BACHARELADO EM TEOLOGIA ECUMENISMO E DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO 2

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BACHARELADO EM TEOLOGIA-1524- 
ECUMENISMO E DIÁLOGO INTER-
RELIGIOSO 
 
Questão 1 
Completo 
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Texto da questão 
O movimento ecumênico chamado “moderno”, tem raízes nos movimentos de 
diálogo e associação de igrejas e grupos cristãos, ele foi marcado pela expansão 
missionária protestante no final do século XVIII até o século XX. 
Sobre o movimento ecumênico moderno assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
a. 
 Os movimentos leigos e de jovens começam a influenciar no ecumenismo a partir 
da segunda metade do século XIX; 
 
 
 
b. 
 Pra Mendonça (2008) desde o início das missões protestantes houve a necessidade 
de colaboração 
entre as diversas corporações eclesiásticas para levar a mensagem cristã para os 
distintos lugares; 
 
 
 
c. 
 primeira manifestação “ecumênica” protestante foi a formação de sociedades 
missionárias interdenominacionais, como a Sociedade Missionária de Londres 
(1795); 
 
 
 
d. 
https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=27462
https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=27462
https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=27462
https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=27462
As missões concentraram suas forças na mensagem conversionista evangelical, mas 
foram organizando os convertidos em congregações denominacionais, levando 
para áreas de missão seus conflitos e tendências competitivas; 
 
 
 
e. 
A palavra “ecumênico” na acepção moderna aconteceu apenas por meio da 
movimentos leigos missões de clérigos. 
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Sua resposta está correta. 
Questão 2 
Completo 
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Texto da questão 
No ano de 2002 uma importante associação é formada no Japão, a Associação para 
Estudos das Florestas Sagradas (Shasō Gakkai). A Associação foi criada por 
sacerdotisas xintoístas e conta com a presença de estudiosos (as) de várias áreas do 
conhecimento com o propósito de se envolver nas causas ambientais. Segundo 
John Breen e Mark Teeuwen (2010), essa Associação busca conscientizar sobre as 
ameaças ambientais. Por meio de pesquisas nessas florestas são realizados 
treinamentos para ajudar na conservação. Sobre essa iniciativa de preservação dos 
santuários é possível afirmar que: 
 
I- As florestas e bosques no Japão são, por vezes, locais sagrados para o 
Xintoísmo por isso é necessário preservá-los; 
II- Os kami (divindades) podem estar presentes nas montanhas, rios, mar, 
árvores, etc, ou seja, as florestas e bosques são locais sagrados. 
III- Sozinho um santuário xintoísta dificilmente conseguiria realizar a 
preservação ambiental. 
IV- Esse tipo de método cria mecanismos de preservação ambiental por meio 
da ajuda de vários pesquisadores; 
 
 
 Assinale a alternativa correta: 
 
 
 
a. 
Apenas I está correta. 
 
 
 
 
 
b. 
Apenas I e II estão corretas. 
 
c. 
Apenas II e III estão corretas. 
 
d. 
Todas as alternativas estão corretas. 
 
e. 
Apenas I, III e IV estão corretas. 
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Sua resposta está correta. 
Questão 3 
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Texto da questão 
A globalização é o processo de integração social, econômica e cultural entre 
diferentes regiões do planeta. Esse processo também teve implicações sobre os 
universos religiosos. No que tange a compreensão entre a relação sobre a 
globalização e a religião leia as seguintes afirmações: 
 
I- A separação entre Estado e Igreja, bem como a secularização das 
instituições e relações sociais, colaboram para o monopólio religioso. 
II- O Estado-nação, em tese não é baseado em valores predominantemente 
religiosos. 
III- As ideias e os valores iluministas, democracia, igualdade, liberdade e 
cidadania colaboram para uma mudança nas ações de diversas religiões que 
incluem tais valores em suas pautas. 
IV- Com a globalização novas premissas foram sendo desenvolvidas, a defesa 
dos direitos humanos torna-se também uma premissa e as instituições religiosas e 
empresas transnacionais, por se definirem como “além das fronteiras”, dispõem de 
possibilidades favoráveis para agir em escala globalizada e minimizar os conflitos e 
violências, principalmente religiosas. 
 
 
 
Assinale a alternativa correta: 
 
 
a. 
Apenas II e III estão corretas. 
 
b. 
Todas estão corretas 
 
c. 
Apenas IV está correta. 
 
d. 
Apenas II, III e IV estão corretas. 
 
e. 
Apenas I, II e IV estão corretas. 
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Sua resposta está correta. 
Questão 4 
Completo 
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Texto da questão 
A alteridade parte da premissa da percepção da diferença. Para François Hartog 
(1999) a “retórica da alteridade é um exercício que serve para enunciar o Outro 
como diferente, para compará-lo, classificá-lo ou enfim para excluí-lo. 
Sobre o termo alteridade assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F). 
 
( ) O conceito de alteridade é importante na busca de compreender o outro e as 
diferenças, pois ela está atrelada a reconhecer que existem culturas diferentes e 
que nelas merecem respeito em sua integridade. 
( ) Para Gilberto Velho (2008) a diferença é, simultaneamente, a base social e 
fonte permanente de tensão e conflito. 
( ) A experiência da alteridade leva-nos a ver aquilo que nem teríamos 
conseguido imaginar, pois naturalizamos nosso comportamentos. A partir daí 
começamos a perceber aquilo que diz respeito a nós mesmos (LAPLANTINE, 2000). 
( ) O conceito de alteridade na Psicologia refere-se ao “o conceito que o 
indivíduo 
tem segundo o qual os outros seres são distintos dele. Contrário a ego”. 
( ) Na filosofia é considerado coerente a negação do outro no conhecimento de si 
mesmo ( DA PIEVI, 2014). 
 
 
a. 
V-V-V-F-F 
 
b. 
V-F-V-V-F 
 
c. 
V-V-V-V-V 
 
d. 
V-V-F-V-V 
 
e. 
V-V-V-V-F 
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Sua resposta está correta. 
Questão 5 
Completo 
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Texto da questão 
A diversidade e a pluralidade em nossa sociedade é um desafio. Uma das principais 
ações para compreender e conviver com a diversidade é o diálogo. Para Teixeira 
(2002, p. 158), “O diálogo exige humildade, abertura e respeito ao diferente. Não 
basta, porém, abrir-se à diversidade, mas igualmente afirmar a liberdade e a 
dignidade do outro, deixar-se interpelar por sua verdade”, assim, o diálogo é 
construído a partir da fidelidade à sua própria verdade acrescido do respeito às 
convicções do outro e vice-versa. No Brasil, ocorre manifestações que reivindicam o 
diálogo e o respeito à diversidade, nesse sentido, observe as alternativas e assinale 
a INCORRETA: 
 
 
 
a. 
A diversidade pode mostrar caminhos ainda não percorridos que reforcem nossa 
própria identidade religiosa. 
 
b. 
O diálogo inter-religioso está relacionado a aceitação do outro, e deve suscitar e 
estimular o medo e a aversão para com o desconhecido. 
 
c. 
No Brasil, há o Bloco Gente de Fé Contra a LGBTfobia presente na Parada LGBTI+. O 
bloco é formado por um grupo inter-religioso que busca mostrar que a diversidade 
sexual não é um mal a ser enfrentado. 
 
d. 
O Bloco Gente de Fé Contra a LGBTfobia é constituído principalmente por católicos, 
budistas, mãos de santo, evangélicos e mórmons, eles buscam a inclusão nas 
igrejas. 
 
e. 
No Brasil há líderes religiosos que atuam à respeito da diversidade sexual e de 
gênero. Um exemplo, é a reverenda Alexya Salvador das Igrejas da Comunidade 
Metropolitana (ICM). 
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Sua resposta está correta. 
Questão 6 
Completo 
Atingiu 0,05 de 0,05 
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Texto da questão 
O diálogo inter-religioso e o ecumenismo são possibilidades para a paz, formas de 
compreender a importância das religiões. A perspectiva que ganhou destaque foi a 
de que o ecumenismo é uma forma de garantir paz, pois passagens bíblicas, 
apontam que a busca pela justiça é descritacomo valor central na prática do 
cristianismo. 
Marque corretamente qual teólogo aponta tal argumento: 
. 
 
 
 
a. 
 Rudolf von Simer; 
 
b. 
Cláudio de Oliveira Ribeiro; 
 
c. 
Thomas Merton; 
 
d. 
 Elias Wolff;. 
 
e. 
Henry Sobel. 
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Questão 7 
Completo 
Atingiu 0,05 de 0,05 
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Texto da questão 
O Concílio do Vaticano II (1962-1965) foi um importante acontecimento para dar 
bases ao diálogo inter-religioso da Igreja Católica, permitindo aproximações 
diversas. Em decorrência disso, a Santa Sede fez declarações como a Nostra 
Aetate (1965), que aborda a relação da instituição com outras religiões não 
católicas. Já na América Latina os bispos e arcebispos começaram a se organizar em 
Conferências como: Medellín (1968); Puebla (1979); San Domingo (1992) e 
Aparecida (2007). 
Sobre as novas acepções da Igreja Católica que vão ao encontro do ecumenismo e 
do diálogo inter-religioso leia as seguintes afirmações: 
 
I- A Declaração Nostra Aetate (1965), aponta que nominalmente o 
Hinduísmo, Budismo, Islamismo e o Judaísmo são diferentes maneiras de promover 
a paz, justiça e liberdade. O que significa que não cabe à Igreja a condenação de 
tais práticas; 
II- A Conferência de Medellín (1968) tem como proposta principal a 
superação da divisão cristã, formulando concepções hegemônicas de fé, além disso, 
se atenta aos pobres e excluídos, que sofrem com o poder capitalista; 
III- A Conferência de Medellín (1968) denúncia formas de opressão e 
consolida ações de atuação da Igreja Católica para com os oprimidos e sofredores; 
IV- A Nostra Aetate (1965), ressalta a união e caridade entre os homens e 
povos, declarando que todos possuem a mesma origem em Deus. 
 
 
a. 
 
Apenas I, III e IV estão corretas. 
 
b. 
Todas as alternativas estão corretas. 
 
c. 
Apenas III e IV estão corretas. 
 
d. 
Apenas I e III estão corretas. 
 
e. 
Apenas I, II e III estão corretas. 
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Sua resposta está correta. 
Questão 8 
Completo 
Atingiu 0,05 de 0,05 
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Texto da questão 
A partir da década de 1970, os movimentos católicos e protestantes, a partir da 
proposta do ecumenismo, têm como perspectiva bíblico-teológica a defesa das 
condições básicas de existência como forma de promoção dos direitos humanos. 
Nesse contexto, o diálogo inter-religioso também é intensificado, principalmente 
na busca pela pacificação e defesa da dignidade humana. 
 
Sobre a defesa e representação de ações ecumênicas e de diálogo inter-religioso 
das instituições, organismos e indivíduos pelo mundo, marque Verdadeiro (V) ou 
Falso (F): 
 
( ) O Conselho Latino-americano de Igrejas (CLAI) atuou com apoio do Conselho 
Mundial de Igrejas (CMI) na década de 1970 participou do processo de pacificação 
de vítimas de conflitos em Nicarágua, El Salvador e Guatemala; 
( ) No Brasil houve uma mobilização inter-religiosa durante a Ditadura Militar como 
o Projeto Brasil: Nunca Mais que apoiaram os perseguidos e injustiçados da 
Ditadura; 
( ) A Igreja Católica no Brasil já realizou e ainda realiza Campanha da Fraternidade 
(CF) que visibiliza o ecumenismo, a mais recente foi realizada em 2021, como tema 
“Fraternidade e Diálogo: compromisso de amor”; 
( ) No Brasil, as lideranças religiosas compareceram a Copa do Mundo no Rio de 
Janeiro e fizeram uma campanha denominada Copa da Paz; 
( ) As intervenções de líderes religiosos contra a violência das minorias são 
importantes, pois são grandes representantes da religião. Em 2013 o Dalai Lama 
deplorou os ataques de budistas contra os islâmicos no Myanmar. 
 
Assinale a alternativa correta: 
 
 
 
a. 
 V-V-V-F-F; 
 
b. 
F-F-V-F-V; 
 
c. 
V-F-F-F-F; 
 
d. 
 F-F-V-F-F; 
 
e. 
V-F-V-F-F; 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
Questão 9 
Completo 
Atingiu 0,05 de 0,05 
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Texto da questão 
No sentido religioso do ecumenismo, ele já foi concebido enquanto um 
movimento na busca da unidade entre as diversas denominações advindas da 
Reforma Protestante, no Brasil genericamente chamadas de evangélicas; como 
organizações que incluíram a participação de outros cristãos além dos protestantes, 
como os católicos romanos e ortodoxos; ou organizações que se desvincularam de 
uma relação eclesial, mas que promovem o ideal ecumênico de unidade. 
Atualmente o movimento ecumênico é comumente entendido enquanto 
instituições religiosas que de alguma forma procuram promover a unidade entre os 
cristãos. Mesmo com apoio de diversas frentes e especialistas religiosos que 
buscam o ecumenismo e uma cooperação entre as culturas, por meio de um 
macroecumenismo, há intelectuais que não compartilham da mesma concepção 
(TEIXEIRA, 2003). 
Neste sentido, analise as afirmativas a seguir: 
I. A perspectiva de um ecumenismo planetário, que retoma o sentido mesmo do 
termo “Ecumene”, ou seja, “toda a terra habitada”. 
Porque 
II. Trata-se de assumir uma nova consciência macroecumênica, da profunda 
unidade de toda a família humana, capaz de pensar e trabalhar uma perspectiva 
singular de entrelaçamento global, de mútuo enriquecimento e cooperação entre 
as culturas e religiões em favor da afirmação de vida no mundo. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
 
 
 
 
 
a. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. 
 
b. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa 
correta da I. 
 
c. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
 
d. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
 
e. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
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Sua resposta está correta. 
Questão 10 
Completo 
Atingiu 0,05 de 0,05 
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Texto da questão 
A alteridade para Faustino Teixeira (2002), não deve ser uma dicotomia entre o 
‘nós” e o “outro”. Para o autor, isso seria um etnocentrismo que no caso das 
religiões tem o perigo de criar a sensação de uma autossuficiência e muitas vezes a 
insensibilidade e incomunicabilidade com as outras crenças. A atitude etnocêntrica 
também leva a relativização da variedade cultural e religiosa pela deslegitimação e 
demonização de outras práticas que não as nossas. O esforço do ecumenismo é 
iniciado justamente com a superação desse entrave etnocêntrico para permitir a 
abertura dialogal com o diferente. 
 
Nesse sentido, marque a alternativa correta o que significa o processo de diálogo 
para Teixeira (2002): 
 
 
 
 
 
 
a. 
Diálogo é um processo construído ao longo do tempo com etapas de tolerância, 
coexistência, aprendizado com o diferente e, por fim, a promoção de ações em 
comum. Para isso, em primeiro lugar é necessário olhar a diversidade religiosa 
existente ao nosso redor. 
 
b. 
Diálogo é um processo que suscita o medo ou a aversão para com o desconhecido. 
 
c. 
Diálogo é um processo central é a ideia de alteridade, ou seja, a percepção da 
diferença que possibilita a distinção entre o “eu” e o “outro” através da qual a nossa 
própria identidade é construída. 
 
d. 
Diálogo é um processo, é o reconhecimento do papel da religião enquanto 
importante espaço de produção de valores morais e identitários que contribui para 
formar a consciência de seus praticantes. 
 
e. 
Diálogo é um processo que passa pela diversidade, mas não reconhece a convicção 
religiosa do outro e não tomá-la como falsa. 
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Sua resposta está correta.