Filosofia-27

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110 VestCursos – Especialista em Preparação para Vestibulares de Alta Concorrência 
CURSO ANUAL DE FILOSOFIA – (Prof. Márcio Michiles) 
da beleza feminina até academias de ginástica. A palavra estética 
vem do grego aisthesis e significa "faculdade de sentir", 
"compreensão pelos sentidos", "percepção totalizante". Contudo a 
obra de arte, sendo, em primeiro lugar, individual, concreta e 
sensível, oferece-se aos nossos sentidos; em segundo lugar, 
sendo uma interpretação simbólica do mundo, sendo uma 
atribuição de sentido ao real e uma forma de organização que 
transforma o vivido em objeto de conhecimento, proporciona a 
compreensão pelos sentidos; ao se dirigir, enquanto conhecimento 
intuitivo, à nossa imaginação e ao sentimento (não à razão lógica), 
toma-se em objeto estético por excelência. Não devemos esquecer 
de vista que o estudo da arte consiste no ponto de vista histórico, 
cientifico e filosófico. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Aula 14 – Artes 
 
 
 
 
 
111 VestCursos – Especialista em Preparação para Vestibulares de Alta Concorrência 
 
EXERCÍCIOS DE APRENDIZAGEM 
 
Questão 01 
Os jogos olímpicos mundiais, desde sua criação em finais do século XIX, revelam particularidades 
tanto nacionais quanto internacionais relacionadas aos locais onde ocorrem. 
 
Observe os cartazes de divulgação abaixo. 
 
A partir da análise desses cartazes, pode-se concluir que as olimpíadas de Berlim, em 1936, e de 
Tóquio, em 1964, enfatizaram, respectivamente, as seguintes ideias: 
a) defesa do militarismo – hierarquização dos povos 
b) culto do arianismo – valorização das diferenças raciais 
c) hegemonia da cultura ocidental – unificação dos países 
d) exaltação do patriotismo – evidência da igualdade social 
 
Questão 02 
Leia o texto a seguir: 
 
As danças africanas desenvolvidas no Brasil têm também suas matrizes no binômio África Ocidental e 
África Banta (centro-oeste africano). Dos africanos ocidentais, principalmente dos iorubas, a cultura 
brasileira herdou as danças dos orixás, ricas em mímica e teatralidade. E dos bantos, chegaram-nos, 
principalmente, as danças em círculo e em cortejo, que geralmente expressam um enredo, um drama, 
sendo, por isso, denominadas “danças dramáticas”. 
LOPES, Nei. Heranças Culturais. In: ______. História e Cultura africana e afro-brasileira. 
São Paulo: Barsa Planeta, 2011, p. 86. 
 
As danças africanas contribuíram significativamente para as manifestações culturais de Pernambuco, 
que estão quase sempre associadas aos principais ciclos festivos. Sobre esse assunto e de acordo 
com o texto, assinale a alternativa que indica uma dança pernambucana de herança banta. 
a) Coco de roda b) Baião c) Quadrilha d) Frevo e) Caboclinho 
 
Questão 03 
Considere o texto e assinale a(s) alternativa(s) correta(s). 
“Como analisar a cultura popular brasileira quando a cultura internacionalmente popular se faz cada 
vez mais presente no Brasil? Se o samba e o carnaval podem ser tomados como exemplos máximos 
da construção a partir dos anos 30 e 40 da cultura nacional-popular, o funk carioca pode ser tomado 
como um exemplo da cultura internacional-popular. Outras manifestações dessa cultura podem ser o 
rock, que teve em Brasília um espaço preferencial, ou o axé music da Bahia, o que aponta para uma 
pluralidade, uma diversidade de expressões artísticas”. 
OLIVEIRA, Lucia Lippi. Cultura brasileira nesse fim de século. In: D’INCAO, Maria Angela. (org.) O Brasil não é mais aquele... 
mudanças sociais após a redemocratização. São Paulo: Cortes, 2001, p.32. 
Anotações 
 
 
 
 
 
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01) O texto manifesta uma posição contrária à invasão cultural estrangeira no Brasil. Nesse sentido, 
trata-se de um manifesto de caráter nacionalista, em defesa da cultura puramente brasileira. 
02) Ao afirmar que o rock teve em Brasília um “espaço preferencial”, o texto faz referência a um 
movimento de efervescência de grupos musicais de rock que, nos anos 1980, na capital federal, 
produziu grupos tais como Capital Inicial e Legião Urbana. 
04) Ao afirmar que no Brasil há uma pluralidade e uma diversidade de expressões artísticas, a autora 
faz uma crítica ao predomínio da música sertaneja nos meios de comunicação de massa. 
08) O texto expressa uma preocupação em analisar a cultura popular brasileira em um mundo em que 
até a cultura sofre um processo de internacionalização. 
16) A principal crítica do texto à axé music decorre do desaparecimento de outros tipos de 
manifestações artísticas populares na Bahia. 
 
Questão 04 
 
A Estátua do Laçador, tombada como patrimônio em 2001, é um monumento de Porto Alegre/RS, que 
representa o gaúcho (em trajes típicos). 
Disponível em: www.portoalegre.tur.br. Acessado em: 3 ago. 2012 (adaptado). 
 
O monumento identifica um(a) 
a) exemplo de bem imaterial. 
b) forma de exposição da individualidade. 
c) modo de enaltecer os ideais de liberdade. 
d) manifestação histórico-cultural de uma população. 
e) maneira de propor mudanças nos costumes. 
 
Questão 05 
No final do século XIX, as Grandes Sociedades carnavalescas alcançaram ampla popularidade entre 
os foliões cariocas. Tais sociedades cultivavam um pretensioso objetivo em relação à comemoração 
carnavalesca em si mesma: com seus desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade, 
pretendiam abolir o entrudo (brincadeira que consistia em jogar água nos foliões) e outras práticas 
difundidas entre a população desde os tempos coloniais, substituindo-os por formas de diversão que 
consideravam mais civilizadas, inspiradas nos carnavais de Veneza. Contudo, ninguém parecia 
disposto a abrir mão de suas diversões para assistir ao carnaval das sociedades. O entrudo, na visão 
dos seus animados praticantes, poderia coexistir perfeitamente com os desfiles. 
PEREIRA, C. S. Os senhores da alegria: a presença das mulheres nas Grandes Sociedades carnavalescas cariocas em fins do 
século XIX. In: CUNHA, M. C. P. Carnavais e outras frestas: ensaios de história social da cultura. Campinas: Unicamp; Cecult, 
2002 (adaptado). 
 
Manifestações culturais como o carnaval também têm sua própria história, sendo constantemente 
reinventadas ao longo do tempo. A atuação das Grandes Sociedades, descrita no texto, mostra que o 
carnaval representava um momento em que as 
a) distinções sociais eram deixadas de lado em nome da celebração. 
b) aspirações cosmopolitas da elite impediam a realização da festa fora dos clubes. 
c) liberdades individuais eram extintas pelas regras das autoridades públicas. 
d) tradições populares se transformavam em matéria de disputas sociais. 
e) perseguições policiais tinham caráter xenófobo por repudiarem tradições estrangeiras. 
 
 
Anotações 
 
Aula 14 – Artes 
 
 
 
 
 
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EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 
 
Questão 01 
Queijo de Minas vira patrimônio cultural brasileiro 
 
O modo artesanal da fabricação do queijo em Minas Gerais foi 
registrado nesta quinta-feira (15) como patrimônio cultural imaterial 
brasileiro pelo Conselho Consultivo do Instituto do Patrimônio 
Histórico e Artístico Nacional (Iphan). O veredicto foi dado em 
reunião do conselho realizada no Museu de Artes e Ofícios, em 
Belo Horizonte. O presidente do Iphan e do conselho ressaltou que 
a técnica de fabricação artesanal do queijo está “inserida na cultura 
do que é ser mineiro”. 
Folha de S. Paulo, 15 maio 2008. 
 
Entre os bens que compõem o patrimônio nacional, o que pertence 
à mesma categoria citada no texto está representado em: 
a) 
 
 
b) 
 
c) 
 
d) 
 
 
e) 
 
 
Questão 02 
Participei de uma entrevista com o músico Renato Teixeira. Certa 
hora, alguém pediu para listar as diferenças entrea música 
sertaneja antiga e a atual. A resposta dele surpreendeu a todos: 
“Não há diferença alguma. A música caipira sempre foi a mesma. É 
uma música que espelha a vida do homem no campo, e a música 
não mente. O que mudou não foi a música, mas a vida no campo”. 
Faz todo sentido: a música caipira de raiz exalava uma solidão, um 
certo distanciamento do país “moderno”. Exigir o mesmo de uma 
música feita hoje, num interior conectado, globalizado e rico como 
o que temos, é impossível. Para o bem ou para o mal, a música 
reflete seu próprio tempo. 
BARCINSKI. A. Mudou a música ou mudaram os caipiras? Folha de São Paulo, 4 
jun. 2012 (adaptado). 
 
A questão cultural indicada no texto ressalta o seguinte aspecto 
socioeconômico do atual campo brasileiro: 
a) Crescimento do sistema de produção extensiva. 
b) Expansão de atividades das novas ruralidades. 
c) Persistência de relações de trabalho compulsório. 
d) Contenção da política de subsídios agrícolas. 
e) Fortalecimento do modelo de organização cooperativa. 
 
Questão 03 
Leia a receita apresentada a seguir. 
 
TACACÁ 
2 litros de tucupi temperado 
4 dentes de alho 
4 pimentas de cheiro 
4 maços de jambu 
 
 
 
 
 114 VestCursos – Especialista em Preparação para Vestibulares de Alta Concorrência 
CURSO ANUAL DE FILOSOFIA – (Prof. Márcio Michiles) 
1
2 kg de camarão 
1
2 xícara de goma de mandioca 
Sal a gosto 
Modo de servir: muito quente, em cuias, temperado com pimenta. 
Disponível em: <www.receitastipicas.com/receita/tacaca.html>. 
Acesso em: 9 set. 2013. 
 
Comer é um ato social, histórico, geográfico, religioso, econômico e 
cultural. O preparo dos alimentos, a escolha dos ingredientes e a 
maneira de servir identificam um grupo social e ajudam a 
estabelecer uma identidade cultural. Essa receita, “Tacacá”, 
comida muito apreciada na culinária paraense, demonstra 
a) uma interação cultural, com a incorporação de ingredientes 
advindos de tradições culinárias distintas. 
b) um modo de preparo espontâneo, associado aos padrões 
culinários da colônia. 
c) um modelo ritualista de servir, vinculado ao formalismo religioso 
africano. 
d) um modo de utilizar os ingredientes provenientes do 
extrativismo, associado ao nomadismo dos quilombos. 
e) uma imposição de identidade cultural, pelo uso de produtos 
cultivados em áreas sertanejas. 
 
Questão 04 
Texto 1 
Quanto mais as classes exploradas, o “povo”, sucumbem aos 
poderes existentes, tanto mais a arte se distanciará do “povo”. A 
arte pode preservar a sua verdade, pode tornar consciente a 
necessidade de mudança, mas apenas quando obedece à sua 
própria lei contra a lei da realidade. A arte não pode mudar o 
mundo, mas pode contribuir para a mudança da consciência e 
impulsos dos homens e mulheres que poderiam mudar o mundo. A 
renúncia à forma estética é abdicação da responsabilidade. Priva a 
arte da verdadeira forma em que pode criar essa outra realidade 
dentro da realidade estabelecida – o cosmos da esperança. A obra 
de arte só pode obter relevância política como obra autônoma. A 
forma estética é essencial à sua função social. 
MARCUSE, Herbert. A dimensão estética, s/d. Adaptado. 
 
Texto 2 
Foi com estranhamento que crítica e público receberam a notícia 
de que a escritora paulista Patrícia Engel Secco, com a ajuda de 
uma equipe, simplificou obras de Machado de Assis e de José de 
Alencar para facilitar sua leitura. O projeto que alterou partes do 
conto O Alienista e do romance A Pata da Gazela recebeu a 
aprovação do Ministério da Cultura para captar recursos com a lei 
de incentivo para imprimir e distribuir, gratuitamente, 600 000 
exemplares. Os livros apresentam substituição de palavras e 
expressões com registro simplificado, como, por exemplo, a troca 
de “prendas” por “qualidades” em O Alienista. “O público-alvo do 
projeto é constituído por não leitores, ou leitores novos, jovens e 
adultos, de todos os níveis de escolaridade e faixa de renda”, 
afirmou Patrícia. Autora de mais de 250 títulos, em sua maioria 
infantis, ela diz que encontra diariamente pessoas que não leem, 
mas que poderiam se interessar pelo universo de Machado e 
Alencar se tivessem acesso a uma obra facilitada. 
KUSUMOTO, Meire. “De Machado de Assis a Shakespeare: quando a adaptação 
diminui obras clássicas”. http://veja.abril.com.br, 12.05.2014. Adaptado. 
 
Explique o significado da autonomia da obra de arte para o filósofo 
Marcuse. Considerando esse conceito de autonomia, explique o 
significado estético do projeto literário de facilitação de algumas 
obras de Machado de Assis e de José de Alencar. 
 
Questão 05 
 
Figura 1 
Arco do Triunfo romano (81 d.C.), idealizado pelo Imperador Tito. 
 
Figura 2 
Arco do Triunfo francês (1836), idealizado por Napoleão. 
 
A respeito das construções apresentadas, é válido afirmar que: 
a) as imagens apresentam um tipo de construção bastante comum 
na Europa medieval, pois expressam a união dos imperadores com 
a Igreja. 
b) ambos os arcos foram construídos com uma finalidade prática, 
qual seja, a de distribuir água aos habitantes de regiões distantes 
dos rios e represas. 
c) a arquitetura das duas obras apresentadas é a mesma, o que 
permite concluir que não houve transformações sociais 
significativas entre os dois períodos. 
d) as duas obras comprovam o uso da arquitetura monumental por 
governantes expansionistas, que visavam à divulgação de seus 
feitos junto à população. 
 
Questão 06 
 
(Escola de Atenas – Rafael Sanzio) 
 
Observe a obra clássica de Rafael Sanzio, onde há uma síntese de 
vários elementos da filosofia grega, e leia atentamente os textos