PEDAGOGIA - HISTORIA DA EDUCAÇAO

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1)
Na Idade Média, entre os nobres, a formação militar continuava. Tratava-se da educação específica, para a formação nobre, ritualizada, cortesã (maneira adequada de se comportar na corte), sem muita importância para a formação intelectual, romantizada pelos contos, poemas.
No período medieval, entre os nobres, a educação militar tinha destaque, corretamente caracterizada na alternativa:
Alternativas:
a)
Educação filosófica.
b)
Paideia, formação do corpo e da alma.
c)
Humanita, formação cultural universal.
d)
Educação do cavaleiresca ou do cavaleiro.
Alternativa assinalada
e)
Educação jesuítica.
2)
A escrita alfabética nasceu na Grécia, apenas por volta do século V a.C. Antes dela havia outras formas de registro e de escrita. Ela passou a ser caracterizada como responsável por uma democratização da comunicação e da própria formação porque permitia que todos os cidadãos fizessem parte da educação. Mas, isso não ocorreu sem resistência e por muito tempo ela foi vista como indigna do nobre.
Analise as asserções a seguir e a relação entre elas:
 
Por exemplo, Platão, educador de Aristóteles condenava a prática de se ensinar pela escrita porque considerava uma maneira se acesso ao conhecimento não segura, que poderia chegar a pessoas não dignas dos conhecimentos transmitidos apenas a castas superiores.
PORQUE
Aristóteles, seu discípulo, foi um dos defensores da escrita como meio de aprender, considerando esse aprendizado um bem para a polis.
A respeito dessas asserções e a relação entre elas, assinale a alternativa CORRETA:
Alternativas:
a)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
b)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
Alternativa assinalada
c)
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d)
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
e)
As asserções I e II são proposições falsas.
3)
No período Humanista a educação possuiu um caráter específico e inédito. Sobre isso, Bittar faz uma consideração bastante importante para que paremos para pensar:
 
Este segundo tema, frequentemente contra as intenções de quem o invoca, se levado ao extremo, ou seja, o de ensinar apenas o que a criança desejar, pode se prestar a uma renúncia a educar, ou a uma subestimação do poder da educação. Por essa razão, merece uma reflexão, especialmente se considerarmos uma tendência futura de renúncia a qualquer caráter diretivo da educação, deixando a criança vulnerável a outros interesses e tipos de educação, pois, se a escola não educar, outras instâncias da sociedade educarão. (BITTAR, 2009, p. 30-31.).
 
Acerca dessa educação analise as afirmações a seguir:
 
I. O que parece algo muito inovador para a época logo mostra que a natureza da vocação deve legitimar a constituição das classes sociais porque é naturalmente aceitável que se mantenha a divisão social dessas classes por meio da ajuda da educação.
II. Trata-se de uma proposta de pedagogia sem violência e sem sadismo pedagógico, portanto, humanista.
III. A educação cavalheiresca se refere a uma formação de homem para o exercício do poder na guerra, ou seja, enquanto preparação física para as batalhas empreendidas pelas classes dominantes na arte do fazer.
IV. Ficava excluída da educação cavalheiresca a arte da política e da diplomacia, dos estudos nas leis, do comportamento em cerimoniais, nas diversões culturais, na literatura e nos jogos, que a família deveria assumir.
Sobre as afirmações, assinale a alternativa CORRETA, que indica quais delas são verdadeiras:
Alternativas:
a)
I e II, apenas.
b)
II e III, apenas.
c)
III e IV, apenas.
d)
I, II e III, apenas.
Alternativa assinalada
e)
II, III e IV, apenas.
4)
Pode-se dizer que no contexto das Reformas Religiosas dos séculos XV e XVI houve também efervescentes reformas políticas e educacionais, promovidas por alas da igreja católica descontentes com suas atividades e pelo próprio desenvolvimento econômico da sociedade que se concentrava na produção material e no desenvolvimento da burguesia. Nesse período se desenvolveu outro movimento conservador e reacionário às novidades defendidas pelos reformadores. A intransigência da Igreja Católica, não apenas expulsou muitos de seus membros, que fundaram outra igreja reformada protestante, mas também se armou para um movimento de oposição. Veremos como tudo isso aconteceu a seguir.
A respeito da Contrarreforma Católica, analise as afirmações como Verdadeiras ou Falsas:
( ) O papado tratou logo de combater aquela efervescência causada pelos movimentos reformistas, lançando um projeto de Contrarreforma que abrangia todos os setores.
( ) O Concílio de Trento (1545-1564), em uma de suas determinações, fixou reforço à formação dos jovens nos quadros eclesiásticos, principalmente pela ordem dos Jesuítas.
( ) A ordem jesuítica ficou responsável pela educação dos leigos e lançou o Ratio Studiorum como um conjunto de leis que regulamentou a educação.
( ) O Conclílio de Trento condenou, com dez “regras”, várias espécies de livros e estabeleceu que fossem totalmente proibidos.
Assinale a alternativa CORRETA que indica a sequência de Verdadeiros ou Falsos para as afirmações:
Alternativas:
a)
V – F – F – V
b)
F – V – V – F
c)
F – F – F – V
d)
F – F – F – F
e)
V – V – V – V
Alternativa assinalada
5)
O grande lema da paideia cristã foi o de educar a todos, sem distinção. Isso não significa que na prática, todos foram educados. Até mesmo nos quadros do clero muitos não tinham instrução. Percebe-se então, que entre os preceitos, o discurso e a prática, a efetivação, existiu um grande abismo. Sobre este modelo, analise as asserções a seguir e a relação entre elas:
 
Se compararmos este modelo com os da antiguidade, saberemos que ao menos os filhos dos leigos eram considerados no que dizia respeito ao direito de educarem-se
 
PORQUE
 
Os meninos da idade de 18 anos que podiam escolher entre casarem-se ou virarem membros da igreja, pelos estudos eclesiásticos.
Assinale a alternativa CORRETA sobre as asserções:
Alternativas:
a)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
b)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
Alternativa assinalada
c)
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d)
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
e)
As asserções I e II são proposições falsas.
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