caráter individual. 
Institucionalização da religião e caráter individual. 
Organização da religião e caráter coletivo. 
Ritos de iniciação e singularidade da cultura religiosa. 
Institucionalização da religião e caráter coletivo. (Alternativa correta) 
2. Mircea Eliade apresenta dois mundos de pensamentos distintos: o pensamento religioso, que se 
pauta naquele mundo cujo princípio se circunscreve na completude, na perfeição, conduzindo o homo 
religiosus a comportamentos que supram a necessidade de voltar àquele tempo mítico; e o pensamento 
científico, que considera que a perfeição não está nos mitos, nas arquês, mas que, no futuro, a evolução 
se encontra nessa direção específica. Escolha, dentre as afirmações a seguir, aquela que explica, de 
modo mais preciso, como o pensamento religioso evolui para o pensamento científico. 
O pensamento religioso evolui para o pensamento científico a partir da dessacralização, isto é, dos 
vestígios que demonstram o distanciamento do imanente em direção ao transcendente. 
O pensamento religioso evolui para o pensamento científico a partir da 
dessacralização ou afastamento do sagrado do cotidiano e do pensamento humano. (Alternativa correta) 
O pensamento religioso evolui para o pensamento científico a partir da sacralização ou aproximação 
do sagrado do cotidiano e do pensamento humano. 
O pensamento religioso evolui para o pensamento científico a partir da sacralização e sagração dos 
elementos que compõem os rituais das religiões contemporâneas. 
O pensamento religioso evolui para o pensamento científico a partir da sacralização completa; trata-se 
tanto da morte, quanto do nascimento e do casamento. 
3. Considere o texto a seguir, no qual a autora aborda Casa-grande & senzala: "Como o povo brasileiro 
era composto por povos oriundos de três origens distintas — indígenas, europeus e africanos —, 
muitos estrangeiros acessavam informações da relação entre esses povos a partir da produção da 
literatura brasileira sobre o assunto. E um dos livros de referência foi a obra Casa-grande & senzala, do 
sociólogo Gilberto Freyre. Ali, ele apresentou os negros escravizados desfrutando de certo conforto 
material, beneficiando-se de regalias e até sendo vistos como pessoas de confiança dos senhores e das 
sinhás. Portanto, esse livro deixou de lado os horrores do trabalho compulsório e da relação de 
submissão dos escravizados, fazendo crer que houvesse uma miscigenação generalizada, tranquila e 
natural entre os índios, brancos e negros [...] (BARROSO, 2017, p. 82). Considerando o texto, é possível 
afirmar que ele aborda a polêmica em torno do livro de Gilberto Freyre, que ficou conhecida como: 
o mito da antropologia. 
o mito da escravidão no Brasil. 
o mito da democracia religiosa. 
o mito da democracia racial. (Alternativa correta) 
o mito do relativismo cultural. 
4. A etnografia é o método de investigação próprio da Antropologia. Com ela, os antropólogos podem 
interpretar as diferentes formas de interpretação do mundo a partir de suas diversas representações. 
Sobre a etnografia, é possível dizer também que é um método: 
com enfoque misto, quantitativo e qualitativo, e restrito ao campo da Antropologia e seus diferentes 
subcampos, especialmente a Antropologia Urbana. 
com enfoque quantitativo e qualitativo, que auxilia na construção de macroanálises, ou seja, em 
explicações sociais generalizáveis a grupos sociais diferentes entre si. 
com enfoque quantitativo de análise, pois busca descrever as especificidades culturais de um dado 
grupo ou sociedade a partir da quantificação de dados. 
com enfoque qualitativo de análise e que tem, por finalidade, auxiliar no processo de construção e 
descrição densa e minuciosa dos fenômenos analisados. (Alternativa correta) 
com enfoque estritamente quantitativo de coleta, análise e sistematização dos dados, em que os 
antropólogos coletam seus dados a partir de um único instrumento: questionário com perguntas e 
respostas objetivas. 
5. Analise o trecho a seguir e responda. “Frazer sintetizou esse pensamento quando associou as 
sociedades primitivas, relacionando-as com as sociedades contemporâneas, ... Assim, nas palavras de 
Frazer, 'exatamente como o crescimento gradual da inteligência de uma criança corresponde ao 
crescimento gradual da inteligência da espécie... assim também um estudo da sociedade selvagem em 
vários estágios de evolução' (apub CASTRO, 2005:15). Frazer admite a possibilidade de compreender o 
homem primitivo, ao analisar o homem exótico de hoje. Dessa forma, para Frazer, 'a selvageria é a 
condição primitiva da humanidade' (apub CASTRO, 2005:15). De qual método a Antropologia 
Evolucionista se apropria, sendo utilizado por Frazer para compreender a condição primitiva da 
humanidade? 
Método comparativo. (Alternativa correta) 
Método agnosticismo metodológico. 
Método empírico. 
Método classificatório. 
Método fenomenológico. 
6. A relação indivíduo e sociedade é um tema clássico nas ciências sociais, especialmente na Sociologia. 
É possível dizer, inclusive, que surgiu com a Sociologia. Há diferentes formas teóricas e analíticas de 
compreender a relação entre indivíduos e sociedade, mas, atualmente, pode-se dizer que: 
de forma geral, desde o surgimento da Sociologia como ciência, sempre houve a predominância de 
análises que enfatizam a influência das estruturas sociais sobre os indivíduos. 
nos estudos que abordam a relação indivíduo e sociedade, a perspectiva fenomenológica, ou seja, de 
que as estruturas e mudanças sociais sofrem influência dos grupos sociais, é predominante. 
desde os clássicos das ciências sociais, entende-se que a relação indivíduo e sociedade é sustentada 
de forma conjunta, com os indivíduos influenciando as estruturas e vice-versa. 
a relação indivíduo e sociedade é um tema recente no campo das ciências sociais. Surgiu junto com a 
disciplina de Antropologia Urbana, entre o final da década de 1960 e início de 1970. 
nas ciências sociais, a relação indivíduo e sociedade é construída por uma mão dupla; estruturas e 
instituições sociais influenciam e são também influenciadas pelas ações dos sujeitos, estando todos em 
transformações contínuas. (Alternativa correta) 
7. "Tylor entende esse conceito como aspectos mentais que sobrevivem em novos formatos nas 
sociedades atuais em relação às sociedades antigas, mas que evoluíram. São ‘processos, costumes, 
opiniões, e assim por diante, que, por força do hábito, continuaram a existir’." (Apub CASTRO, 2005:15) 
Selecione o conceito que se relaciona com a definição acima de Tylor. 
Conceito de poligenismo. 
Conceito de sobrevivências. (Alternativa correta) 
Conceito de homo religiosus. 
Conceito de cosmos. 
Conceito de sagrado. 
8. Sabe-se que, de forma geral, a Antropologia Urbana é uma subárea da Antropologia e surgiu em um 
contexto de quebra de paradigmas epistemológicos – entre o final da década de 1960 e início de 1970, 
pois surge como forma de construir um novo modelo de análise. Sobre a Antropologia Urbana, pode-
se dizer que: 
é um campo do conhecimento que se assemelha aos estudos clássicos da Antropologia, pois os 
estudos estão todos inclinados ao que os autores chamam de "tentação da aldeia". 
é um campo de pesquisa voltado a todas as formas de manifestações culturais ocorridas no meio 
urbano. Esse campo de pesquisa rompe com a tradição antropológica voltada aos estudos dos povos 
primitivos e originários. (Alternativa correta) 
é um campo de pesquisa restritoe com poucas possibilidades de análises, pois no âmbito urbano 
quase não há objetos possíveis de análise. Por isso, também é um campo de pesquisa com baixa ênfase de 
estudos antropológicos. 
é um campo tradicional na Antropologia, tendo como foco analítico fenômenos em sociedades 
tradicionais e primitivas, como, por exemplo, os comportamentos e cosmovisões dos povos originários. 
é um campo de estudos voltados aos aspectos jurídicos, na forma como normas e normativas são 
criadas, e tendo por sustentação as concepções de mundo dos sujeitos envolvidos no processo de criação 
das normas. 
9. Segundo Magnani, em seu artigo “Religião na metrópole”, o que se entende por “religião” é aplicado a 
um variado conjunto de experiências que estão diretamente relacionadas a diferentes doutrinas, ritos, 
experiências e formas entender e dar sentidos ao universo e à própria vida. A partir disso, como é 
possível compreender a construção de pesquisas que envolvem a relação entre cidade e religião a 
partir de uma perspectiva da Antropologia Urbana? 
A Antropologia Urbana está voltada à construção de estudos minuciosos sobre diferentes 
manifestações públicas e coletivas de religiosidades. (Alternativa correta) 
São pesquisas elaboradas a partir de fontes secundárias e dados quantitativos, exclusivamente. 
A partir de estudos dos rituais, sessões, cultos ou cerimônias que ocorrem em locais de fé, como 
templos, igrejas, terreiros, sinagogas, dentre outros. 
As pesquisas são construídas por antropólogos junto da participação ativa, em todas as etapas da 
pesquisa, de adeptos religiosos. 
A construção da pesquisa é feita com base em dados quantitativos elaborados por cientistas sociais de 
diferentes áreas. 
10. ____________ foi considerado um expoente em estudos indígenas no País, dedicou mais de 40 anos da 
sua vida ao estudo dos povos indígenas brasileiros e é considerado "o Pai da antropologia brasileira". O 
nome que preenche corretamente a lacuna, considerando o que fora apresentado no excerto, é: 
Curt Nimuendajú. (Alternativa correta) 
Euclides da Cunha. 
Darcy Ribeiro. 
Gilberto Freyre. 
Florestan Fernandes. 
 
1. De acordo com Durkheim (2003), as práticas religiosas são formas de se relacionar com o sagrado 
nas religiões. No seio social, isso acabou por decorrer em diversos ritos religiosos – comumente de 
passagem, batismo, casamento, morte – que configuram diferentes formas de sagrado "transcendental". 
Contudo, Durkheim sinaliza que isso também pode caracterizar formas de opressão ao indivíduo. De 
acordo com a abordagem durkheimiana da religião, assinale a alternativa correta. 
Para Durkheim, os ritos podem levar ao colapso moral e social. 
Para Durkheim, os ritos podem levar ao suicídio dos indivíduos. 
Para Durkheim, os ritos são próprios das sociedades e religiões primitivas. 
Para Durkheim, os ritos podem causar certas obrigações comportamentais. (Alternativa correta) 
Para Durkheim, os ritos em si podem causar medo aos indivíduos. 
2. Segundo Magnani, em seu artigo “Religião na metrópole”, o que se entende por “religião” é aplicado a 
um variado conjunto de experiências que estão diretamente relacionadas a diferentes doutrinas, ritos, 
experiências e formas entender e dar sentidos ao universo e à própria vida. A partir disso, como é 
possível compreender a construção de pesquisas que envolvem a relação entre cidade e religião a 
partir de uma perspectiva da Antropologia Urbana? 
As pesquisas são construídas por antropólogos junto da participação ativa, em todas as etapas da 
pesquisa, de adeptos religiosos. 
A partir de estudos dos rituais, sessões, cultos ou cerimônias que ocorrem em locais de fé, como 
templos, igrejas, terreiros, sinagogas, dentre outros. 
A Antropologia Urbana está voltada à construção de estudos minuciosos sobre diferentes 
manifestações públicas e coletivas de religiosidades. (Alternativa correta) 
São pesquisas elaboradas a partir de fontes secundárias e dados quantitativos, exclusivamente. 
A construção da pesquisa é feita com base em dados quantitativos elaborados por cientistas sociais de 
diferentes áreas. 
3. Analise as assertivas a seguir, acerca da cosmovisão africana, conhecida também como cosmovisão 
africano-tradicional. I. Não se encontra mais presente nas culturas banto e nagô. II. É a comunicação por 
meio dos cultos e das religiões afro-brasileiras. Assinale a alternativa que indica se as assertivas são 
verdadeiras ou falsas e a relação entre elas. 
As assertivas I e II são verdadeiras e se complementam. 
As assertivas I e II são verdadeiras, mas não se relacionam. 
As assertivas I e II são falsas, mas se relacionam. 
A assertiva I é falsa, e a II é verdadeira. (Alternativa correta) 
A assertiva I é verdadeira, e a II é falsa. 
4. Considere o texto a seguir, no qual a autora aborda Casa-grande & senzala: "Como o povo brasileiro 
era composto por povos oriundos de três origens distintas — indígenas, europeus e africanos —, 
muitos estrangeiros acessavam informações da relação entre esses povos a partir da produção da 
literatura brasileira sobre o assunto. E um dos livros de referência foi a obra Casa-grande & senzala, do 
sociólogo Gilberto Freyre. Ali, ele apresentou os negros escravizados desfrutando de certo conforto 
material, beneficiando-se de regalias e até sendo vistos como pessoas de confiança dos senhores e das 
sinhás. Portanto, esse livro deixou de lado os horrores do trabalho compulsório e da relação de 
submissão dos escravizados, fazendo crer que houvesse uma miscigenação generalizada, tranquila e 
natural entre os índios, brancos e negros [...] (BARROSO, 2017, p. 82). Considerando o texto, é possível 
afirmar que ele aborda a polêmica em torno do livro de Gilberto Freyre, que ficou conhecida como: 
o mito do relativismo cultural. 
o mito da democracia racial. (Alternativa correta) 
o mito da escravidão no Brasil. 
o mito da democracia religiosa. 
o mito da antropologia. 
5. A etnografia é o método de investigação próprio da Antropologia. Com ela, os antropólogos podem 
interpretar as diferentes formas de interpretação do mundo a partir de suas diversas representações. 
Sobre a etnografia, é possível dizer também que é um método: 
com enfoque misto, quantitativo e qualitativo, e restrito ao campo da Antropologia e seus diferentes 
subcampos, especialmente a Antropologia Urbana. 
com enfoque qualitativo de análise e que tem, por finalidade, auxiliar no processo de construção e 
descrição densa e minuciosa dos fenômenos analisados. (Alternativa correta) 
com enfoque estritamente quantitativo de coleta, análise e sistematização dos dados, em que os 
antropólogos coletam seus dados a partir de um único instrumento: questionário com perguntas e 
respostas objetivas. 
com enfoque quantitativo de análise, pois busca descrever as especificidades culturais de um dado 
grupo ou sociedade a partir da quantificação de dados. 
com enfoque quantitativo e qualitativo, que auxilia na construção de macroanálises, ou seja, em 
explicações sociais generalizáveis a grupos sociais diferentes entre si. 
6. A relação indivíduo e sociedade é um tema clássico nas ciências sociais, especialmente na Sociologia. 
É possível dizer, inclusive, que surgiu com a Sociologia. Há diferentes formas teóricas e analíticas de 
compreender a relação entre indivíduos e sociedade, mas, atualmente, pode-se dizer que: 
a relação indivíduo e sociedade é um tema recente no campo das ciências sociais. Surgiu junto com a 
disciplina de Antropologia Urbana, entre o final da década de 1960 e início de 1970. 
nos estudos que abordam a relação indivíduo e sociedade, a perspectiva fenomenológica, ou seja, de 
que as estruturas e mudanças sociais sofrem influência dos grupos sociais, é predominante. 
desde os clássicos das ciências sociais, entende-se que a relação indivíduo e sociedade é sustentada 
de forma conjunta, com os indivíduos influenciando as estruturas e vice-versa.nas ciências sociais, a relação indivíduo e sociedade é construída por uma mão dupla; estruturas e 
instituições sociais influenciam e são também influenciadas pelas ações dos sujeitos, estando todos em 
transformações contínuas. (Alternativa correta) 
de forma geral, desde o surgimento da Sociologia como ciência, sempre houve a predominância de 
análises que enfatizam a influência das estruturas sociais sobre os indivíduos. 
7. Analise as assertivas a seguir acerca da origem do candomblé no Brasil e as teses existentes acerca 
do sincretismo presente nele. I. O sincretismo se caracteriza como a forma de manter as práticas 
religiosas africanas. 
II. O sincretismo é fruto da pureza nagô. A inclusão de outras divindades e liturgias é prática comum na 
cultura jeje. 
III. O sincretismo foi superado pela prevalência da matriz africana sobre a matriz cristã. Assinale a 
alternativa que indica corretamente quais assertivas são verdadeiras e quais são falsas. 
I, II e III são verdadeiras. 
II e III são verdadeiras. 
I, II e III são falsas. 
I e II são verdadeiras. (Alternativa correta) 
I e III são verdadeiras. 
8. Analise as assertivas a seguir, a respeito da palavra diáspora, de acordo com Lopes (2011). I. Tem 
origem grega e pode significar dispersão. II. Pode designar os descendentes de africanos nas Américas e 
na Europa e o patrimônio cultural por eles construído. Assinale a alternativa que indica se as assertivas 
são verdadeiras ou falsas e a relação entre elas. 
As assertivas I e II verdadeiras e se complementam. (Alternativa correta) 
As assertivas I e II são falsas, mas se relacionam. 
As assertivas I e II são verdadeiras, mas não se relacionam. 
A assertiva I é verdadeira e a II é falsa. 
A assertiva I é falsa, e a II é verdadeira. 
9. Analise as assertivas a seguir, acerca do conceito de cosmovisão. I. É uma interpretação do mundo, de 
sua realidade global. II. Pretende dar uma resposta às questões últimas do ser humano. Assinale a 
alternativa que indica se as assertivas são verdadeiras ou falsas e a relação entre elas. 
A assertiva I é falsa, e a II é verdadeira. 
A assertiva I é verdadeira, e a II é falsa. 
As assertivas I e II são verdadeiras, mas não se relacionam. 
As assertivas I e II são verdadeiras e se complementam. (Alternativa correta) 
As assertivas I e II são falsas, mas se relacionam. 
10. Durkheim (2003) cinde a relação entre sagrado e profano ao dizer que o que é sagrado está 
relacionado à religião; portanto, sabendo o que é sacralizado, sabe-se o que é impuro, pois é sua 
oposição. Contudo, para o sociólogo, a religião se distingue das manifestações profanas por dois 
conceitos diferenciativos. Quais são eles? Assinale a alternativa correta. 
Institucionalização da religião e caráter coletivo. (Alternativa correta) 
Ritos de iniciação e singularidade da cultura religiosa. 
Pluralismo religioso e caráter individual. 
Institucionalização da religião e caráter individual. 
Organização da religião e caráter coletivo. 
 
1. Segundo Adão (2011, p. 58), “[...] a cosmovisão africano-tradicional, presente nas culturas banto e 
nagô, foi preservada, comunicada, em especial, [por meio] dos cultos e religiões afro-brasileiras. Hoje, 
no Brasil, existem fundamentalmente três tipos dessas religiões”. 
 
Esses três tipos de religiões existentes no Brasil são: 
candomblé, umbanda e batuque/nação. 
batuque/nação, candomblé e macumba. 
batuque/nação, umbanda e quimbanda/macumba. (Alternativa correta) 
candomblé, quimbanda e macumba. 
batuque/nação, quimbanda e macumba. 
2. Em As formas elementares da vida religiosa (1912), Durkheim segue o rastro cartesiano no sentido da 
criação de um método sociológico. Nessa obra, o sociólogo demonstra como as partes compõem o todo. 
Contudo, a forma como aplica isso à Sociologia traz uma outra forma de pensar as tradições de 
pensamento tidas até na Filosofia e na Psicologia. 
 
Assinale a alternativa que apresenta o motivo disso. 
Durkheim aplica a ontologia filosófica à Sociologia. 
Durkheim entende a Sociologia por meio da Psicologia. 
Durkheim aplica a ontologia filosófica a uma Psicologia social. 
Durkheim rompe com a ontologia filosófica e com a Psicologia. (Alternativa correta) 
Durkheim rompe com a Sociologia em detrimento da Filosofia. 
3. Segundo Mircea Eliade, o homem moderno não consegue compreender o pensamento do homo 
religiosus, por conta de sua _______________ compreensão das religiões exóticas, primitivas, mitológicas, 
antigas. A compreensão religiosa do _______________ se restringe ao cristianismo e, quando muito, às 
conhecidas religiões mundiais, como o hinduísmo, o judaísmo, o budismo e o islamismo, em suas 
concepções contemporâneas. Essa restrição o impede de compreender as _______________ e sobrevivências 
do universo mental do homo religiosus. Embora a percepção _______________ do homo religiosus não se 
restrinja aos livros sagrados, a pesquisa etnográfica permite tomar conhecimento do folclore de 
comportamentos de situações variadas de regiões europeias diferentes, possibilitando recuperar a 
compreensão, ainda hoje, que denotaria “um estado de cultura mais arcaico do que aquele 
testemunhado pela mitologia da Grécia clássica” (ELIADE, 1992:79). É necessário compreender a 
situação existencial do mundo primitivo “dos caçadores _________________, das populações ainda no estágio 
da caça miúda e da colheita” (1992:80), ou seja, o homem imerso na sociedade primitiva, que 
caracteriza o homo religiosus. Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas que 
identificam a dificuldade de compreensão do homo religiosus por parte do homem moderno no texto 
acima. 
limitada – homo religiosus – recorrências – psicológica – guerreiros. 
ampla – homo religiosus – vantagens – científica – animistas. 
meia – homem selvagem – cerimônias – transcendental – europeus. 
criativa – homem político – distâncias – espiritual – enfurecidos. 
limitada – homem moderno – recorrências – existencial – totemistas. (Alternativa correta) 
4. O conceito de cultura é amplo, polissêmico, complexo e, muitas vezes, desconectado de seu real 
significado. Para o antropólogo Edward Tylor (1871), cultura significa: "(...) todo complexo que inclui 
conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos 
adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade". De acordo com o material estudado, é 
possível dizer que o conceito de cultura corresponde: 
a explicações deterministas baseadas, principalmente, em aspectos físicos e biológicos da população 
ou grupos sociais estudados. 
à possibilidade de ir a teatros, museus e orquestras, por exemplo. Ou seja, à construção de hábitos 
referentes ao acesso a diferentes tipos de artes. 
a todo um composto sustentado por hábitos, comportamentos, modos de pensar, agir, vestir, 
expressar identidades, etc. (Alternativa correta) 
a um complexo de hábitos, comportamentos e concepções de mundo que determinam os grupos 
mais e menos evoluídos socialmente. 
a um complexo de hábitos, comportamentos e concepções de mundo determinados pelo território 
geográfico em que cada grupo social está inserido. 
5. “Morgan assevera que, na compreensão da evolução da humanidade, (...) o processo se deu de forma 
lenta, progressiva e evolutiva, em estágios sucessivos, e permitiu acumular conhecimento 
experimental. Ainda que algumas tribos e nações, por conta das limitações geográficas, portanto, 
isoladas, não se desenvolveram como as demais.” Assinale a alternativa que identifica corretamente os 
estágios sucessivos apresentados por Morgan. 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, nos quais “a selvageria precedeu a barbárie em 
todas as tribos da humanidade, assim como se sabe que a barbárie precedeu a civilização”. (Alternativa 
correta) 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, nos quais “mysterium tremendum gera um 
sentimento de pavor e, também,de temor diante do mysterium fascinans” que se apresenta. 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, “tendo como fio condutor os conceitos 
de recorrências e sobrevivências” na dimensão sacramental e ritualística na religião. 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, em que “processos, costumes, opiniões, e assim 
por diante, por força do hábito, continuaram a existir” no transcendente religioso. 
O processo da evolução se deu em estágios sucessivos, nos quais os processos aparecem “e 
transmudam-na em ato espiritual, em compreensão metafísica do mundo”, levando à espiritualidade. 
6. Considerando os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural, analise o excerto a seguir: “Os 
índios andam nus sem nenhuma cobertura. Vivem em aldeias com 7 ou 8 casas. Cada casa está cheia de 
gente, e nela cada um tem sua rede de dormir armada. Não há, entre eles, nenhum Rei, nem Justiça, 
somente em cada aldeia tem um principal que é como capitão, ao qual obedecem por vontade, e não por 
força. [...] Esse principal tem três ou quatro mulheres [...] Não adoram coisa alguma nem acreditam que 
há depois da morte glória para os bons e pena para os maus. Assim, vivem bestialmente sem ter conta, 
nem peso nem medida” (GANDAVO, 2008). A partir da análise do excerto e de sua relação com os 
conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural, considere as assertivas a seguir: I. O excerto 
apresenta uma situação de relativismo cultural. 
II. O relativismo cultural, assim como o etnocentrismo, 
caracteriza-se pela emissão de juízos de valor por parte 
do pesquisador. Considerando as assertivas, é correto afirmar: 
Ambas são verdadeiras e se complementam. 
A primeira é falsa, e a segunda é verdadeira. 
Ambas são falsas, mas se relacionam. (Alternativa correta) 
Ambas são verdadeiras, mas não se relacionam. 
A primeira é verdadeira, e a segunda é falsa. 
7. Durkheim, ao longo de sua obra, ressignifica as concepções animistas e naturalistas de seus 
contemporâneos. Para o sociólogo, há erros fundamentais nessas teorias, os quais não permitem 
entender o fenômeno religioso a partir de seu caráter mais elementar. Nesse contexto, qual a 
dissociação com o fenômeno, segundo a teoria durkheimiana? 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião não tem origem. 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião não passa de um delírio. (Alternativa correta) 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião é oriunda da natureza. 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião é oriunda do sagrado. 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião é onírica. 
8. É comum, em um país como o Brasil, com grande diversidade cultural, que haja intercâmbio entre as 
diferentes culturas. Considerando esse intercâmbio, a assertiva que contém o conceito correspondente 
ao intercâmbio permanente de traços culturais entre grupos em contato contínuo é: 
relativismo cultural. 
aculturação (Alternativa correta) 
etnocentrismo. 
enculturação. 
sincretismo. 
9. De acordo com Durkheim (2003), as práticas religiosas são formas de se relacionar com o sagrado 
nas religiões. No seio social, isso acabou por decorrer em diversos ritos religiosos – comumente de 
passagem, batismo, casamento, morte – que configuram diferentes formas de sagrado "transcendental". 
Contudo, Durkheim sinaliza que isso também pode caracterizar formas de opressão ao indivíduo. De 
acordo com a abordagem durkheimiana da religião, assinale a alternativa correta. 
Para Durkheim, os ritos podem levar ao colapso moral e social. 
Para Durkheim, os ritos são próprios das sociedades e religiões primitivas. 
Para Durkheim, os ritos em si podem causar medo aos indivíduos. 
Para Durkheim, os ritos podem levar ao suicídio dos indivíduos. 
Para Durkheim, os ritos podem causar certas obrigações comportamentais. (Alternativa correta) 
10. "O antropólogo Roberto Da Matta (1987) nos lembra que a sociedade brasileira é relacional, pois 
nela se concretiza a síntese de modelos advindos de diferentes sociedades. A tríade majoritária que 
compôs a base da sociedade brasileira – os indígenas, os europeus e os africanos – compartilhou, de 
forma mais tensa ou menos tensa, crenças, valores, hábitos, gostos, sentidos, pensamentos que 
resultaram em novas manifestações culturais" (BARROSO et al., 2017, p. 64). Considere o excerto acima 
e assinale a assertiva que, de acordo com Da Matta, corresponde a um exemplo das sínteses 
concretizadas no Brasil: 
A umbanda. 
O candomblé. (Alternativa correta) 
O catimbó. 
A cabula. 
O toré. 
 
1. Mircea Eliade apresenta dois mundos de pensamentos distintos: o pensamento religioso, que se 
pauta naquele mundo cujo princípio se circunscreve na completude, na perfeição, conduzindo o homo 
religiosus a comportamentos que supram a necessidade de voltar àquele tempo mítico; e o pensamento 
científico, que considera que a perfeição não está nos mitos, nas arquês, mas que, no futuro, a evolução 
se encontra nessa direção específica. Escolha, dentre as afirmações a seguir, aquela que explica, de 
modo mais preciso, como o pensamento religioso evolui para o pensamento científico. 
O pensamento religioso evolui para o pensamento científico a partir da sacralização completa; trata-se 
tanto da morte, quanto do nascimento e do casamento. 
O pensamento religioso evolui para o pensamento científico a partir da dessacralização, isto é, dos 
vestígios que demonstram o distanciamento do imanente em direção ao transcendente. 
O pensamento religioso evolui para o pensamento científico a partir da sacralização e sagração dos 
elementos que compõem os rituais das religiões contemporâneas. 
O pensamento religioso evolui para o pensamento científico a partir da 
dessacralização ou afastamento do sagrado do cotidiano e do pensamento humano. (Alternativa correta) 
O pensamento religioso evolui para o pensamento científico a partir da sacralização ou aproximação 
do sagrado do cotidiano e do pensamento humano. 
2. "O antropólogo Roberto Da Matta (1987) nos lembra que a sociedade brasileira é relacional, pois 
nela se concretiza a síntese de modelos advindos de diferentes sociedades. A tríade majoritária que 
compôs a base da sociedade brasileira – os indígenas, os europeus e os africanos – compartilhou, de 
forma mais tensa ou menos tensa, crenças, valores, hábitos, gostos, sentidos, pensamentos que 
resultaram em novas manifestações culturais" (BARROSO et al., 2017, p. 64). Considere o excerto acima 
e assinale a assertiva que, de acordo com Da Matta, corresponde a um exemplo das sínteses 
concretizadas no Brasil: 
O catimbó. 
O toré. 
O candomblé. (Alternativa correta) 
A umbanda. 
A cabula. 
3. Analise as assertivas a seguir, acerca do conceito de cosmovisão. I. É uma interpretação do mundo, de 
sua realidade global. II. Pretende dar uma resposta às questões últimas do ser humano. Assinale a 
alternativa que indica se as assertivas são verdadeiras ou falsas e a relação entre elas. 
A assertiva I é falsa, e a II é verdadeira. 
As assertivas I e II são falsas, mas se relacionam. 
As assertivas I e II são verdadeiras, mas não se relacionam. 
A assertiva I é verdadeira, e a II é falsa. 
As assertivas I e II são verdadeiras e se complementam. (Alternativa correta) 
4. Analise o trecho a seguir e responda. “Frazer sintetizou esse pensamento quando associou as 
sociedades primitivas, relacionando-as com as sociedades contemporâneas, ... Assim, nas palavras de 
Frazer, 'exatamente como o crescimento gradual da inteligência de uma criança corresponde ao 
crescimento gradual da inteligência da espécie... assim também um estudo da sociedade selvagem em 
vários estágios de evolução' (apub CASTRO, 2005:15). Frazer admite a possibilidade de compreender o 
homem primitivo, ao analisar o homem exótico de hoje. Dessa forma, para Frazer, 'a selvageria é a 
condição primitiva da humanidade' (apub CASTRO, 2005:15). De qual método a AntropologiaEvolucionista se apropria, sendo utilizado por Frazer para compreender a condição primitiva da 
humanidade? 
Método comparativo. (Alternativa correta) 
Método classificatório. 
Método empírico. 
Método fenomenológico. 
Método agnosticismo metodológico. 
5. Segundo Adão (2011, p. 58), “[...] a cosmovisão africano-tradicional, presente nas culturas banto e 
nagô, foi preservada, comunicada, em especial, [por meio] dos cultos e religiões afro-brasileiras. Hoje, 
no Brasil, existem fundamentalmente três tipos dessas religiões”. 
 
Esses três tipos de religiões existentes no Brasil são: 
batuque/nação, umbanda e quimbanda/macumba. (Alternativa correta) 
candomblé, umbanda e batuque/nação. 
batuque/nação, quimbanda e macumba. 
batuque/nação, candomblé e macumba. 
candomblé, quimbanda e macumba. 
6. Durkheim vê, nas formas mais elementares de manifestação religiosa, ou seja, nas religiões mais 
simples e nas formas menos complexas, a chave para compreender o fundamento da religião e, assim, 
da sociedade: “se chegarmos, pois, a encontrar as origens das crenças que acabam de ser analisadas, 
teremos chances de descobrir também as causas que fizeram brotar o sentimento geral” (2003, p. 166). 
O que é o totem para Durkheim? Assinale a alternativa correta. 
O totem é meramente um recurso psicológico individual. 
O totem é meramente um recurso material. 
O totem é meramente um recurso filosófico a priori. 
O totem é meramente um recurso de comoção social. 
O totem é meramente a personificação do sagrado. (Alternativa correta) 
7. Analise as assertivas a seguir, a respeito da palavra diáspora, de acordo com Lopes (2011). I. Tem 
origem grega e pode significar dispersão. II. Pode designar os descendentes de africanos nas Américas e 
na Europa e o patrimônio cultural por eles construído. Assinale a alternativa que indica se as assertivas 
são verdadeiras ou falsas e a relação entre elas. 
As assertivas I e II são falsas, mas se relacionam. 
A assertiva I é verdadeira e a II é falsa. 
A assertiva I é falsa, e a II é verdadeira. 
As assertivas I e II são verdadeiras, mas não se relacionam. 
As assertivas I e II verdadeiras e se complementam. (Alternativa correta) 
8. O conceito de cultura é amplo, polissêmico, complexo e, muitas vezes, desconectado de seu real 
significado. Para o antropólogo Edward Tylor (1871), cultura significa: "(...) todo complexo que inclui 
conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos 
adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade". De acordo com o material estudado, é 
possível dizer que o conceito de cultura corresponde: 
a um complexo de hábitos, comportamentos e concepções de mundo que determinam os grupos 
mais e menos evoluídos socialmente. 
a explicações deterministas baseadas, principalmente, em aspectos físicos e biológicos da população 
ou grupos sociais estudados. 
a todo um composto sustentado por hábitos, comportamentos, modos de pensar, agir, vestir, 
expressar identidades, etc. (Alternativa correta) 
a um complexo de hábitos, comportamentos e concepções de mundo determinados pelo território 
geográfico em que cada grupo social está inserido. 
à possibilidade de ir a teatros, museus e orquestras, por exemplo. Ou seja, à construção de hábitos 
referentes ao acesso a diferentes tipos de artes. 
9. Analise as assertivas a seguir acerca da origem do candomblé no Brasil e as teses existentes acerca 
do sincretismo presente nele. I. O sincretismo se caracteriza como a forma de manter as práticas 
religiosas africanas. 
II. O sincretismo é fruto da pureza nagô. A inclusão de outras divindades e liturgias é prática comum na 
cultura jeje. 
III. O sincretismo foi superado pela prevalência da matriz africana sobre a matriz cristã. Assinale a 
alternativa que indica corretamente quais assertivas são verdadeiras e quais são falsas. 
I e III são verdadeiras. 
I e II são verdadeiras. (Alternativa correta) 
I, II e III são falsas. 
I, II e III são verdadeiras. 
II e III são verdadeiras. 
10. Analise as assertivas a seguir, acerca da cosmovisão africana, conhecida também como cosmovisão 
africano-tradicional. I. Não se encontra mais presente nas culturas banto e nagô. II. É a comunicação por 
meio dos cultos e das religiões afro-brasileiras. Assinale a alternativa que indica se as assertivas são 
verdadeiras ou falsas e a relação entre elas. 
As assertivas I e II são falsas, mas se relacionam. 
As assertivas I e II são verdadeiras, mas não se relacionam. 
A assertiva I é verdadeira, e a II é falsa. 
A assertiva I é falsa, e a II é verdadeira. (Alternativa correta) 
As assertivas I e II são verdadeiras e se complementam. 
 
 
1. É comum, em um país como o Brasil, com grande diversidade cultural, que haja intercâmbio entre as 
diferentes culturas. Considerando esse intercâmbio, a assertiva que contém o conceito correspondente 
ao intercâmbio permanente de traços culturais entre grupos em contato contínuo é: 
etnocentrismo. 
sincretismo. 
aculturação (Alternativa correta) 
relativismo cultural. 
enculturação. 
2. “Morgan assevera que, na compreensão da evolução da humanidade, (...) o processo se deu de forma 
lenta, progressiva e evolutiva, em estágios sucessivos, e permitiu acumular conhecimento 
experimental. Ainda que algumas tribos e nações, por conta das limitações geográficas, portanto, 
isoladas, não se desenvolveram como as demais.” Assinale a alternativa que identifica corretamente os 
estágios sucessivos apresentados por Morgan. 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, nos quais “a selvageria precedeu a barbárie em 
todas as tribos da humanidade, assim como se sabe que a barbárie precedeu a civilização”. (Alternativa 
correta) 
O processo da evolução se deu em estágios sucessivos, nos quais os processos aparecem “e 
transmudam-na em ato espiritual, em compreensão metafísica do mundo”, levando à espiritualidade. 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, “tendo como fio condutor os conceitos 
de recorrências e sobrevivências” na dimensão sacramental e ritualística na religião. 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, nos quais “mysterium tremendum gera um 
sentimento de pavor e, também, de temor diante do mysterium fascinans” que se apresenta. 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, em que “processos, costumes, opiniões, e assim 
por diante, por força do hábito, continuaram a existir” no transcendente religioso. 
3. Sabe-se que, de forma geral, a Antropologia Urbana é uma subárea da Antropologia e surgiu em um 
contexto de quebra de paradigmas epistemológicos – entre o final da década de 1960 e início de 1970, 
pois surge como forma de construir um novo modelo de análise. Sobre a Antropologia Urbana, pode-
se dizer que: 
é um campo tradicional na Antropologia, tendo como foco analítico fenômenos em sociedades 
tradicionais e primitivas, como, por exemplo, os comportamentos e cosmovisões dos povos originários. 
é um campo de pesquisa voltado a todas as formas de manifestações culturais ocorridas no meio 
urbano. Esse campo de pesquisa rompe com a tradição antropológica voltada aos estudos dos povos 
primitivos e originários. (Alternativa correta) 
é um campo de pesquisa restrito e com poucas possibilidades de análises, pois no âmbito urbano 
quase não há objetos possíveis de análise. Por isso, também é um campo de pesquisa com baixa ênfase de 
estudos antropológicos. 
é um campo de estudos voltados aos aspectos jurídicos, na forma como normas e normativas são 
criadas, e tendo por sustentação as concepções de mundo dos sujeitos envolvidos no processo de criação 
das normas. 
é um campo do conhecimento que se assemelha aos estudos clássicos da Antropologia, pois os 
estudos estão todos inclinados ao que os autores chamam de "tentação da aldeia". 
4. Durkheim vê, nas formas mais elementares de manifestação religiosa, ou seja, nas religiões mais 
simplese nas formas menos complexas, a chave para compreender o fundamento da religião e, assim, 
da sociedade: “se chegarmos, pois, a encontrar as origens das crenças que acabam de ser analisadas, 
teremos chances de descobrir também as causas que fizeram brotar o sentimento geral” (2003, p. 166). 
O que é o totem para Durkheim? Assinale a alternativa correta. 
O totem é meramente um recurso de comoção social. 
O totem é meramente a personificação do sagrado. (Alternativa correta) 
O totem é meramente um recurso filosófico a priori. 
O totem é meramente um recurso material. 
O totem é meramente um recurso psicológico individual. 
5. Em As formas elementares da vida religiosa (1912), Durkheim segue o rastro cartesiano no sentido da 
criação de um método sociológico. Nessa obra, o sociólogo demonstra como as partes compõem o todo. 
Contudo, a forma como aplica isso à Sociologia traz uma outra forma de pensar as tradições de 
pensamento tidas até na Filosofia e na Psicologia. 
 
Assinale a alternativa que apresenta o motivo disso. 
Durkheim rompe com a Sociologia em detrimento da Filosofia. 
Durkheim entende a Sociologia por meio da Psicologia. 
Durkheim aplica a ontologia filosófica à Sociologia. 
Durkheim aplica a ontologia filosófica a uma Psicologia social. 
Durkheim rompe com a ontologia filosófica e com a Psicologia. (Alternativa correta) 
6. "Tylor entende esse conceito como aspectos mentais que sobrevivem em novos formatos nas 
sociedades atuais em relação às sociedades antigas, mas que evoluíram. São ‘processos, costumes, 
opiniões, e assim por diante, que, por força do hábito, continuaram a existir’." (Apub CASTRO, 2005:15) 
Selecione o conceito que se relaciona com a definição acima de Tylor. 
Conceito de cosmos. 
Conceito de sobrevivências. (Alternativa correta) 
Conceito de homo religiosus. 
Conceito de poligenismo. 
Conceito de sagrado. 
7. Durkheim, ao longo de sua obra, ressignifica as concepções animistas e naturalistas de seus 
contemporâneos. Para o sociólogo, há erros fundamentais nessas teorias, os quais não permitem 
entender o fenômeno religioso a partir de seu caráter mais elementar. Nesse contexto, qual a 
dissociação com o fenômeno, segundo a teoria durkheimiana? 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião não passa de um delírio. (Alternativa correta) 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião não tem origem. 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião é oriunda do sagrado. 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião é oriunda da natureza. 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião é onírica. 
8. ____________ foi considerado um expoente em estudos indígenas no País, dedicou mais de 40 anos da 
sua vida ao estudo dos povos indígenas brasileiros e é considerado "o Pai da antropologia brasileira". O 
nome que preenche corretamente a lacuna, considerando o que fora apresentado no excerto, é: 
Curt Nimuendajú. (Alternativa correta) 
Gilberto Freyre. 
Euclides da Cunha. 
Darcy Ribeiro. 
Florestan Fernandes. 
9. Considerando os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural, analise o excerto a seguir: “Os 
índios andam nus sem nenhuma cobertura. Vivem em aldeias com 7 ou 8 casas. Cada casa está cheia de 
gente, e nela cada um tem sua rede de dormir armada. Não há, entre eles, nenhum Rei, nem Justiça, 
somente em cada aldeia tem um principal que é como capitão, ao qual obedecem por vontade, e não por 
força. [...] Esse principal tem três ou quatro mulheres [...] Não adoram coisa alguma nem acreditam que 
há depois da morte glória para os bons e pena para os maus. Assim, vivem bestialmente sem ter conta, 
nem peso nem medida” (GANDAVO, 2008). A partir da análise do excerto e de sua relação com os 
conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural, considere as assertivas a seguir: I. O excerto 
apresenta uma situação de relativismo cultural. 
II. O relativismo cultural, assim como o etnocentrismo, 
caracteriza-se pela emissão de juízos de valor por parte 
do pesquisador. Considerando as assertivas, é correto afirmar: 
A primeira é verdadeira, e a segunda é falsa. 
Ambas são falsas, mas se relacionam. (Alternativa correta) 
Ambas são verdadeiras, mas não se relacionam. 
Ambas são verdadeiras e se complementam. 
A primeira é falsa, e a segunda é verdadeira. 
10. Segundo Mircea Eliade, o homem moderno não consegue compreender o pensamento do homo 
religiosus, por conta de sua _______________ compreensão das religiões exóticas, primitivas, mitológicas, 
antigas. A compreensão religiosa do _______________ se restringe ao cristianismo e, quando muito, às 
conhecidas religiões mundiais, como o hinduísmo, o judaísmo, o budismo e o islamismo, em suas 
concepções contemporâneas. Essa restrição o impede de compreender as _______________ e sobrevivências 
do universo mental do homo religiosus. Embora a percepção _______________ do homo religiosus não se 
restrinja aos livros sagrados, a pesquisa etnográfica permite tomar conhecimento do folclore de 
comportamentos de situações variadas de regiões europeias diferentes, possibilitando recuperar a 
compreensão, ainda hoje, que denotaria “um estado de cultura mais arcaico do que aquele 
testemunhado pela mitologia da Grécia clássica” (ELIADE, 1992:79). É necessário compreender a 
situação existencial do mundo primitivo “dos caçadores _________________, das populações ainda no estágio 
da caça miúda e da colheita” (1992:80), ou seja, o homem imerso na sociedade primitiva, que 
caracteriza o homo religiosus. Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas que 
identificam a dificuldade de compreensão do homo religiosus por parte do homem moderno no texto 
acima. 
meia – homem selvagem – cerimônias – transcendental – europeus. 
limitada – homo religiosus – recorrências – psicológica – guerreiros. 
limitada – homem moderno – recorrências – existencial – totemistas. (Alternativa correta) 
criativa – homem político – distâncias – espiritual – enfurecidos. 
ampla – homo religiosus – vantagens – científica – animistas. 
 
1. “Morgan assevera que, na compreensão da evolução da humanidade, (...) o processo se deu de forma 
lenta, progressiva e evolutiva, em estágios sucessivos, e permitiu acumular conhecimento 
experimental. Ainda que algumas tribos e nações, por conta das limitações geográficas, portanto, 
isoladas, não se desenvolveram como as demais.” Assinale a alternativa que identifica corretamente os 
estágios sucessivos apresentados por Morgan. 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, nos quais “mysterium tremendum gera um 
sentimento de pavor e, também, de temor diante do mysterium fascinans” que se apresenta. 
O processo da evolução se deu em estágios sucessivos, nos quais os processos aparecem “e 
transmudam-na em ato espiritual, em compreensão metafísica do mundo”, levando à espiritualidade. 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, em que “processos, costumes, opiniões, e assim 
por diante, por força do hábito, continuaram a existir” no transcendente religioso. 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, “tendo como fio condutor os conceitos 
de recorrências e sobrevivências” na dimensão sacramental e ritualística na religião. 
O processo evolutivo se deu em estágios sucessivos, nos quais “a selvageria precedeu a barbárie em 
todas as tribos da humanidade, assim como se sabe que a barbárie precedeu a civilização”. (Alternativa 
correta) 
2. Em As formas elementares da vida religiosa (1912), Durkheim segue o rastro cartesiano no sentido da 
criação de um método sociológico. Nessa obra, o sociólogo demonstra como as partes compõem o todo. 
Contudo, a forma como aplica isso à Sociologia traz uma outra forma de pensar as tradições de 
pensamento tidas até na Filosofia e na Psicologia. 
 
Assinale a alternativa que apresenta o motivo disso. 
Durkheim aplica a ontologia filosófica a uma Psicologia social. 
Durkheim rompe com a ontologia filosóficae com a Psicologia. (Alternativa correta) 
Durkheim aplica a ontologia filosófica à Sociologia. 
Durkheim entende a Sociologia por meio da Psicologia. 
Durkheim rompe com a Sociologia em detrimento da Filosofia. 
3. Analise as assertivas a seguir, a respeito da palavra diáspora, de acordo com Lopes (2011). I. Tem 
origem grega e pode significar dispersão. II. Pode designar os descendentes de africanos nas Américas e 
na Europa e o patrimônio cultural por eles construído. Assinale a alternativa que indica se as assertivas 
são verdadeiras ou falsas e a relação entre elas. 
A assertiva I é verdadeira e a II é falsa. 
As assertivas I e II verdadeiras e se complementam. (Alternativa correta) 
As assertivas I e II são verdadeiras, mas não se relacionam. 
A assertiva I é falsa, e a II é verdadeira. 
As assertivas I e II são falsas, mas se relacionam. 
4. Analise o trecho a seguir e responda. “Frazer sintetizou esse pensamento quando associou as 
sociedades primitivas, relacionando-as com as sociedades contemporâneas, ... Assim, nas palavras de 
Frazer, 'exatamente como o crescimento gradual da inteligência de uma criança corresponde ao 
crescimento gradual da inteligência da espécie... assim também um estudo da sociedade selvagem em 
vários estágios de evolução' (apub CASTRO, 2005:15). Frazer admite a possibilidade de compreender o 
homem primitivo, ao analisar o homem exótico de hoje. Dessa forma, para Frazer, 'a selvageria é a 
condição primitiva da humanidade' (apub CASTRO, 2005:15). De qual método a Antropologia 
Evolucionista se apropria, sendo utilizado por Frazer para compreender a condição primitiva da 
humanidade? 
Método comparativo. (Alternativa correta) 
Método fenomenológico. 
Método agnosticismo metodológico. 
Método empírico. 
Método classificatório. 
5. Segundo Mircea Eliade, o homem moderno não consegue compreender o pensamento do homo 
religiosus, por conta de sua _______________ compreensão das religiões exóticas, primitivas, mitológicas, 
antigas. A compreensão religiosa do _______________ se restringe ao cristianismo e, quando muito, às 
conhecidas religiões mundiais, como o hinduísmo, o judaísmo, o budismo e o islamismo, em suas 
concepções contemporâneas. Essa restrição o impede de compreender as _______________ e sobrevivências 
do universo mental do homo religiosus. Embora a percepção _______________ do homo religiosus não se 
restrinja aos livros sagrados, a pesquisa etnográfica permite tomar conhecimento do folclore de 
comportamentos de situações variadas de regiões europeias diferentes, possibilitando recuperar a 
compreensão, ainda hoje, que denotaria “um estado de cultura mais arcaico do que aquele 
testemunhado pela mitologia da Grécia clássica” (ELIADE, 1992:79). É necessário compreender a 
situação existencial do mundo primitivo “dos caçadores _________________, das populações ainda no estágio 
da caça miúda e da colheita” (1992:80), ou seja, o homem imerso na sociedade primitiva, que 
caracteriza o homo religiosus. Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas que 
identificam a dificuldade de compreensão do homo religiosus por parte do homem moderno no texto 
acima. 
meia – homem selvagem – cerimônias – transcendental – europeus. 
criativa – homem político – distâncias – espiritual – enfurecidos. 
ampla – homo religiosus – vantagens – científica – animistas. 
limitada – homem moderno – recorrências – existencial – totemistas. (Alternativa correta) 
limitada – homo religiosus – recorrências – psicológica – guerreiros. 
6. Segundo Adão (2011, p. 58), “[...] a cosmovisão africano-tradicional, presente nas culturas banto e 
nagô, foi preservada, comunicada, em especial, [por meio] dos cultos e religiões afro-brasileiras. Hoje, 
no Brasil, existem fundamentalmente três tipos dessas religiões”. 
 
Esses três tipos de religiões existentes no Brasil são: 
candomblé, quimbanda e macumba. 
batuque/nação, umbanda e quimbanda/macumba. (Alternativa correta) 
batuque/nação, quimbanda e macumba. 
batuque/nação, candomblé e macumba. 
candomblé, umbanda e batuque/nação. 
7. É comum, em um país como o Brasil, com grande diversidade cultural, que haja intercâmbio entre as 
diferentes culturas. Considerando esse intercâmbio, a assertiva que contém o conceito correspondente 
ao intercâmbio permanente de traços culturais entre grupos em contato contínuo é: 
relativismo cultural. 
etnocentrismo. 
sincretismo. 
aculturação (Alternativa correta) 
enculturação. 
8. Considerando os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural, analise o excerto a seguir: “Os 
índios andam nus sem nenhuma cobertura. Vivem em aldeias com 7 ou 8 casas. Cada casa está cheia de 
gente, e nela cada um tem sua rede de dormir armada. Não há, entre eles, nenhum Rei, nem Justiça, 
somente em cada aldeia tem um principal que é como capitão, ao qual obedecem por vontade, e não por 
força. [...] Esse principal tem três ou quatro mulheres [...] Não adoram coisa alguma nem acreditam que 
há depois da morte glória para os bons e pena para os maus. Assim, vivem bestialmente sem ter conta, 
nem peso nem medida” (GANDAVO, 2008). A partir da análise do excerto e de sua relação com os 
conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural, considere as assertivas a seguir: I. O excerto 
apresenta uma situação de relativismo cultural. 
II. O relativismo cultural, assim como o etnocentrismo, 
caracteriza-se pela emissão de juízos de valor por parte 
do pesquisador. Considerando as assertivas, é correto afirmar: 
Ambas são verdadeiras e se complementam. 
Ambas são falsas, mas se relacionam. (Alternativa correta) 
Ambas são verdadeiras, mas não se relacionam. 
A primeira é verdadeira, e a segunda é falsa. 
A primeira é falsa, e a segunda é verdadeira. 
9. ____________ foi considerado um expoente em estudos indígenas no País, dedicou mais de 40 anos da 
sua vida ao estudo dos povos indígenas brasileiros e é considerado "o Pai da antropologia brasileira". O 
nome que preenche corretamente a lacuna, considerando o que fora apresentado no excerto, é: 
Darcy Ribeiro. 
Gilberto Freyre. 
Euclides da Cunha. 
Florestan Fernandes. 
Curt Nimuendajú. (Alternativa correta) 
10. Durkheim, ao longo de sua obra, ressignifica as concepções animistas e naturalistas de seus 
contemporâneos. Para o sociólogo, há erros fundamentais nessas teorias, os quais não permitem 
entender o fenômeno religioso a partir de seu caráter mais elementar. Nesse contexto, qual a 
dissociação com o fenômeno, segundo a teoria durkheimiana? 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião não passa de um delírio. (Alternativa correta) 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião é oriunda da natureza. 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião é onírica. 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião é oriunda do sagrado. 
Para o sociólogo, em ambas as correntes, a religião não tem origem.