Questão Educação Popular como Instrumentalidade do Educador Social

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Questão 1/10 - Educação Popular como Instrumentalidade do Educador Social
Para Gohn (2000, p. 125-126), pode-se afirmar que a concepção pedagógica presente nas práticas do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) decorre de um modelo de Educação Popular vigente no Brasil dos anos 80, onde a organização é ao mesmo tempo um objetivo e um meio.
Segundo ela, as práticas deste movimento têm como objetivo uma meta, a saber:
Você não pontuou essa questão
	
	A
	Fortalecer a organização do movimento popular de forma a possibilitar a construção de um sujeito coletivo capaz de alcançar sua emancipação
	
	B
	Formar seus militantes com táticas de invasão de terras
	
	C
	Fortalecer a organização do movimento por meio da educação popular, com vistas a alcançar a reforma agrária
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Formar lideranças do próprio movimento, que por sua vez formarão novos líderes, num processo chamado de "Formação de Multiplicadores
Questão 2/10 - Educação Popular como Instrumentalidade do Educador Social
Em "Educação como Prática da Liberdade" e "Conscientização" Paulo Freire destaca que compreendeu a importância do diálogo dentro de casa, aprendendo com seus pais.
Para o educador, a dialogicidade, princípio fundamental da educação popular, nutre-se:
Você não pontuou essa questão
	
	A
	Da honestidade, da humildade, da consciência e da amizade
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Do amor, da fé, da gratidão e do entusiasmo
	
	C
	Da humildade, da esperança, da fé e da confiança
	
	D
	Da confiança, da paciência, da esperança e da persistência
Questão 3/10 - Educação Popular como Instrumentalidade do Educador Social
Ao propor uma releitura da educação a partir de Antonio Gramsci, Manfredi (1987, p. 50) destaca que o filósofo italiano distingue dois níveis na superestrutura, localizados na esfera da ideologia e da política.
Acerca deste tópico considere as seguintes afirmativas:
I. O nível da "Sociedade Política", que engloba o Estado e o poder jurídico, desempenha a função de dominação
II. O nível da "Sociedade Civil", que engloba o conjunto de organismos "internos" e "privados", desempenha a função de hegemonia
III. Embora seja possível fazer distinção entre a "Sociedade Política" e a "Sociedade Civil", do ponto de vista teórico-metodológico elas se interpenetram e se completam
IV. Hegemonia é capacidade de um grupo social unificar em torno de sua proposta política um bloco mais amplo não-homogêneo, marcado por contradições de classe
Assinale a alternativa que contém as afirmativas corretas:
	
	A
	As afirmativas I e II estão corretas
	
	B
	As afirmativas III e IV estão corretas
	
	C
	As afirmativas II e III estão corretas
	
	D
	Todas as afirmativas estão corretas
Você assinalou essa alternativa (D)
Questão 4/10 - Educação Popular como Instrumentalidade do Educador Social
O "Todas e Todos" é  importante do ponto de vista simbólico, na medida em que esta abordagem pode abranger também todas e todos as negras e negros, indígenas, LGBTs, pessoas com  deficiência, pessoas em situação de rua, etc.
Assinale a alternativa incorreta a respeito do androcentrismo (centralidade no gênero masculino):
	
	A
	Não possui repercussões psicolinguísticas importantes
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Oculta a participação da mulher na história
	
	C
	Não contempla a diversidade de gênero
	
	D
	Leva a crer que quando se fala do homem se refere indistintamente às mulheres e homens de distintas condições
Questão 5/10 - Educação Popular como Instrumentalidade do Educador Social
Para Paulo Freire, "o homem, ser de relações e não só de contatos, não apenas está no mundo, mas com o mundo. Estar com o mundo resulta de sua abertura à realidade, que o faz ser o ente de relações que é".
Neste sentido, o conceito de relações, dentro do princípio da "Humanização das relações sociais com o mundo", guarda em si conotações de:
	
	A
	Diálogo, veracidade, coerência, autoridade e respeito
	
	B
	Autoconhecimento, assistencialismo, resignação, resiliência e altruísmo
	
	C
	Solidariedade, empatia, disciplina, compreensão e alteridade
	
	D
	Pluralidade, transcendência, criticidade, consequência e temporalidade
Você assinalou essa alternativa (D)
Questão 6/10 - Educação Popular como Instrumentalidade do Educador Social
No livro "Pedagogia do Oprimido", Paulo Freire utiliza a metáfora da "educação bancária" para diferenciar a educação "tradicional" da educação popular.
Nos parênteses abaixo coloque 1 para característica da educação bancária e 2 para característica da educação popular. Depois, assinale a alternativa que contém a sequência correta.
 ( ) Implica a superação da contradição educador-educandos
( ) Educador é educando e educando é educador
( ) Implica um sujeito (o narrador) e os objetos pacientes (os educandos)
( ) Educador faz depósitos que os educandos recebem, memorizam e repetem
	
	A
	2 - 1 - 1 - 2
	
	B
	1 - 1 - 2 - 2
	
	C
	1 - 2 - 2 - 1
	
	D
	2 - 2 - 1 - 1
Você assinalou essa alternativa (D)
Questão 7/10 - Educação Popular como Instrumentalidade do Educador Social
A contradição "Oprimidos x Opressores" também pode ser lida como a relação antagônica "Classes Dominadas x Classes Dominantes".
A respeito deste tema assinale a alternativa correta:
 
	
	A
	Para a classe dominada é importante que a classe dominante exista, já que é esta última que detém os meios de produção, propiciando aos dominados condições de sobrevivência
	
	B
	A educação popular serve para a reprodução do sistema "Oprimidos X Opressores
	
	C
	A classe que é a força material dominada da sociedade é, ao mesmo tempo, sua força espiritual dominante
	
	D
	A classe dominante se apropria da força de trabalho, sendo ela a detentora dos meios de produção, e usurpa a educação, os meios de comunicação, a cultura e as artes
Você assinalou essa alternativa (D)
Questão 8/10 - Educação Popular como Instrumentalidade do Educador Social
Conscientização é um conceito central das ideias de Paulo Freire, conforme ele próprio afirmou. 
Nas afirmativas a seguir, analise as afirmatovas  sobre concientização e assinale (V) para verdadeiro e (F) para falso:
(   ) A conscientização não interessa à classe dominante
(   ) A partir do momento que o oprimido passa a ter consciência da realidade que o cerca começa a questionar o senso comum, o determinismo e os mitos
(   ) A conscientização implica que ultrapassemos a esfera espontânea da apreensão da realidade para chegarmos a uma esfera crítica
(   ) A conscientização produz desmitologização, a partir de um olhar mais crítico possível da realidade
Assinale a alternativa que contém a sequência correta de classificação das afirmativas anteriores:
 
	
	A
	V, F, V, F
	
	B
	F, F, F, F
	
	C
	V, F, V, V
	
	D
	V, V, V, V
Você assinalou essa alternativa (D)
Questão 9/10 - Educação Popular como Instrumentalidade do Educador Social
No texto da aula 3, no tema que trata da relação "Humanização X Desumanização", há a afirmação de que estamos vivenciando um processo de "animalização" dos seres humanos e "ser-humanização" dos animais.
Assinale a alternativa que melhor traduz esta afirmação:
 
Você não pontuou essa questão
	
	A
	Os seres humanos estão cada vez mais irracionais
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Animais não devem ser equiparados a seres humanos
	
	C
	Animais são menos importantes que os seres humanos, por isso não devem ter tratamento similar a estes
	
	D
	Animais são, muitas vezes, tratados com mais consideração do que pessoas em situação de vulnerabilidade social
Questão 10/10 - Educação Popular como Instrumentalidade do Educador Social
Por estar no e com o mundo os seres humanos podem interferir nele, ao invés de serem apenas espectadores. 
Segundo Paulo Freire, a única forma que eles têm de exercer sua vocação natural de integrar-se é:
	
	A
	Exercendo uma permanente atitude crítica
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Usando funções cada vez mais puramente instintivas e emocionais e menos intelectuais
	
	C
	Fazendo uso das tecnologiasD
	Adaptando-se aos padrões de sociabilidade